小練習(xí)4高二語文試題.doc

語文練習(xí)系列之綜合 (三)一、 現(xiàn)代文閱讀（9分，每小題3分）閱讀下面的文字，完成1-3題。怎樣讀中國書(余英時)中國傳統(tǒng)的讀書法，講得最親切有味的無過于朱熹。古今中外論讀書，大致都不外專精和博覽兩途?！皩＞笔侵笇糯?jīng)典之作必須下基礎(chǔ)功夫。古代經(jīng)典很多，今天已不能人人盡讀。像清代戴震，不但“十三經(jīng)”本文全能背誦，而且“注”也能背誦，只有“疏”不盡記得，這種功夫今天已不可能。因為我們的知識范圍擴(kuò)大了無數(shù)倍，無法集中在幾部經(jīng)、史上面。但是我們?nèi)粲兄局沃袊鴮W(xué)問，還是要選幾部經(jīng)典，反復(fù)閱讀，雖不必記誦，至少要熟。近人余嘉錫在他的四庫提要辯證的序錄中說：“董遇謂讀書百遍，而義自見，固是不易之論。百遍縱或未能，三復(fù)必不可少?！敝辽傥覀儽仨氃谧约合脒M(jìn)行專門研究的范圍之內(nèi)，作這樣的努力。不但中國傳統(tǒng)如此，西方現(xiàn)代的人文研究也還是如此。精讀的書給我們建立了做學(xué)問的基地；有了基地，我們才能擴(kuò)展，這就是博覽了。博覽也需要有重點，不是漫無目的地亂翻?，F(xiàn)代是知識爆炸的時代，古人所謂“一物不知，儒者之恥”，已不合時宜了。所以我們必須配合著自己的專業(yè)去逐步擴(kuò)大知識的范圍。博覽之書雖不必“三復(fù)”，但也還是要擇其精者作有系統(tǒng)的閱讀，至少要一字不遺地細(xì)讀一遍。稍稍熟悉之后，才能“快讀”“跳讀”。朱子曾說過：讀書先要花十分氣力才能畢一書，第二本書只用花七八分功夫便可完成了 ，以后越來越省力，也越來越快。這是從“十目一行”到“一目十行”的過程，無論專精和博覽都無例外。讀書要“虛心”，這是中國自古相傳的不二法門。朱子說得好：“讀書別無法，只管看，便是法。正如呆人相似，崖來崖去，自己卻未先要立意見，且虛心，只管看?？磥砜慈?，自然曉得?！边@似乎是最笨的方法，但其實是最聰明的方法。我勸青年朋友們暫且不要信今天從西方搬來的許多意見，說甚么我們的腦子已不是一張白紙，我們必然帶著許多“先入之見”來讀古人的書，“客觀”是不可能的等等昏話。正因為我們主觀，我們讀書時才必須盡最大的可能來求“客觀的了解”。事實證明：不同主觀的人，只要“虛心”讀書，則也未嘗不能彼此印證而相悅以解。“虛”和“謙”是分不開的。我們讀經(jīng)典之作，甚至一般有學(xué)術(shù)價值的今人之作，總要先存一點謙遜的心理，不能一開始便狂妄自大。這是今天許多中國讀書人常犯的一種通病，尤以治中國學(xué)問的人為甚。他們往往“尊西人若帝天，視西籍如神圣”，憑著平時所得的一點西方觀念，對中國古籍橫加“批判”，如果有人認(rèn)為這是“創(chuàng)造”的表現(xiàn)，我想他大可不必浪費時間去讀中國書。倒不如像魯迅所說的“中國書一本也不必讀，要讀便讀外國書”，反而更干脆。不過讀外國書也還是要謙遜，也還是不能狂妄自大。古人當(dāng)然是可以“批判”的，古書也不是沒有漏洞。朱子說：“看文字，且信本句，不添字，那里原有罅縫，如合子相似，自家去抉開，不是渾淪底物，硬去鑿。亦不可先立說，拿古人意來湊?！弊x書得見書中的“罅縫”，已是有相當(dāng)程度以后的事，不是初學(xué)便能達(dá)得到的境界?！