綜合復(fù)習(xí)題一.doc

濱州一中 高二歷史必修三導(dǎo)學(xué)案 編號：37 課題：期末綜合復(fù)習(xí)題（一） 編寫人：耿巖強(qiáng) 審核人：馬新生 學(xué)生姓名：_（層次）_ 班級：_ 組別：_期末綜合復(fù)習(xí)題（一）一、選擇題1、當(dāng)下，中國人為所有積極的、健康的、催人奮進(jìn)的、給人力量的、充滿希望的人和事，貼上“正能量”標(biāo)簽?！罢芰俊敝傅氖且环N健康樂觀、積極向上的動力和情感。據(jù)此推斷，下面孔子的哪個主張有可能貼不上“正能量”的標(biāo)簽（ ）A、提倡“為政以德” B、仁者愛人 C、“克己復(fù)禮” D、有教無類2、東方衛(wèi)視中國達(dá)人秀是迄今為止國內(nèi)購買海外模式制作的眾多電視節(jié)目中最成功的個案。而“達(dá)人”一詞的出現(xiàn)，有人考證該詞最早見于論語“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”，下列言論與論語中“達(dá)人”的意思有直接關(guān)聯(lián)的是（ ）A、“仁者愛人” B、“克己復(fù)禮” C、“制天命而用之” D、“有教無類”3、董學(xué)特性新論中指出：“正如周桂鈿先生所說，為統(tǒng)治者服務(wù)未必就是罪過，這主要取決于統(tǒng)治者的性質(zhì)。武帝時西漢王朝正處于上升時期，有一定進(jìn)步性?！痹谶@里，此書作者引用周桂鈿先生的說法，最有可能想得出的結(jié)論是( )A、應(yīng)該肯定董仲舒的大一統(tǒng)思想 B、應(yīng)徹底否定董仲舒的天人感應(yīng)、君權(quán)神授思想C、漢武帝是一個很有作為的皇帝D、要辯證地分析漢武帝在歷史上的作用4、“今師異道，人異論，百家殊方，指意不同，是以上亡(無)以持一統(tǒng)臣愚以為諸不在六藝之科孔子之術(shù)者，皆絕其道，勿使并進(jìn)。”在上述建議下，出現(xiàn)了（）A百家爭鳴 B程朱理學(xué)C罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù) D儒釋道三教合一5、“父前行，子踵后。路遇長者，斂足拱手。尊長在前，不可口唾?！边@是在敦煌發(fā)現(xiàn)的唐宋時期少兒啟蒙讀物中的句子，它反映當(dāng)時的教育（ ）A鼓勵兒童活潑機(jī)智 B突出地方教育特色 C提倡父子教學(xué)相長 D注重儒家倫理道德6、錢乘旦現(xiàn)代文明的起源與演進(jìn)中這樣評價理學(xué)：“它的豐富性與普遍性使中國統(tǒng)治者與士大夫相信儒家學(xué)說已窮盡世界一切真理。中國既是天下中心，并有著輝煌的、無與倫比的歷史與成就那么中國之外的夷務(wù)就不在中國人關(guān)心的范圍之內(nèi)?！庇纱丝梢娎韺W(xué)A排斥儒學(xué)以外的一切思想 B博大精深但有一定封閉性C概括了世間所有自然規(guī)律 D內(nèi)容豐富、探索世界本源7、馮友蘭在中國哲學(xué)史一書中寫道：（明清）在這個時期，在某些方面，中國的文化有了重大進(jìn)展。官方方面，程朱學(xué)派的地位甚至比前朝更為鞏固。非官方方面，對程朱學(xué)派和陸王學(xué)派在清朝都發(fā)生了重大的反動。