高中語(yǔ)文第一冊(cè)教學(xué)設(shè)計(jì)(新教材).doc

高中語(yǔ)文第一冊(cè)教學(xué)設(shè)計(jì)（新教材）第一單元：毛澤東詞二首教學(xué)目的： 1 初步培養(yǎng)學(xué)生理解鑒賞古典詩(shī)詞的興趣和能力；2 要求學(xué)生掌握一定的詩(shī)詞知識(shí)； 3 教導(dǎo)學(xué)生領(lǐng)略毛澤東的革命家風(fēng)范。 教學(xué)重點(diǎn)及難點(diǎn)： 重點(diǎn)：關(guān)于詞的文體知識(shí)；詞的朗讀和詞語(yǔ)理解；體會(huì)詞的煉字妙處。 難點(diǎn)：全詞的意象特征和鑒賞要點(diǎn)。 教學(xué)課時(shí)：三課時(shí) 教學(xué)步驟： 第一課時(shí)導(dǎo)入：毛澤東這個(gè)名字，在中國(guó)乃至全世界，都是一個(gè)熟悉得不能再熟悉的名字。但 這是作為一個(gè)革命領(lǐng)袖的名字為大家所熟悉的。其實(shí)，毛澤東的詩(shī)詞造詣，也達(dá)到了 爐火純青的地步。今天，我們就來(lái)學(xué)習(xí)欣賞兩首毛澤東的古典詩(shī)詞（板書(shū)課題）。這一 課，我們先來(lái)學(xué)習(xí)沁園春?長(zhǎng)沙（板書(shū)標(biāo)題）。 介紹詞的有關(guān)文體知識(shí)：沁園春，詞牌名。它規(guī)定了這首詞的字?jǐn)?shù)、平仄、押韻等。沁 園，東漢明帝女沁水公主的園林，后為外戚竇憲所守?！扒邎@春”詞牌，相傳由此得名。 長(zhǎng)沙，標(biāo)題。揭示這首詞的主要內(nèi)容均與詩(shī)人當(dāng)年在長(zhǎng)沙求學(xué)時(shí)有關(guān)。 朗讀或放教學(xué)錄音：要求學(xué)生聽(tīng)清生字字音和朗讀的語(yǔ)氣及感情，然后完成下列練習(xí)： 1 注音：沁（ ）橘（）舸（）悵（ ）寥廓（ ）（）崢嶸（）（）遒（ ）遏 （ ） 2 理解下列詞語(yǔ)： 漫江碧透： 百舸爭(zhēng)流： 悵寥廓： 蒼茫： 沉?。?崢嶸： 稠： 風(fēng)華： 揮斥方遒： 激揚(yáng)文字： 鑒賞活動(dòng)： 寫(xiě)作背景：沁園春 雪作于是1925年，當(dāng)時(shí)革命運(yùn)動(dòng)正在蓬勃發(fā)展。五卅運(yùn)動(dòng)和省港大罷工相繼爆發(fā)，湖南廣東等地農(nóng)民運(yùn)動(dòng)日益高漲。毛澤東同志直接人生領(lǐng)導(dǎo)了湖南的農(nóng)民運(yùn)動(dòng)。同時(shí)，國(guó)共兩黨的統(tǒng)一戰(zhàn)線(xiàn)已經(jīng)確立，國(guó)民革命政府已在廣州正式成立，國(guó)共合作創(chuàng)造了蓬勃發(fā)展的大好革命形勢(shì)。但是，革命應(yīng)該由哪個(gè)階級(jí)來(lái)領(lǐng)導(dǎo)，成為黨內(nèi)外斗爭(zhēng)的焦點(diǎn)。這年深秋，毛澤東去廣州主持農(nóng)民運(yùn)動(dòng)講習(xí)所，在長(zhǎng)沙停留，重游橘子洲，寫(xiě)下了這首詞。（解說(shuō)：學(xué)生了解了這首詞的寫(xiě)作背景，就可以更好地理解詞的主旨，體會(huì)作者的革命精神。） 簡(jiǎn)析：全詞分上下兩片，上片重在寫(xiě)景，下片重在抒情。上片描寫(xiě)了一幅湘江秋景圖，作者通過(guò)寒秋，湘江，橘子洲，萬(wàn)山，層林，百舸，鷹，魚(yú)，霜天，大地這些意象，表現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)國(guó)家命運(yùn)的深切關(guān)注，提出了由誰(shuí)來(lái)主宰祖國(guó)命運(yùn)的深刻命題。下片抓住“同學(xué)少年”這一意象，形象概括了早期革命都雄姿英發(fā)的戰(zhàn)斗風(fēng)貌。抒發(fā)了以天下為己任，蔑視反動(dòng)統(tǒng)治，改造舊中國(guó)的英雄氣概。這樣，上片為景，下片為情，借景抒情，情景合一。全詞由景到情，由實(shí)到虛，由自然情趣到人生哲理，層層推進(jìn)，步步深入。 意象：在詩(shī)歌中，詩(shī)人借以寄托感情的客觀物象。換言之，是詩(shī)人內(nèi)在的思想情感內(nèi)涵與外在的客觀物象的統(tǒng)一。如“枯藤老樹(shù)昏鴉”中的“藤、樹(shù)、鴉”在現(xiàn)實(shí)中分屬植物和動(dòng)物，本身并沒(méi)有什么感情色彩，但是它們?cè)谧髌飞媳辉?shī)人的情感“剪輯”在一起時(shí)，就表現(xiàn)出衰敗 凄涼 孤寂的氛圍。分析意象，就是分析文學(xué)物象中所蘊(yùn)含的意義。因而，意象有著濃烈的主觀意向和情緒色彩。于是“游子身上衣”并不是表現(xiàn)一件普通的衣服，而是表現(xiàn)陽(yáng)光普照般的母愛(ài)；“沉舟側(cè)畔千帆過(guò)，病樹(shù)前頭萬(wàn)木春”中的“病樹(shù)” “沉舟”也不是現(xiàn)實(shí)事物的真實(shí)寫(xiě)照，而是詩(shī)人惆悵而達(dá)觀的思想表現(xiàn)。所有這一切，都不能用客觀事物的特性來(lái)衡量它們。意象是主體心靈的創(chuàng)造性想象的產(chǎn)物，因此，我們欣賞詩(shī)歌，要從物質(zhì)性的東西中感悟心靈中的東西。 高層鑒賞：詩(shī)人獨(dú)立在寒秋中的湘江橘子洲頭，看到岳麓山上丹楓如錦，湘江流水似碧。在這山川紅遍與碧透的映襯下，還有雄鷹在長(zhǎng)空奮擊雙翅，魚(yú)兒在江中活潑地翔游，就連原屬靜物的“萬(wàn)山”也因楓葉層層染紅而顯示出自然界的生氣來(lái)。再加上滔滔流去的江水，往來(lái)競(jìng)駛的百舸，真是火紅絢爛，春意盎然。