坝踩ヨ彙薄跋攘⒄f，拿古人意來湊”卻恰恰是今天中國知識界最常見的病狀。有志治中國學(xué)問的人應(yīng)該好好記取朱子這幾句話。“好學(xué)深思，心知其意”，是每一個真正讀書人所必須力求達(dá)到的最高階段。讀書的第一義是盡量求得客觀的認(rèn)識，不是為了炫耀自己的“創(chuàng)造力”，能“發(fā)前人所未發(fā)”。只有溫故才能知新，只有推陳才能出新，舊書不厭百回讀，熟讀深思子自知，這是顛撲不破的關(guān)于讀書的道理。 (選自2013年第9期悅讀，有刪節(jié))1下列對作者“讀中國書的方法和態(tài)度”的理解和概括，不符合文意的一項是(3分)A“專精”閱讀，就是對古代經(jīng)典之作必須下基礎(chǔ)功夫，要選幾部經(jīng)典反復(fù)閱讀，雖不必全部背誦，但至少“三復(fù)”，達(dá)到“熟”的程度。B“博覽”是在“專精”的基礎(chǔ)上的擴(kuò)展閱讀，必須配合著自己的專業(yè)去逐步擴(kuò)大知識的范圍，要有目的地?fù)衿渚咦饔邢到y(tǒng)的閱讀，至少要一字不遺地細(xì)讀一遍。C就態(tài)度而言，作者強調(diào)要“虛心”，要靜心地讀，反復(fù)地讀，讀來讀去就不會有“先入之見”，做到尊重經(jīng)典的客觀內(nèi)容，達(dá)到能和作者心心相印的地步。D作者認(rèn)為我們讀經(jīng)典之作，甚至一般有學(xué)術(shù)價值的今人之作，要有“謙遜”的態(tài)度，不是不能批判，是不要一開始便狂妄自大，憑著平時所得的一點西方觀念，對中國古籍橫加“批判”。2“中國傳統(tǒng)的讀書法，講得最親切有味的無過于朱熹”，下列說法完全屬于朱熹觀點的一項是(3分)A讀書先要花十分氣力才能畢一書，第二本書只用花七八分功夫便可完成了，以后越來越省力，也越來越快，從“十目一行”到“一目十行”，無論專精和博覽都無例外。B讀書別無法，只管看，便是法。正如呆人相似，崖來崖去，自己卻未先要立意見，且虛心，只管看?？磥砜慈?，自然曉得。舊書不厭百回讀，熟讀深思子自知。C看文字，且信本句，不添字，那里原有罅縫，如合子相似，自家去抉開，不是渾淪底物，硬去鑿。亦不可先立說，拿古人意來湊。D讀書百遍，而義自見，固是不易之論。讀書百遍或許不能夠做到，但是反復(fù)讀多遍一定是不可少的。3根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項是(3分)A清代學(xué)者戴震堪稱“專精”讀書的典范，他對“十三經(jīng)”，除了“疏”不盡記得外，經(jīng)文與“注”全都能夠背誦下來，作者認(rèn)為現(xiàn)在讀書做學(xué)問的人必須具備這番基礎(chǔ)功夫。B作者認(rèn)為，“好學(xué)深思，心知其意”是每一個真正讀書人所必須力求達(dá)到的最高階段，強調(diào)讀書的第一要義是盡量求得客觀的認(rèn)識，而不是急于橫加“批判”。C魯迅的話是反封建思想的激憤之詞，作者在此引用并不是非議魯迅，矛頭指向的是那些崇尚西洋、對中國古籍橫加“批判”并認(rèn)為這是一種“創(chuàng)造”的人。D發(fā)現(xiàn)古書的漏洞，不是初學(xué)者能達(dá)到的境界，在沒有達(dá)到相當(dāng)程度之后，切不可不尊重原著而對古書中的漏洞“硬去看”；或者“先立說，拿古人意來湊”。