據(jù)此，下列說法不正確的是（ ）A、宋明理學(xué)在明清時期始終占據(jù)官方統(tǒng)治地位 B、“反動”是指對傳統(tǒng)儒學(xué)地位的徹底否定C、“反動”是指對傳統(tǒng)儒家思想的批判繼承 D、“反動”的具體體現(xiàn)為批判君主專制和宋明理學(xué)8、下面是中國的世界紀(jì)錄中關(guān)于中國古代科技成果的統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)圖，出現(xiàn)圖示情況的根本原因是（ ）A傳統(tǒng)手工業(yè)高度發(fā)達(dá) B統(tǒng)治者對科技的重視C自然經(jīng)濟(jì)占統(tǒng)治地位 D重農(nóng)抑商政策的推行9、王國維在宋元戲劇史序中說：“一代有一代之文學(xué)，楚之騷，漢之賦，唐之詩，宋之詞，元之曲，皆所謂一代之文學(xué)，而后世莫能繼焉者也?！贝嗽挼闹饕x是（ ）A贊美古代文學(xué)形式的多樣化 B強(qiáng)調(diào)文學(xué)具有很強(qiáng)的時代性C指出各個朝代的文學(xué)成就 D哀嘆古代文學(xué)時間的短暫10、中國戲曲真神奇中這樣唱到：“行船只需槳在手，揚(yáng)鞭即可把馬騎,揮臂游出五湖水，抬腳便是上樓梯”。這反映了中國戲曲的什么特點(diǎn)（ ）A程序化 B生活化 C寫實(shí)性 D虛擬化11、布貼畫，又叫“布堆畫”、“布貼花”、“布探花”，還叫“撥花”。它以粗布為原料，用染料直接染制成各種顏色，由巧手婦女剪貼而成。在布貼畫中以延川布貼畫最為著名。延川布貼畫作品應(yīng)屬于（ ） 延川布貼畫A、文人畫 B、山水畫 C、風(fēng)俗畫 D、宮廷畫12. 馬克思稱蘇格拉底是“哲學(xué)的創(chuàng)造者”。主要是因?yàn)樗?） A.使哲學(xué)真正成為一門獨(dú)立的學(xué)科 B.指出“人是萬物的尺度”C.使哲學(xué)成為真正研究“人”的學(xué)問 D.古希臘第一位自然哲學(xué)家13、民國時期著名的軍事理論家蔣方震說，歐洲近代史之曙光，發(fā)自兩大潮流：其一，希臘思想復(fù)活其二，原始基督教復(fù)活。這“兩大潮流”指的是（ ）A文藝復(fù)興宗教改革 B智者運(yùn)動文藝復(fù)興C宗教改革啟蒙運(yùn)動 D文藝復(fù)興啟蒙運(yùn)動14、歐洲宗教改革期間，德國薩克森的一位天主教徒曾問馬丁路德“你不信教皇，不信教階和圣禮，那么你說，有罪的靈魂如何才能得救呢？”馬丁路德的回答應(yīng)是（ ） A因行稱義 B不信教皇，也不信人有靈魂 C依靠信仰才能得救 D教皇是“兩足禽獸”，人民應(yīng)起來粉碎教會這個邪惡勢力15、“他們不承認(rèn)任何外界權(quán)威，不管這種權(quán)威是什么樣的。宗教、自然觀、社會、國家制度，一切都受到了最無情的批判。以往的一切社會形式和國家形式、一切傳統(tǒng)觀念，都被當(dāng)做不合理的東西扔到垃圾堆里去了?！辈牧现械摹八麄儭边M(jìn)行了怎樣的活動（ ）A文藝復(fù)興運(yùn)動 B宗教改革運(yùn)動 C啟蒙運(yùn)動 D智者運(yùn)動16、18世紀(jì)的法國，越來越多的人不再盲從統(tǒng)治者的說教，學(xué)會了用自己的頭腦思考問題。他們思考的問題與文藝復(fù)興、宗教改革時期相比，最大的不同是（ ） A.反對教會權(quán)威 B. 鼓吹人性解放 C.倡導(dǎo)思想自由 D.