這種霜秋的嚴(yán)酷蕭殺與萬(wàn)類(lèi)的活躍自由，充分顯示了大自然的一種辯證對(duì)立關(guān)系：那就是客觀環(huán)境越險(xiǎn)惡，主觀競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)越強(qiáng)烈。自然界是這樣，人類(lèi)社會(huì)也是如此。大至階級(jí)，小至個(gè)人，無(wú)不以斗爭(zhēng)求生存，以競(jìng)爭(zhēng)求發(fā)展。于是才有了人類(lèi)的發(fā)展和時(shí)代的進(jìn)步，才有了由誰(shuí)來(lái)主宰人類(lèi)命運(yùn)的問(wèn)題，才有了“問(wèn)蒼茫大地，誰(shuí)主沉浮”的極有分量的發(fā)問(wèn)。這里詩(shī)人描繪的是一幅宏偉壯麗充滿(mǎn)了無(wú)限生機(jī)的湘江秋色圖，提出的是由誰(shuí)來(lái)主宰祖國(guó)命運(yùn)的深刻命題。在這里詩(shī)人的邏輯思維和形象思維相結(jié)合，將自己要表達(dá)的題旨要發(fā)表的議論通過(guò)一組生動(dòng)形象和飽含著激情的語(yǔ)言表達(dá)出來(lái)，因而詩(shī)情和哲理達(dá)到了完美的結(jié)合，收到了很好的藝術(shù)效果。接著，作者用“攜來(lái)百侶曾游”一句，過(guò)渡到對(duì)早期革命活動(dòng)的回憶。一個(gè)“恰”字，統(tǒng)領(lǐng)七句，形象地概括了早期革命者雄姿英發(fā)的戰(zhàn)斗風(fēng)貌和豪邁氣概。在那些崢嶸歲月里，作者和他的同學(xué)正值青春年少，他們才華橫溢，熱情奔放，以天下為己任，表現(xiàn)了詩(shī)人和戰(zhàn)友們?yōu)楦脑炫f中國(guó)英勇無(wú)畏的革命精神和壯志豪情。最后幾句，以設(shè)問(wèn)作結(jié)，實(shí)際是對(duì)“誰(shuí)主沉浮”的巧妙回答：要像當(dāng)年一樣，勇敢地投身于革命風(fēng)浪中，擔(dān)負(fù)起主宰國(guó)家命運(yùn)前途的重任。 第二課時(shí)直接導(dǎo)入：這一課，我們來(lái)學(xué)習(xí)采桑子 重陽(yáng)（板書(shū)）。 題解：采桑子，詞牌名，本為古樂(lè)采桑曲。又名丑奴兒、羅敷媚、醉夢(mèng)迷、伴登臨。重陽(yáng)，題目。我國(guó)農(nóng)歷的九月初九為重陽(yáng)節(jié)，傳統(tǒng)上有文人登高賦詩(shī)的習(xí)俗。一九二九年的重陽(yáng)是陽(yáng)歷的十月十一日。便呈現(xiàn)出“寥廓江天萬(wàn)里霜”的壯麗景象，“萬(wàn)里霜”寫(xiě)出了秋天的神韻和朝氣，由于詩(shī)人的革命樂(lè)觀精神，連秋景也“勝似春光”。全詞極大地鼓舞了革命的斗志和信心。 二次備課寫(xiě)作背景：一九二九年的六月二十二日，在閩西龍巖召開(kāi)了紅四軍第七次代表大會(huì)，會(huì)上毛澤東被朱德，陳毅等批評(píng)搞“家長(zhǎng)制”，未被選為前敵委員會(huì)書(shū)記。毛澤東隨即離開(kāi)部隊(duì)，到上杭指導(dǎo)地方工作，差點(diǎn)死于瘧疾。直到十一月二十六日，大病初愈的毛澤東才在上海中央“九月來(lái)信”支持下恢復(fù)職務(wù)。這首詩(shī)反映了他在病中的心情。 教師朗讀，要求學(xué)生注意朗讀的感情和語(yǔ)氣。 簡(jiǎn)析：首句化用李賀金銅仙人辭漢歌中的“衰蘭送客咸陽(yáng)道，天若有情天亦老”一句。“人生亦老”即是說(shuō)人的生命是有限的，這是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀規(guī)律?！疤祀y老”所說(shuō)的“天”是指宇宙，即是說(shuō)宇宙的發(fā)展是無(wú)限的。所以歲歲有重陽(yáng)。接著一句“今又重陽(yáng)”給人一種時(shí)間易逝的感慨，因此，就要求革命者以“只爭(zhēng)朝夕”的精神，積極投身于革命事業(yè)中，體現(xiàn)了革命家雖身處逆境卻心胸開(kāi)闊，樂(lè)觀豪邁的精神，連“戰(zhàn)地黃花”（即剛做過(guò)戰(zhàn)場(chǎng)的土地上盛開(kāi)的菊花），也格外的香氣溢人。下闋“一年一度秋風(fēng) 勁”與上闋“歲歲重陽(yáng)”前后呼應(yīng)，歲歲有重陽(yáng)，歲歲有秋風(fēng)。重陽(yáng)登高，看到戰(zhàn)地黃花，自然聯(lián)想到強(qiáng)勁的秋風(fēng)。經(jīng)秋風(fēng)吹過(guò)的大地， 思考：本詞初稿中，上下片的順序曾是相反的，后改定成現(xiàn)在這樣。請(qǐng)問(wèn)，這樣改有什么好處？ 原來(lái)的順序使詞的意蘊(yùn)反而縮小，而現(xiàn)在的順序則由眼前的戰(zhàn)地黃花推及到秋色無(wú)限的寥廓江天，使詞的意蘊(yùn)更顯深厚，韻味也更濃了。 第三課時(shí)直接導(dǎo)入：本節(jié)課，我們來(lái)做幾道練習(xí)。 一閱讀毛澤東、陸游同題詞卜算子?詠梅，完成下列題目： 毛澤東詞： 風(fēng)雨送春歸，飛雪迎春到。已是懸崖百丈冰，猶有花枝俏。 俏也不爭(zhēng)春，只把春來(lái)報(bào)。等到山花爛漫時(shí)，她在叢中笑。 陸游詞： 驛外斷橋邊，寂寞開(kāi)無(wú)主。已是黃昏獨(dú)自愁，更著風(fēng)和雨。 無(wú)意苦爭(zhēng)春，一任群芳妒。零落成泥碾作塵，只有香如故。 1毛詞原稿有“梅也不爭(zhēng)春”，后改“梅”為“俏”，這一改好在哪里，分析不正確的一項(xiàng)是：（） 隱去“梅”字，使全詞處處寫(xiě)梅而字字無(wú)梅，收到“不著一字，盡得風(fēng)流”的藝術(shù)效果。 改“俏”字以后，兩個(gè)俏字相連，使上下片銜接更緊湊，音韻更和諧。 用“俏”字體現(xiàn)梅花比其它花卉更美麗、嬌艷。 