二、古代詩文閱讀（36分）（一）文言文閱讀（19分）閱讀下面的文言文，完成后面小題目。錢乙字仲陽，父穎善醫(yī)，然嗜酒喜游，東之海上不反。乙方三歲，母前死，姑嫁呂氏，哀而收養(yǎng)之，長誨之醫(yī)，乃告以家世。即泣，請往跡尋，凡八九反。積數(shù)歲，遂迎父以歸，時已三十年矣。其事呂如事父，呂沒無嗣，為收葬行服。乙始以顱囟方著名，授翰林醫(yī)學(xué)?；首硬’€疭，乙進(jìn)黃土湯而愈。神宗召問黃土所以愈疾狀，對曰：“以土勝水，水得其平，則風(fēng)自止?！钡蹛偅t(yī)丞。廣親宗子病，診之曰：“此可毋藥而愈?！逼溆自诎钢唬骸笆乔冶┘搀@人，后三日過午，可無恙?！逼浼翼＃淮?。明日，幼果發(fā)癇甚急，召乙治之，三日愈。乙本有羸疾，每自以意治之，而后甚，嘆曰：“此所謂周痹也。入藏者死，吾其已夫?！奔榷唬骸拔崮芤浦乖谀??！币蜃灾扑?，日夜飲之。左手足忽攣不能用，喜曰：“可矣！”以病免歸，不復(fù)出。乙為方博達(dá)于書無不窺不固守古法尤邃本草諸書辨正闕誤。末年攣痹浸劇，知不可為，召親戚訣別，易衣待盡，遂卒，年八十二。王克明字彥昭，紹興、乾道間名醫(yī)也。初生時，母乏乳，餌以粥，遂得脾胃疾，長益甚，醫(yī)以為不可治?？嗣髯宰x難經(jīng)、素問以求其法，刻意處藥，其病乃愈。始以術(shù)行江、淮，入蘇、湖，針灸尤精。診脈有難療者，必沉思得其要，然后予之藥。病雖數(shù)證，或用一藥以除其本，本除而余病自去。亦有不予藥者，期以某日自安。有以為非藥之過，過在某事，當(dāng)隨其事治之。言無不驗。張子蓋救海州，戰(zhàn)士大疫，克明時在軍中，全活者幾萬人。子蓋上其功，克明力辭之。克明頗知書，好俠尚義，常數(shù)千里赴人之急。初試禮部中選，累任醫(yī)官。王炎宣撫四川，辟克明，不就。炎怒，劾克明避事，坐貶秩。后遷至翰林醫(yī)痊局，賜金紫。紹興五年卒，年六十七。 （節(jié)選自宋史列傳第二百二十一方技，有刪改）【注】瘈疭（ch zng）：痙攣，抽風(fēng)。 癇：癲癇，羊角風(fēng)。 4下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（ ）A乙為方博達(dá)/于書無不窺/不固守古法尤邃/本草諸書/辨正闕誤B乙為方博達(dá)/于書無不窺/不固守古法/尤邃本草諸書/辨正闕誤C乙為方博/達(dá)于書無不窺/不固守古法尤邃/本草諸書/辨正闕誤D乙為方博/達(dá)于書無不窺/不固守古法/尤邃本草諸書/辨正闕誤5下列對文中加橫線詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（ ）A行服：指穿孝服居喪。人死后其親屬必須要穿特制的喪服守孝三年，表達(dá)對死者的悼念和居喪者失去親人的悲痛心情。B太醫(yī)丞：是古代醫(yī)官名。宋史記載，熙寧九年，于太常寺下設(shè)置太醫(yī)局，管理醫(yī)學(xué)行政和醫(yī)學(xué)教育，太醫(yī)丞是其中的署官。C難經(jīng)、素問：素問是黃帝內(nèi)經(jīng)的一部分，用來解釋人體生理、病理現(xiàn)象和指導(dǎo)疾病的預(yù)防、診斷、治療等。難經(jīng)則解釋了黃帝內(nèi)經(jīng)的醫(yī)學(xué)醫(yī)理，有不少獨到見解。