主張法治,構(gòu)建理性王國17、生物母體生出的眾多后代，為攫取生活的必需條件而斗爭，眾多的后代不會絕對相同，其中優(yōu)秀的物種在生存競爭中取勝了，其他被淘汰了，這就是優(yōu)勝劣汰?！备鶕?jù)所學(xué)知識判斷，這段話反映了誰的思想A.伽利略 B.牛頓 C.達(dá)爾文 D.法拉第18、恩格斯說：“和啟蒙學(xué)者的華美語言比起來，理性的勝利建立起來的社會制度和政治制度竟是一幅令人極度失望的諷刺畫?！痹谶@種“令人極度失望”的社會背景下興起的文學(xué)流派是A啟蒙文學(xué) B浪漫主義文學(xué) C現(xiàn)代主義文學(xué) D古典主義文學(xué)19、美術(shù)館陳列著三幅世界名畫，下列與名畫順序相對應(yīng)的信息,正確的一組是 達(dá)芬奇蒙娜麗莎 莫奈 干草堆 畢加索少女A.浪漫派、印象派、現(xiàn)代派 B. 寫實(shí)派、印象派、現(xiàn)代派 C.寫實(shí)派、抽象派、現(xiàn)代派 D. 古典派、浪漫派、現(xiàn)代派20、20世紀(jì)五六十年代，世界文壇出現(xiàn)了“垮掉的一代”“黑色幽默”“夸張怪誕”“心理變態(tài)”等詞語。這反映出當(dāng)時的文學(xué)流派屬于 A.古典主義 B.浪漫主義 .批判現(xiàn)實(shí)主義 D.現(xiàn)代主義21、某同學(xué)在欣賞一幅作品是看到了這樣一組詞“變形”“夸張”“抽象”，他看到的作品最有可能是（ ） A、日出印象 B、干草堆 C、十四朵向日葵 D格爾尼卡22、2012年10月11日，中國作家莫言榮獲2012年諾貝爾文學(xué)獎。中央電視臺于當(dāng)晚“新聞聯(lián)播”，以即時插播報道此項(xiàng)消息，并形容其為首位獲諾貝爾文學(xué)獎之“中國籍作家”。這主要體現(xiàn)了電視的哪項(xiàng)重要功能（ ）A. 娛樂大眾 B. 傳播資訊 C.開展遠(yuǎn)程教育 D. 藝術(shù)鑒賞23.下表所列內(nèi)容為中國近代某派別的一些主張和基本活動。據(jù)此推斷該派別是（ ）他們的思想明顯受到鄭觀應(yīng)等人的影響因甲午戰(zhàn)敗而紛紛上書要求改革借用儒家思想來宣傳自己的主張主張向日本學(xué)習(xí)，對本國進(jìn)行改革A洋務(wù)派 B早期維新派 C維新派 D地主階級抵抗派24、郭廷以在近代中國史綱這樣寫到：“主張改制的人，往往引證中國歷史及孔子之言，以破中國不能維新之說。謂經(jīng)書系孔子假古人言論，按自己的想法寫成，證明孔子亦是一位維新派?！?材料中“證明孔子亦是一位維新派”的思想家是誰？A李鴻章 B.曾國藩 C康有為 D.孫中山25、學(xué)者傅斯年在1920年曾指出：“從（1919年）五月四日以后，中國算有了社會了。中國人從發(fā)明世界以后，這一覺悟是一串的：第一層是國力的覺悟；第二層是政治的覺悟；現(xiàn)在是文化的覺悟，將來是社會的覺悟?！边@里對“國力的覺悟”的理解最準(zhǔn)確的是 A.新文化運(yùn)動傳播西方民主思想 B.維新運(yùn)動學(xué)習(xí)西方的政治制度C.洋務(wù)運(yùn)動學(xué)習(xí)西方科學(xué)技術(shù) D.十月革命后學(xué)習(xí)研究馬克思主義26、右圖是2009國際天文年標(biāo)識。為了紀(jì)念某位科學(xué)家將望遠(yuǎn)鏡用于天文觀測四百周年，國際天文學(xué)聯(lián)合會（IAU）決定將2009年定為以“探索我們的宇宙”為主題的國際天文年，這是一次天文學(xué)及其社會、文化貢獻(xiàn)的全球慶典。