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巔峰論劍撞擊反射 探尋匠學(xué)文化真諦 2014年12月6日匠學(xué)文化研討會專家發(fā)言 匠學(xué)文化是中華文化之母 郭漫笳（河北省百年巧匠手工藝品公司總經(jīng)理、匠學(xué)文化發(fā)起人）：非常感謝陳教授邀請了這么多各界的精英、老師、專家學(xué)者來到百年巧匠參加匠學(xué)文化的研討。我提出匠學(xué)文化的概念是基于經(jīng)營管理中的思考。我認(rèn)為匠學(xué)文化是文化之源文化之母。我們所碰到的看到的，都跟匠學(xué)文化有關(guān)系，沒有第一個(gè)原始人結(jié)繩成網(wǎng)去網(wǎng)魚，我們?nèi)祟惥妥卟怀錾?，沒有第一個(gè)原始人鑿石成器做成弓箭，做成石器，我們?nèi)祟惥统圆簧先馐?。正因?yàn)槿说膭?chuàng)造區(qū)別了我們和動物，就是因?yàn)橐淮忠淮说睦^承發(fā)明創(chuàng)造，我們才走到了今天，才有了今天的高度文明。其實(shí)，在一個(gè)群體里，只有極少人有創(chuàng)造力的，而恰恰是這些極少的創(chuàng)造者推動了社會進(jìn)步，這些人實(shí)際上才是名副其實(shí)的匠。為什么在中國人的眼中一提起工匠就要低人一等？是因?yàn)閭鹘y(tǒng)的文化是學(xué)而優(yōu)則仕，學(xué)習(xí)可以當(dāng)官，當(dāng)官做老爺可以發(fā)財(cái)。中國為什么只是制造大國而不是制造強(qiáng)國，原因在于匠學(xué)文化的缺失。本來中華民族是最有創(chuàng)造力最有智慧的民族。但是被封建體制壓制了。四大發(fā)明非常好，發(fā)明完了統(tǒng)治階級認(rèn)為危險(xiǎn)就進(jìn)行限制。只允許掌握在國家層面，不允許老百姓用，所以限制了創(chuàng)造力。我們今天提出匠學(xué)文化，首先要感謝國家鼓勵(lì)創(chuàng)新創(chuàng)造的方針政策，實(shí)際上這些政策在某種程度上是給匠人們松綁，給發(fā)明創(chuàng)造的人鼓勁。今天的在座人包括我們都犯過錯(cuò)，當(dāng)別人給你說新鮮事物，我們往往持否定懷疑的態(tài)度，認(rèn)為是忽悠不靠譜，這很容易把創(chuàng)新的沖動給扼殺了。如果給他一個(gè)空間，一個(gè)贊揚(yáng)，多點(diǎn)寬容支持，他也許會創(chuàng)造出奇跡，實(shí)際上專家更應(yīng)該理念創(chuàng)新，積極引導(dǎo)人們轉(zhuǎn)變思維，積極營造一個(gè)適于創(chuàng)新的環(huán)境。匠學(xué)文化研究究竟要研究什么，實(shí)際上研究的是思維模式的轉(zhuǎn)變，是解放我們自己的思想。當(dāng)別人跟我們說一個(gè)非?！安豢孔V”的事情時(shí)，我們第一反應(yīng)是嗤之以鼻。當(dāng)幾歲的孩子說，爸爸我想上火星上去，那你應(yīng)該進(jìn)行正確的引導(dǎo)：火星很遙遠(yuǎn)，上火星要冒險(xiǎn)很艱苦，你應(yīng)先鍛煉身體好好學(xué)習(xí)，你沒有強(qiáng)健的體魄和素養(yǎng)你去不了火星。但更多的家長是批評斥責(zé)：一邊玩去。這種教育方式壓制了孩子的創(chuàng)造性。思維觀念一轉(zhuǎn)變，面臨的世界會更寬廣，中國人不缺這種優(yōu)秀的思維，更多的缺的是這種思維生根發(fā)芽的土壤。當(dāng)年許多人對馬云有質(zhì)疑，但他成功了，人們都在追崇他，他改變了人們的生活方式，他起碼在這個(gè)階段是最偉大的人物，我們就應(yīng)尊重他。他這種敢想敢做的勁兒就是一個(gè)大的工匠。匠有很多的層面，有思想層面，有技術(shù)層面，實(shí)際生活的應(yīng)用層面，可以說是方方面面的都有。毛主席鄧小平是思想巨匠，他們雕琢了我們的思想。兩彈一星的功臣是科學(xué)巨匠，這些人都是敢想敢做敢突破有發(fā)明創(chuàng)造的，都是為了一個(gè)夢想而付諸實(shí)施的，我覺得應(yīng)該給他們更多的尊重、在更廣闊的天地讓他們盡情的釋放，讓他們有施展的空間和舞臺。匠學(xué)文化博大精深，每個(gè)人都是匠學(xué)文化的踐行者受益者。我們要讓大家認(rèn)識到匠學(xué)文化的內(nèi)涵外延和對社會的意義，把匠學(xué)文化弘揚(yáng)起來，讓孩子們都去學(xué)習(xí)了解踐行匠學(xué)文化，都勇于創(chuàng)造，敢提出來為什么，只有這樣我們才能打造創(chuàng)新型企業(yè)和創(chuàng)新型國家。 陳步峰點(diǎn)評：郭總可貴的是文化自覺和開放性發(fā)散思維，也正因?yàn)檫@種創(chuàng)新思維才使百年巧匠成為一個(gè)創(chuàng)新型的文化產(chǎn)業(yè)。才使得這樣一個(gè)小微企業(yè)，引起社會的高度重視。他強(qiáng)調(diào)的是創(chuàng)新思維觀念突圍。