D金紫：唐制，三品以上官員服紫色，若官員品級不夠而皇帝特賜，準(zhǔn)許服紫，稱賜紫。賜紫同時賜金魚袋，合稱賜金紫。宋代沿用唐制。6下列對原文內(nèi)容的概括與分析，不正確的項是（ ）A錢乙非常孝順、敬老。他知道自己的身世后，出去尋找父親，找了很多年，終于找到。他由姑父撫養(yǎng)長大，對待姑父如對待自己的親生父親。B錢乙醫(yī)術(shù)高超，甚至可以預(yù)判病癥。他給皇子治病，給他喝黃土湯就治好了。他判斷廣親的小兒子會在一天之后發(fā)病，后來果然如他所說的那樣。C王克明自學(xué)成才，治療方法多樣。他摸索醫(yī)方治好了自己的脾胃病，認(rèn)為有的病應(yīng)用藥治療，有的病可以自愈，有的則需要先把引發(fā)疾病的事情處理好。D王克明醫(yī)德高尚，有俠義之風(fēng)。張子蓋的部隊中瘟疫流行，他趕赴軍中，治愈了幾萬人。他又常常奔波幾千里，為他人治病。7把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。 （1）乙本有羸疾，每自以意治之，而后甚，嘆曰：“此所謂周痹也。入藏者死，吾其已夫?！?（2）王炎宣撫四川，辟克明，不就。炎怒，劾克明避事，坐貶秩。 （二）古代詩歌閱讀（11分）閱讀下面一首唐詩和一首宋詩，回答問題。再過金陵(包佶)玉樹歌終王氣收，雁行高送石城秋。江山不管興亡事，一任斜陽伴客愁。石頭城宋(劉翰)離離芳草滿吳宮，綠到臺城舊苑東。一夜空江煙水冷，石頭明月雁聲中。【注】此詩寫于安史之亂后。石城：指南京，又稱為石頭城。吳宮：此指三國時吳國的宮殿。臺城：指六朝時的禁城（宮城），又稱“苑城”，是當(dāng)時的皇帝用于辦公、居住的場所。8這兩首詩都描寫了金陵城，請結(jié)合詩句分析兩詩景物描寫的異同。（5分）9兩首詩各表達(dá)了作者什么樣的思想情感，請作簡要分析。（6分）（三）名篇名句默寫（6分）10.（1）在赤壁賦中客人用比喻的修辭手法，感傷我們個人在天地間生命的短暫和個體的渺小的語句是 ， 。（2）在錦瑟一詩中，李商隱借與莊子和望帝有關(guān)的典故，表達(dá)自己迷惘、哀怨之情的句子是 ， 。（3）諸葛亮在出師表中向劉禪提了三條建議，其中一條是嚴(yán)明賞罰，將宮府視為一體，做到 ， 。14下列各句中，沒有語病的一句是（3分） A一個關(guān)系到能否順利擇業(yè)的實際問題擺在了畢業(yè)生面前：外語必須達(dá)到四級以上水平，計算機(jī)起碼要有二級證書，還得有專業(yè)資格證書。B中國高鐵不僅運營規(guī)模大，而且還具有系統(tǒng)技術(shù)全面、造價低、建設(shè)速度快等特點，成為“中國速度”和“中國制造”的新名片。 C隨著改革的有序推進(jìn)，社會保險雙軌制下“待遇差”的矛盾將逐步得到化解，社會保險更好地將體現(xiàn)制度公平、規(guī)則公平。 D覆蓋城鄉(xiāng)的文化設(shè)施網(wǎng)絡(luò)已基本建成，但是我國公共文化服務(wù)總體水平仍然較低，距離現(xiàn)代公共文化服務(wù)體系的要求還有較大差距。15.在文中橫線出填入下列語句，銜接恰當(dāng)?shù)囊豁棔r是（）何謂“角色之衡”？ ，這是由舞臺藝術(shù)的整體性和綜合性決定的。由于天賦、機(jī)緣、人氣等各方面的限制，能成頭牌的畢竟是極少數(shù)。