三國(guó)演義主要人物形象.doc

.三國(guó)演義主要人物形象 三國(guó)演義的藝術(shù)成就表現(xiàn)在多方面：諸如人物形象描寫(xiě)；戰(zhàn)爭(zhēng)描寫(xiě)；語(yǔ)言藝術(shù)；歷史小說(shuō)創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)其中，最大的藝術(shù)成就在于塑造了眾多具有典型意義的人物形象，其中最為成功的人物形象有劉備、諸葛亮、關(guān)羽、曹操，等等。 三國(guó)演義中的“三絕”諸葛亮、關(guān)羽、曹操被稱(chēng)為三國(guó)演義中的“三奇”或“三絕”。 清代毛宗崗的讀三國(guó)志法：“吾以為三國(guó)有三奇，可稱(chēng)三絕：諸葛孔明一絕也，關(guān)云長(zhǎng)一絕也，曹操亦一絕也?！敝T葛亮“是古今來(lái)賢相中第一奇人”；關(guān)羽“是古今來(lái)名將中第一奇人”；曹操“是古今來(lái)奸雄中第一奇人”。 毛崇崗認(rèn)為，三國(guó)演義的成功，首先要?dú)w因于小說(shuō)描寫(xiě)了這三個(gè)成功的人物形象。一、曹操形象分析：（一）曹操形象的總體特點(diǎn)曹操是三國(guó)演義所塑造的典型的“奸雄”形象；在小說(shuō)中曹操被視為“亂臣賊子”的代表，正與劉備的仁主、明君形象形成鮮明對(duì)比。 （二）歷史人物曹操的特點(diǎn)歷史上曹操是一位杰出的政治家、軍事家，他適應(yīng)當(dāng)時(shí)社會(huì)形勢(shì)，采取有效措施，掃平各地割據(jù)勢(shì)力，結(jié)束了漢末混亂局面，統(tǒng)一北方，使廣大中原地區(qū)的和平發(fā)展得到保證，為西晉統(tǒng)一全國(guó)奠定了基礎(chǔ)。曹操在歷史上雖然有其一定的局限，但總的來(lái)說(shuō)是一個(gè)發(fā)揮過(guò)積極作用、應(yīng)充分肯定的重要人物。 西晉陳壽三國(guó)志對(duì)曹操的功過(guò)有較為公正的記敘和評(píng)價(jià)，肯定了他的歷史作用。 后來(lái)南朝裴松之為三國(guó)志作注時(shí)，所采取的各種材料中已有不少民間傳記故事，已經(jīng)不再忠于歷史原貌，而這些傳說(shuō)性?xún)?nèi)容往往為后代藝人所吸收。 在民間藝人手中，曹操一步步由歷史上的正面人物變成藝術(shù)作品中的反面人物，這一傾向在三國(guó)演義達(dá)到頂點(diǎn)。 （三）小說(shuō)人物曹操的特點(diǎn) 小說(shuō)三國(guó)演義中的曹操是作者成功塑造的一個(gè)典型的“奸雄”形象。作者注意到人物形象的豐富性、復(fù)雜性，并沒(méi)有把這個(gè)形象簡(jiǎn)單化，而是肯定他思想性格的多面性，在強(qiáng)調(diào)他“奸”的同時(shí)，也刻畫(huà)出他的“雄”。 A曹操之“雄”曹操雄略冠時(shí)，智謀出眾。作品注意揭示其智慧和謀略，并時(shí)時(shí)與其豪爽、豪邁的氣度相聯(lián)系，刻畫(huà)出一代梟雄的典型形象。 1、氣度豁達(dá)，志向遠(yuǎn)大 第二十一回“曹操煮酒論英雄”中，曹操對(duì)劉備坦言：“今天下英雄，唯使君（指劉備）與操耳！”具有超乎常人的自信、勇氣，具有敢為人先、勇于承當(dāng)?shù)纳鐣?huì)責(zé)任感和使命感。第五十六回“曹操大宴銅雀臺(tái)”，曹操歷數(shù)二十多年來(lái)自己討董卓、除袁術(shù)、破呂布、滅袁紹、定劉表等功業(yè)，稱(chēng)“如國(guó)家無(wú)孤一人，正不知幾人稱(chēng)帝、幾人稱(chēng)王”，表現(xiàn)出超拔的雄豪之氣。 