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無相念佛平實導(dǎo)師 著部分詞匯讀音及意思參考編排含義:篇章節(jié)位置;注釋序號,“”內(nèi)為原文內(nèi)容,內(nèi)容自每段的開始引用,以便查找。 自 序01 原文“佛弟子若能以“禪定心要”修行凈土法門,以凈土法門之助益成就動中工夫,則無論修學(xué)禪或凈土,皆能得力,連獲成績。末學(xué)不揣谫陋,并略述本書之緣起于后,以明始末?!壁俾詼\薄之經(jīng)驗,粗鄙之文筆,效野人之獻曝。02原文“末學(xué)于一九九一年九月三日起,應(yīng)共修同參之要求,于臺北市某金融機構(gòu)佛學(xué)杜之禪修道場及石牌陳居士伉儷之共修禪堂,連續(xù)三周講述無相念佛之修持方法(即大勢至菩薩念佛圓通法門之入門方便),共分三次講完?!敝傅氖欠蚱蕖X鴥珓t是對別的夫妻的稱呼。古漢語和書信把自己和配偶謙稱為“夫婦”,把對方及其配偶尊稱為“賢伉儷”。伉,對等、匹敵之意。如谷梁傳:“使世子伉諸侯之禮而來朝。”儷,結(jié)緣、配偶之意。如左傳成公十一年:“已不能庇其伉儷而亡之?!笨追f達對伉儷有解釋:“伉儷者,言是相敵之匹耦(偶)?!焙髞矸Q事業(yè)上有成就可相匹敵的夫婦為伉儷,也稱一般夫婦為伉儷。03原文“此項實際講述觀察的結(jié)果,令末學(xué)極為振奮。證實此種法門只要有方便善巧的輔助,和精勤的練習(xí),必能修得。祈愿一切有緣的佛弟子,皆可修成無相念佛,普沾法喜,遞相流傳,利益無量無數(shù)眾生,同入毗盧性海?!?4“三寶弟子 蕭平實 謹識”第一章 緒言05原文“末學(xué)以禪為宗,初期摸索多年不能得入。蓋因執(zhí)行業(yè)務(wù)極為繁忙,心識散亂。雖然每日抽空打坐,至多亦不過一小時。稍有所得,亦只是靜中的工夫;才下蒲團,紛然失念,是故,連個禪邊亦摸不著,遑論參禪。”遑論06原文“禪門是無門之門,強調(diào)言語道斷、心行處滅。如果念念之中不離語言文字、心識思惟,如何能悟呢?即使有幸在具眼禪者的逼拶引導(dǎo)下得悟,也大多不能保任;不過幾十分鐘、幾個時辰或幾天之后,悟境就退失了。其故安在?在于定力不足,也就是動中工夫不夠?!币嘧鳌?逼桚 ”。亦作“ 逼匝 ”。猶逼迫。張子語錄后錄下:“正要常存意使不忘,他釋氏只是如此,然他逼拶得又緊?!?元 喬吉 朝天子小娃琵琶曲:“暖烘,醉容,逼匝的芳心動。” 清 洪昇 長生殿彈詞:“不堤防馀年值亂離,逼拶得岐路遭窮敗?!毙梁ジ锩笆觊g時論選集虛無黨:“我國通國無警察,黨禍亦不酷,政府之腐敗無能日益呈露,而我國民者,其殆未受其逼桚?!?茅盾追求七:“她被兩種情緒不斷地逼拶著:憤激和悲憫?!眳⒁姟?逼迫 ”。07原文“偶見持名念佛十幾年的老菩薩,被問及:“有沒有把握往生極樂凈土?”時,往往面色凝重,不敢答話,似乎人人有希望,個個沒把握。心中篤定而有自信者,究有幾人?”篤定,d dng。源于吳方言,有把握,從容不迫的意思。第二章 禪凈互通,禪凈雙修 第一節(jié) 禪凈互通第二節(jié) 禪凈雙修之事例08原文“在佛教史上,有許多禪師鼓吹念佛,事實上參禪人亦宜多拜佛念佛,以為入門方便;也有不少凈土寺院提倡參究念佛。如永明延壽禪師之“宗、教、禪、凈”。又如長蘆宗賾,因禪悟入,卻主張禪凈雙修,人稱“慈覺大師”,”長蘆宗賾:宗賾(z)本為湖北襄陽人,俗姓孫,父母早亡。二十九歲出家,至真州(今江蘇儀征、六合等地)度蘆,從法去法云法秀(10271090)禪師出家。法秀后至汴京(洛陽)主持法云寺,宗賾遂投師長蘆應(yīng)夫門下,并于應(yīng)夫門下得悟。