因此，在人才培養(yǎng)上既要勇于“開小灶”，為有潛力成為金字塔頂端的演員創(chuàng)造更多學(xué)習(xí)、實踐和拜師的機(jī)會，同時，也要為二三線配角演員的培養(yǎng)制訂扎實可行的計劃。A戲曲需要的不僅僅是一兩個站在舞臺中央的主角，還需要作為四梁八柱的相對整齊的配角B戲曲需要的不僅僅是作為四梁八柱的相對整齊的配角，還需要一兩個站在舞臺中央的主角C戲曲需要的不是一兩個站在舞臺中央的主角，而是需要作為四梁八柱的相對整齊的配角D戲曲需要的不是作為四梁八柱的相對整齊的配角，而是需要一兩個站在舞臺中央的主角16在下面一段文字橫線處補寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超過15個字。(6分)“國家”是中華傳統(tǒng)文化獨有的概念，國與家緊密相連、不可分離。修身齊家治國平天下，修身為首要，治國從治家開始。只有修好身，。中國人講的家既指家庭，又包括家族，家族內(nèi)外長幼有序，講究道德禮儀。：孝悌忠信禮義廉恥。這“八德”就是中華文化的DNA，滲透到中華民族每一個子孫的骨髓里。迄今為止，還沒有哪個人敢挑戰(zhàn)這八個字。家國情懷和修齊治平、崇德重禮的德治思想，把社會教化同國家治理結(jié)合起來。要尊重自己的歷史文化，把握文化根脈，取其精華、去其糟粕，堅守和弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)， 。17將下面的句子改寫成一個長句（可調(diào)整語序、適當(dāng)增減詞語），給“生態(tài)文學(xué)”下一個定義。要求做到既保留全部信息，又語言簡明。（5分）生態(tài)文學(xué)的最高價值是生態(tài)系統(tǒng)整體利益。生態(tài)文學(xué)的一個目標(biāo)是考察和表現(xiàn)自然與人的關(guān)系。生態(tài)文學(xué)的思想基礎(chǔ)是生態(tài)整體主義。生態(tài)文學(xué)的另一個目標(biāo)是探尋生態(tài)危機(jī)的社會根源。答：語文答案1C項表述誤解原文?！斑_(dá)到能和作者心心相印的地步”有誤，原文是“不同主觀的人，只要虛心讀書，則也未嘗不能彼此印證而相悅以解”，是就不同主觀的人而言，不是專指和作者心心相印。而且“不會有先入之見”也完全否定了主觀，不合原文。2A項屬張冠李戴?！斑@是從十目一行到一目十行的過程，無論專精和博覽都無例外”是作者的體會。B項也屬張冠李戴。“舊書不厭百回讀，熟讀深思子自知”出自蘇軾的送安敦秀才失解西歸。D項也屬張冠李戴。這是余嘉錫對漢代學(xué)者董遇讀書方法的看法，不是朱熹的言論。3.A項表述與原文語意相反?！白髡哒J(rèn)為現(xiàn)在讀書做學(xué)問的人必須具備這番基礎(chǔ)功夫”有誤，從原文看，這種功夫在知識爆炸的今天已不可能。4B 5A守孝期按照親屬關(guān)系的遠(yuǎn)近有長有短，不是必須三年。故選A。6B錢乙判斷廣親的小兒子將突然發(fā)病，但沒有說明具體時間。故選B。7（1）錢乙本來就有身體瘦弱的毛病，常常用心治療自己，后來病重，他嘆道：“這就是所說的渾身麻木疼痛的病。進(jìn)入內(nèi)臟者死，我大概要完了吧?！?（2）王炎做四川宣撫史，征召王克明為手下，王克明沒有去。