2、知人、愛(ài)才歷史上的曹操唯才是舉，知人善任；小說(shuō)中對(duì)此雖然作了重大改動(dòng)，但也在一定程度上寫(xiě)出曹操知人、愛(ài)才的一面；如善待關(guān)羽、敬佩趙云，等等。3、富有文采，詩(shī)風(fēng)雄放歷史上的曹操富有文學(xué)才華，其詩(shī)雄渾奔放、古勁蒼涼，小說(shuō)對(duì)此多也有表現(xiàn)。第四十八回“宴長(zhǎng)江曹操賦詩(shī)”，在氣氛緊張的赤壁之戰(zhàn)前，穿插描寫(xiě)曹操詩(shī)酒豪放，充分展現(xiàn)其雄豪情懷。 B曹操之“奸” 由于曹操信奉“寧使我負(fù)天下人，休教天下人負(fù)我”的人生哲學(xué)，所以其高才 往往與惡德相結(jié)合，因而小說(shuō)最將其塑造成為一代奸雄。三國(guó)演義多方展示曹操的狡猾奸詐、詭計(jì)多端、兇狠殘暴、虛偽自私、飛揚(yáng)跋扈、荒淫無(wú)恥，把他寫(xiě)成一個(gè)野心家、陰謀家、偽君子，成為一個(gè)惡德集中的箭垛式人物。 1、許劭評(píng)贊 小說(shuō)一開(kāi)始在曹操第一次出場(chǎng)時(shí)，曾借許劭之口，說(shuō)曹操是“治世之能臣，亂世之奸雄”，為曹操的形象作了基本定位。 2、“捉放曹”與殺呂伯奢 事見(jiàn)三國(guó)演義第四回。小說(shuō)通過(guò)曹操殺呂伯奢一家之事披露曹操“寧使我負(fù)天下人，休教天下人負(fù)我”的人生哲學(xué)，并以此為基礎(chǔ)，設(shè)置具體情節(jié)，展示其“奸雄”的各個(gè)側(cè)面。 根據(jù)三國(guó)志裴松之注引,曹操在歷史上確實(shí)因?yàn)槎嘁啥鴼⒘藚尾菁胰?，但由于?dāng)時(shí)呂伯奢外出，呂伯奢本人并未被殺。小說(shuō)為了突出曹操的自私殘忍，虛構(gòu)了曹操殺死呂伯奢的情節(jié)。 歷史上的陳宮與曹操殺呂伯奢之事沒(méi)有任何關(guān)系，小說(shuō)作者卻把陳宮與曹操殺呂伯奢之事聯(lián)系起來(lái)，把陳宮寫(xiě)成一位見(jiàn)證人，通過(guò)陳宮捉曹、放曹、隨曹、棄曹這一逐漸變化過(guò)程，展示出曹操殘忍奸詐的面目。3、許攸問(wèn)糧 事見(jiàn)三國(guó)演義第三十回。許攸是曹操舊友，袁紹謀士。官渡之戰(zhàn)中他截獲曹操書(shū)信， 知曹操糧盡。初降曹操時(shí)，曾探問(wèn)曹軍糧草虛實(shí)。曹操一連四次說(shuō)謊，最終不肯吐露實(shí)情。作者借此極寫(xiě)曹操之奸詐。 4、“借頭欺眾” 事見(jiàn)三國(guó)演義第十七回。三國(guó)演義中的曹操為了達(dá)到某種目的，往往不擇手段，常有滅絕人性的欺詐殘暴之舉，借王垕人頭欺騙眾人、收買(mǎi)人心就是這樣一個(gè)典型的例子。作者由此說(shuō)明，曹操一生的功名是建立在對(duì)士兵和將領(lǐng)的欺騙和愚弄基礎(chǔ)上的，是以他人無(wú)辜的鮮血和生命換來(lái)的。此事歷史上并無(wú)記載，完全出于作家的藝術(shù)虛構(gòu)，以展示曹操殘暴奸詐，與小說(shuō)中愛(ài)民如子、宅心仁厚的劉備形成鮮明的對(duì)比。5、忌殺楊修 小說(shuō)寫(xiě)曹操愛(ài)才與劉備愛(ài)才截然不同，劉備愛(ài)才建立在平等基礎(chǔ)上，體現(xiàn)了信任和尊重，他對(duì)諸葛亮的態(tài)度可作明證；曹操愛(ài)才則是自己高高在上，充滿(mǎn)了猜疑 和欺詐，不容他人超過(guò)自己。因此，小說(shuō)一方面寫(xiě)他愛(ài)才，另一方面又寫(xiě)他嫉賢妒能。殺楊修就是一個(gè)最典型的例子。 事見(jiàn)三國(guó)演義第七十二回。歷史上曹操殺楊修是因楊修介入曹氏父子的內(nèi)部爭(zhēng)斗，而且有違曹操意志，小說(shuō)則將此完全歸因于曹操對(duì)楊修過(guò)人才華的嫉妒。 