宋代的城市背景和城市概況.doc

宋代的城市背景和城市概況北方混戰(zhàn)，南方相對(duì)穩(wěn)定，人民南遷。公元979年，北宋結(jié)束了五代十國(guó)的分裂局面，采取了有利發(fā)展的措施：獎(jiǎng)勵(lì)開荒、興修水利、講究耕作方法等。公元1127年，金朝滅遼國(guó)后又滅北宋，形成和南宋王朝南北對(duì)峙的局面。南宋首都臨安市政治、經(jīng)濟(jì)、文化中心，健康是重要軍事?lián)c(diǎn)，經(jīng)濟(jì)樞紐。遼金之后，北方游牧民族蒙古族興起，12世紀(jì)末滅了金和南宋，進(jìn)入了元朝。蒙古王朝的首都：上都和大都（元大都中國(guó)古代城市建設(shè)優(yōu)秀傳統(tǒng)的集中表現(xiàn)）。宋朝時(shí),中華文化卻繼續(xù)有發(fā)展,是中華文化的鼎盛期,唐代最突出的成就是詩(shī)歌,而宋代在教育,經(jīng)學(xué),史學(xué),科技,詞等方面都超越了唐代 。一、北宋東京的歷史沿革東京又稱汴京，北宋都城，今河南開封。公元362年，稱大梁；五代后，梁建都，升為東京；后晉、后周相繼建都于此城市大規(guī)模改建擴(kuò)建。公元960年，趙匡胤建宋王朝，稱為東京開封府，公元1127年，宋欽宗時(shí)，金人入侵開始南遷。宋代初，一度強(qiáng)化了傳統(tǒng)的集中市制和封閉式坊制，北宋中葉，改革舊市坊制度，宋仁宗時(shí)，舊市制瓦解，被新的商業(yè)網(wǎng)取代。二、城市發(fā)展的思想背景宋明理學(xué)傳統(tǒng)儒學(xué)的理學(xué)化。周敦頤（又稱濂溪先生），乃宋代理學(xué)之開山祖師 。他認(rèn)為無(wú)極是宇宙的根源，由無(wú)極而太極，由太極的一動(dòng)一靜產(chǎn)生陰陽(yáng)萬(wàn)物。張載（橫渠先生），教人以禮為本，以無(wú)我為大。以禮為本則可以變化氣質(zhì)，知禮成性；以無(wú)我為大，則可以達(dá)到民胞物與之境。 程顥、程頤，朱熹集北宋理學(xué)之大成，融會(huì)貫通，自成一派。三、北宋東京的規(guī)劃1、城市平面布局北宋建國(guó)后，即以此為都城，在舊城的基礎(chǔ)上，經(jīng)過(guò)幾次重修和改建，其規(guī)模遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)前代。東京分為外城、內(nèi)城、皇城。外城垣周圍長(zhǎng)五十余里，有城門十三座，南、東、西面各三門，北面四門。因四條運(yùn)河貫通，另設(shè)有水門七座。城外有護(hù)城河，稱護(hù)龍河，寬十余丈，沿河種植楊柳。內(nèi)城在東京城的中部，略偏于西北，城垣周長(zhǎng)二十余里，設(shè)有十座城門?；食怯址Q宮城，城垣周長(zhǎng)五里，設(shè)有六座門。整個(gè)東京，有三道城墻，四條運(yùn)河，三十三座橋梁，四條御路，四十余座宮殿。東京作為北宋的政治、經(jīng)濟(jì)、文化中心，其繁榮的程度在全國(guó)首屈一指，由名著東京夢(mèng)華錄、名畫清明上河圖可見。2、道路及河道系統(tǒng)宋東京采用經(jīng)緯涂制道路布局，以宮為中心，正對(duì)各城門，形成井字方格網(wǎng)；主干道：即御街寬200余步，中為御道專供皇帝用的“馳道”，兩邊為御廊“一道三涂”制度；城內(nèi)和四周有四條河道：汴河、蔡河、五丈河、金水河（通大內(nèi)）；橋梁多，33座。虹橋 “其橋無(wú)柱，皆以巨木虛架，宛如飛虹”東京夢(mèng)華錄3、市肆街道面貌宋初，仿效唐，封閉坊制。宋仁宗時(shí)，市坊規(guī)劃體制改革，開放的商業(yè)網(wǎng)。舊市制的“肆”發(fā)展而來(lái)的行業(yè)街市，成為商業(yè)網(wǎng)的主干。隨著宋代城市經(jīng)濟(jì)的充分發(fā)展，城市中坊墻推倒，文化下移，終于涌起大眾娛樂(lè)新潮。大眾娛樂(lè)興起的主要標(biāo)志就是城市瓦肆勾欄的蓬勃發(fā)展。瓦肆，又叫瓦舍、瓦子、瓦市，是一種綜合性的商業(yè)娛樂(lè)中心，設(shè)有酒樓、飲食店，以及賭博等多種經(jīng)營(yíng)活動(dòng)。東京夢(mèng)華錄記載的東京瓦肆有9座。瓦肆的主要成分是勾欄。