中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)專題復(fù)習(xí)題.doc

.中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)專題復(fù)習(xí)題目及答案一、名詞解釋：1、創(chuàng)造社2、鄉(xiāng)土文學(xué)3、京派4、文學(xué)研究會(huì)5朝花夕拾6、社會(huì)剖析派小說(shuō)7、駱駝祥子8、畫夢(mèng)錄9、 朦朧詩(shī)二、填空題1中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上第一篇白話小說(shuō)是 的 ，第一部白話詩(shī)集是 的 。21919年周作人提出 的概念認(rèn)為文學(xué)應(yīng)忠實(shí)反映“世間普通男女的悲歡成敗”，描寫大多數(shù)人的“真摯的思想與現(xiàn)實(shí)”。3方鴻漸是 小說(shuō)中知識(shí)分子的形象。4在第一個(gè)十年中 的文學(xué)作品最能反映小市民知識(shí)分子的灰色生活。5新月詩(shī)派詩(shī)論的核心內(nèi)容是講究“三美”，它們分別是 、 和 。三、簡(jiǎn)答：1、結(jié)合具體作品,談?wù)勑略?shī)在第一個(gè)十年和第二個(gè)十年發(fā)展的歷史輪廓2、論述雷雨的思想意義和繁漪的形象特征。3、請(qǐng)聯(lián)系作品具體故事情節(jié)，論述圍城的文化意蘊(yùn)4、吶喊、彷徨中的知識(shí)分子形象有幾種類型？簡(jiǎn)要敘述他們的特征。5、以超人為例，說(shuō)明“愛(ài)的哲學(xué)”在冰心創(chuàng)作中的得失。6、簡(jiǎn)要談?wù)剠群?、彷徨的思想藝術(shù)特色7、 結(jié)合作品談?wù)劯锩鼧影鍛虻乃囆g(shù)成就。四、論述：1.為什么說(shuō)吶喊、彷徨既是中國(guó)現(xiàn)代小說(shuō)的開(kāi)端, 同時(shí)又是中國(guó)現(xiàn)代小說(shuō)成熟的標(biāo)志2.請(qǐng)聯(lián)系作品具體故事情節(jié)，論述圍城的文化意蘊(yùn)3. 論述雷雨的思想意義和繁漪的形象特征一 、名詞解釋1、新文學(xué)社團(tuán)。1921年成立于日本東京，發(fā)起人有郭沫若、郁達(dá)夫等。認(rèn)為文學(xué)是作家的自我表現(xiàn)，崇天才，重神會(huì)，受過(guò)藝術(shù)至上思潮的影響，故被成稱為“為藝術(shù)派”。 2、20年代中期，一些僑寓城市的農(nóng)村青年，以他們的見(jiàn)聞與體驗(yàn)寫作農(nóng)村生活的作品。它上承五四時(shí)期的問(wèn)題小說(shuō)，下啟三四十年代農(nóng)村題材小說(shuō)的發(fā)展，影響深遠(yuǎn)，作家作品眾多。 3、京派:四十年代以北京高校師生為主力組成的文學(xué)流派,其主張與海派相對(duì)立,追求鄉(xiāng)土氣息的審美風(fēng)尚.4、新文學(xué)社團(tuán)。1921年成立于北京，發(fā)起人有周作人、葉紹鈞、沈雁冰等12人。主張文學(xué)是于人生很切要的工作，故被稱為“為人生派”。在創(chuàng)作方法上提倡寫實(shí)主義。5、研究藝術(shù)文化史和戲劇美學(xué)的學(xué)者余秋雨自90年代初出版文化苦旅后 ,引起海內(nèi)外轟動(dòng)。隨后文明的碎片、山居筆記、霜冷長(zhǎng)河等集子相繼出版 ,并引起持續(xù)的轟動(dòng)效應(yīng) ,出現(xiàn)了近年來(lái)罕見(jiàn)的高雅文學(xué)作品的暢銷現(xiàn)象。