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淺談新課程背景下中學(xué)生社會(huì)責(zé)任感的構(gòu)建 淺談新課程背景下中學(xué)生社會(huì)責(zé)任感的構(gòu)建論文關(guān)鍵詞:社會(huì)責(zé)任感新課程背景中學(xué)生人類理性道德教育健全人格現(xiàn)實(shí)的人馬克思論文摘要社會(huì)責(zé)任感作為一切美德的基礎(chǔ)和出發(fā)點(diǎn),是人類理性與良知的集中表現(xiàn),是社會(huì)得以存繼的基百。 中學(xué)生社會(huì)責(zé)任感正是新課程道德教育目標(biāo)的核心體現(xiàn)。 一個(gè)對(duì)社會(huì)真正有用的人才,應(yīng)該首先是一個(gè)有著健康、健全人格的人,一個(gè)富有責(zé)任感的人。 馬克思、恩格斯在談到人的責(zé)任時(shí)曾指“作為確定的人,現(xiàn)實(shí)的人,你就有規(guī)定,就有使命,就有任務(wù)”聯(lián)合同科教文組織提交的2l世紀(jì)教育報(bào)告中強(qiáng)調(diào)“21世紀(jì)的教育,不僅要使學(xué)生有知識(shí)、會(huì)做事,更重要的是會(huì)做人。 現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展,要學(xué)生成為有社會(huì)責(zé)任感和事業(yè)心的人,有科學(xué)文化知識(shí)和開(kāi)拓能力的人,有志有為、德才兼?zhèn)涞娜恕薄?新課程背景下中學(xué)生社會(huì)責(zé)任感的構(gòu)建需要我們每一位教育作者為之共同努力 一、尊重學(xué)生主體,在自我教育中增強(qiáng)社會(huì)責(zé)任意識(shí)社會(huì)責(zé)任感是一個(gè)南己及人,南內(nèi)向外,逐漸擴(kuò)展、升華的情感體系。 新課程“以學(xué)生發(fā)展為本”,強(qiáng)調(diào)發(fā)展學(xué)生的自主性和能動(dòng)性。 學(xué)生社會(huì)責(zé)任感形成的關(guān)鍵在于使學(xué)生從對(duì)自己負(fù)責(zé)做起,加強(qiáng)自我教育。 學(xué)生的自我投入,學(xué)生的自我認(rèn)識(shí)、自我體驗(yàn)與評(píng)價(jià)、自我控制、自我激勱的能力、程度和水平,在很大程度上決定了責(zé)任教育的成功與否。 一個(gè)對(duì)自己都不負(fù)責(zé)任的個(gè)體,很難想象其會(huì)有發(fā)達(dá)的社會(huì)責(zé)任感。 蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基認(rèn)為“沒(méi)有A我教育,就沒(méi)有真正的教育”,“教育人不能總是牽著他的手走路,要他獨(dú)立行走,使他對(duì)自己負(fù)責(zé),形成白己的生活態(tài)度,要讓學(xué)生陶冶自己的情感,訓(xùn)練自己的思想和意志,形成和穩(wěn)定自己的性格”。 責(zé)任意識(shí)的形成正是責(zé)任主體在無(wú)數(shù)次的內(nèi)化與外顯的交替中逐步形成的。 新課程改革重視對(duì)學(xué)生的尊重,因?yàn)椤白鹬厥菍?duì)人格的承認(rèn),也是人格實(shí)現(xiàn)的基本條件,即主體自我發(fā)展的根本條件”,讓學(xué)生“在每一種生活處境中判斷自己的目的,判斷牛活中的各種價(jià)值,能夠自主地選擇,能夠意識(shí)到外部與內(nèi)部的符種力量,能夠承擔(dān)我們行動(dòng)的結(jié)果”新課程下對(duì)學(xué)生社會(huì)責(zé)任感的培養(yǎng),絕不是以放棄學(xué)生自身個(gè)性和人格獨(dú)立為代價(jià),沒(méi)有尊重就不可能有真實(shí)社會(huì)責(zé)任感的養(yǎng)成。 