勾欄，又叫棚、邀棚、游棚，是一種較固定的演出場(chǎng)所，相當(dāng)于現(xiàn)在的劇場(chǎng)。許多勾欄都有個(gè)非常個(gè)性化的名字，如東京的夜叉棚、蓮花棚等。 相國(guó)寺是我國(guó)著名的佛教寺院之一，始建于北齊，當(dāng)時(shí)叫“建國(guó)寺”，后毀于兵火。唐睿宗時(shí)，重修建國(guó)寺，并改名為“大相國(guó)寺”。相國(guó)寺面積約545畝，寺內(nèi)有天王殿、大雄寶殿、八角琉璃殿、藏經(jīng)樓等建筑。宋朝時(shí)，由于相國(guó)寺位置適中，因而成了一個(gè)繁華的民間交易和游樂(lè)場(chǎng)所。據(jù)宋燕翼貽謀錄記載：“東京相國(guó)寺乃瓦市也，僧房散處，而中庭兩廡可容萬(wàn)人，凡商旅交易，皆萃其中，四方趨京師以貨物求售轉(zhuǎn)售他物者，必由于此。”可見當(dāng)時(shí)相國(guó)寺周圍的交易市場(chǎng)非常繁榮，尤其是節(jié)日，豐富多彩的燈展使相國(guó)寺內(nèi)徹夜燈火輝煌，觀燈者通宵達(dá)旦。4、居住區(qū)與居民生活北宋時(shí)東京人口增加很快，城市總?cè)丝谠?30-170萬(wàn)之間，是當(dāng)時(shí)世界最大的城市。人口密度和建筑密度大為增加，帶來(lái)城市防火、公共衛(wèi)生、防疫、街道交通等問(wèn)題。居住區(qū)仍分為許多坊，是沒(méi)有坊門、坊墻的坊里，全城分為8個(gè)廂。北宋文化繁榮，重文輕武。宋東京是全國(guó)的文化中心，太學(xué)是全國(guó)最高學(xué)府。5、城市綠化和公共設(shè)施北宋時(shí)的園林種類：皇家園林、私家園林、寺院園林6、宋代城市發(fā)展的特點(diǎn)：大城市的興起：社會(huì)商業(yè)化促進(jìn)大城市和特大城市的發(fā)展。北宋10萬(wàn)戶以上州、府達(dá)53個(gè)，唐僅10余個(gè)；城市網(wǎng)絡(luò)的形成：大城市與衛(wèi)星城鎮(zhèn)同時(shí)興起；城鄉(xiāng)互動(dòng)格局的成熟：城鎮(zhèn)群和鄉(xiāng)村聯(lián)動(dòng)建設(shè)。四、南宋臨安（杭州）1、城市特點(diǎn)臨安是自然山水城市格局，汴梁城的特點(diǎn)：三重城墻、水系、丁字大道、自然環(huán)境與人文環(huán)境較之中的城市格局。2、宋代臨安市場(chǎng)流動(dòng)市場(chǎng)：“行商作賈”為市民提供娛樂(lè)服務(wù)，如雜技說(shuō)書、歌舞、演唱等；貿(mào)易集會(huì)：廟會(huì)、集市，一些大規(guī)模的私家園林也逐漸向市民開放，藝人則追逐這些集市與廟會(huì)，稱為“趕趁”；杭州沿西湖建了大量茶肆、酒樓、妓院等。而專業(yè)市場(chǎng)是文化娛樂(lè)市場(chǎng)的高級(jí)形式，即瓦舍勾欄；瓦舍固定的娛樂(lè)專業(yè)市場(chǎng)，這里藝人匯聚，從事各種表演和娛樂(lè)活動(dòng)。勾欄就是戲院、舞臺(tái)或看場(chǎng)。瓦舍勾欄和白話小說(shuō)興于宋代，是文化與知識(shí)平民化的重要標(biāo)志五、宋代平江府（蘇州）1、城市特點(diǎn)蘇州：江南最大的商業(yè)和工業(yè)城市。蘇州的商業(yè)腹地（即其商業(yè)活動(dòng)所及的地區(qū)）可分為4個(gè)層級(jí)：蘇州府所轄地區(qū)從宋代開始，蘇州已經(jīng)向一個(gè)特大城市的方向發(fā)展，至清代中朝達(dá)到100萬(wàn)人。其人口密度在19世紀(jì)初約1540人/ km2，另外，在府城周邊共有26個(gè)市鎮(zhèn)（town），這種城-鎮(zhèn)（citytown）關(guān)系與現(xiàn)代特大城市的空間結(jié)構(gòu)十分接近；整個(gè)江南地區(qū)蘇州位于江南水鄉(xiāng)中心地帶，發(fā)達(dá)的水網(wǎng)將蘇州與周邊城市緊密地聯(lián)系起來(lái)。長(zhǎng)江下游地區(qū)；整個(gè)華南地區(qū)。2、蘇州城市的發(fā)展突破城墻限制，城墻內(nèi)外都成為城市地區(qū)。主要經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)包括：棉紡織業(yè)、絲織業(yè)、成