成就出家莊嚴(yán)相.doc

出家人的莊嚴(yán)行相出家人的莊嚴(yán)，又被稱為沙門莊嚴(yán)，在瑜伽師地論卷二十五，分倆大科，一個是成就莊嚴(yán)相，有十七種；另一個是安住學(xué)習(xí)，有十六種，加起來共三十三種莊嚴(yán)。成就莊嚴(yán)相為：第一，具足正信。出家人對于佛所說的一切正法，他有深刻清凈的信心，多生勝解，沒有疑惑。對佛恭敬尊重，承奉供養(yǎng)，他的身口意隨佛的教導(dǎo)清凈而住。他對于同梵行的教誡教授，成就三摩地者，像佛一樣恭敬供養(yǎng)。第二，無有諂曲。他的心性正直，很真實(shí)，很單純。沒有復(fù)雜的心理，也沒有過多的心機(jī)。很真實(shí)的介紹自己，自己的錯從不掩飾，不說謊話。第三，少諸疾病。前世沒造重的罪業(yè)，現(xiàn)世無病。隨順時間及佛教導(dǎo)合理飲食，而無有病。第四，性勤精進(jìn)。有強(qiáng)大的出離愿推動，披甲精進(jìn)而采取行動。對自己得勝道，得禪定等的愿望，心不怯弱。遇到困難從不退轉(zhuǎn)，繼續(xù)努力前進(jìn)，定要圓滿所愿。他會有所作為，對同修不生高慢，同樣恭敬。第五，成就妙慧。能夠圓滿成就聰、念、覺三種功德。六根不鈍、不喑啞、不用以手代言。有能力了達(dá)善惡法義，具足成就具生、加行二慧。第六，少欲。成就了少欲知足的功德，沒有想要告訴他人的想法，來顯示己德。第七，喜足。于所需的衣服，飲食、臥具、醫(yī)藥；或粗或妙，沒有得到；不在希望，不求再有。已經(jīng)得到的也不染著。第八，易養(yǎng)。他能夠很快樂養(yǎng)活自己，不需要依賴別人侍奉。他同時也不追求過多財富。第九，易滿。生活所需的東西他得到的不多，但是能支持生活，若得很粗也能自己支持，容易滿足。第十，具杜多德。就是頭陀功德，常乞食，樹下坐，一座食，但三衣，糞掃衣，住阿蘭若等。第十一，端嚴(yán)。來往、觀看、屈伸、持僧伽祗，持三衣缽等都有端正莊嚴(yán)形相。第十二，知量。對佛法有清凈信心的婆羅門、大長者、居士極大布施資身資具，他用多多少取多少，知量而取。第十三，成就賢善事法。他相貌端嚴(yán)，又有學(xué)問，言辭美妙，由富貴家族來到佛教凈信出家。他在佛法里努力修學(xué)，隨順?biāo)某潭鹊玫缴僦恰⑸僖?、少安樂住。不自高慢，不輕視任何人。為了真諦，法隨發(fā)行。第十四，成就聰慧者相。由身口意的表現(xiàn)上能看出聰慧還是愚癡。愚者惡思惡說惡作，成就惡法成就罪業(yè)。聰慧者善思善說善作，成就功德，能修世出世間一切功德。第十五，堪忍。對于他人的打罵悔辱，從不思報。自己又能堪受寒熱饑渴、蚊虻毒蛇等觸。他人的觸惱干擾也能忍受，以及自己身中所有的猛利的、堅勁的、苦受也能忍。第十六，柔和。他具足成就慈愍的身語意，對同修道友都恭敬尊重，與他們六和相處。第十七，賢善。他遠(yuǎn)離顰蹙，容顏愉悅，含笑言說，常為愛語。歡喜同有公德修善之人來往。安住學(xué)習(xí)相：修行人成就十七種莊嚴(yán)，又有十六種功德一、他只對佛陀正法、圣道功德、生歡喜心。二、他不成就增益邪知邪見，也不成就損減邪知邪見。三、他對世論能正了知無意無利，遠(yuǎn)避棄捨，不習(xí)不愛，也不流傳四、他不喜歡很多的衣服，積蓄很多的缽。五、因在家共諠雜住增加煩惱，他能遠(yuǎn)離。六、他喜歡和圣人同住，因為圣人能幫助自己道業(yè)增長，智慧增長。七、他為了修學(xué)圣道，不歡喜與親友聯(lián)系。因親友變壞當(dāng)生種種憂悲苦惱。八、當(dāng)根本煩惱與隨煩惱生起時，他能立刻棄舍。不另煩惱帶來現(xiàn)在未來眾苦。九、他終不虛損信施，終不毀犯凈戒受用信施，終不破壞他人信施。十、終不棄舍所受戒侓，還俗回家。十一、他常審察自己的過失，不看他人過失。十二、他常常隱藏己德，發(fā)露自己的罪過。十三、命難因緣也不犯戒，若由妄念所犯，速疾如法懺悔。十四、該做的事情他都精進(jìn)而不懈怠去做，即使有很多該做的事，都自己努力去完成，終不求他人為自己做。十五、對佛及弟子不可思議神通妙用，宣講