用“俏”字突出梅花謙遜自處的高尚品格。 2陸詞中的“群芳”指什么？毛詞中的梅花象征什么？ 陸詞中的群芳指打擊作者的政敵抗金主和派。毛詞中的梅象征了堅(jiān)持、樂(lè)觀、謙遜，以解放全人類(lèi)為己任的中國(guó)共產(chǎn)黨人。 3比較“待到山花爛漫時(shí)，她在叢中笑”和“零落成泥碾作塵，只有香如故”，分析兩句各自表現(xiàn)的主題思想。 毛詞最后兩句表現(xiàn)成功不居功，勝利不驕傲的謙遜自處的崇高品格，陸詞最后兩句表現(xiàn)了不怕挫折，永葆高潔的堅(jiān)貞意志。 4有人認(rèn)為毛詞中“己是懸崖百丈冰，猶有花枝俏”最有意境；有人認(rèn)為“待到山花爛漫時(shí)，她在叢中笑”最有意境。談?wù)勀愕目捶ā?二比較毛澤東詞沁園春?雪和本課沁園春?長(zhǎng)沙的異同。 相同點(diǎn)：詞牌相同，所以句數(shù)、字?jǐn)?shù)、平仄均相同。題材都與中國(guó)革命相關(guān)。 不同點(diǎn)：寫(xiě)作背景不同，題目不同，意境也有所不同。 三請(qǐng)鑒賞毛澤東詞西江月?井岡山： 山下旌旗在望，山頭鼓角相聞。敵軍圍困萬(wàn)千重，我自巋然不動(dòng)。 早己森嚴(yán)壁壘，更加眾志成城，黃洋界上炮聲隆，報(bào)道敵軍消遁。 【鑒賞】這首詞寫(xiě)于1928年秋。上闋描寫(xiě)的是戰(zhàn)前我軍產(chǎn)陣以待的戰(zhàn)斗場(chǎng)景和堅(jiān)不可摧的英雄氣概。前兩句互文見(jiàn)義，展示的是黃洋界關(guān)隘上下紅軍戰(zhàn)士同仇敵愾的戰(zhàn)爭(zhēng)氛圍，為表現(xiàn)紅軍戰(zhàn)士堅(jiān)強(qiáng)決心和必勝信念的下兩句作了鋪墊。下闋具體描寫(xiě)了黃洋界保衛(wèi)戰(zhàn)的勝利及原因?！吧瓏?yán)壁壘”既指物質(zhì)上的準(zhǔn)備，如工事的構(gòu)筑等，也指全軍上下的密切配合，最后兩句以輕松幽默的筆調(diào)，描繪了敵人連夜逃遁的丑態(tài)，表達(dá)了我軍勝利后的喜悅。 這首詞高昂雄壯，輕松明快，充溢著革命樂(lè)觀主義精神。圍繞“我自巋然不動(dòng)”這一中心，運(yùn)用對(duì)比反襯的藝術(shù)手法，通過(guò)對(duì)典洋界保衛(wèi)戰(zhàn)這一具體戰(zhàn)例的描述，小中見(jiàn)大，歌頌了人民戰(zhàn)爭(zhēng)的正義和人民軍隊(duì)?wèi)?zhàn)無(wú)不勝的英雄氣概。中國(guó)現(xiàn)代詩(shī)三首教學(xué)目的： 1初步了解現(xiàn)代詩(shī)的有關(guān)知識(shí)；2初步學(xué)習(xí)現(xiàn)代詩(shī)歌的表現(xiàn)手法和藝術(shù)技巧；3了解現(xiàn)代詩(shī)的基本流派及風(fēng)格。 二次備課教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)： 1再別康橋別出心裁、不落俗套的構(gòu)思；2死水的象征意義；3贊美一詩(shī)所表達(dá)的思想感情。 教學(xué)時(shí)數(shù)：三課時(shí) 教學(xué)步驟： 第一課時(shí)一、 導(dǎo)入：在學(xué)習(xí)了兩首古典詩(shī)詞之后，從這節(jié)課開(kāi)始，我們將學(xué)習(xí)幾首現(xiàn)代詩(shī)歌。 二、 檢查預(yù)習(xí)： 1、注音：荇 篙 溯 斕 笙 漪 羹 綺 酵 佝僂 囂 圮 踟躕 2、辨析組詞：蒿、篙、稿、槁、縞。 讕、瀾、斕。 圯、圯。踟、躊。簫、蕭、瀟踟躕和躊躇 3、指名三位同學(xué)分別試讀這三首詩(shī)。 三、 教師名確：這節(jié)課我們首先學(xué)習(xí)再別康橋（板書(shū)）。然后簡(jiǎn)介作者及寫(xiě)作背景： 徐志摩：18961931，原名徐章 序，浙江海寧人。1931年11月19日因飛機(jī)失事遇難19181922年先后在美國(guó)、英國(guó)留學(xué)，旅英期間開(kāi)始寫(xiě)作新詩(shī)。他創(chuàng)作豐富、成績(jī)斐然，被林語(yǔ)堂稱(chēng)為“情才”和“奇才”。他一生留下4部詩(shī)集：志摩的詩(shī)、翡冷翠的一夜、猛虎集、云游。徐志摩是個(gè)個(gè)性主義者。他有“單純的信仰”，信仰個(gè)性絕對(duì)自由的理想，他為理想奮斗，一生都在追求愛(ài)與美，追求個(gè)性的表現(xiàn)，向往英國(guó)式的資產(chǎn)階級(jí)民主政治。但是，當(dāng)時(shí)中國(guó)社會(huì)已進(jìn)入新民主主義革命階段，階級(jí)斗爭(zhēng)日益尖銳，資產(chǎn)階級(jí)的民主政治也好，超階級(jí)的人性和自由也好與時(shí)代潮流是相悖的，最后徐志摩“流入頹廢的懷疑”之中。這四部詩(shī)集真實(shí)地記錄了他由“單純的信仰”逐步變?yōu)椤邦j廢的懷疑”的過(guò)程。 寫(xiě)作背景：康橋，現(xiàn)通譯“劍橋”，是英國(guó)著名的劍橋大學(xué)所在地。徐志摩1920年9月離開(kāi)美國(guó)到達(dá)英國(guó)，在劍橋大學(xué)皇家學(xué)院做旁聽(tīng)生學(xué)習(xí)政治，于1922年8月下旬離英返國(guó)。1928年秋，徐志摩再到英國(guó)，重訪(fǎng)劍橋大學(xué)，于同年11月6日回國(guó)途中在輪船上作再別康橋這首詩(shī)。 四、 教師范讀或放錄音。要求學(xué)生邊聽(tīng)邊劃出詩(shī)歌中的意象， 五、 提問(wèn)： 1、這首詩(shī)歌有哪些意象？ 明確：有“云彩”“金柳”“青荇”“柔波”“青草”“星輝”“夏蟲(chóng)”等意象。 2、這些意象有什么特點(diǎn)？ 明確：這些意象都遠(yuǎn)高了高樓大廈、車(chē)水馬龍的自然景物，避開(kāi)了人間煙火，給人一種清新感。 