信任學(xué)生,相信人性向善性的存在和個(gè)體人格自我發(fā)展的力量,從根本上反對(duì)灌輸、強(qiáng)迫,倡導(dǎo)平等對(duì)話、啟發(fā)引導(dǎo),“責(zé)任感并不是從外部強(qiáng)加給人的職責(zé)而是對(duì)自我所關(guān)切的懇求的反應(yīng)”。 提倡獨(dú)立的個(gè)性,尊重學(xué)生個(gè)性發(fā)展和幸福的權(quán)利,肯定和尊重個(gè)體自身的價(jià)值、尊嚴(yán)和人格獨(dú)立,這是新課程道德教育的基礎(chǔ),也是社會(huì)責(zé)任感培養(yǎng)的前提。 二、開(kāi)發(fā)“隱性課程”的情感激勵(lì)功能新課程強(qiáng)調(diào)學(xué)生的情感體驗(yàn),使教育不僅僅局限于課堂教學(xué)中,而是隨時(shí)都有呵能發(fā)現(xiàn)意外的通道和美麗的,未曾見(jiàn)識(shí)的風(fēng)景,在一個(gè)潛移默化的過(guò)程中喚醒學(xué)生沉睡的潛能,使靈光得以閃現(xiàn)。 通過(guò)隱性課程激發(fā)學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感意識(shí)便是新課程對(duì)學(xué)生道德教育的最好體現(xiàn)。 我國(guó)著名學(xué)者班華把“隱性課程”定義為“課內(nèi)外問(wèn)接的、內(nèi)隱的,通過(guò)受教育者無(wú)意識(shí)的、非特定心理反應(yīng)發(fā)生作用的教育影響素”。 “隱性課程”能對(duì)學(xué)生起到的潛移默化的影響,能夠深入到學(xué)生的內(nèi)心,浸透他們的心靈,激發(fā)他們的道德情感。 而道德情感的激發(fā)具有巨大的動(dòng)力功能。 只有當(dāng)我們真正從內(nèi)心認(rèn)識(shí)到自己是社會(huì)的一員,“我的精神生活和物質(zhì)生活都依靠著別人(包括生者和死者)的勞動(dòng),我必須盡力以同樣的分量來(lái)報(bào)償”時(shí),才會(huì)對(duì)父母、對(duì)師長(zhǎng)、對(duì)家庭、對(duì)社會(huì)、對(duì)國(guó)家都懷有種感激的心態(tài),把愛(ài)的分享和奉獻(xiàn)作為一種“應(yīng)然”的過(guò)程,學(xué)會(huì)珍惜愛(ài)、創(chuàng)造愛(ài)以及奉獻(xiàn)愛(ài),立志做一個(gè)有益于社會(huì)的有責(zé)任感的好公民。 新課程下學(xué)校要大力加強(qiáng)對(duì)本?!半[性課程”的開(kāi)發(fā),使其以陶冶、導(dǎo)向、激勵(lì)和規(guī)范約束的功能為培養(yǎng)學(xué)生社會(huì)責(zé)任感服務(wù),在某種意義上補(bǔ)充和拓展了顯性課程所不能及的教育功能。 例如學(xué)校的辦學(xué)宗旨與辦學(xué)理念,雖然不是學(xué)科顯性課程,但它卻是一所學(xué)校的“心靈憲法”,是最重要的潛在隱性課程。 同學(xué)們?cè)谝黄鸸餐瑢W(xué)習(xí)、經(jīng)風(fēng)雨、見(jiàn)世面、交朋友、辦事情,為共同的理想揮灑汗水,為集體的榮譽(yù)而努力奮斗,共同領(lǐng)略?shī)^斗、創(chuàng)造的樂(lè)趣,共同品嘗成功的喜悅和失敗的辛酸等等,這些都無(wú)時(shí)無(wú)刻不激發(fā)著學(xué)生的道德情感,使他們懂得自己對(duì)學(xué)校、集體、同學(xué)所應(yīng)承擔(dān)的責(zé)任。 隱性課程資源對(duì)學(xué)生社會(huì)責(zé)任感培養(yǎng)所產(chǎn)生的影響是無(wú)處不在的,新課程下全社會(huì)所有人們應(yīng)共同努力為學(xué)生營(yíng)造一個(gè)最好的“隱性課程”氛圍。 