中國為什么是制造大國，而不是制造強(qiáng)國，二百多個(gè)產(chǎn)品在世界上第一，只是數(shù)量而已，但是許多核心技術(shù)都是別人的，效益和利潤很低。原因在于我們?nèi)狈?chuàng)造性、缺乏自己的核心技術(shù)和知識產(chǎn)權(quán)。2006年國家提出用15年時(shí)間，打造創(chuàng)新型國家，我們有了很大進(jìn)步但是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，觀念突圍任重道遠(yuǎn)。2000年我去上汽集團(tuán)講服務(wù)文化決勝未來課程的時(shí)候，上汽集團(tuán)宣傳部長說，我們很少請北京和北方的老師講課，因?yàn)槟闶仟?dú)創(chuàng)服務(wù)文化性科學(xué)的才特地邀請你來講。我說為什么，是不是海派看不起京派，京派看不起農(nóng)派？他說你們北方人懷疑觀念批判觀念爭論觀念往往以革命的名義絞殺觀念，我們是學(xué)習(xí)觀念，創(chuàng)新觀念，嫁接觀念，經(jīng)營觀念。當(dāng)你們津津樂道懷疑這個(gè)觀念是對是錯(cuò)是社是資時(shí)，我們早把這個(gè)觀念產(chǎn)生效益形成了生產(chǎn)力，這就是上海和北京的差距。我當(dāng)時(shí)有感而發(fā)提出了觀念突圍天地寬的概念，并寫了觀念是第一競爭力的論文，獲得中國金融論文一等獎。我們現(xiàn)在搞匠學(xué)文化也需要觀念突圍，撥亂反正，為工匠正名樹碑立傳，為他們贏得應(yīng)得的地位和尊嚴(yán)，為他們贏得更大的發(fā)展空間，讓他們發(fā)揮更大的作用，因?yàn)槲覀儑易钊钡氖枪そ澈凸そ尘?。金鳳扒雞提出創(chuàng)新不離宗、傳承不守舊的理念，這個(gè)觀念很好?，F(xiàn)在出現(xiàn)國學(xué)熱，但我強(qiáng)調(diào)傳統(tǒng)文化必須跟現(xiàn)代文化結(jié)合在一起才有競爭力，必須與市俱進(jìn)，必須解決當(dāng)今存在的現(xiàn)實(shí)問題。郭總提出匠學(xué)文化是基于高度的文化自覺自信和哲學(xué)上的思考。當(dāng)今的現(xiàn)狀是創(chuàng)業(yè)的太多，創(chuàng)新的太少，經(jīng)營者很多，職業(yè)化的太少，文化自覺的企業(yè)家更少。企業(yè)家不是一個(gè)職務(wù)概念，它是一個(gè)素質(zhì)概念，所以我們現(xiàn)在兩千萬個(gè)中小企業(yè)，大多數(shù)還叫創(chuàng)業(yè)者，或者叫經(jīng)營者，或者叫個(gè)體戶，真正夠企業(yè)家稱號的太少。企業(yè)家是一種素質(zhì)概念，是一種使命擔(dān)當(dāng)，是具有高度的文化自覺自信和文化的底蘊(yùn)，而且有創(chuàng)新精神擔(dān)當(dāng)奉獻(xiàn)精神，能提升文化服務(wù)貢獻(xiàn)。傳承中華文明是我一生的追求 王三妮（著名匠師、告別田賦鼎創(chuàng)作人）2006年國家免了農(nóng)業(yè)稅，這是兩千年以來的巨變，我作為農(nóng)民很感激感動，覺得應(yīng)該把這個(gè)事情記載下來弘揚(yáng)出去。因?yàn)槲覀冏孑叾际亲銮嚆~器工藝的，我決定用鼎的形式鑄造更莊嚴(yán)更有意義，因?yàn)槎κ菍ｉT記載載入史冊的大事的?！案鎰e田賦鼎”由青銅鑄造，通高99厘米，最大直徑82厘米，重252千克。鼎腹上部是告別田賦銘文，共計(jì)560字。文中歷述田賦的變遷以及農(nóng)民生活的變化。鼎腹下部刻四海水紋，高浮雕龍、瑞獸。龍與獸由祥云圍繞，寓意國泰民安、社會和諧。2007年央視春晚播放，產(chǎn)生轟動，前來參觀報(bào)道的絡(luò)繹不絕。2009年國家農(nóng)業(yè)博物館收藏。2009為紀(jì)念建國60周年時(shí)我又鑄了中華尊和文明尊，分別兩噸重、造價(jià)30萬，歷時(shí)一年零八個(gè)月，文明尊是5千年的文明的歷史，八龍八鳳，龍鳳都是朝四面八方，中華民族騰飛飛舞，焦點(diǎn)訪談作了報(bào)道。陳步峰點(diǎn)評：王先生功德無量，而且是淡漠功利耐得住寂寞清貧，執(zhí)著的為了一種文化的傳承，默默地精雕細(xì)刻，一件作品要用上一年甚至更多的時(shí)間去打磨，填補(bǔ)了國家的空白，這就是難能可貴的工匠精神。匠心獨(dú)具是一種良好的職業(yè)心態(tài)劉昀暉（河北省陽光公益志愿協(xié)會副會長）王三妮先生帶來的兩件青銅器工藝品，一個(gè)是滿城漢墓長信宮燈，原件是從中山國遺址中挖掘出來的。這個(gè)是中山國的一個(gè)雙翼神獸。很早之前我們中國人還是比較尊重匠師的。包括古代出土的青銅器，現(xiàn)在能見到的青銅器上一般用詞簡潔，最長的應(yīng)該是四百多字，但是一定要鑄上工匠的名字。其實(shí)是對作者的一種尊重，也是一種責(zé)任的擔(dān)當(dāng)和榮譽(yù)。