2020年普通高等學(xué)校招生全國(guó)統(tǒng)一考試(模擬卷)語(yǔ)文參考答案.doc

2020年普通高等學(xué)校招生全國(guó)統(tǒng)一考試（模擬卷）語(yǔ)文參考答案1.C （A項(xiàng)“無(wú)暇對(duì)具體情節(jié)和人物情感做細(xì)致描繪”理解有誤，材料二已點(diǎn)出“在人物設(shè)置和情感描寫(xiě)上”“細(xì)致不足”的原因在于文體特性的限制，即“每個(gè)細(xì)節(jié)都牽涉新世界的結(jié)構(gòu)，要為人物的行動(dòng)設(shè)計(jì)好相應(yīng)情境，因此他們必須不斷插入結(jié)構(gòu)因素的解釋”，而非“無(wú)暇”。B項(xiàng)“所以在文體形式的探索上較為隨意”錯(cuò)誤，材料二的表述為“科幻小說(shuō)對(duì)形式的探索并不用力”，“不用力”與“隨意”是兩碼事。D項(xiàng)“這里文學(xué)思維的含義不同于材料二論及的科幻小說(shuō)的文學(xué)性”理解錯(cuò)誤，材料三“科幻小說(shuō)當(dāng)然姓文，是將科學(xué)想象寄予文學(xué)思維的一種文學(xué)文類”一句明確了科幻小說(shuō)的文學(xué)屬性，“文學(xué)思維”的變化主要體現(xiàn)在敘事結(jié)構(gòu)、情節(jié)模式上；材料二提到“文學(xué)性本身也要改造”，“文學(xué)性形成的機(jī)制”要求我們要有變革意識(shí)，反對(duì)“將文學(xué)性純粹化永恒化”。）2.C （“也是比傳統(tǒng)的文學(xué)的細(xì)膩表達(dá)更有力的一種體驗(yàn)”有誤，曲解文意。文中只是指出了科幻小說(shuō)帶給讀者的特殊閱讀體驗(yàn)，并未將其與傳統(tǒng)小說(shuō)進(jìn)行比較，更無(wú)優(yōu)劣之說(shuō)。）3.A（材料二的觀點(diǎn)是科幻小說(shuō)作為“新的文學(xué)樣式”在對(duì)“新世界的探索以及新世界人性結(jié)構(gòu)的深度開(kāi)掘”上“自有其文學(xué)魅力”，其文學(xué)性超出了傳統(tǒng)的文學(xué)性的范疇。B項(xiàng)說(shuō)的是科技進(jìn)步提供了豐富的故事資源，C項(xiàng)強(qiáng)調(diào)的是作者的天才意測(cè)，D項(xiàng)對(duì)古典科學(xué)的依賴。）4. 從論證方式而言，立論駁論相結(jié)合，先批駁認(rèn)為“科幻小說(shuō)欠缺文學(xué)性”的理由，后再提出觀點(diǎn)加以論述。從論證方法而言，使用了比喻（類比）論證和對(duì)比論證。以“雜草”的判定依據(jù)來(lái)類比文學(xué)性形成的機(jī)制，說(shuō)明文學(xué)性的標(biāo)準(zhǔn)不可固化，應(yīng)與時(shí)俱進(jìn)；比較科幻小說(shuō)與一般傳統(tǒng)小說(shuō)在情節(jié)描繪和文學(xué)性上的不同，科幻突出科幻小說(shuō)的特性。從論證結(jié)構(gòu)而言，采用了層進(jìn)式結(jié)構(gòu)，由表及里，由淺入深，層層深入，步步推進(jìn)。5.不合理?？苹眯≌f(shuō)自身具有獨(dú)特的文學(xué)魅力，這主要體現(xiàn)在對(duì)新世界的探索和新世界人性結(jié)構(gòu)的深度開(kāi)掘。