3、這些意象寄托了詩(shī)人怎樣的思想感情？ 明確：聯(lián)系詩(shī)歌標(biāo)題分析，理解這首詩(shī)的關(guān)鍵是抓住一個(gè)“別”字。因此，作者運(yùn)用這些意象，創(chuàng)造了一種特殊的離別氣氛；同時(shí)，再聯(lián)系正文中“作別”“不帶走”這樣的詞語(yǔ)分析，可以肯定，作者在這些意象中寄托了對(duì)康橋深深的依戀和惜別之情。（這個(gè)過(guò)程，正是把握這首詩(shī)的主旨的方法） 六、詩(shī)意分析： 全詩(shī)共八節(jié)，幾乎每節(jié)都包含一個(gè)可以畫(huà)得出的畫(huà)面，給人視覺(jué)上美的享受。這就是再別康橋的“畫(huà)面美”。畫(huà)面美表現(xiàn)之一，是詩(shī)人使用了色彩較為絢麗的詞語(yǔ)，創(chuàng)造了一系列鮮明生動(dòng)的意境，如向西天的云彩輕輕招手作別，河畔的金柳在康河里的倒影，康河水底招搖的水草，榆陰下的長(zhǎng)著浮藻的清潭等。畫(huà)面美表現(xiàn)之二，是詩(shī)人通過(guò)動(dòng)作性很強(qiáng)的詞語(yǔ)，如“招手、蕩漾、招搖、揉碎、漫溯、揮一揮”等，使每一幅畫(huà)面變成了動(dòng)態(tài)的畫(huà)面，給人以立體感。詩(shī)人是大自然的崇拜者，他主張人類(lèi)接近自然、回歸自然、融合自然。他發(fā)現(xiàn)的“康橋世界”是人類(lèi)心靈共同的自然保護(hù)區(qū)。在詩(shī)中，他與大自然似乎有一種本能的感應(yīng)和認(rèn)同，與大自然達(dá)成和諧，如“我”與“西天的云彩”的感情交流，感覺(jué)到“金柳”具有“新娘”的魅力，“我”想化入康河柔波里，做“一條水草”的體驗(yàn)等。本詩(shī)第一節(jié)和最后一節(jié)，語(yǔ)音相似節(jié)奏相同，構(gòu)成回環(huán)呼應(yīng)的結(jié)構(gòu)形式，難人以言已盡而意無(wú)窮的感受。但相似并非相同，“我輕輕地招手，作別西天的云彩”，變成了“揮一揮衣袖，不帶走一片云彩?！拔逸p輕地招手”，是向彩云告別；“揮一揮衣袖”似乎是“彩云”依依不舍，拽住了“我”的衣袖，“我”不得不揮之而去。首節(jié)寫(xiě)“彩云”告別，尾節(jié)斬釘截鐵地宣告“不帶走一片云彩”，表現(xiàn)了詩(shī)人個(gè)人的自由天性，詩(shī)意又深了一層。 七、提問(wèn)：怎樣理解再別康橋一詩(shī)別出心裁、不落俗套的構(gòu)思？（即藝術(shù)特點(diǎn)） 解析首先，詩(shī)人避開(kāi)了一般別離詩(shī)的告別對(duì)象。告別對(duì)象由人間轉(zhuǎn)向天空的云彩，跳出了“執(zhí)手相看淚眼”或寒暄叮嚀的俗套，給人清新飄逸之感。其次，詩(shī)人為別離創(chuàng)造了一種特殊的氣氛。這首詩(shī)只著色繪景而不摹聲，以“輕輕”“悄悄”“沉默”造成一種寂然無(wú)聲的環(huán)境，排除了離別中因“傷別”而產(chǎn)生的沉重感，增加了飄逸的成分。第三，獨(dú)具特色的意象選擇。照一般情況設(shè)想，詩(shī)人告別康橋時(shí)當(dāng)有送行的人，詩(shī)人的眼中也會(huì)看到高樓大廈、車(chē)水馬龍，耳中也會(huì)聽(tīng)見(jiàn)機(jī)器的轟鳴。但這一切，詩(shī)人都沒(méi)有攝入鏡頭，寫(xiě)入詩(shī)中借以寄情的特象是“云彩”“金柳”“柔波”“青草”“星輝”等自然景物，這就避開(kāi)了人間煙火，給人一種清新感。 八、布置作業(yè)：課后練習(xí)一第1小題。 第二課時(shí)一、導(dǎo)入：同學(xué)們，當(dāng)你看到臭水溝里的一溝污水、死水時(shí)，你會(huì)想到什么？你能把它寫(xiě)成詩(shī)來(lái)諷刺一種社會(huì)現(xiàn)象嗎？1925年，著名的詩(shī)人、學(xué)者聞一多先生就以“死水”為題，寫(xiě)了一首詩(shī)歌死水（板書(shū)），今天，我們就來(lái)學(xué)習(xí)這首詩(shī)。 二、作者簡(jiǎn)介： 聞一多（1899-1946），著名學(xué)者、詩(shī)人、民主戰(zhàn)士。原名聞家驊，湖北浠水人。曾參加新月社，與徐志摩創(chuàng)辦新月雜志。1946年7月15日遭國(guó)民黨特務(wù)暗殺。他的詩(shī)風(fēng)沉郁凝重，語(yǔ)言絢麗精煉，對(duì)仗工整，為開(kāi)創(chuàng)富有民族特色的新格律詩(shī)作出了有益的貢獻(xiàn)。同時(shí)還提出“音樂(lè)美、繪畫(huà)美、建筑美”的詩(shī)歌主張，曾產(chǎn)生一定的影響。主要作品有詩(shī)集死水、紅燭。 二次備課三、教師范讀或放錄音，要求學(xué)生邊聽(tīng)邊畫(huà)出詩(shī)中描寫(xiě)“死水”的詞語(yǔ)，體會(huì)作者的感情。 四、提問(wèn)： 1、詩(shī)人是怎么描寫(xiě)“死水”的？ 明確：詩(shī)人是這樣描寫(xiě)“死水”的外表的：一池的“綠酒”上面有綠的“翡翠”、紅的“桃花”、閃光的“羅綺”和燦爛的“云霞”，還“飄滿(mǎn)了珍珠”，又有“歌聲”。詩(shī)人又是這樣揭示“死水”的內(nèi)里的：里面有的是“破銅爛鐵”和“剩菜殘羹”，這些污穢的東西在這里霉?fàn)€、發(fā)酵；那翡翠便是破銅之綠，桃花是爛鐵之銹，羅綺是油膩的光，云霞是霉菌，綠酒是一溝臭水，珍珠是臭水上的泡沫。可見(jiàn)“死水”的外表華美，只是污穢和垃圾的霉變。華美的外表下面是污穢的罪惡。 2、詩(shī)人為什么把“死水”描寫(xiě)得如此美麗？ 明確：這是一種“反諷”手法。詩(shī)人借鑒西方現(xiàn)代派始祖之一的波德萊爾“以丑為美”的主張和技巧，營(yíng)造一種反諷的氛圍，揭露、批判丑惡和骯臟。