除了禪苑清規(guī)之外,宗賾的著作還有蓮華勝會錄文、觀無量壽經(jīng)序、念佛回向發(fā)愿文、念佛防退方便文、坐禪儀、勸孝文等,此外還作有勸人念佛的詩作多首。另據(jù)廬山蓮宗寶鑒,宗賾還作有葦江集行世,覺岸撰集釋氏稽古略時曾引用此書,其內(nèi)容可能是宗賾一生的各種著作的匯集。第三節(jié) 禪凈雙修略述09原文“體究者,聞佛名號,不惟憶念;即令返觀,體察究審,鞫其根源?!摈兜钠匆簦?j ;詞語意思有三,此處應(yīng)為第二:1、審問犯人:鞫訊。2、窮究。3、 姓。10原文“又道:參疑二字,不必分解。疑則參之別名,總是體究追審之意。但只恁么看。此要言也?!眓n m恁么(恁麼)含義:這樣,如此。景德傳燈錄道林禪師:“ 白 曰:三歲孩兒也解恁么道?!?宋 柳永 定風波詞:“早知恁么,悔當初、不把雕鞍鎖?!彼疂G傳第二九回:“恁么卻才中我意,去打 蔣門神 ,教我也有些膽量?!鼻迤缴教迷挶竞喬蜕校骸耙嗖恢都硖麅簛淼氖呛稳耍蛩酪仓皇琼ッ凑泄??!钡谌?修習(xí)大勢至菩薩念佛圓通法門應(yīng)有之知見 第一節(jié) 本法門是修定之法門,非持名法門11原文“是故世間一切語言、文句、名相、思惟、法則等等法相之所以生成、存在、演化,皆植因于身的施設(shè)。亦得于人間奉覲?!薄踞屃x】朝見(君主);朝拜(圣地):覲見|朝覲。覲 (形聲。從見,從堇,堇亦聲?!拜馈绷x為“短暫的”?!拜馈迸c“見”聯(lián)合起來表示“短暫朝見帝王”。本義:古代諸侯秋天朝見帝王。說明:朝覲是古代政治禮節(jié)。由于是眾多諸侯集中在秋天面見帝王,故屬于禮節(jié)性拜訪,不涉及復(fù)雜事務(wù),帝王只能給每一位諸侯大約數(shù)分鐘的見面交談時間。這個短暫的見面就叫做“覲”)第三節(jié) 念佛圓通之精義(續(xù)談知見之一)12原文“產(chǎn)業(yè)革命之前的社會是農(nóng)業(yè)社會,日出而作,日入而息,農(nóng)忙之外的休閑時間多,人口也少。不聞市廛喧雜之音?!扁躢hn 古代城市平民的房地:廛里(古代城市中住宅的通稱)。市廛(集市)、塵廛。第四節(jié) 學(xué)佛人應(yīng)遠離三毒心、攀緣心、覺觀心(續(xù)談知見之二)13原文“念佛到理一心的境界,必因禪凈雙修,體究念佛,親見“念佛是誰”的本來面目,套句黃蘗希運禪師的話:乃至能得究竟解脫、等覺、妙覺?!秉S櫱禪師(?-855)與黃檗(音b)、黃蘗指的同一人。身長七尺,相貌壯嚴,額間隆起如珠;聲音朗潤,意志街澹,聰慧利達,精通內(nèi)學(xué),廣修夕陣,時人稱之為黃檗希運。黃櫱禪師是唐時福建福清僧人,幼年在本州黃檗山出家。百丈法嗣亦參證于南泉,后于洪州黃檗山大弘禪法,有傳心法要宛陵錄等傳世,堪為一代宗門大匠。第四章 無相念佛之修習(xí)方法和次第 第四節(jié) 從無相憶念拜佛到無相念佛之十種修學(xué)次第14原文“一般人修習(xí)此一無相念佛法門至第九階段成功,多在三個月屆滿之前后,切忌躐等躁進,貪求法喜;否則欲速不達,反而耽延時光,后悔不及?!滨?lie)等躁進超越:級。進。等(超越等級,不按次序)。15原文“若行者自知一心不亂,將來往生無疑,而欲于此生更進一步修習(xí)佛法者,可延長打坐之時間,深入念佛圓通法門,戮力勤修。萬不可得少為足,便妄言已修成大勢至菩薩念佛圓通法門,以致獲咎。仍當虛心潛修,殷勤供養(yǎng)禮拜釋迦牟尼世尊及所憶念之佛菩薩。”戮力:合力,并力,如“同心”。 戮(拼音:l)跋16原文“六、末學(xué)修禪,雖有少許境界,而所得淺

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