科幻小說(shuō)的文體特性決定了其發(fā)展方向與傳統(tǒng)意義上的文學(xué)性有較大差異。傳統(tǒng)文學(xué)性內(nèi)涵的界定落后于新文學(xué)樣式的發(fā)展，文學(xué)性本身需要改造。6.D（“我看不見(jiàn)我自己”意在表達(dá)刈禾女與原野上的一切融為一體，進(jìn)入了自己心馳神往的美好境界之中。）7.B（“金黃的穗子在風(fēng)里搖/在雨里生長(zhǎng)”指的是麥子的春夏秋冬，與前詩(shī)刈禾女關(guān)于過(guò)去生活的獨(dú)白形成呼應(yīng)，時(shí)間意識(shí)無(wú)限延伸，在某種程度上體現(xiàn)了詩(shī)人的宇宙觀。）8. 主人公對(duì)故鄉(xiāng)翹首以盼，渴望回歸，卻因種種緣由，只能心向往而無(wú)法身赴之，所以內(nèi)心空虛惆悵，但在神往故鄉(xiāng)的過(guò)程中，常覺(jué)充實(shí)甜蜜，故而才有了這樣微妙的心態(tài)。9. 使用第一人稱抒情，便于主觀的心理的描寫(xiě)，代入感強(qiáng)烈，易于抒情。刈禾女輕輕地講述與“我”有關(guān)的故事，重在表達(dá)“我情感的跳躍和思維的流動(dòng)。刈禾女的私語(yǔ)聲完美體現(xiàn)了詩(shī)歌所蘊(yùn)含的平靜、安逸、淳樸、和諧的情調(diào)和與世無(wú)爭(zhēng)的古樸品格。詩(shī)人的情感融匯在刈禾女的聲音之中,沒(méi)有感情色彩熱烈的辭藻和知性評(píng)價(jià)性的語(yǔ)句，情感表達(dá)顯得親切而內(nèi)斂、自然而真實(shí)、微妙而隱幽。10.D（這段話的譯文為：沛公立為漢王，讓蕭何當(dāng)丞相。項(xiàng)羽與諸侯的軍隊(duì)屠殺焚燒咸陽(yáng)，然后離去。而漢王后來(lái)之所以能詳細(xì)地知道全國(guó)各處的險(xiǎn)關(guān)要塞，戶口多少，兵力強(qiáng)弱，百姓們的疾苦，都是因?yàn)槭捄瓮暾氐玫搅饲爻奈墨I(xiàn)檔案。）11.A（戰(zhàn)國(guó)時(shí)，國(guó)與國(guó)之間為防御敵人，在邊境上設(shè)亭，置亭長(zhǎng)。秦漢時(shí)在鄉(xiāng)村每十里設(shè)一亭，置亭長(zhǎng)，掌治安，捕盜賊，理民事，兼管停留旅客。多以服兵役期滿的人充任。此外設(shè)于城內(nèi)和城廂的稱都亭，設(shè)于城門(mén)的稱門(mén)亭，亦設(shè)亭長(zhǎng)，職責(zé)同上。東漢后漸廢。）12.C（武將們只是攝于劉邦的威嚴(yán)而不敢再說(shuō)，并非“心悅誠(chéng)服”。）13(1)（蕭何）總是（先）向漢王上奏報(bào)告，（漢王也總是予以）批準(zhǔn)，許（他）施行。（有時(shí)）來(lái)不及上奏，就因利乘便，用最合適的方式先行辦理，（等）漢王回來(lái)再報(bào)告。（“輒”“從事”“便宜”各1分，句意1分。輒：總是，就。從事：處理，處置。便宜：便宜:方便,適宜。便宜施行：指根據(jù)情況,自行決定適當(dāng)?shù)拇胧┗蜣k法）(2)現(xiàn)在蕭何沒(méi)有立過(guò)汗馬功勞，只不過(guò)靠舞文弄墨，發(fā)發(fā)議論，從不上戰(zhàn)場(chǎng)，卻反而居我們之上，這是什么道理？（“徒”“持文墨”“顧”各1分，句意1分。）14.