寫(xiě)曹操殺楊修之前，作者還歷數(shù)數(shù)事，寫(xiě)曹操嫉妒楊修的過(guò)程：楊修曾破解曹操的“闊”、“一盒酥”、“夢(mèng)中殺人”之謎，最后又窺破曹操“雞肋”之意，于是曹操找借口處死楊修。6、妄意二喬 銅雀臺(tái)本建于赤壁之戰(zhàn)以后，與東吳二喬無(wú)關(guān)，小說(shuō)卻把銅雀臺(tái)建筑的時(shí)間提前到赤壁之戰(zhàn)以前，并在第四十四回、四十八回寫(xiě)到曹操對(duì)二喬美色垂涎已久，極寫(xiě)其好色之丑行。小說(shuō)寫(xiě)曹操驅(qū)使無(wú)數(shù)軍民南下作戰(zhàn)，目的在于奪取美女，這完全是為丑化曹操而進(jìn)行的藝術(shù)虛構(gòu)。 曹操形象小結(jié)：小說(shuō)中曹操的形象已與歷史人物曹操有很大的距離，作者進(jìn)行大量藝術(shù)虛構(gòu)，以夸張的手法表現(xiàn)曹操作為“奸雄”的各個(gè)側(cè)面，并處處與劉備形成鮮明對(duì)比； 作品由此表現(xiàn)出基本的思想主題：對(duì)導(dǎo)致天下大亂的昏君賊臣的痛恨，對(duì)于創(chuàng)造清平世界的明君良臣的渴望。二、 劉備形象特點(diǎn)（詳見(jiàn)課件）：三國(guó)演義中的劉備被描寫(xiě)為“仁”的化身，“義”的體現(xiàn)，是作者理想中的“仁君”、“明君”形象。（1）“仁君”的表現(xiàn)之一：愛(ài)民（2）“仁君”的表現(xiàn)之二：愛(ài)才（3）“仁君”的表現(xiàn)之三：義氣 劉備形象的缺憾 作者多從概念出發(fā)，把劉備“仁”、“義”的主要特征過(guò)分夸大，造成失真之感。 對(duì)此魯迅在中國(guó)小說(shuō)史略曾批評(píng)道：“欲顯劉備之長(zhǎng)厚而似偽”三、關(guān)羽形象特點(diǎn)： 關(guān)羽是三國(guó)演義眾多武將中最有光彩的人物，是理想化的英雄、義士形象。 關(guān)羽之“義”“義釋曹操”最為典型。 關(guān)羽之“勇”“刮骨療毒”，“單刀赴會(huì)” 關(guān)羽之“傲”作者以“傲”烘托其“勇”， 但作者通過(guò)一系列故事情節(jié)也展示出：“傲”正是關(guān)羽這一人物形象的致命弱點(diǎn)。關(guān)羽身上體現(xiàn)著“義”、“勇”、 “傲” 三個(gè)方面，史書(shū)對(duì)他的“傲”多有微辭，而小說(shuō)則著重于其“義”、 “勇”，并對(duì)此大加渲染；尤其對(duì)他的“義”大作夸張，使他成為“忠義”的化身，成為理想化的義士和英雄。關(guān)羽形象在民間長(zhǎng)期流傳，受到民眾喜愛(ài)，甚至被逐漸神化。究其原因，不僅由于歷代統(tǒng)治者強(qiáng)調(diào)他的“忠”而不斷予以尊崇、追封，更由于廣大民眾敬佩其“義” 而對(duì)他無(wú)比崇敬。四、諸葛亮的形象特點(diǎn)：（1）歷史人物諸葛亮的特點(diǎn) 歷史上諸葛亮是一位杰出政治家，輔佐劉備建立了蜀國(guó)，他擅長(zhǎng)行政管理，嚴(yán)于法律，對(duì)開(kāi)發(fā)西南地區(qū)、改善民族關(guān)系作出突出貢獻(xiàn)。他“長(zhǎng)于巧思”，有許多創(chuàng)造發(fā)明。在歷史上諸葛亮的軍事才能不及他的行政才能。三國(guó)志蜀書(shū)諸葛亮傳：“亮才于治戎為長(zhǎng)，奇謀為短，理民之干，優(yōu)于將略”。諸葛亮在當(dāng)時(shí)得到了劉備的充分信任，而且忠心耿耿，品德高尚，為人稱(chēng)道。 （2）小說(shuō)人物諸葛亮的特點(diǎn) 諸葛亮這一形象集中反映出作者的價(jià)值取向和社會(huì)理想。