詩(shī)人選用翡翠、桃花、羅綺、云霞等華麗詞語(yǔ)描寫(xiě)這溝死水，將丑惡寫(xiě)得很美。美與丑交織反差，造成新穎獨(dú)特的表達(dá)效果。丑越寫(xiě)得美，越引起反感，使讀者去反思詩(shī)人要表達(dá)的真實(shí)感情，增加了引人思考的魅力。 3、死水一詩(shī)中的“死水”究竟象征著什么？ 明確：一般研究認(rèn)為，這首詩(shī)從創(chuàng)作、發(fā)表到結(jié)集出版，因時(shí)地不同，至少有三重象征意義：（1）從其創(chuàng)作時(shí)間看，“死水”是美國(guó)社會(huì)的象征。此詩(shī)后面所署創(chuàng)作時(shí)間是1925年4月。正是在美國(guó)芝加哥留學(xué)的聞一多準(zhǔn)備回國(guó)的前夕。留美期間的聞一多有兩個(gè)突出的情緒，一是對(duì)美國(guó)社會(huì)那種在繁華掩蓋下的腐朽與罪惡感到憤怒與厭惡；一是對(duì)自己的祖國(guó)的無(wú)限熱愛(ài)與思念。因此，他寫(xiě)下了許多充滿(mǎn)愛(ài)國(guó)反帝激情的詩(shī)篇， 死水正是這種情緒的反映。“死水”不正是繁華掩蓋下的腐朽與罪惡的美國(guó)社會(huì)的真實(shí)寫(xiě)照嗎？（2）從死水的發(fā)表時(shí)間看，“死水”象征的是北洋政府。死水雖創(chuàng)作于1925年4月的芝加哥，但到了1926年月月已身在北京的決一多先生，才特意拿它出來(lái)發(fā)表，是有其新的做含意的。1926年3月18日北洋政府制造了震驚中外的“三?一八”慘案。聞一多先生懷著滿(mǎn)腔義憤，聲援學(xué)生的愛(ài)國(guó)斗爭(zhēng)。他選擇此時(shí)發(fā)表死水，正是用以表達(dá)自己對(duì)北洋政府的滿(mǎn)腔痛恨。也就是說(shuō)，這個(gè)北洋政府已是“一溝絕望的死水”，“這里斷不是美的所在”，那就讓它見(jiàn)鬼去吧；“不如讓給丑惡來(lái)開(kāi)墾”。態(tài)度是這樣的決絕、激烈?。?）從死水詩(shī)集出版時(shí)間看，“死水”象征的是黑暗的中國(guó)現(xiàn)實(shí)。1927年，轟轟烈烈的大革命失敗了，聞一多先生對(duì)于祖國(guó)的美好希望破滅了，他結(jié)束了詩(shī)人的生涯走進(jìn)了學(xué)者的書(shū)屋。1928年，他編成了他的第二部詩(shī)集，取名死水出版，作為向詩(shī)壇的告別。他把封面設(shè)計(jì)成通盤(pán)的黑紙，人們看到這以“死水”命名的黑色詩(shī)集，心中就會(huì)浮起“這是一溝絕望的死水”的詩(shī)句，也就自然而然地想到“死水”正是黑暗的中國(guó)現(xiàn)實(shí)的象征，這樣，從死水一詩(shī)到死水一書(shū)，又有了另外一層寓意了。 五、關(guān)于新月詩(shī)派： 新月詩(shī)派是活躍于20世紀(jì)20年代中后期的一個(gè)詩(shī)歌流派。新月詩(shī)派分前后兩期，前期以1926年4月創(chuàng)刊的晨報(bào)?詩(shī)鐫為陣地，詩(shī)人有聞一多、徐志摩、朱湘、劉夢(mèng)葦、饒孟侃等；這是一個(gè)在胡適為代表的寫(xiě)實(shí)派白話(huà)和郭沫若為代表的浪漫派自由詩(shī)創(chuàng)作處于衰退、停滯狀態(tài)下，涌現(xiàn)而出，致力于提高新詩(shī)藝、潛心于探索新格律的詩(shī)歌流派。本派詩(shī)人以“三美”（即音樂(lè)美、繪畫(huà)美、建筑美）作為詩(shī)藝目標(biāo)，各自又能騰挪變化，斟酌創(chuàng)新，創(chuàng)作出大量?jī)?nèi)容與形式臻于雙美的詩(shī)作，對(duì)新詩(shī)發(fā)展作出重大貢獻(xiàn)。其中聞一多、徐志摩的作用尤為突出。 六、作業(yè)： 1、徐志摩是中國(guó)資產(chǎn)階級(jí)文學(xué)流派“ ”的代表詩(shī)人，著有詩(shī)集 、 、 等。 2、聞一多，現(xiàn)代詩(shī)人，作為“ ”詩(shī)派的領(lǐng)袖和一代宗師，第一本詩(shī)集是 ，第二本詩(shī)集是 ，較第一部在藝術(shù)上更為成熟。 3、課后練習(xí)一第2小題。 第三課時(shí)一、導(dǎo)入：前兩節(jié)課，我們學(xué)習(xí)了兩首新詩(shī)中的新格律詩(shī)，這節(jié)課，老師將帶領(lǐng)大家再來(lái)學(xué)習(xí)一首新詩(shī)中的自由詩(shī)贊美（板書(shū)課題及作者）。 說(shuō)明概念：新詩(shī)是指“新文化”運(yùn)動(dòng)后出現(xiàn)的白話(huà)詩(shī)，包括新格律詩(shī)和自由詩(shī)。新格律詩(shī)以聞一多和徐志摩為代表，主張新詩(shī)的格律化，最突出的特點(diǎn)就是他們的“三美”主張。自由詩(shī)則不講究格律的要求，形式較為自由，只講究思想內(nèi)容的表達(dá)，不注重語(yǔ)言形式的整齊和韻律。 二、簡(jiǎn)介作者： 穆旦（19181977），原籍浙江海寧，生于天津。本名查良錚，筆名梁真。在南開(kāi)中學(xué)讀書(shū)時(shí)開(kāi)始習(xí)詩(shī)。1935年考入北平清華大學(xué)外文系。抗戰(zhàn)爆發(fā)后，隨校遷長(zhǎng)沙又轉(zhuǎn)昆明。1940年西南聯(lián)大畢業(yè)、留校。1949年赴美國(guó)，入芝加哥大學(xué)英國(guó)文學(xué)系。1952年獲文學(xué)碩士學(xué)位。1953年回國(guó)，任南開(kāi)大學(xué)副教授。著有詩(shī)集探險(xiǎn)者（1945）、穆旦詩(shī)集（1947）、旗（1948）等。