只是近百年來我們不夠重視工匠。匠學(xué)文化讓大家重新拾起創(chuàng)新的精神和信心。匠這個(gè)詞博大精深，工匠層次低一點(diǎn)就是匠工，工匠就是做最優(yōu)秀的產(chǎn)品，工匠首先要用心做事。還有就是匠心，即創(chuàng)新心，開拓新的領(lǐng)域，就上升到精品的層面去了。在浮躁的社會里面，我們應(yīng)該用匠心，沉靜自己的心態(tài)，太浮躁做不成工藝品。匠心到了最后，就是思維的升華，應(yīng)該是很好的一種心態(tài)。成立匠學(xué)文化研究會正逢其時(shí)，十分必要，能夠發(fā)揮自身優(yōu)勢整合更多資源，研究傳播匠學(xué)文化，推動社會進(jìn)步。我們陽光志愿協(xié)會經(jīng)常組織志愿者到老少邊窮捐資助教扶貧，一些貧困家庭的貧困程度超出我們的現(xiàn)象。但他們的子女恰恰適合做工匠。因?yàn)楹芏嗉彝ス┎黄鸷⒆由洗髮W(xué)，即便大學(xué)畢業(yè)也不一定能夠找上工作，即便幫他上大學(xué)，他跟社會結(jié)合不了，基本上出來就是失業(yè)。應(yīng)該讓他到百年巧匠這樣的企業(yè)學(xué)一門手藝，能為社會做更大的貢獻(xiàn)，也可以解決自己的貧困問題。陳步峰點(diǎn)評：劉先生雖然是第一次參加我們組織的研討會，但悟性很高愛琢磨，不僅對工藝品和傳統(tǒng)文化有研究，而且對匠學(xué)文化頗有見地，有思路有對策。傳承不守舊，創(chuàng)新不離宗陳國紅（石家莊洛杉奇食品公司副總）：金鳳扒雞是2006年被商務(wù)部認(rèn)證的第一批中華老字號產(chǎn)品，是河北的不多見的百年老店（1908年創(chuàng)店），在石家莊有200多個(gè)連鎖的加盟店。我們堅(jiān)持傳承不守舊，創(chuàng)新不離宗的創(chuàng)新原則。從扒雞工藝來說，已經(jīng)傳承到第五代傳人了，也申請了河北省的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。創(chuàng)新和傳統(tǒng)表面上看好像是一種矛盾的情況，其實(shí)是能夠統(tǒng)一的。怎么把傳統(tǒng)的手工藝品轉(zhuǎn)化成工業(yè)化的生產(chǎn)，滿足不同消費(fèi)者的需求，這是我們創(chuàng)新的初衷。為了維護(hù)中華老字號的品牌，我們從食品安全角度做了很多的創(chuàng)新工作。實(shí)施了12個(gè)方面創(chuàng)新，讓消費(fèi)者有12個(gè)放心。因?yàn)槿故录怪袊绕涫呛颖钡氖称肥艿搅撕艽鬀_擊，我們是一個(gè)龍頭企業(yè)，要樹立起河北和中國的食品的信心，我們感覺責(zé)任重大，因此在工藝創(chuàng)新上、設(shè)備技術(shù)上，即保留了傳統(tǒng)手工藝，又不斷的創(chuàng)新完善，嚴(yán)把質(zhì)量關(guān)，讓消費(fèi)者吃上放心的扒雞，為河北爭光添彩。我們現(xiàn)在從食品的安全角度做整個(gè)產(chǎn)業(yè)鏈的延伸，在贊皇有8千多畝地的生態(tài)散養(yǎng)雞。我們已經(jīng)成為生態(tài)散養(yǎng)柴雞的國家標(biāo)準(zhǔn)制定單位。我們公司已經(jīng)成為河北的工業(yè)旅游項(xiàng)目，希望在座的各位專家去我們公司看看做做指導(dǎo)，陳步峰：CIS戰(zhàn)略60年代興于美國，70年代發(fā)展在日本，80年代傳到中國，洛杉奇是河北第一個(gè)搞CIS策劃的。金鳳扒雞公司搬遷的新址按照現(xiàn)代化廠房設(shè)計(jì)規(guī)劃，令人耳目一新，能很好的展示河北名片百年老店的風(fēng)采。我覺得你們可以借鑒全聚德烤鴨店，注重文化上的提升和宣傳。全聚德創(chuàng)始人是河北冀州的楊全仁，現(xiàn)在的第五代傳人楊宗滿在前門老店當(dāng)顧問，我去拜訪她并送她服務(wù)文化書，她親自給我包鴨卷，并送上一張名片，上寫陳教授，您吃的是第1億X千萬XX號只鴨子，我是第五代傳人楊宗滿，他們每只鴨子從養(yǎng)殖到烤鴨都有身份證，都有據(jù)可查，讓消費(fèi)者放心。我曾經(jīng)以冀州名仁與中國名片為題撰文進(jìn)行了介紹。你們應(yīng)該和他們資源共享優(yōu)勢互補(bǔ)。現(xiàn)在火車上叫賣的大多是德州扒雞，而不是我們的金鳳扒雞，我們期待把金鳳扒雞作為河北的代表性標(biāo)志性禮品，走向全國走向世界。農(nóng)耕民俗館是鮮活的匠學(xué)文化博物館何信芳（著名匠師：石家莊農(nóng)耕民俗館館長）：我今天來參會，耳目一新，原先覺得匠學(xué)可能就是指木匠石匠等，聽了郭先生的發(fā)言，我覺得匠文化很深范圍很廣。我原來學(xué)過木匠，總想著能把這個(gè)活做得特別好，沒有想到技術(shù)能和文化結(jié)合在一塊，能上升到匠學(xué)文化有了品味。我創(chuàng)建的農(nóng)耕民俗博物館已經(jīng)免費(fèi)向社會開放了四年，去年有個(gè)新聞發(fā)布會，江念慈專家給予較高評價(jià)，準(zhǔn)備邀請我到香港去展出。