加上 95年以前批評(píng)界近乎異口同聲的盛贊 ,以及后來(lái)的不約而同的批評(píng) ,形成90年代以來(lái)中國(guó)文壇的突出現(xiàn)象“秋雨現(xiàn)象6、在三十年代以茅盾為代表作家開(kāi)創(chuàng)了一個(gè)小說(shuō)流派社會(huì)剖析派，主張對(duì)社會(huì)生活作出全貌式的再現(xiàn)，注重從經(jīng)濟(jì)的角度揭示社會(huì)現(xiàn)象背后的動(dòng)蕩的原因，再現(xiàn)社會(huì)生活的根本意圖是向讀者揭示中國(guó)社會(huì)的性質(zhì)，子夜就是代表作品。 7、作者老舍.通過(guò)黃包人力車夫祥子的一生探討城與人的關(guān)系以及城市文明病的根由.8、作者何其芳,收入作者1933-1935年散文17篇.是獨(dú)語(yǔ)體散文的代表,強(qiáng)調(diào)作者內(nèi)心主觀感受和通感,有時(shí)間和空間兩種意象.9、20世紀(jì)80年代出現(xiàn)的現(xiàn)代詩(shī)派，她在啟蒙注意的人文精神和藝術(shù)探索的創(chuàng)新精神兩個(gè)方面，實(shí)現(xiàn)了當(dāng)代文學(xué)與五四新文學(xué)的對(duì)接，代表詩(shī)人有舒婷、顧城、北島。二填空題1、魯迅、狂人日記 胡適、嘗試集2、平民的文學(xué)3、圍城4、葉圣陶5、音樂(lè)美、繪畫美、建筑美三、簡(jiǎn)答題1、總體上詩(shī)歌語(yǔ)言形式與思維方式“散文化”：打破詩(shī)的格律，以白話寫詩(shī)。對(duì)傳統(tǒng)有組織的反叛有，平民化和貴族化兩種發(fā)展方向。（一）、“嘗試”中的新詩(shī)詞曲化的白話詩(shī)早期白話新詩(shī)的藝術(shù)特點(diǎn)：重實(shí)感，少想象，偏于說(shuō)理：大多不用韻，表現(xiàn)出隨感情起伏自然變換節(jié)奏和句式的散文化傾向。從傳統(tǒng)詩(shī)詞中脫胎、蛻變，逐漸摸索、試驗(yàn)新詩(shī)形態(tài)的艱難過(guò)程。（二）、“開(kāi)一代詩(shī)風(fēng)”的新詩(shī)創(chuàng)作 新詩(shī)內(nèi)部的結(jié)構(gòu)性調(diào)整。 創(chuàng)造社詩(shī)人的理論和創(chuàng)作 郭沫若論詩(shī)三札詩(shī)的本質(zhì)專在抒情，詩(shī)=(直覺(jué)+情調(diào)+想象)+(適當(dāng)?shù)奈淖?女神對(duì)新詩(shī)發(fā)展的貢獻(xiàn) “詩(shī)體解放”的極致，“五四”精神的充分體現(xiàn)；詩(shī)的抒情本質(zhì)和個(gè)性化的發(fā)揮，奇特大膽的想象，重視詩(shī)歌本身的藝術(shù)規(guī)律。（三）、冰心為代表的小詩(shī)派又叫即興式短詩(shī)。其特色：捕捉剎那間的自我感受與哲理思考，變外部世界的客觀描繪為內(nèi)心感覺(jué)的主觀表現(xiàn)，抒情中閃耀著智慧的火花。表現(xiàn)出對(duì)詩(shī)歌形式的探索和捕捉內(nèi)心微妙感受的努力。小詩(shī)中較為著名的還有宗白華的流云集、冰心詩(shī)集繁星、春水。（四）、新詩(shī)的“規(guī)范化”前期新月派 前期新月派的理論主張，他們強(qiáng)調(diào)詩(shī)美品格的理論主張是：“理性節(jié)制感情”的美學(xué)原則；變直抒胸臆為主觀情緒客觀對(duì)象化“和諧”與“均齊”的審美特征；倡導(dǎo)新詩(shī)的現(xiàn)代格律化。朱湘與饒孟侃、劉夢(mèng)葦、陳夢(mèng)家等后期新月派詩(shī)人。（五）、“純?cè)姟迸c早期象征派詩(shī)歌穆木天要求“詩(shī)與散文的純粹的分界”，創(chuàng)作“純粹的詩(shī)歌”。穆木天所謂的“純?cè)姟卑▋蓚€(gè)方面。