他是40年代我國(guó)“九葉詩(shī)派”（這是活躍于20世紀(jì)40年代后期的國(guó)民黨統(tǒng)治區(qū)的詩(shī)壇的一個(gè)流派）詩(shī)人中最具有現(xiàn)代詩(shī)風(fēng)的一位。寫(xiě)有贊美、詩(shī)八首等有影響的詩(shī)篇。 三、寫(xiě)作背景： 四、教師范讀課文，要求學(xué)生認(rèn)真領(lǐng)會(huì)詩(shī)人感情。 二次備課五、簡(jiǎn)析： 1、這首詩(shī)表達(dá)了詩(shī)人什么樣的思想感情？ 明確：此詩(shī)雖以“贊美”為題，但描寫(xiě)的重點(diǎn)卻是祖國(guó)的苦難現(xiàn)實(shí)和悲愴歷史，表達(dá)了詩(shī)人對(duì)祖國(guó)和民族的憂(yōu)慮之情。在詩(shī)人筆下，祖國(guó)“說(shuō)不盡的故事是說(shuō)不盡的災(zāi)難，沉默的是愛(ài)情，是在天空飛翔的鷹群，是干枯的眼睛期待著泉涌的熱淚”；“在恥辱里生活的人民，佝僂的人民”，“受難的形象凝固在路旁”，“許多孩子期待著饑餓，而又在饑餓里忍耐”；在路旁仍是一樣的“不可知的恐懼”。面對(duì)此情此景，詩(shī)人的心在流血，在為祖國(guó)的貧窮、落后、凄涼、蕭條而痛心，為祖國(guó)人民的苦難生活而悲傷，并“踟躕著為了多年恥辱的歷史”而憂(yōu)慮。但是，詩(shī)人沒(méi)有因此而沉淪，也不希望人民因此而沉淪，他讓讀者從詩(shī)中看到了希望，他帶著鼓勵(lì)和期盼再三詠嘆：“一個(gè)民族已經(jīng)起來(lái)。”在這帶血的呼喊里，昭示了中華民族振興的力量。這才是“贊美”的根源之所在。 2、詩(shī)題為贊美，作者究竟要贊美什么？ 明確：全詩(shī)盡管流露了低沉悲愴的情調(diào)，但貫穿全詩(shī)的是一種強(qiáng)烈的愛(ài)。作者從恥辱里生活的人民從佝僂的人民的身上，看到了時(shí)代的閃光，民族的轉(zhuǎn)機(jī)。詩(shī)人把希望寄托在舍家保國(guó)、義無(wú)反顧的農(nóng)夫身上，他是單個(gè)人，又是一群人的代表，甚至象征著我們整個(gè)中華民族，全詩(shī)表達(dá)了作者對(duì)“一個(gè)民族已經(jīng)起來(lái)”的堅(jiān)定信念。是對(duì)民族生存力的謳歌和贊美。 3、閱讀詩(shī)歌第二節(jié)，完成下列問(wèn)題： （1）“一個(gè)農(nóng)夫”有何象征意義？ 明確：既是單個(gè)人，又是一群人的代表，甚至象征我們整個(gè)中華民族。 （2）從“他永遠(yuǎn)無(wú)言地跟在犁后旋轉(zhuǎn)”到下面的“他只放下了古代的鋤頭”，表現(xiàn)了“他”怎樣的變化？一個(gè)“只”字在句中起什么作用？ 明確：表現(xiàn)了“他”的覺(jué)醒?！爸弧北憩F(xiàn)了“他”還只限于“關(guān)注”的階段。 （3）“他看著自己融進(jìn)死亡里”這一句話(huà)表達(dá)了怎樣的意念？ 明確：“他”是一個(gè)正在覺(jué)醒中的“我”，而“自己”則是一個(gè)“麻木無(wú)知”的“我” 而這個(gè)“麻木無(wú)知”的“我”正在走向“死亡”。 （4）“而他是不能夠流淚的”這表現(xiàn)了“他”怎樣的心態(tài)？ 明確：因?yàn)椤八北仨毷菑?qiáng)大的，“他”承擔(dān)著實(shí)現(xiàn)“希望”的責(zé)任。 4、詩(shī)中每一節(jié)都以“一個(gè)民族已經(jīng)起來(lái)”作結(jié)，有怎樣的意味？ 明確：從修辭的角度來(lái)說(shuō)，這是一種反復(fù)。盡管詩(shī)人為祖國(guó)人民的苦難生活而而悲傷，但詩(shī)人沒(méi)有因此而沉淪，也不希望人民因此而沉淪，他用“一個(gè)民族已經(jīng)起來(lái)”反復(fù)作結(jié)，就是讓讀者從詩(shī)中看到希望，在這帶血的呼喊里，昭示了中華民族振興的力量，表達(dá)了對(duì)時(shí)代的閃光、民族的轉(zhuǎn)機(jī)的堅(jiān)定信念，是對(duì)民族生存力的謳歌和贊美。 六、布置作業(yè)： 課后練習(xí)三。中國(guó)當(dāng)代詩(shī)三首自讀導(dǎo)言 語(yǔ)言是一位了不起的魔術(shù)大師。它形成不同的組合，就能傳達(dá)出不同的信息，形成不同的氛圍，營(yíng)設(shè)不同的環(huán)境。錯(cuò)誤把我們帶入清新加婉約、思婦盼歸人的氛圍中，調(diào)子是輕倩柔美的；致橡樹(shù)讓人感覺(jué)的是對(duì)愛(ài)的誠(chéng)摯、堅(jiān)貞、和熾熱追求，更表達(dá)了對(duì)愛(ài)的理解和信念，調(diào)子是抒情流暢的；而海子的面朝大海，春暖花開(kāi)，則給人一種歡快活潑、幸福爛漫的語(yǔ)言氛圍，調(diào)子是歡快幸福的。 自讀要求： 1、感受詩(shī)歌所創(chuàng)造的美好意象，體會(huì)詩(shī)中所表達(dá)的詩(shī)人的感情，喚起我們對(duì)生活的美好感覺(jué)。 2、通過(guò)誦讀、欣賞不同風(fēng)格的當(dāng)代詩(shī)歌，培養(yǎng)我們對(duì)當(dāng)代詩(shī)歌的感悟力和理解力。 3、分析三首詩(shī)的意象及其象征意義。 （解說(shuō)：學(xué)習(xí)本課要把前面讀過(guò)的詩(shī)聯(lián)系起來(lái)加以比較，既加深印象，又要善于運(yùn)用系統(tǒng)的思維和比較的方法總結(jié)學(xué)過(guò)的知識(shí)，并把學(xué)習(xí)的內(nèi)容與語(yǔ)言聯(lián)系起來(lái)，強(qiáng)調(diào)文化與藝術(shù)綜合素養(yǎng)熏陶。本課的詩(shī)文字障礙不大，語(yǔ)言淳樸，學(xué)習(xí)要求重在學(xué)會(huì)在自然淳樸中發(fā)現(xiàn)其美的韻味，喚起美的體驗(yàn)和美的共鳴，起到熏陶的作用，培養(yǎng)我們熱愛(ài)自然、人生、生活的感情。） 