因?yàn)樗J(rèn)為，劉邦在外征戰(zhàn)，而蕭何留守朝中，不必親蒙弓矢炮石的危險(xiǎn)，劉邦反而增加他的封邑并設(shè)置衛(wèi)隊(duì)，這不合常理，背后的原因是淮陰侯剛在關(guān)中謀反，劉邦開(kāi)始懷疑蕭何，設(shè)置衛(wèi)隊(duì)并不是寵幸蕭何，而是監(jiān)視他。（意思答對(duì)即可。如有其他答案,只要言之成理, 可酌情給分）15.B（“珍惜生命”錯(cuò)誤，應(yīng)為死得其所，不做無(wú)謂的犧牲?！暗玫匠⒌谋碚谩辈粶?zhǔn)確，作為一方長(zhǎng)官應(yīng)當(dāng)恪盡職守，為國(guó)守土。）16.運(yùn)用想象和用典的手法，表達(dá)自己臨難不茍的氣節(jié)。作者對(duì)自己被俘后的命運(yùn)做了預(yù)測(cè)，“累臣”（古時(shí)被拘因于異國(guó)的官吏對(duì)所在國(guó)家的自稱）終究難逃被敵人拿來(lái)“釁鼓”（古代戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)殺人或殺牲把血涂在鼓上行祭）的結(jié)局，但從來(lái)沒(méi)有聽(tīng)說(shuō)過(guò)烈士會(huì)投降(樹(shù)降旗)，這表達(dá)作者必死的意向。17.(1)外無(wú)期功強(qiáng)近之親，內(nèi)無(wú)應(yīng)門(mén)五尺之僮 (2) 曲罷曾教善才服，妝成每被秋娘妒(3) 憂勞可以興國(guó)，逸豫可以亡身18.B（比擬就是把一個(gè)事物當(dāng)作另外一個(gè)事物來(lái)描述、說(shuō)明。 比擬的辭格是將人比作物、將物比做人，或?qū)⒓孜锘癁橐椅?。運(yùn)用這種辭格能收到特有的修辭效果：或增添特有的情味，或把事物寫(xiě)得神形畢現(xiàn)，栩栩如生，抒發(fā)愛(ài)憎分明的感情。詩(shī)歌、小說(shuō)、散文、寓言、童話等經(jīng)常使用比擬的辭格。比喻是一種常用的修辭手法，用跟甲事物有相似之點(diǎn)的乙事物來(lái)描寫(xiě)或說(shuō)明甲事物，是修辭學(xué)的辭格之一。也叫“譬喻”、“打比方”，中國(guó)古代稱為“比”、或者“譬（辟）。排比是一種把結(jié)構(gòu)相同或相似、意思密切相關(guān)、語(yǔ)氣一致的詞語(yǔ)或句子成串地排列的一種修辭方法，利用意義相關(guān)或相近，結(jié)構(gòu)相同或相似和語(yǔ)氣相同的詞組（主、謂、動(dòng)、賓）或句子并排（三句或三句以上），段落并排（兩段即可）,達(dá)到一種加強(qiáng)語(yǔ)勢(shì)的效果。排比的修辭功能可以概括為“增文勢(shì)”“廣文義”。）19.原文將表示顏色的詞語(yǔ)放在后面單獨(dú)成向，突出其顏色變化流動(dòng)的特點(diǎn)，增強(qiáng)畫(huà)面感和節(jié)秦感，增加讀者的閱讀興趣，也更好地展現(xiàn)濟(jì)南秋天的特點(diǎn)20.忽然又溫暖一會(huì)兒 那山的高低也更顯然了21.第二句“隨著”去掉。第五句加主語(yǔ)“我國(guó)”。第七句改為“逐步完善科普評(píng)價(jià)激勵(lì)機(jī)制。第八句“抽出”改成“花費(fèi)。22.上海啟動(dòng)新一代信息基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)以助力城市能級(jí)和核心競(jìng)爭(zhēng)力的提升。