首先詩(shī)與散文有著完全不同的領(lǐng)域，主張“把純粹的表現(xiàn)的世界給了詩(shī)作領(lǐng)域，人間生活則讓給散文擔(dān)任”，“詩(shī)的世界是潛在意識(shí)的世界”，詩(shī)是“內(nèi)生命的反射”，“是內(nèi)生活真實(shí)的象征”。其次詩(shī)應(yīng)有不同于散文的思維方式與表現(xiàn)方式：“詩(shī)是要暗示的，詩(shī)最忌說(shuō)明的。李金發(fā) （1900-1976）微雨為幸福而歌食客與兇年 （六）、蔣光慈為代表的普羅詩(shī)派（政治抒情詩(shī)）蔣光赤開(kāi)拓了無(wú)產(chǎn)階級(jí)詩(shī)歌流派，發(fā)展了女神詩(shī)歌人民性、時(shí)代性的傳統(tǒng)；但蔣詩(shī)忽視藝術(shù)表現(xiàn)的含蓄，想象平實(shí)，感情直露，語(yǔ)言形式比較單調(diào)。這兩方面對(duì)后來(lái)的“中國(guó)詩(shī)歌會(huì)”作者有程度不同的影響。2、雷雨強(qiáng)烈的悲劇性，不只深刻地暴露了資產(chǎn)階級(jí)的罪惡，而且引導(dǎo)觀眾和讀者不得不追溯形成這種悲劇的社會(huì)原因。這正是雷雨深刻的思想意義之所在。劇怍通過(guò)周樸園與繁漪、侍萍與其他人物的沖突，暴露了具有封建性的資產(chǎn)階級(jí)家庭的罪惡。具有反封建和批判資產(chǎn)階級(jí)的雙重意義。蘩漪形象分析：繁漪是一個(gè)渴望自由和愛(ài)情，追求個(gè)性解放的資產(chǎn)階級(jí)女性。她具有“雷雨”般的性格，但又是一個(gè)令人同情的、被侮辱的、被損害者的形象。有人說(shuō)：“蘩漪的可愛(ài)不在她的可愛(ài)處，而是在她的性格的不可愛(ài)的地方”蘩漪性格復(fù)雜，但十分真實(shí)。她是周樸園的對(duì)立面，受過(guò)“五四”新思潮的影響，個(gè)性解放思想影響，反抗周樸園的專制與周萍發(fā)生畸形關(guān)系。她的貫串動(dòng)作是留住周萍。受周家兩代人的摧殘和玩弄，有反抗性，勇于追求個(gè)人幸福，在陰溝里討生活卻“心比天高”，有一些“雷雨式的性格”（作者語(yǔ)）。但，她的反抗被扭曲，產(chǎn)生了變態(tài)，為了死死拖住周萍，她損害了別人（四鳳）。其性格中有些乖戾、孤傲、歹毒。蘩漪思想性格復(fù)雜。她受在絕望的抗?fàn)幹校愿褡儜B(tài)發(fā)展，由愛(ài)到恨，由復(fù)仇變成瘋狂，她以“雷雨”式的激情摧毀了封建家庭秩序，也毀滅了自己。 蘩漪體現(xiàn)了資產(chǎn)階級(jí)女性在巨大封建魔掌下追求個(gè)性解放的悲劇命運(yùn)。 3、錢鐘書的圍城從方鴻漸為中心描繪了一班留學(xué)生,教授,學(xué)者,知識(shí)界術(shù)士的形象,刻畫了一個(gè)紛繁復(fù)雜的知識(shí)界眾生形象,描繪了知識(shí)分子的灰色人生圖畫,他揭開(kāi)愛(ài)情,親情家庭關(guān)系的帷幕表現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)文化與西方現(xiàn)代文化夾擊下的知識(shí)分子的病態(tài)心理. 圍城采用寫實(shí)手法,總體結(jié)構(gòu)去用象征形式,體現(xiàn)了最現(xiàn)代寓意小說(shuō),有很深的意蘊(yùn),概括起來(lái)可以分為三層: 一是生活描寫層面,他重點(diǎn)在于突出描寫知識(shí)小人物,它揭露了抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期教育界的腐敗,批判站在時(shí)代大潮之外的知識(shí)者的苦悶空虛! 二是文化反省層面,從英雄的角度來(lái)描寫知識(shí)分子,把握民族的精神危機(jī),御用大量的機(jī)智的諷刺,這些諷刺所引起的辣痛無(wú)不牽動(dòng)著讀者的神經(jīng),是他們不思考和反省民族傳統(tǒng)文化的精神弊病. 