自讀程序 1放聲誦讀，充分感受詩(shī)歌的各種情調(diào)。 2感受詩(shī)歌意象，欣賞三首詩(shī)情景交融、意味雋永的藝術(shù)特點(diǎn)。 3感受詩(shī)歌抒情主人公的情感世界。 4試把三首詩(shī)或其中一首的意境用散文表現(xiàn)出來(lái)，比較一下詩(shī)和散文表現(xiàn)形式的異同。 1、錯(cuò)誤是怎樣抒情的？ 點(diǎn)撥：首先是采用“現(xiàn)實(shí)-想象-現(xiàn)實(shí)”的思路，把一個(gè)游客的思念表達(dá)的如泣如訴；其次，用含蓄的意象來(lái)表情達(dá)意（這首詩(shī)的意象“江南”、“蓮”、“三月柳絮”是古典詩(shī)詞中的古老意象）。如用“蓮花的開(kāi)落”這個(gè)變化的意象，暗示“我”與她分別的時(shí)間之長(zhǎng)，同時(shí)又引為她的容顏在等待中憔悴。 2、如何理解致橡樹(shù)一詩(shī)中象征手法的運(yùn)用？ 點(diǎn)撥：象征，是詩(shī)歌重要的形式和特點(diǎn)本詩(shī)不是從整體上孕含象征意義，而是在具體的形象上直接表達(dá)，橡樹(shù)和木棉分別象征男性的陽(yáng)剛和女性的陰柔，這正是意象詩(shī)大顯神通的地方。這首詩(shī)就是一首意象化了的詩(shī)。木棉的紅碩的花朵，正是陽(yáng)剛和陰柔的具體形象。 二次備課（對(duì)偶手法的使用：對(duì)偶是詩(shī)歌語(yǔ)言形式的核心內(nèi)容，本詩(shī)就秉承了中國(guó)詩(shī)歌的優(yōu)秀傳統(tǒng)，大量使用對(duì)偶句。如13句和46句，7、8句和9、10句，11句和12句，16句和17句，2224句和2527句，28句和29句，30句和31句，他們?cè)谧?、音、義上嚴(yán)格對(duì)應(yīng)，在行上寬泛對(duì)應(yīng)，既有古典詩(shī)歌的整齊劃一，又有新詩(shī)的自由奔放，說(shuō)明詩(shī)人既繼承傳統(tǒng)又不拘泥于傳統(tǒng)的詩(shī)風(fēng)。） 3、怎樣理解面朝大海，春暖花開(kāi)中“我只愿面朝大海，春暖花開(kāi)”這句詩(shī)？ 點(diǎn)撥：這句詩(shī)泄露了詩(shī)人內(nèi)心的秘密：他還是習(xí)慣于遠(yuǎn)離人群，繼續(xù)沉湎于自己的心靈，站在世人無(wú)法企及的高度，永遠(yuǎn)做一個(gè)孤獨(dú)的人。詩(shī)人雖然在詩(shī)中介紹了幸福的內(nèi)容（自由：“喂馬，劈柴，周游世界”；自食其力：“關(guān)心糧食和蔬菜”；有一所房子并且環(huán)境優(yōu)美：“我有一所房子，面朝大海，春暖花開(kāi)?！保?，而且就在這句詩(shī)的前面寫(xiě)了幾句被世人用濫的祝詞，但在海子的筆下卻有一中特別的意味，因?yàn)檫@時(shí)的海子更象一個(gè)站得遠(yuǎn)遠(yuǎn)的旁觀者，一個(gè)為別人的幸福祈禱而自己卻遠(yuǎn)離幸福的圣者。這使海子“從明天起，做一個(gè)幸福的人的主體發(fā)生了轉(zhuǎn)移：從一開(kāi)始的自己變成了他所祝福的“陌生人”。海子非常清楚自己的宿命，“面朝大?！本褪潜畴x塵囂，他雖然渴望“塵世”的“幸福”，卻還是只能習(xí)慣曠遠(yuǎn)的氣息。其實(shí)，從一開(kāi)始的詩(shī)句中，便充滿(mǎn)了極為浪漫的“桃花源”的意味：“喂馬，劈柴，周游世界，這明顯是對(duì)世俗的退避而不是擁抱。海子是一個(gè)沉湎于心靈的孤獨(dú)之旅的詩(shī)人，因此他在對(duì)塵世生活的向往和渴望，在很大程度上，只是瞬間的感觸和虛構(gòu)的想象。但是，這就是海子簡(jiǎn)單而又浪漫的精神家園。 另外，從表現(xiàn)手法上看，本詩(shī)表現(xiàn)了詩(shī)人獨(dú)特的兩種風(fēng)格：一是意象空曠，二是以實(shí)顯虛、以近顯遠(yuǎn)。“面朝大?！保緛?lái)是面對(duì)空曠、虛無(wú)，但海子獨(dú)具慧眼，竟然看出了“春暖花開(kāi)”；“面朝大?！笔菍?shí)景，“春暖花開(kāi)”是虛景。僅有“面朝大?！本土饔诳菰飭握{(diào)，有了“春暖花開(kāi)”就更靈動(dòng)、更溫暖明麗?！懊娉蠛！毕∷善匠?，“春暖花開(kāi)”卻是神來(lái)之筆。“春暖花開(kāi)”是詩(shī)人夢(mèng)想中的溫柔之鄉(xiāng)，寄托著詩(shī)人無(wú)限的情思遐想。 4、詩(shī)和抒情散文的主要區(qū)別是什么？ 點(diǎn)撥：主要區(qū)別是，詩(shī)的跳躍性更強(qiáng)，語(yǔ)言更簡(jiǎn)潔；抒情散文更重細(xì)節(jié)，善抓一瞬間的感受，并把它放大、渲染。詩(shī)講外在韻律，也講內(nèi)在韻律；抒情散文主要重視內(nèi)在韻律，外在韻律較自由。詩(shī)的篇幅限制較多，一般短??；抒情散文則可以不拘一格，可長(zhǎng)可短。 自讀思考 閱讀下面的散文，思考后面的問(wèn)題。 藍(lán)天可讀 （何亮） 我喜歡仰望藍(lán)藍(lán)的天空。天空藍(lán)藍(lán)的喲，你是一首激情的詩(shī)，一首不老的歌。 小時(shí)候，獨(dú)自到河邊嬉戲。只見(jiàn)，水藍(lán)藍(lán)。我捧起一捧水。怎么還是透明的？我一抬頭，哦，天藍(lán)藍(lán)。我像只歡樂(lè)的小鹿撒腿赤足奔跑在小路上，高興得說(shuō)不出話(huà)來(lái)。藍(lán)藍(lán)的天第一次映入我的眼簾，鑲嵌在我幼小的心靈上。沒(méi)有母親的童年里，我常常與藍(lán)天作伴。我倚在大樹(shù)旁對(duì)著藍(lán)天唱歌、流淚、說(shuō)悄悄話(huà)，說(shuō)我的幻想和憧憬。天空一片湛藍(lán)。明凈而悠遠(yuǎn)。我久久地凝視著，不敢出聲。