后來我應(yīng)邀到湖北衛(wèi)視做節(jié)目，講滹沱河農(nóng)耕文化。我1968年下鄉(xiāng)，1979年大返城的時(shí)候回城，在公交公司工作?，F(xiàn)在博物館東西能修復(fù)到這樣，跟我當(dāng)年在下鄉(xiāng)的時(shí)候?qū)W的木工是分不開的。博物館一共修復(fù)展出了300多件，有個(gè)大馬車，是從廢品站揀的，修了兩個(gè)月，專家認(rèn)為是保存最好的舊車。我要盡其所能把農(nóng)耕文化傳承下去，這是一件很有意義的事情，這里面也體現(xiàn)著匠學(xué)文化的發(fā)展。陳步峰：何老師致力于農(nóng)耕文化的打撈，給人們以抒發(fā)懷舊情懷學(xué)習(xí)歷史的場所，豐富了人們的生活，填補(bǔ)了空白，提升了河北的知名度，難能可貴向您致敬?；仡^我攜書畫家到您那搞些活動，進(jìn)一步擴(kuò)大影響。建設(shè)匠學(xué)文化應(yīng)該上升到國家層面王東生（中國服務(wù)文化研究會副秘書長、原大興安嶺林業(yè)公司總經(jīng)理）：我在大興安嶺林業(yè)公司工作將近四十年，對木材有特別的感受，木材冬暖夏涼，性情溫和，是大自然賜給人類的一件禮物，是其他任何東西都不能代替的。百年巧匠把木材融入了藝術(shù)和文化，可以說把木材做到了極致，現(xiàn)在把地板的文化提升到匠學(xué)文化，站位很高，非常有必要。現(xiàn)在社會上一些人心浮氣躁，總想著一夜暴富，升官發(fā)財(cái)，吃喝玩樂，甚至是沉淪墮落，這很危險(xiǎn)，到了下決心糾正的時(shí)候了。匠學(xué)文化的提出，倡導(dǎo)人們淡漠功利耐得住寂寞，踏踏實(shí)實(shí)的做事情，專心致志的研究工藝提升，做老實(shí)人出精品，是解決社會浮躁病的一劑良藥。匠學(xué)文化涉及到每個(gè)人每個(gè)領(lǐng)域，衣食住行誰都離不開，現(xiàn)在我們國家應(yīng)該大力發(fā)揚(yáng)匠學(xué)文化，應(yīng)該上升到到國家層面，由國家大力推動，形成真正的中華文化競爭力。只有這樣會使我們民族復(fù)興的中國夢早日實(shí)現(xiàn)。陳步峰：王東生先生多年擔(dān)任企業(yè)的一把手，曾經(jīng)給部領(lǐng)導(dǎo)當(dāng)秘書，言簡意賅站位很高，提出把匠學(xué)文化上升到國家戰(zhàn)略層面，作為實(shí)現(xiàn)中國夢想的助推器，很有見地。內(nèi)畫是有欣賞價(jià)值和收藏價(jià)值的國寶孟繁新（衡水習(xí)三內(nèi)畫公司總經(jīng)理助理）：非常感謝陳老師給我提供這樣一個(gè)學(xué)習(xí)文化的平臺。我原來在河北和深圳衛(wèi)視做傳媒，但是一直接觸文化藝術(shù)，最近加盟了內(nèi)畫藝術(shù)，想把習(xí)三內(nèi)畫作進(jìn)一步推廣宣傳。內(nèi)畫是中國比較獨(dú)特的門類，最早習(xí)三大師是北京人，在文革之前因?yàn)橐恍v史問題沖擊來到河北衡水，由習(xí)三大師創(chuàng)建了冀派的內(nèi)畫。上周國家廣電總局的嚴(yán)局長，廣電協(xié)會的會長去我們博物館考察，他們講：整個(gè)內(nèi)畫行業(yè)流派幾乎已經(jīng)消失殆盡了，唯一獨(dú)樹一幟的就是冀派內(nèi)畫，支撐整個(gè)中國內(nèi)畫行業(yè)或者說內(nèi)畫藝術(shù)?，F(xiàn)在我們開創(chuàng)了一個(gè)比較獨(dú)特的發(fā)展模式，就是由博物館、藝術(shù)館和藝術(shù)經(jīng)營合辦在一起的經(jīng)營模式，做到產(chǎn)業(yè)與事業(yè)相結(jié)合。石家莊習(xí)三內(nèi)畫博物館，是2003年新建的，整個(gè)建筑面積7千平米，內(nèi)畫在一二樓，其他的一些藝術(shù)門類也入住了博物館。內(nèi)畫是一個(gè)非常獨(dú)特的藝術(shù)門類，所有的東西都是反的，它整個(gè)的繪畫方式和角度是反的，策劃的層次是反的。要畫內(nèi)畫的話，模式和思維都會有變化。鼻煙壺從內(nèi)往外畫，從內(nèi)往里看，整個(gè)的創(chuàng)作，一個(gè)小小的鼻煙壺，在創(chuàng)作從坯料對成形，大概得半個(gè)月的時(shí)間，里邊需要的工藝流程特別地復(fù)雜。小小的鼻煙壺里面要掏空，這個(gè)是純手工的，機(jī)械現(xiàn)在沒法替代，從一點(diǎn)點(diǎn)磨下來，最早的是琉璃瓷器，這種都比較難創(chuàng)造。尤其是玻璃這塊，一點(diǎn)點(diǎn)磨，因?yàn)樗嘈院芨?。工人們非常辛苦非常累，所有的坯料生產(chǎn)完了之后，繪畫就是一點(diǎn)一點(diǎn)的磨，一層一層的畫，效果從外頭看晶瑩剔透，特別美觀，也成為中國獨(dú)具代表的國禮。內(nèi)畫在世界上的影響非常大，內(nèi)畫收藏在東南亞是非?；鸬囊粋€(gè)門類。