三、利用實(shí)踐活動(dòng)載體,構(gòu)建社會(huì)責(zé)任感培養(yǎng)的體驗(yàn)板塊新課程倡導(dǎo)學(xué)生實(shí)踐能力和創(chuàng)新精神的培養(yǎng),尤其是其綜合實(shí)踐活動(dòng)課程的設(shè)置更是旨在增進(jìn)學(xué)校與社會(huì)的密切聯(lián)系,培養(yǎng)學(xué)生關(guān)心國(guó)家命運(yùn),培養(yǎng)愛(ài)國(guó)主義精神,形成學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感,加強(qiáng)德育的針對(duì)性和實(shí)效性。 可見(jiàn),新課程社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)在培養(yǎng)中學(xué)生社會(huì)責(zé)任感的過(guò)程中仍發(fā)揮著舉足輕重的作用。 我們知道,責(zé)任感不儀是一個(gè)主觀范疇,也是一個(gè)實(shí)踐范疇。 德育重踐行,德育靠體驗(yàn),社會(huì)責(zé)任感教育更是如此。 因?yàn)榈赖虏皇强孔彀汀暗馈倍鴣?lái)的,如果道德只會(huì)“道”,而不“行”,那就叫“道學(xué)”好了。 倫理學(xué)的實(shí)質(zhì)也是在于實(shí)行,若是不實(shí)行,那就叫“理論學(xué)”好了。 所以,抓住了“實(shí)行”,就抓住了責(zé)任教育的根本。 “社會(huì)實(shí)踐的最大作用在于幫助受教育者在受教育過(guò)程中,將接受到的信息同一定的社會(huì)實(shí)踐相比較,并作出選擇。 正確的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)能夠幫助人們作出正確的選擇”。 新課程倡導(dǎo)的研究性學(xué)習(xí)活動(dòng)、主題德育活動(dòng)、社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)是實(shí)施社會(huì)責(zé)任感教育的最有效途徑。 我校實(shí)踐活動(dòng)就具有主題鮮明,實(shí)踐性、體驗(yàn)性強(qiáng)等特點(diǎn),對(duì)培養(yǎng)學(xué)生社會(huì)責(zé)任感具有獨(dú)特的優(yōu)勢(shì)。 高一年級(jí)以研究性學(xué)習(xí)小組的形式開(kāi)展劉復(fù)基與德山書(shū)院劉復(fù)基與辛亥革命等系列探究尋訪活動(dòng),追尋校友劉復(fù)基烈士的革命足跡。 學(xué)生去博物館尋訪烈士的生平事跡,采訪烈士后代,查閱歷史資料,更真實(shí)地體驗(yàn)了先烈盡忠報(bào)國(guó)、英勇獻(xiàn)身的革命精神;“希望丁程義賣(mài)”是我校長(zhǎng)期堅(jiān)持培養(yǎng)學(xué)生責(zé)任意識(shí)的實(shí)踐活動(dòng)之一。 學(xué)生通過(guò)參加這些社會(huì)實(shí)踐活動(dòng),擁有體驗(yàn)的機(jī)會(huì),在實(shí)踐的大課堂中感受到個(gè)體與他者、社會(huì)、外在世界的真實(shí)存在,感受到個(gè)體與外在世界的息息相關(guān),從而更客觀地評(píng)價(jià)自我、國(guó)情和社會(huì),判斷、選擇、承擔(dān)其所應(yīng)承擔(dān)的責(zé)任,這種體驗(yàn)是主體的親歷體驗(yàn)。 主體從體驗(yàn)中獲得豐富的內(nèi)心感受,被這種體驗(yàn)所喚醒并激發(fā)和釋放自身的力量,而不是由權(quán)威從外部來(lái)灌輸與塑造。 通過(guò)自己的實(shí)踐獲取對(duì)履行社會(huì)責(zé)任的親身體驗(yàn)和感受,增強(qiáng)豐十會(huì)責(zé)任感,并幫助學(xué)生提高對(duì)自身行為進(jìn)行分析和管理的能力。 四、寓責(zé)任教育于各學(xué)科課程教學(xué)中新課程不僅強(qiáng)調(diào)德育課程的建設(shè),更明確要求各門(mén)課程要結(jié)合自身特點(diǎn),對(duì)學(xué)生滲透愛(ài)同主義、集體主義社會(huì)主義和世界觀、人生觀、價(jià)值觀等方面的教育。 