在各大領(lǐng)域把上海打造成5G網(wǎng)絡(luò)建設(shè)和應(yīng)用先行區(qū)和創(chuàng)新策源地。23.略附錄一：刈禾女之歌賞析 “九葉派”詩(shī)美的核心觀點(diǎn)是超越。在詩(shī)與生活的關(guān)系上，他們主張既要潛入現(xiàn)實(shí)深處，又不必直接粘于現(xiàn)實(shí)，力求表現(xiàn)上的客觀性和間接性;在藝術(shù)表現(xiàn)上，他們既反對(duì)硬梆梆的寫(xiě)實(shí)，又避免赤裸的抒情，盡力營(yíng)造一些實(shí)而又虛的新鮮意象，以表達(dá)自己對(duì)社會(huì)人生的哲理思考、獨(dú)特體悟和深切感受。辛笛的這首抒情短詩(shī)，就是一篇意象清新明麗，情調(diào)委婉柔和，意蘊(yùn)深沉玄虛，具有濃郁的時(shí)代色彩和強(qiáng)烈現(xiàn)代詩(shī)風(fēng)的佳作。表面看來(lái)，這是一首現(xiàn)居大城市、家在原野上，曾是刈(yi收割)禾女的思鄉(xiāng)詩(shī)或田園曲，詩(shī)中三、四句那兩個(gè)“記起”即可說(shuō)明。但細(xì)加玩味，詩(shī)人實(shí)在是在借他人之酒杯，抒自己胸中之塊壘。詩(shī)篇起首兩句，點(diǎn)明了她的家鄉(xiāng)原在遠(yuǎn)離大城市的鄉(xiāng)村，接著便是對(duì)家鄉(xiāng)甜美的回憶。若問(wèn)，她身處何市? 從事何職? 為何發(fā)思鄉(xiāng)之幽情?對(duì)此，作者無(wú)須交待，故一筆帶過(guò)。因?yàn)檫@里的城市和鄉(xiāng)村均系似實(shí)而虛的象征意象，即前面所指的“化裝姿態(tài)”的自然意象。眾所周知，作者不是刈禾女，更未必有過(guò)她的生活經(jīng)驗(yàn)。這里只是借刈禾女之口，抒發(fā)自己積蘊(yùn)已久的對(duì)生機(jī)勃發(fā)的自然宇宙之熱烈渴望。辛笛長(zhǎng)期處于都市之中，早已對(duì)城市中的嘈雜混亂，以及書(shū)齋生涯的狹小沉滯深感厭倦、苦悶。因此這派詩(shī)人曾一再呼吁“要把歷史(指人類社會(huì)現(xiàn)實(shí))還原為自然(指宇宙空間)”，提倡一切都要返回人類故鄉(xiāng)。故此詩(shī)中對(duì)故鄉(xiāng)的眷戀，其實(shí)正是作者發(fā)自意識(shí)深層的對(duì)廣闊清新生活的本能追求。這種追求早已到了如饑似渴的地步，所以她首先憶起的便是“家中長(zhǎng)案上的水瓶”和“門(mén)下車(chē)水的深深的井”。這種思鄉(xiāng)之情真是達(dá)到了望眼欲穿的程度，故而連眼也唱起了原野之歌。眼睛是心靈的窗戶，眼唱即是心想，一個(gè)巧妙的通感手法，把詩(shī)人對(duì)人類故鄉(xiāng)那種翹首遠(yuǎn)望之狀和內(nèi)心渴望之情，含蓄而傳神地暗示了出來(lái)。然而，由于種種復(fù)雜緣由，他對(duì)此只能心向往而無(wú)法身赴之。面對(duì)現(xiàn)狀，內(nèi)心空虛惆悵，神往故鄉(xiāng)，常覺(jué)充實(shí)甜蜜，故而才有“為什么我的心也是空而常滿”的微妙心態(tài)。那么，她渴求故鄉(xiāng)的什么呢? 