但是現(xiàn)在面臨的的困境就是從業(yè)人員人少、用工大、產(chǎn)量低，整個(gè)行業(yè)現(xiàn)在主要在河北衡水。像石家莊有一個(gè)殘疾人學(xué)院，里面有一個(gè)班專門做這個(gè)繪畫。還有35中，那里邊也有一個(gè)班，都是王習(xí)三老師的學(xué)生在那兒任教。青銅也是從古代的祭祀禮器到生活使用，然后慢慢成為了篆刻。陶瓷也是從生活里面的器具開始形成，最早的時(shí)候沒有什么裝飾，也不能成為藝術(shù)，只能說是一個(gè)工，后來賦予了一些文化藝術(shù)的內(nèi)涵在里面，逐步形成了中國特有的陶瓷文化。河北非物質(zhì)文化藝術(shù)的數(shù)量在全國是第一，而且從明清兩代建都都在河北范圍內(nèi)，留下了寶貴的傳統(tǒng)民間藝術(shù)技術(shù)，但是一直沒有形成規(guī)模。像景德鎮(zhèn)整個(gè)一個(gè)市，它的支柱產(chǎn)業(yè)就是陶瓷。宜興打出一個(gè)口號，世界有把紫砂壺名字叫宜興，它把這個(gè)文化品牌打得非常大。整個(gè)的宜興代表性的符號就是紫砂壺。然后龍泉的青瓷發(fā)展得很快，這就是說他們在從藝術(shù)結(jié)合到產(chǎn)業(yè)的發(fā)展走了一條適合現(xiàn)在的路，而我們河北這塊一直沒有形成有規(guī)模的有影響力的一個(gè)群體。我覺得郭總提出匠學(xué)文化，引導(dǎo)大家做在一起共同研討，然后碰撞一些火花非常有意義，對弘揚(yáng)匠學(xué)文化，大力發(fā)展手工藝品很有意義。還有就是文化藝術(shù)的嫁接，各種文化產(chǎn)品在誕生的過程中融合了不同的藝術(shù)手法，其實(shí)像現(xiàn)在我們看到生活中的一些藝術(shù)的產(chǎn)品，都是各種門類加在一起的，陶跟瓷的結(jié)合，然后繪畫，篆刻，木頭的木雕，這些結(jié)合的東西越來越多，都是原來的匠學(xué)，都是從匠人那兒誕生的。它上升到一定的層次之后，跟藝術(shù)一結(jié)合，有文化體系了，變成了一種文化藝術(shù)門類，最后還要服務(wù)于老百姓生活走回民間。木繪拼花就是木跟繪畫的結(jié)合，是非常好的創(chuàng)新，因?yàn)樗囆g(shù)的東西不能一直高高在上，要接地氣有產(chǎn)業(yè)支撐才能發(fā)展，沒有產(chǎn)業(yè)的支撐，藝術(shù)無法讓更多人接受。我們現(xiàn)在面臨的轉(zhuǎn)型就是把博物館做一個(gè)改造，原來博物館以觀賞為主，以后會把博物館變成體驗(yàn)式的，我們把藝術(shù)跟生活融合得更近一些，像郭總做的這些作品非常好，是升華的藝術(shù)，讓生活處處都有藝術(shù)感覺。國外的藝術(shù)收藏是大眾化的，在歐洲一千歐元以下的藝術(shù)作品占很多，所有的東西跟生活很接近。郭漫笳：我們的口號是藝術(shù)生活化，生活個(gè)性化。你看我們創(chuàng)作的這幅“倒坐觀音”渾身都是閃亮的，因?yàn)樗锩骅偳兜氖歉鞣N貝殼，這里面就有多種技藝的整合和創(chuàng)新。木繪拼花旨在回到生活當(dāng)中，先讓大家喜歡接受使用它，若干年后讓我們的子孫作為國寶來賣，它的更大價(jià)值就會得到認(rèn)可。比如說哪個(gè)名人使用收藏了，在座的各位專家老師用了，到若干年后，人們知道它是有工匠精神的百年巧匠的畫師制做的，那價(jià)值就很高?，F(xiàn)在一些人不務(wù)實(shí)，不好好學(xué)技能，不踏踏實(shí)實(shí)做事，背離了人類發(fā)展的規(guī)律，總想一夜暴富，因?yàn)楝F(xiàn)在物質(zhì)生活極大豐富，他不用創(chuàng)造什么，就很可能很容易得到有些東西，享受著所有人創(chuàng)造的財(cái)富，享受很方便的生活，但是就是缺乏創(chuàng)造性。沒有創(chuàng)新就沒有生命力。你想想，如果都不去生產(chǎn)，不去創(chuàng)新制造，國家就會很危險(xiǎn)。我們必須要有弘揚(yáng)匠學(xué)文化的緊迫感、危機(jī)感。陳步峰：現(xiàn)在很多鉆石的擺件，百分之八九十都是銷往國外的，國外把這些東西作為裝點(diǎn)生活的必須品，而不是收藏品，用幾個(gè)月可能就扔掉，再買幾個(gè)放到家里或隨身攜帶作為玩意，而我們國家主要是珍藏炫耀，買一個(gè)傳多少代。我們要研究和引導(dǎo)客戶的消費(fèi)需求。金鳳扒雞，王三妮青銅工藝、王習(xí)三內(nèi)畫公司、百年巧匠和農(nóng)耕民俗等，乃至更多傳統(tǒng)工藝，應(yīng)該資源共享優(yōu)勢互補(bǔ)互動共贏交相輝映，讓客戶到一個(gè)地方就能看到濃縮的河北兩點(diǎn)，感悟博大精深的河北文化。郭漫笳：交相輝映這句話啟示我，我們現(xiàn)在正在做首家文化產(chǎn)業(yè)跨境電子商務(wù)，平臺已經(jīng)搭建完了。這里邊全是專業(yè)的優(yōu)秀的文化產(chǎn)品，包括青銅器，包括鼻煙壺你們都可以到這兒來免費(fèi)開店。