這就使社會(huì)責(zé)任感教育不僅在德育課中,還要蘊(yùn)涵在各科課程中。 因?yàn)閷W(xué)科課程內(nèi)容不僅涉及普遍客觀的知識(shí),而且蘊(yùn)涵著豐富的人文知識(shí)。 20世紀(jì)西方道德認(rèn)知發(fā)展理論和品德教育教程學(xué)派都強(qiáng)調(diào)把傳授知識(shí)和品德培養(yǎng)結(jié)合起來(lái),課堂討論是倡導(dǎo)的德育策略之一。 綜合運(yùn)用各種德育方法,讓課堂教學(xué)成為傳授科學(xué)知識(shí)和人文知識(shí)的殿堂。 美國(guó)的教育家杜威就認(rèn)為,道德教育內(nèi)容要融合于學(xué)校生活和各科教育巾,在方法上要以探究、商量和討論為主,他鼓勵(lì)學(xué)生的積極參與,參與是學(xué)生進(jìn)行體驗(yàn)的前提。 很多學(xué)科不僅涉及到政治、自然、歷史、社會(huì)各個(gè)方面,有時(shí)還會(huì)出現(xiàn)環(huán)境保護(hù)、遺傳等問(wèn)題。 新課程要使社會(huì)責(zé)任感培養(yǎng)落到實(shí)處,教師就必須做好其與學(xué)科教學(xué)的有機(jī)融合,并懂得挖掘各學(xué)科的德育潛力,讓學(xué)生在各學(xué)科的學(xué)習(xí)中受到潛移默化的教育。 如歷史教師通過(guò)引導(dǎo)學(xué)生將人文環(huán)境的變更與歷史自然環(huán)境的演化結(jié)合起來(lái),將歷史事件放到具體的自然地理背景中去探究,培養(yǎng)學(xué)生關(guān)注現(xiàn)實(shí)以及人類的生存與發(fā)展;生物課可利用自然現(xiàn)象和實(shí)驗(yàn)引導(dǎo)學(xué)生要以高度的社會(huì)責(zé)任感愛(ài)護(hù)大自然,讓人與自然和諧相處;化學(xué)學(xué)科可以在學(xué)生做化學(xué)實(shí)驗(yàn)的過(guò)程中,通過(guò)引導(dǎo)學(xué)生處理好危險(xiǎn)的化學(xué)藥品來(lái)培養(yǎng)學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感。 同時(shí),在教學(xué)中教師必須立足于尊重學(xué)生的主體性和獨(dú)立人格,保持足夠的自由空問(wèn),引導(dǎo)學(xué)生用自己的心靈去獨(dú)立思考、判斷、選擇讓學(xué)生勇于且樂(lè)于承擔(dān)社會(huì)責(zé)任。 要關(guān)注學(xué)生的生活,引導(dǎo)學(xué)生去理解生活,發(fā)現(xiàn)生活中的責(zé)任,并且主動(dòng)去擔(dān)當(dāng)它,使學(xué)生的生活成為有責(zé)任感的生活,使責(zé)任感的教育成為活生生的生活的教育。 新課程背景下具有社會(huì)責(zé)任感的現(xiàn)代公民的培養(yǎng)不儀儀需要學(xué)校、教師和教育理論研究者的努力,更需要家庭教育和社會(huì)教育與之相配合。 中學(xué)生責(zé)任感的培養(yǎng)是一個(gè)長(zhǎng)期的潛移默化的過(guò)程。 它有賴于學(xué)校、社會(huì)和家庭的全方位、全時(shí)空的參與合作、相互促進(jìn),從而形成一個(gè)緊密的教育共同體,這樣才能擔(dān)負(fù)起道德教育的使命,使責(zé)任感教育沿著新課程的期望目標(biāo)堅(jiān)實(shí)而穩(wěn)步前進(jìn),開(kāi)創(chuàng)道德教育的新局面,把中學(xué)生培養(yǎng)成為富有社會(huì)責(zé)任感的棟梁之才。 參考文獻(xiàn)1馬克思恩格斯全集(第3卷)北京人

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