那金黃色的麥穗，勤勞的女伴，朗照的陽(yáng)光，閃亮的鐮刀，鮮艷的頭巾，蔚藍(lán)的天空，飄浮的白云，這一系列明麗清新的意象群，豈不正是作者渴望的那種五彩繽紛、寧?kù)o和諧、廣闊厚實(shí)、勤勞淳樸的文化之境嗎?作者心馳神往的絕不僅是遠(yuǎn)離現(xiàn)實(shí)的世外桃源。我們知道，“九葉派”崛起、成熟于抗戰(zhàn)后中國(guó)黑暗與光明交錯(cuò)，方生和未死更迭的特殊年代。他們?cè)谥袊?guó)新詩(shī)創(chuàng)刊號(hào)代序中指出：“我們?cè)壬钪某錆M了腐朽氣息的房屋在動(dòng)搖，我們?cè)壬钪年幇党翜目臻g在崩潰”，“到處有歷史的巨雷似的呼喚：到曠野去，到人民的搏斗里去!”據(jù)此，我們可以看到，作者的詩(shī)正是在時(shí)代風(fēng)雷的感召下，對(duì)行將瓦解的黑暗王國(guó)的無(wú)情詛咒，對(duì)漸露曙光的嶄新世界的熱烈憧憬，對(duì)在斧頭鐮刀指揮下人民正在勤奮收獲的衷心向往。否則，我們便無(wú)法理解作者為何精心選擇了經(jīng)風(fēng)沐雨、喜割麥穗的收獲季節(jié)，為何特意強(qiáng)調(diào)“我是原野的主人”，何以把白云喻為“一隊(duì)隊(duì)飛騰的鳥(niǎo)”。附錄二：文言文譯文蕭相國(guó)何是沛縣豐邑人。高祖還是平民百姓的時(shí)候，蕭何屢次利用自己縣吏的職權(quán)保護(hù)他。等到高祖起兵當(dāng)了沛公，蕭何常常作為他的輔佐官，督察處理日常事務(wù)。沛公進(jìn)入咸陽(yáng)，將領(lǐng)們都爭(zhēng)先奔向儲(chǔ)藏金帛財(cái)物的倉(cāng)庫(kù)去分東西，唯獨(dú)蕭何先去把秦朝丞相和御史大夫保管的法律詔令以及各種圖書(shū)文獻(xiàn)收藏起來(lái)。沛公立為漢王，讓蕭何當(dāng)丞相。項(xiàng)羽與諸侯的軍隊(duì)屠殺焚燒咸陽(yáng)，然后離去。而漢王后來(lái)之所以能詳細(xì)地知道全國(guó)各處的險(xiǎn)關(guān)要塞，戶口多少，兵力強(qiáng)弱，百姓們的疾苦，都是因?yàn)槭捄瓮暾氐玫搅饲爻奈墨I(xiàn)檔案。蕭何又向漢王進(jìn)言，推薦韓信，漢王就任命韓信為大將軍。漢王帶兵東出，平定三秦，蕭何以丞相的身份留在后方，負(fù)責(zé)收服巴蜀，鎮(zhèn)守安撫，發(fā)布政令，告諭百姓，為在前方作戰(zhàn)的軍隊(duì)供給糧食。漢王二年，漢王聯(lián)合諸侯一起攻打項(xiàng)羽，蕭何留守關(guān)中，侍奉太子，在櫟陽(yáng)處理政務(wù)。他制定各種法令制度，建立宗廟、社稷、宮殿、縣邑，總是先向漢王上奏報(bào)告，漢王也總是予以批準(zhǔn)，許他施行。有時(shí)來(lái)不及上奏，就因利乘便，用最合適的方式先行辦理，等漢王回來(lái)再報(bào)告。漢王五年，已經(jīng)消滅了項(xiàng)羽，平定了天下，漢王要評(píng)定功勞，進(jìn)行封賞由于群臣爭(zhēng)功，過(guò)了一年多仍然沒(méi)把功勞的大小決定下來(lái)高祖認(rèn)為蕭何的功勞最大，把他封為酂侯，給他的食邑很多。功臣們都說(shuō)：“我們親自身披鎧甲，手執(zhí)兵器作戰(zhàn)，多的打過(guò)一百多仗，少的也經(jīng)歷了幾十次戰(zhàn)斗，攻破敵人的城池，奪取敵人的土地，或大或小，都有戰(zhàn)功?，F(xiàn)在蕭何沒(méi)有立過(guò)汗馬功勞，只不過(guò)靠舞文弄墨，發(fā)發(fā)議論，從不上戰(zhàn)場(chǎng)，卻反而位居我們之上，這是什么道理？”