我們是上市公司，會適當(dāng)?shù)亩ㄏ蛘靼l(fā)一些項(xiàng)目，選擇一些優(yōu)秀的比較有市場民間手工藝品的門類，進(jìn)行合作整合，相互借力互相發(fā)展。我們要共同努力，通過一兩年的時(shí)間把河北的優(yōu)質(zhì)的文化遺產(chǎn)資源整合起來，形成市場化，不出三年我們會在全國乃至全世界都會有較大的影響力。應(yīng)該多宣傳支持百年巧匠這樣的有文化擔(dān)當(dāng)?shù)钠髽I(yè)楊志國（河北省企業(yè)社會責(zé)任促進(jìn)會常務(wù)副會長）：我們促進(jìn)會來有百年巧匠這樣的企業(yè)感覺到非常欣慰，百年巧匠是一個(gè)福利性的企業(yè)，用了那么多的殘疾人，我感覺這種企業(yè)是一種奉獻(xiàn)的有愛心的企業(yè)。百年巧匠是一個(gè)新型文化創(chuàng)意的企業(yè)，也是一個(gè)新常態(tài)新責(zé)任新價(jià)值的理念企業(yè)。應(yīng)該多推廣，多宣傳，讓更多的人了解它認(rèn)識它。百年巧匠化殘為優(yōu)難能可貴郭璞（河北民間書畫研究會會長）：所有的大師和高人都在民間。匠文化這個(gè)名詞很大，而且是包羅了各個(gè)行業(yè)。過去所說的泥瓦匠，木匠，那個(gè)時(shí)候?yàn)榱松娴拇~。上升到中國匠文化來講就有了高度。百年巧匠作為匠文化的研究踐行基地起了領(lǐng)頭羊的作用。殘疾人其實(shí)智商不殘，而且是比普通人之上還要高，百年巧匠能化殘為優(yōu)是個(gè)創(chuàng)舉，應(yīng)該推廣。發(fā)揮優(yōu)勢專注創(chuàng)意韓景元（河北省科技大學(xué)管理學(xué)院院長、碩士生導(dǎo)師）：我感覺各位講的觸碰了我感情上最軟的一部分，讓我十分感動。作品是人真實(shí)情感的流露，這是真善美的東西是最高境界。一些老藝人做事做到極致，就是當(dāng)今最缺乏的精益求精的較真精神。匠學(xué)文化大有挖掘梳理弘揚(yáng)的必要。匠學(xué)文化是創(chuàng)意和工藝的一個(gè)結(jié)合，要和現(xiàn)在的形勢和發(fā)展結(jié)合起來。從工藝來說，現(xiàn)在面臨一個(gè)現(xiàn)代制造技術(shù)的突破，比如郭總談到的互聯(lián)網(wǎng)，必須用互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)推廣。還有一個(gè)3G打印機(jī)的制造，你往那兒一站一經(jīng)掃描，一個(gè)仿真的你就打出來了，就跟你一模一樣的。我們前段時(shí)間去南京參加3D打印的創(chuàng)業(yè)工業(yè)園，兩千塊錢就給你打印出來這個(gè)小人，就跟你一模一樣，這個(gè)東西太可怕了，是整個(gè)制造技術(shù)的顛覆性的變化，肯定會對傳統(tǒng)的東西提出挑戰(zhàn)，以前的東西怎么保護(hù)，怎么利用現(xiàn)在現(xiàn)代的東西。應(yīng)該好好研究。要把創(chuàng)意和工藝結(jié)合起來，我覺得少談?wù)剟?chuàng)新，多談?wù)剟?chuàng)意，更符合我們的優(yōu)勢。因?yàn)閯?chuàng)新現(xiàn)代技術(shù)你和大公司拼不來，因?yàn)樗际强楷F(xiàn)代的東西支撐的，而我們的優(yōu)勢是手工。關(guān)于匠學(xué)文化，是不是叫匠文化更好一些，把概念做得小一些，東西做得更精致。匠學(xué)和工學(xué)是個(gè)什么關(guān)系。它要研究分解可復(fù)制，因?yàn)榻硰乃囆g(shù)的角度挖掘它更好一些，從匠的藝術(shù)角度可能更能夠體現(xiàn)事情的本質(zhì)。你叫學(xué)可能叫大了，叫大以后就跟現(xiàn)代的技術(shù)是沒法比的，我們是回歸本質(zhì)自然的東西。匠文化”在中國最有發(fā)言權(quán)。陸軍恒（河北省師范大學(xué)副校長）：我非常欽佩郭總年輕有為思維敏捷，搞出獨(dú)具特色的創(chuàng)意非常好，請這么多的殘疾人工作很有責(zé)任擔(dān)當(dāng)。百年巧匠名字取得非常好，立意很好，和時(shí)代也同步。匠在中國最有發(fā)言權(quán)。在現(xiàn)在的制造業(yè)大機(jī)器方面，我們比不上國外發(fā)達(dá)國家，但要說匠，在全世界中國是最有發(fā)言權(quán)的，這是我們的強(qiáng)項(xiàng)，我們應(yīng)該把它發(fā)揚(yáng)光大，注意和時(shí)代結(jié)合起來。匠者少壞人或者叫無壞人，他會有缺陷，但不會出現(xiàn)特別壞的人，因?yàn)榻车木衽c體制是做精品比真本事，來不得半點(diǎn)含糊。提出匠學(xué)文化是個(gè)填補(bǔ)空白的貢獻(xiàn)。但匠學(xué)，工學(xué)，醫(yī)學(xué)，文學(xué)，匠的后面加文化，從組合上，是否科學(xué)經(jīng)得起推敲，一旦走向全國走向世界的時(shí)候要好好研究一下，因?yàn)榻车膶W(xué)問與文化連上，會有問題，單就匠人的學(xué)問沒問題，匠的文化沒有問題，但匠學(xué)和文化連起來是否科學(xué)。