與之相關(guān)的這位科學(xué)家是（ ）A、牛頓 B、達(dá)爾文 C、哥白尼 D、伽利略27、1999年12月，在20世紀(jì)最后一期的時代周刊中，評選出一位“世紀(jì)人物”。時代周刊稱他為“天才、政治難民、人道主義者、原子和宇宙謎的開啟者”、“以其最偉大的思想和無與倫比的形象獨(dú)占鰲頭”。據(jù)你推斷，這個“世紀(jì)人物”應(yīng)是（ ） A B C D28、“這是一個具有高度標(biāo)志性的事件，它表明中國的航天技術(shù)在21世紀(jì)已經(jīng)走在了歐洲和日本的前面?！边@里的“它”指的是成功發(fā)射了（ ）A、“長征”1號航天運(yùn)載火箭 B、“神舟”5號飛船 C、“東方紅”1號人造地球衛(wèi)星 D、“神舟”6號飛船29、“2004年感動中國十大人物”有這樣一段頒獎詞：“他是一位真正的耕耘者。當(dāng)他還是一位鄉(xiāng)村教師的時候，已經(jīng)具有顛覆世界權(quán)威的膽識；當(dāng)他名滿天下的時候，卻仍然只是專注于田疇。淡泊名利，一介農(nóng)夫，播撒智慧，收獲富足。他畢生的夢想，就是讓所有的人遠(yuǎn)離饑餓。喜看稻菽千重浪，最是風(fēng)流”這是對誰的最高褒獎（ ）A、錢學(xué)森 B、鄧稼先 C、袁隆平 D、李四光30、說文解字中提到“史，記事者也。從又持中，中，正也”。由此可見，撰史者應(yīng)該( )A客觀記載歷史事實(shí) B公正評價歷史事物C全面記載歷史發(fā)展 D辯證看待歷史現(xiàn)實(shí)二、材料題31、某中學(xué)高二歷史興趣小組以“西學(xué)東漸”為主題進(jìn)行研究性學(xué)習(xí)，同學(xué)們搜集了許多圖片和資料。請你幫助他們完成下面探究題（15分）探究一 走進(jìn)歷史 完成表格中編號2、3所代表階級派別的核心思想主張。（2分）編號人物主要事跡核心思想主張1創(chuàng)辦江南制造總局中體西用2著有新學(xué)偽經(jīng)考3 創(chuàng)辦新青年探究二 反思?xì)v史 在“西學(xué)東漸”潮流中，他們所代表的階級派別分別進(jìn)行了什么社會實(shí)踐活動？體現(xiàn)的共同主題是什么？這些實(shí)踐活動對中國歷史發(fā)展具有的共同意義是什么？（10分）探究三 學(xué)史明智 圍繞“西學(xué)東漸”與救亡圖存的關(guān)系同學(xué)們發(fā)表了多種觀點(diǎn)。同學(xué)甲認(rèn)為：只要引進(jìn)西方科技，制造利器，就能救中國。同學(xué)乙認(rèn)為：學(xué)習(xí)西方的政治制度，走資本主義道路，是中國的唯一出路。同學(xué)丙認(rèn)為：要救亡圖存就必須全面清算中國傳統(tǒng)文化。你認(rèn)為這些觀點(diǎn)是否正確？談?wù)勀愕挠^點(diǎn)。（3分）32、 在人類歷史上，思想的光芒一直照耀著人類前進(jìn)的方向。結(jié)合所學(xué)完成下表。（10分）人物思想精髓解決的社會問題對中國歷史的主要影響孔子為社會和諧發(fā)展提供了理論依據(jù)?？鬃拥乃枷朐诋?dāng)時并未受到太多重視；后來經(jīng)過改造逐漸形成完整的儒家思想體系，發(fā)展成為封建社會的正統(tǒng)思想，成為中國傳統(tǒng)文化