三是哲理分析方面 ,它既沒(méi)有浪漫的人的故事情節(jié),也沒(méi)有緊張動(dòng)人的情節(jié),從小說(shuō)中我們看到了西方現(xiàn)代小說(shuō)中的人生意識(shí)和宇宙意識(shí),以及失落的孤獨(dú)感和流浪感,同時(shí)也反映了戰(zhàn)后心態(tài)的一個(gè)側(cè)面. 總之,圍城不僅有妙語(yǔ)連珠的諷刺,更重要的是它的廣泛深刻的主題意蘊(yùn)和對(duì)人生對(duì)社會(huì)的哲理思考.塑造了四種不同的知識(shí)分子形象：通過(guò)孔已己的悲劇命運(yùn)揭露科舉制度的罪惡；通過(guò)四銘、高爾礎(chǔ)的丑惡行徑劃出了封建衛(wèi)道士的嘴臉；通過(guò)呂緯甫等的描寫表現(xiàn)知識(shí)分子在求索中的坎坷與困惑；一些作品中我是一個(gè)有正義感能自慚自新的知識(shí)分子形象。4、吶喊彷徨既是中國(guó)現(xiàn)代小說(shuō)的開(kāi)端有事成熟標(biāo)志1、題材的變革。魯迅突破了傳統(tǒng)小說(shuō)歷來(lái)都追求奇特、曲折的情節(jié)，講求傳奇性和故事性，所謂無(wú)巧不成書，非凡人物的偏向，而轉(zhuǎn)向描寫普通人的日常生活和社會(huì)的真相，寫“幾乎無(wú)事”的悲劇，從中顯示思想家的真知灼見(jiàn)。魯迅取材和寫法，對(duì)傳統(tǒng)寫法非常自覺(jué)的、大膽的突破，帶有先鋒的性質(zhì)， 吶喊彷徨中的大多數(shù)作品，取材都是現(xiàn)實(shí)中常見(jiàn)的事，普通的人，是日常人們司空見(jiàn)慣的平凡不過(guò)的生活。比一件小事阿Q正傳故鄉(xiāng)等。2、藝術(shù)的陌生化這是俄國(guó)形式主義理論家什克夫斯基的理論貢獻(xiàn)，被譯為“反?；薄捌嫣鼗?。魯迅的小說(shuō)讓人從現(xiàn)實(shí)的人事中感悟到人性、人生等帶哲理性、超越性的人生體驗(yàn)。作品總彌漫著現(xiàn)實(shí)的可能又是永久的悲哀， “奇特的悲劇”讓位于“無(wú)事的悲劇”。這種轉(zhuǎn)型是現(xiàn)代化的變革。本來(lái)大家很熟悉很普通的人事，經(jīng)過(guò)魯迅的感覺(jué)和構(gòu)思，就不一樣了，變得沉重了，要從新思考了。魯迅的小說(shuō)里面有的只是極其普通極其平凡的人，你天天在屋子里、在街上遇見(jiàn)的人，你的親戚，你的朋友，鄰居或者你自己。然而魯迅先生告訴我們，偏是這些極其普通，極其平凡的人事里含有“一切的永久的悲哀”。 3、魯迅小說(shuō)對(duì)傳統(tǒng)的突破，又表現(xiàn)在揭示靈魂的深（心理描寫的運(yùn)用）傳統(tǒng)小說(shuō)比較注重曲折的情節(jié)和非凡的人事，注重傳奇性，注重講史與教化，因此一般不善于人物的心理刻劃。象紅樓夢(mèng)這樣有比較細(xì)膩的心理描寫的作品是絕無(wú)僅有的。魯迅小說(shuō)則正好在這方面突破，非常重視寫人物的心理，尤其是國(guó)民精神上的病苦，魯迅總是善于在心理常態(tài)中看到精神的病態(tài)。魯迅寫小說(shuō)是要“揭出病苦，引起療救的注意”。國(guó)人有病久矣，麻木、昏昏然不知危殆。魯迅想用小說(shuō)來(lái)改造國(guó)民性，揭示國(guó)民的靈魂的病態(tài)，因此他在寫下層社會(huì)的病苦與不幸時(shí)，著力點(diǎn)就不是政治上經(jīng)濟(jì)上如何受壓迫，而主要是心理歷程的刻畫：精神如何受壓制遭毒害，步步走向絕望。顯著的例子是祝福中的祥林嫂，她逃難到魯四老爺家做傭工，但并沒(méi)有寫到物質(zhì)生活上如何貧苦，相反，到了魯家反而白了胖了，然而精神上卻一步步滑入地獄。