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對(duì)樊遲學(xué)稼學(xué)圃的思考 孔德心 樊遲請(qǐng)學(xué)稼。子曰：“吾不如老農(nóng)?！闭?qǐng)學(xué)為圃，曰：“吾不如老圃?！狈t出。子曰：“小人哉，樊須也！上好禮，則民莫敢不敬；上好義，則民莫敢不服；上好信，則民莫敢不用情。夫如是，則四方之民，襁負(fù)其子而至矣；焉用稼！” 解經(jīng)釋典不能斷章取義，惟有聯(lián)系上下文，以經(jīng)解經(jīng)才能貼近作者的原意。 子路篇共有30章，其中關(guān)于政治的主題就有19章之多。前三章記述了子路、仲弓問(wèn)政，第五、六、七章為孔子論政，樊遲請(qǐng)學(xué)稼夾在其中，顯得有些突兀。編者為何要作如此安排呢？我認(rèn)為其中寓意相當(dāng)深刻。本章以學(xué)稼學(xué)為圃作為切入點(diǎn)，引出“上好禮則民敬，好義則民服，好信則民誠(chéng)”的治國(guó)方略。生動(dòng)的描繪了孔子善于通過(guò)觀察弟子的言行，了解掌握其思想動(dòng)態(tài)并及時(shí)進(jìn)行修正、引導(dǎo)的教學(xué)藝術(shù)。 樊遲為何要學(xué)稼呢？究其原因不外乎有三種可能：其一考考老師的農(nóng)業(yè)知識(shí)；其二想抽出時(shí)間來(lái)種糧種菜貼補(bǔ)家用；其三看到夫子之道得不到施行，想放棄學(xué)業(yè)改弦更張。最有可能的就是其二，因?yàn)槠湟挥行蛑o，其三有些極端，都不符合人物特點(diǎn)。提問(wèn)之后，孔子雖然對(duì)其提的問(wèn)題有些不滿(mǎn)，但還是實(shí)事求是地回答了他，樊遲看到老師表情嚴(yán)肅，就知趣而出了。 除了學(xué)稼之外，在論語(yǔ)中有關(guān)樊遲的記述還出現(xiàn)了五次：御車(chē)（為政第二）；問(wèn)知（雍也第六）；問(wèn)崇德、脩慝、辨惑，問(wèn)仁（顏淵十二）；問(wèn)仁（子路十三）。問(wèn)崇德、脩慝、辨惑時(shí)還得到了老師的稱(chēng)許。通過(guò)以上記述可以看出樊遲是一位天資雖不聰慧但勤學(xué)好問(wèn)得到孔子肯定的學(xué)生。 “小人哉，樊須也！”是孔子針對(duì)特定的人所做的特別的事所發(fā)出的感嘆，是愛(ài)之深責(zé)之切的體現(xiàn)?？鬃赢?dāng)時(shí)的心境是可以理解的，試想：假如北大清華的博士在學(xué)業(yè)未竟之時(shí)向?qū)熖岢鲋T如怎么賣(mài)豬肉、如何擦皮鞋之類(lèi)的問(wèn)題，會(huì)得到怎樣的回復(fù)呢？難說(shuō)當(dāng)老師的會(huì)耐著性子告訴他“我不如老屠戶(hù)，也不如老鞋匠”。 “小人”一說(shuō)在這里既不是指道德有問(wèn)題的人，也不是指地位低下者，而是指目光短淺、沒(méi)有遠(yuǎn)大志向的人。人與人是平等的，就像麥田，遠(yuǎn)遠(yuǎn)的望去非常的平整。沒(méi)有誰(shuí)能比別人高出多少，唯一的區(qū)別就是或飽滿(mǎn)或輕浮而已。人的區(qū)別就在于對(duì)人生的追求，或高遠(yuǎn)或淺薄。經(jīng)常聽(tīng)到有人教育孩子：上大學(xué)干工作掙錢(qián)。求學(xué)的目的僅僅是為了以后能找到容易掙錢(qián)的工作嗎？若真如此，億萬(wàn)富豪的子弟還用得著讀書(shū)嗎？窮人家的孩子是否應(yīng)該輟學(xué)掙錢(qián)以養(yǎng)家糊口呢？向任何一位小學(xué)生提一個(gè)問(wèn)題：你長(zhǎng)大了想干什么？恐怕沒(méi)有一個(gè)人會(huì)說(shuō)長(zhǎng)大后當(dāng)鐘點(diǎn)工。這就說(shuō)明了不同的職業(yè)會(huì)給人帶來(lái)不同的成就感?！疤焐也疟赜杏谩比巳硕夹枰玫剿说淖鹬兀枰玫缴鐣?huì)的肯定，內(nèi)心深處蘊(yùn)藏著實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的渴望。 北大學(xué)生賣(mài)豬肉、擦皮鞋的現(xiàn)象與樊遲學(xué)稼類(lèi)似，也許是人事制度存在瑕疵，時(shí)機(jī)未至，迫于生計(jì)不得已而為之，亦可能是學(xué)而不精，無(wú)以立。但無(wú)論有多么冠冕堂皇的理由，這種現(xiàn)象還是不應(yīng)該出現(xiàn)的。 “大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善”,在國(guó)家需要人才之際，作為學(xué)者應(yīng)當(dāng)學(xué)以致用，努力將所學(xué)的知