將來往外推廣時(shí)，你不能有爭議有歧義，要保證這樣的學(xué)問沒問題。比如，醫(yī)療文化，飲食文化都可以，但醫(yī)學(xué)后邊就不能再加文化。剛才說的陶瓷文化，陶瓷學(xué)的后面加文化就有問題，叫中國匠文化研究會應(yīng)該沒有問題。我可以請我們中文系幫你推敲論證一下。國家一直在主推應(yīng)用性教育，把大學(xué)一些專科本科學(xué)校改成匠學(xué)學(xué)校，即技能型應(yīng)用性技術(shù)性大學(xué)，國家重點(diǎn)支持，你再辦普通的文科理科國家就不再支持你，所以提出匠學(xué)文化時(shí)機(jī)非常好、意義非常大，我們?nèi)χС?。但是這里頭有這么幾個(gè)問題將來要深入探討，比如說你這個(gè)匠學(xué)文化研究會是藝術(shù)探討還是品牌營造，尋找利潤還是產(chǎn)業(yè)延伸，這一定要搞明確，要嚴(yán)謹(jǐn)不要含糊有爭議，所以定位要準(zhǔn)。有個(gè)資料說，1千元的東西，后邊加一個(gè)零叫品牌，加兩個(gè)零是奢侈品，加三個(gè)零叫文物，什么東西都是炒作的。原先認(rèn)為買個(gè)品牌質(zhì)量好，現(xiàn)在根本不存在質(zhì)量，就是買牌子買面子，這是違背匠學(xué)文化的。而匠學(xué)文化，能讓人踏實(shí)務(wù)實(shí)專心做事做成事。陳步峰：匠學(xué)文化研究會是一個(gè)非盈利的純公益的社團(tuán)組織，旨在融聚整合社會資源，研究傳播弘揚(yáng)匠學(xué)文化（包括組織研討會、出版書刊等），為文化強(qiáng)國中國夢提供更多的智力支持。郭漫笳：實(shí)際上我們弘揚(yáng)的就是這種工匠精神的傳承和挖掘。我現(xiàn)在是搭一個(gè)平臺，大家共同來唱戲，我們拋磚引玉撞擊反射，把我們在實(shí)踐中的思考拋出來，希望在座的老師們幫助探討研究完善系統(tǒng)。真正把匠文化建立起來，傳播出去。我們這一代人做好這個(gè)事情，能教化別人，對社會起到一個(gè)引導(dǎo)的作用，對社會的浮躁病送上一副妙藥和清醒劑，這將功德無量。我為什么依托陳教授呢，因?yàn)樗苊翡J，認(rèn)為做好這件事情利在當(dāng)今功在千秋，應(yīng)該下大力做好。因此，我們一拍即合優(yōu)勢互補(bǔ)多次頭腦風(fēng)暴，并分別召開了幾次研討會集思廣益。我們中國人對匠是最有發(fā)言權(quán)的，如果把匠人的精神傳播到社會傳遞到后代去，將是一件非常有意義的事情，這需要更多的專家積極參與貢獻(xiàn)更多的智慧。 好東西都是民間創(chuàng)造的，民間工藝是對外交流的主力軍袁學(xué)駿（河北省民俗文化協(xié)會會長）：我們民俗文化協(xié)會是搞學(xué)術(shù)研究，搞傳統(tǒng)節(jié)日的恢復(fù)和搞基層調(diào)研，也涉及工藝美術(shù)技藝和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)。陸校長剛才講得非常到位，我是一個(gè)學(xué)生，你們說的精彩的東西我都做了記錄，我不如澤宇科技打字速度快，但是精彩的地方都做了記錄的。這個(gè)研討會我深有感觸。郭總是大手筆，現(xiàn)在有很多掙錢掙的多的快的，但郭總能有這種文化自覺文化自信精神非?？杉?。其實(shí)很多精英在民間沒有職稱職務(wù)，但屬于有真才實(shí)學(xué)的精英。黨的十六大講過文化經(jīng)濟(jì)和政治相交融，唐山一個(gè)人寫過一本書叫交融思維，本來交融思維和諧思維都是中國最傳統(tǒng)的哲學(xué)文化。郭總思路和大方向是正確的。我有一個(gè)數(shù)據(jù)，我們走出去最多的現(xiàn)在還不是電影電視，雖然影視劇是世界第一，但掙外匯最多的是民間的東西。民間的東西不是裴艷玲的戲，都是手工藝品，這些東西出口量最大，國外最欣賞我國傳統(tǒng)的手工藝品，這是中國的絕活。前年我參加河北省民俗文化產(chǎn)業(yè)市場發(fā)展研究的調(diào)研，先后考察了曲陽石雕，蔚縣剪紙吳橋雜技。曲陽石雕兩千多廠家，年產(chǎn)值突破了30億；蔚縣108個(gè)村子有剪紙藝人，14個(gè)村子是剪紙專業(yè)村，還有20多個(gè)專業(yè)廠家，從業(yè)者四萬多人，年產(chǎn)值4億多。這兩個(gè)都是縣級的支柱產(chǎn)業(yè)。吳橋雜技雖然構(gòu)不成支柱產(chǎn)業(yè)，但是它在演繹類是很成功的，兩千畝地每天演三到四場，少則兩千人，多則幾千人，這是文化產(chǎn)業(yè)成功的典型。民間工藝文化走出去，是最大的生力軍。它不是什么高科技，不是說鮮為人知機(jī)密的東西，其實(shí)就是中國老百姓的，原來大部分沒有作者，沒有創(chuàng)造者。古代的時(shí)候陶罐的制者，農(nóng)村里面包括裁衣，包括小老虎頭鞋，各種服裝各種什么東西作者是什么？