對(duì)于下層人民的苦痛，魯迅并沒(méi)有開(kāi)藥方。他的小說(shuō)一般都沒(méi)有指明什么革命出路，在悲劇的原因上更側(cè)重精神、心理因素的發(fā)掘。5、以超人為例，說(shuō)明“愛(ài)的哲學(xué)”在冰心創(chuàng)作中的得失。6、塑造了四種不同的知識(shí)分子形象：通過(guò)孔已己的悲劇命運(yùn)揭露科舉制度的罪惡；通過(guò)四銘、高爾礎(chǔ)的丑惡行徑劃出了封建衛(wèi)道士的嘴臉；通過(guò)呂緯甫等的描寫表現(xiàn)知識(shí)分子在求索中的坎坷與困惑；一些作品中我是一個(gè)有正義感能自慚自新的知識(shí)分子形象。7、寫實(shí)與虛擬相結(jié)合（2）打破主演制（3）音樂(lè)創(chuàng)新（4）念白的個(gè)性化、通俗化、生活化四、論述題1、（一）表現(xiàn)的深切獨(dú)特的題材視角題材：表現(xiàn)農(nóng)民與知識(shí)分子。魯迅可以說(shuō)是中國(guó)幾千年文學(xué)史上第一個(gè)真正寫了普通勞動(dòng)農(nóng)民的小說(shuō)家，現(xiàn)代小說(shuō)的兩大基本題材農(nóng)村題材與知識(shí)分子題材都是由魯迅開(kāi)創(chuàng)的。視角：關(guān)注病態(tài)社會(huì)里人的精神病苦對(duì)靈魂的拷問(wèn)，揭露造成精神病態(tài)的病態(tài)的社會(huì)，最終指向絕望的反抗。（二）格式的特別結(jié)構(gòu)模式與形式手法的創(chuàng)情節(jié)結(jié)構(gòu)模式看/被看示眾系列：表現(xiàn)麻木愚昧的國(guó)民性弱點(diǎn)，及對(duì)啟蒙的質(zhì)疑批評(píng)。離去歸來(lái)再離去蒼涼的絕望，對(duì)絕望的質(zhì)疑、挑戰(zhàn)和反抗。（三）創(chuàng)造新形式的先鋒狂人日記 打破傳統(tǒng)小說(shuō)結(jié)構(gòu)及敘事方式，兩重?cái)⑹鼋嵌燃胺粗S的結(jié)構(gòu)。孔乙己 三層結(jié)構(gòu)上外在的喜劇性和內(nèi)在的悲劇性：孔乙己與酒客之“被看/看”；小伙計(jì)旁觀并被看客同化的精神悲劇，隱含作者看。繼承、突破與創(chuàng)新，含蓄節(jié)制、簡(jiǎn)約凝練的語(yǔ)言。 借鑒西方，吸取傳統(tǒng)戲劇美術(shù)詩(shī)歌小說(shuō)的藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)。2.請(qǐng)聯(lián)系作品具體故事情節(jié)，論述圍城的文化意蘊(yùn)、錢鐘書的圍城從方鴻漸為中心描繪了一班留學(xué)生,教授,學(xué)者,知識(shí)界術(shù)士的形象,刻畫了一個(gè)紛繁復(fù)雜的知識(shí)界眾生形象,描繪了知識(shí)分子的灰色人生圖畫,他揭開(kāi)愛(ài)情,親情家庭關(guān)系的帷幕表現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)文化與西方現(xiàn)代文化夾擊下的知識(shí)分子的病態(tài)心理. 圍城采用寫實(shí)手法,總體結(jié)構(gòu)去用象征形式,體現(xiàn)了最現(xiàn)代寓意小說(shuō),有很深的意蘊(yùn),概括起來(lái)可以分為三層: 一是生活描寫層面,他重點(diǎn)在于突出描寫知識(shí)小人物,它揭露了抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期教育界的腐敗,批判站在時(shí)代大潮之外的知識(shí)者的苦悶空虛! 二是文化反省層面,從英雄的角度來(lái)描寫知識(shí)分子,把握民族的精神神經(jīng),是他們不思考和反省民族傳統(tǒng)文化的精神弊