我似乎被感應(yīng)著，有一種不可名狀的激動(dòng)和美好，止不住滾燙的淚流下來(lái)。這天空，藍(lán)得多么純、多么美。我為之而震撼。我覺(jué)得她神圣而不可冒犯。她向我敞開(kāi)一扇天真、浪漫、長(zhǎng)青的心靈，我在努力破譯它深邃而神秘的語(yǔ)言，去接近她，與她交流。 凝望碧藍(lán)、干凈的天空，我想，被功名利祿遮蒙的雙眼是看不到天空的顏色的這藍(lán)色。于是，我要求自己心中不能有一?；覊m。污垢的心靈不配享受這純美的天空，亦得不到她博大的精魂。 有時(shí)，我被世俗的藩籬圍困，我感到是這藍(lán)色的天穹讓我突圍，不要貪戀紅塵。 先哲說(shuō)，比天空更廣闊的是人的心靈。我信。 遠(yuǎn)眺天空可調(diào)整視力，而藍(lán)色天穹可調(diào)整人的心靈。她又像一面奇妙的鏡子，照透你的五臟六腑。你擁有干凈而青春的靈魂嗎？你敢面對(duì)這藍(lán)色天宇發(fā)誓嗎？ （選自中國(guó)青年報(bào)1990年10月28日） 1比較這篇散文與詩(shī)歌在抒情上的異同。 2假如讓你以這篇散文為素材寫(xiě)一首詩(shī)，你怎么寫(xiě)？ （解說(shuō)：意在遷移，引發(fā)創(chuàng)造欲望。） 課外作業(yè)：練習(xí)四。外國(guó)詩(shī)三首自讀導(dǎo)言： 我國(guó)是詩(shī)的國(guó)度，當(dāng)我們徜徉在唐詩(shī)宋詞優(yōu)美的詩(shī)境中時(shí)，也不妨調(diào)轉(zhuǎn)藝術(shù)的輕舟，揚(yáng)起思維的雙漿，馳向外國(guó)詩(shī)歌的殿堂，在那里你可以領(lǐng)略到另一番藝術(shù)的優(yōu)美風(fēng)光。這三首外國(guó)詩(shī)，致大海是詩(shī)人的一篇浪漫主義代表作，借自然景物寄托詩(shī)人對(duì)自由和解放的熱烈追求和對(duì)暴力統(tǒng)治的憎惡、反抗；籬笆那邊卻在平靜的敘述中，蘊(yùn)含了耐人尋味的深意；我愿意是急流則寫(xiě)得情真意切，情趣盎然，洋溢著詩(shī)人強(qiáng)烈的情感。 自讀要求： 1、 體會(huì)三首詩(shī)或象征性強(qiáng)、或哲理深刻、或形象鮮明的特點(diǎn)。 2、 理解三首詩(shī)歌的意象及其蘊(yùn)涵的意義。 3、 通過(guò)誦讀、欣賞不同特點(diǎn)和風(fēng)格的外國(guó)詩(shī)歌，培養(yǎng)我們對(duì)外國(guó)詩(shī)歌的感悟力和理解力；培養(yǎng)健康的審美情趣。 二次備課自讀程序： 1、 通過(guò)誦讀整體把握詩(shī)歌的內(nèi)容和感情：誦讀致大海時(shí)，注意把握全詩(shī)感情基調(diào)和變化，感受詩(shī)歌濃厚的抒情氣氛和強(qiáng)烈而又深沉的感情；誦讀籬笆那邊時(shí)，注意整體把握詩(shī)意，展開(kāi)聯(lián)想和想象，置身其境，感同自身；誦讀我愿意是急流時(shí)，要感受詩(shī)中纏綿的傾訴，還要理解并讀出詩(shī)人堅(jiān)定美好的信念。 2、 理清詩(shī)歌的內(nèi)容線(xiàn)索和感情線(xiàn)索。 3、 分析和理解外國(guó)詩(shī)歌的生動(dòng)、鮮明的意象，并對(duì)這些意象進(jìn)行合理的聯(lián)想和想象。 4、 理解詩(shī)人將豐富、深刻的思想感情寄寓在鮮明意象中的表達(dá)方法及其作用。 自讀點(diǎn)撥： 1、致大海表達(dá)了怎樣的思想感情？ 點(diǎn)撥：首先表達(dá)了對(duì)大海的禮贊，贊嘆大海的坦蕩多姿、無(wú)拘無(wú)束、傲岸不羈，其實(shí)這正是詩(shī)人性格的寫(xiě)照。其次，作者還借謳歌大海來(lái)表達(dá)自己對(duì)自由生活的向往和熱愛(ài)。 2、如何理解籬笆那邊中意象的象征意義？ 點(diǎn)撥：“草莓”在詩(shī)中首先是觸發(fā)詩(shī)人回到童年感覺(jué)的具體事物，同時(shí)，它又是一切美好事物、美好生活的象征。而“上帝”象征著權(quán)威，代表著正統(tǒng)思想，是人們追求理想的強(qiáng)大阻力，象征著行為約束、思想禁錮；同時(shí)，從另一個(gè)角度講他又何嘗不是一個(gè)被禁錮者，一個(gè)不能按自己本性行事的人？ 3、我愿意是急流中運(yùn)用比喻和對(duì)比等修辭手法有什么作用？ 點(diǎn)撥：本詩(shī)通篇采用了博喻手法（用一連串豐富多采的事物，來(lái)比喻同一個(gè)意思），并把每一個(gè)比喻都加以展開(kāi)，并同對(duì)比結(jié)合運(yùn)用包含了更豐富的意義，有民歌的風(fēng)格。詩(shī)人以“急流、小河、荒林、廢墟、草屋、云朵、破旗”等一系列荒涼冷落的形象自比，以“小魚(yú)、小鳥(niǎo)、常青藤、火焰、夕陽(yáng)”等美好的形象比喻心中的愛(ài)人，兩組比喻形成鮮明的對(duì)比。但他們的含義是一致的，就是不管自己的命運(yùn)多么坎坷，多么險(xiǎn)惡，只要同“愛(ài)人”在一起，就能化險(xiǎn)為夷，幸福無(wú)比，從而歌頌了愛(ài)情的強(qiáng)大威力。這幾組比喻和對(duì)比，有機(jī)地結(jié)合在一起，完整地勾勒出男女主人公的豐滿(mǎn)形象，表達(dá)了對(duì)美好愛(ài)情的向往。從細(xì)處看，比喻和對(duì)比并不是簡(jiǎn)單的重復(fù)，而是各有新意：“小河”要穿越“崎嶇山路”，意味著愛(ài)情的歷程將百折千回，艱難曲折；“荒林”要同狂風(fēng)惡戰(zhàn)，表明可能遇到的挫折和打擊這一切都含蓄地體現(xiàn)了主人公剛毅不屈的性格和對(duì)愛(ài)情堅(jiān)貞不逾的追求。而詩(shī)人對(duì)愛(ài)人的比喻也富有變化，如浪花里的“小魚(yú)”，取其活潑自由；鳴唱枝頭的“小鳥(niǎo)”，喻其歡樂(lè)天真。 自讀思考：（根據(jù)時(shí)間決定