沒有作者，它是無作者的，就是老百姓的創(chuàng)造，它偉大就偉大到這個(gè)地方，宮廷里的好多文物其實(shí)都是老百姓的創(chuàng)造的，那不是皇帝的，皇帝是利用的權(quán)利收在這兒的，各地官吏都給他送好東西。有一個(gè)憂慮，就是現(xiàn)在在文學(xué)界，藝術(shù)界，很多人不愿意叫匠，覺得降低了自己，哪怕是個(gè)農(nóng)民，誰有了兩下子都想搞成精英，喜歡叫成什么藝術(shù)家，誰也不愿意叫匠。陳步峰 匠學(xué)文化就是撥亂反正，為匠正名，讓人們尊重喜歡學(xué)習(xí)工匠。袁學(xué)駿：我們要撥亂反正，但是用什么方法去撥亂反正，用什么東西作品撥亂反正，要很好的研究。我們中國的歷史，基本上是帝王將相，記載老百姓的東西很少，現(xiàn)在要把老百姓發(fā)明創(chuàng)造充分展示出來。匠文化實(shí)際上就是創(chuàng)新文化，我們出土的和擺在公開場合的工藝品，其實(shí)就是創(chuàng)造。有的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)，規(guī)定不需隨便創(chuàng)新，必須原汁原味，必須原生態(tài)。你一點(diǎn)不創(chuàng)新，完全原汁原味，剪紙用幾百年前的紙來剪是不可能的，不隨著時(shí)代走不行的。百年巧匠這些經(jīng)典性的東西，不光是留給孫子，現(xiàn)在同輩人也會有人買。什么價(jià)位，實(shí)際上大家能接受，能夠這樣把市場做開，我想還是可以的。從非遺的角度來說，也是完全合拍，政府確定了你是保護(hù)對象，你這個(gè)項(xiàng)目或者你個(gè)人以后他給你補(bǔ)貼，其實(shí)對這個(gè)文化產(chǎn)業(yè)化推動，現(xiàn)在有這個(gè)詞叫生產(chǎn)性保護(hù)，過去必須原汁原味的，地方都不能動，現(xiàn)在生產(chǎn)性保護(hù)提出來了，蔚縣剪紙和現(xiàn)在新時(shí)期的剪紙，那在藝術(shù)風(fēng)格上發(fā)生了很大的變化，這樣就有市場。產(chǎn)品銷售四十多個(gè)國家的地區(qū)，衡水鼻煙壺已經(jīng)銷往四十多個(gè)國家和地區(qū)。如何抬高民間精英的實(shí)際地位，給他們一個(gè)合適的稱號，我們應(yīng)該很好的研究。郭總這里是創(chuàng)業(yè)創(chuàng)新的基地。給了大家的一個(gè)平臺，不光殘疾人，其實(shí)身體健全的人，你像他們這樣有名號的好多人都可以在這兒做，我說你要是立起牌子來，我可以給你聯(lián)系大家上你這兒來。郭漫笳：現(xiàn)在我就想說這個(gè)事情，名家來了之后都簽上名，搞自己特長的工藝，我們建一個(gè)河北的百年巧匠文化藝術(shù)園區(qū)，然后在網(wǎng)上賣，通過網(wǎng)絡(luò)把東西賣到國外去，然后通過線下的這一塊店，讓所有人參與互動。陳步峰：袁主席是資深的民俗文化專家，談得非常專業(yè)深刻，提供了大量的信息，拓寬了大家的視野，他的發(fā)言給我們很多啟示。要在青少年中尤其是研究生中大力推廣匠學(xué)文化。王春和（河北省經(jīng)貿(mào)大學(xué)工商管理學(xué)院院長、博士生導(dǎo)師）接了陳老師電話我把那廈門的會議推掉了，應(yīng)該說這是收獲最大的一次會議。今天學(xué)習(xí)到了很多原來沒有接觸過得很前瞻的東西。剛才郭總說的我特別贊同，就是說實(shí)際上不管叫什么名字，就是先做起來，大力推這個(gè)匠文化，在中國樹立一種匠文化的思維和觀念。這對對中國來講貢獻(xiàn)是非常大的。因?yàn)楝F(xiàn)在中國缺乏這種踏踏實(shí)實(shí)做事的，真正的學(xué)技術(shù)的學(xué)手藝的這方面太缺少了。最近有一個(gè)報(bào)道說北大的一個(gè)學(xué)生退學(xué)然后去北京一個(gè)技校，這個(gè)消息報(bào)道是正消息報(bào)道出來的，所以說從國家層面來講打造制造業(yè)強(qiáng)國，實(shí)際上我們特別缺的是這種理念這種意識。我們要敢于撥亂反正、義無反顧的研究光大匠文化，準(zhǔn)確定位體系化，既搞研究又搞實(shí)踐，如果在這方面有所突破的話，那對中國的貢獻(xiàn)，絕對不僅僅是產(chǎn)業(yè)上面和企業(yè)上面的，會使整個(gè)中國浮躁的文化里劣根有所改觀，能使整個(gè)社會大的氛圍能夠向上向真，這個(gè)貢獻(xiàn)絕對是非常非常大的。百年巧匠走的是一種藝術(shù)的產(chǎn)業(yè)化，或者叫做藝術(shù)的生活化，或者是生活的藝術(shù)化，把這兩個(gè)結(jié)合在一起，有很強(qiáng)的生命力，在很多專利的基礎(chǔ)上打造精品打造品牌。實(shí)際上中國現(xiàn)在沒有那么多在世界上知名的品牌，因?yàn)槲覀冏銎放扑悸肪筒粚?，中國一說做品牌就是狂轟濫炸做廣告。西方的品牌是建立在技術(shù)上，而我們偏重于廣告營銷，但是沒有