王炎很生氣，彈劾王克明躲避公事，王克明被判罪貶職。 【參考譯文】 錢乙字仲陽，他父親錢穎善長醫(yī)術(shù)，卻嗜酒而喜歡出游，往東到海上去就沒有回來。錢乙才三歲，母親早死，他姑姑嫁給呂氏，呂氏憐憫并收養(yǎng)了他，長大以后，就教導(dǎo)他學(xué)醫(yī)，并告訴他的家世。錢乙哭過之后，請求去尋找父親，一共尋找了八九趟，很多年后，終于找回父親，此時他已三十歲了。他侍奉呂氏如同父親，呂氏死后沒有后代，他就給呂氏收殮埋葬，穿孝衣守喪。錢乙最初是因顱囟方著名，授給他翰林醫(yī)學(xué)的官職。皇子患驚風(fēng)病，錢乙給他喝黃土湯而治好了他的病。神宗召見他詢問黃土湯治病的情形，他回答：“因為土能克水，水平穩(wěn)了，那么驚風(fēng)自然就停止?！鄙褡诟吲d，提升他為太醫(yī)丞。廣親的長子患病，錢乙診他的病說：“這種病可以不用吃藥而痊愈?！睆V親的小兒子在旁邊，錢乙指著他說：“這孩子將突然患病，使人驚恐，過了三天的午后，可無憂?！睆V親家的人很生氣，不答話。第二天，廣親的小兒子果然突發(fā)羊角風(fēng)，十分危急，請錢乙給他診治，三天就病愈。錢乙本來就有身體瘦弱的毛病，常常用心治療自己，后來病重，他嘆道：“這就是所說的渾身麻木疼痛的病。進(jìn)入內(nèi)臟者死，我大概要完了吧?！彪S后又說：“我能把病痛移到四肢末端?！庇谑?，就自己制藥，日夜喝它。左手、左腳突然蜷曲不能活動，他高興地說：“可以啦！”他因病辭職回家，不再出來為官。錢乙開藥方，廣博通達(dá)，有關(guān)醫(yī)書無不閱讀，不固執(zhí)地死守古法。特別精通本草等書，辨別糾正它錯誤的地方。晚年時，痙攣麻痹的病癥逐漸嚴(yán)重，他知道不能治療，就召來親戚訣別，換上衣服等待死亡，于是去世，終年八十二歲。王克明，字彥昭，是紹興、乾道（皇帝年號）年間的名醫(yī)。他剛出生時，母親缺少奶汁，就喂他吃粥，他因此得了脾胃病，長大后更加嚴(yán)重，醫(yī)生認(rèn)為治不好了。王克明自學(xué)難經(jīng)和素問，來尋找治療辦法，用心施用藥物，他的病才好了。之后他開始用學(xué)來的醫(yī)術(shù)在江淮地區(qū)行醫(yī)，又到了蘇州、湖州一帶，尤其擅長針灸。他診脈遇到難以治療的病情，必定深思一番弄清病癥的關(guān)鍵，之后再用藥。（他認(rèn)為）病即使表現(xiàn)出多種癥狀，有的可能只用一種藥就可以去除病癥根源，根源去除而其他的病癥自然會隨之消失；對有些病人則不給藥，告訴病人到哪一天病就自動好了；有的病，他認(rèn)為吃藥治不好不是藥的問題（不是吃藥能治好的），而是病人某些（引發(fā)疾病的）事情沒有處理好，將事情處理妥當(dāng)，其病自愈。王克明所作的診斷之言無不一一驗證。張子蓋率軍救援海州，部隊中瘟疫流行。他趕赴軍中，治好了幾萬人。張子蓋準(zhǔn)備向朝廷上表為其請功，王克明卻極力推辭。王克明學(xué)問非常好，為人好俠尚義，常奔波數(shù)千里為人治病。起初參加禮部考試，考中后，屢次擔(dān)任醫(yī)官。王炎做四川宣撫史，征召王克明為手下，王克明沒有去。王炎很生氣，彈劾王克明躲避公事，王克明被判罪貶職。后來改到翰林醫(yī)痊局任職，皇帝賜予他紫衣和金魚袋。紹興五年去世，時年六十七歲。8相同點：兩詩都描寫了金陵城凄涼、衰敗之景。（2分）不同點：包詩