高祖說(shuō)：“諸位懂得打獵嗎？”功臣們回答：“懂得?！庇謫?wèn)：“你們知道獵狗的作用嗎？”答道：“知道的?！备咦嬲f(shuō)：“打獵的時(shí)候，追 趕撲殺野獸兔子的是獵狗，能夠發(fā)現(xiàn)蹤跡向獵狗指示野獸所在之處的是獵人?，F(xiàn)在你們諸位只能奔走追獲野獸，不過(guò)是有功的獵狗；至于蕭何，他能發(fā)現(xiàn)蹤跡，指示方向，是有功的獵人。何況你們都只是自己本人追隨我，至多不過(guò)加上兩三個(gè)親屬，而蕭何全部宗族幾十個(gè)人都跟隨我，他的功勞是不能忘記的?！比撼悸?tīng)了，都不敢再說(shuō)什么。前196年（高祖十一年），陳豨反叛，高祖親自統(tǒng)率軍隊(duì)，到達(dá)邯鄲戰(zhàn)事還沒(méi)有結(jié)束，淮陰侯韓信在關(guān)中謀反，呂后采用蕭何的計(jì)策，殺了淮陰侯。高祖聽(tīng)說(shuō)淮陰侯已經(jīng)被殺的消息后，就派遣使者拜丞相蕭何為相國(guó)，加封食邑五千戶，命令安排五百名士兵由一名都尉率領(lǐng)充任相國(guó)的衛(wèi)隊(duì)。當(dāng)時(shí)許多人都向蕭何道賀，只有召平表示哀吊。召平對(duì)相國(guó)說(shuō)：“您的禍患從此開(kāi)始了。希望您辭讓封賞不予接受，再把自己的全部家財(cái)私產(chǎn)拿出來(lái)贊助軍需，這樣皇上心里就會(huì)高興了?！毕鄧?guó)聽(tīng)從了召平的計(jì)策，高祖果然大為高興。附錄三：元兵俘至合沙詩(shī)寄仲子賞析陳文龍（1232-1276）福建興化（今福建莆田）人，初名子龍，度宗為之改名文龍，賜字君賁，字剛中，號(hào)如心，陳俊卿五世從孫。早年隨父陳粢定居連江長(zhǎng)樂(lè)。幼穎悟，苦學(xué)不厭。宋度宗咸淳四年（1268）狀元。出任多個(gè)重要職位，頗有成就。元軍南下，各地守將紛紛投降，招降使者兩次至興化勸降文龍，均被其焚書(shū)斬殺。后被捕，押送杭州途中開(kāi)始絕食，經(jīng)杭州謁拜岳飛廟時(shí)，氣絕而死，葬于杭州西湖智果寺旁。斗壘孤危勢(shì)不支，書(shū)生守志誓難移。首聯(lián)是講戰(zhàn)斗形勢(shì)，雖然小城（斗壘）弧獨(dú)艱危，難以支持，但我這一介書(shū)生，守衛(wèi)城池的志氣誓死不移。自經(jīng)溝瀆非吾事，得死封疆是此時(shí)。頷聯(lián)表明自己有宏遠(yuǎn)的志向，絕不做無(wú)謂的犧牲，而要為國(guó)立功?！白越?jīng)溝瀆非吾事” 化用了論語(yǔ).憲問(wèn)中孔子的語(yǔ)意。論語(yǔ)憲問(wèn)中有一段話，子貢曰：“管仲非與仁者與？桓公殺公子糾，不能死，又相之。”子曰：“管仲相桓公，霸諸候，一匡天下，民到于今受其賜。微管仲，吾其被以左衽矣。豈若匹夫匹婦之為諒也，自經(jīng)于溝瀆而莫之知也。”（封疆：指統(tǒng)治一方的將帥，明清兩代指總督、巡撫等。）須信累臣堪釁鼓，未聞烈士樹(shù)降旗。頸聯(lián)表達(dá)必死的意向，我自知被俘后會(huì)被敵人殺害，但從來(lái)沒(méi)有聽(tīng)說(shuō)過(guò)烈士會(huì)投降（樹(shù)降旗）。（累臣：古時(shí)被拘囚于異國(guó)的官吏對(duì)所在國(guó)家的自稱。典出于左傳僖公三十三年：“