三國(guó)演義把歷史人物諸葛亮的優(yōu)點(diǎn)進(jìn)一步充實(shí)、渲染、鋪陳、放大，把他塑造成一個(gè)智慧而忠誠(chéng)的形象：一方面是“智”的化身，另一方面也體現(xiàn)了“忠”，其“智”總以“忠”為基礎(chǔ)，以“忠”為歸宿，由此他成為古代理想的“賢相”典型。1、三顧茅廬 事見(jiàn)三國(guó)演義第三十五至三十九回。既寫(xiě)出劉備求賢若渴，也寫(xiě)出諸葛亮的高潔品格和絕世才能。作者通過(guò)“隆中對(duì)策”寫(xiě)出其智慧。諸葛亮同意出山，一是出于對(duì)劉備的感恩，同時(shí)也出于他以蒼生為念的社會(huì)關(guān)懷。他并不追求個(gè)人功名，甚至在出山之前就提出自己將來(lái)要功成身退。2、博望燒屯 事見(jiàn)三國(guó)演義第三十九回。歷史上諸葛亮入劉備營(yíng)后并未直接指揮戰(zhàn)爭(zhēng)，小說(shuō)卻寫(xiě)他成功地指揮了幾次重大戰(zhàn)役。博望燒屯等多次諸葛亮指揮的戰(zhàn)爭(zhēng)的描寫(xiě)，展示了他籌帷幄的軍事才能，奠定了他在劉備軍中的威信。在歷史上，這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)實(shí)際是劉備指揮的。 3、赤壁之戰(zhàn) 事見(jiàn)三國(guó)演義第四十三至五十回。赤壁之戰(zhàn)中，諸葛亮絕世的智慧才能得到最為集中的體現(xiàn)，但歷史上并沒(méi)有他曾參加此戰(zhàn)的記載。歷史上的火攻計(jì)本是周瑜采用黃蓋的計(jì)策，草船借箭則是赤壁之戰(zhàn)許多年之后孫權(quán)的故事，借東風(fēng)更無(wú)現(xiàn)實(shí)依據(jù)。但小說(shuō)作者通過(guò)舌戰(zhàn)群儒、巧說(shuō)孫權(quán)、智激周瑜、草船借箭、火攻計(jì)、借東風(fēng)，把諸葛亮寫(xiě)成奪取赤壁之戰(zhàn)勝利、奠定三國(guó)鼎立局面的最為關(guān)鍵的人物。 為了襯托諸葛亮足智多謀，作者還改動(dòng)了周瑜的形象來(lái)與諸葛亮形成對(duì)比。歷史上的周瑜寬宏大量，富有才干，是一個(gè)杰出的政治家和軍事家，并無(wú)忌妒和加害諸葛亮之舉，周瑜之死亦與諸葛亮無(wú)關(guān)。但在小說(shuō)中，周瑜的形象被大大改變，他一方面精明強(qiáng)干，智謀過(guò)人，另一方他又嫉賢妒能，氣量狹小，因此處處與諸葛亮作對(duì)，兩人形成一對(duì)矛盾，兩人斗智也由此展開(kāi)。4、三氣周瑜 事見(jiàn)三國(guó)演義第五十一至五十七回。這部分文字承襲赤壁之戰(zhàn)的余波，繼續(xù) 寫(xiě)諸葛亮與周瑜斗智，結(jié)果依然是諸葛亮大獲全勝，東吳陪了夫人又折兵，劉備既得到了夫人，又保住了荊州。小說(shuō)作者通過(guò)改動(dòng)周瑜形象，以周瑜的智慧正襯諸葛亮的智慧，以周瑜的狹窄心胸反襯諸葛亮的坦蕩胸襟。 5、白帝城托孤 事見(jiàn)三國(guó)演義第八十五回。展現(xiàn)諸葛亮對(duì)劉備、對(duì)蜀漢事業(yè)的赤膽忠心。由此可以看到小說(shuō)中諸葛亮形象的發(fā)展變化。此時(shí)他決定鞠躬盡瘁、死而后已，以報(bào)答劉備，而不再像當(dāng)初出山時(shí)所說(shuō)的要功成身退，保持自己清高隱士的形象。6、七擒孟獲 事見(jiàn)三國(guó)演義第八十七至九十回。既寫(xiě)諸葛亮的智慧，更寫(xiě)他仁厚、開(kāi)明，淋漓盡致地表現(xiàn)其胸襟開(kāi)闊，氣度豁達(dá)，神機(jī)妙算，高瞻遠(yuǎn)矚。 7、失街亭、斬馬謖、空城計(jì) 事見(jiàn)三國(guó)演義第九十五回。這是作品中描寫(xiě)的諸葛亮與司馬懿第一次正面的斗智斗勇過(guò)程。失街亭本來(lái)是諸葛亮一生中最嚴(yán)重的失敗，但他臨危不懼