關(guān)于校本研修的論文

關(guān)于校本研修的論文 把握校本研修核心，立足專(zhuān)業(yè)自主成長(zhǎng) 為解決學(xué)校教育和教師教學(xué)實(shí)踐中存在的突出問(wèn)題，有效提高教師綜合素質(zhì)，全面促進(jìn)中小學(xué)教師隊(duì)伍專(zhuān)業(yè)成長(zhǎng)，在陜西省教育廳關(guān)于全面推進(jìn)中小學(xué)教師校本研修的意見(jiàn)（陜教師 201069 號(hào)， 2010 年 12 月 13 日）文件下達(dá)整三年的現(xiàn)在，我以為，深化認(rèn)識(shí)，切實(shí)把握校本研修的核心，強(qiáng)化內(nèi)驅(qū)，立足實(shí)現(xiàn)專(zhuān)業(yè)自主成長(zhǎng)，應(yīng)是廣大教育工作者的共識(shí)和追求。 一、回顧演進(jìn)歷程，理解豐富內(nèi)涵，把握“校本研修”的核 心。 1、“校本研修”是由“校本 培訓(xùn) ”、“校本教研”演進(jìn)而來(lái)的。 “校本培訓(xùn)”最先產(chǎn)生于 20 世紀(jì) 70 年代英、美等國(guó)。是以中小學(xué)為中心的教師在職培訓(xùn)模式。是為滿(mǎn)足學(xué)校和教師的發(fā)展目標(biāo)和要求，著眼于學(xué)校和教師教學(xué)實(shí)踐中的問(wèn)題改進(jìn)，由學(xué)校發(fā)起組織，在學(xué)校內(nèi)進(jìn)行的教師在職學(xué)習(xí)和培訓(xùn)的一種活動(dòng)形式。 1999 年，教育部面向 21 世紀(jì)教育振興行動(dòng)計(jì)劃提出實(shí)施“跨世紀(jì) 園丁工程”，師范司啟動(dòng)中小學(xué)教師繼續(xù)教育工程，教育部在關(guān)于實(shí)施“中小學(xué)教師繼續(xù)教育工程”的意見(jiàn)中明確指出：“中小學(xué)是教師繼續(xù)教育的重要基地；各中小學(xué)都要制定校本培訓(xùn)計(jì)劃，建立教師培訓(xùn)檔案，組織多種形式的校本培訓(xùn)。各地要對(duì)中小學(xué)開(kāi)展校本培訓(xùn)加強(qiáng)指導(dǎo)?！?000 年我國(guó)正式開(kāi)展了“校本培訓(xùn)”。 2001 年，新課改開(kāi)始后，朱慕菊、顧泠沅、余文森等人共同提出了“校本教研”新概念。 2002 年 12 月，教育部江蘇錫山“以校為本的教研制度專(zhuān)題研討會(huì)”上，余文森提出了自我反思，同伴互助，專(zhuān)業(yè)引領(lǐng)三要領(lǐng)。 2003 年 3 月 31 日教育部頒布的普通高中課程方案（實(shí)驗(yàn)）正式提出了“學(xué)校建立以校為本的教學(xué)研究制度，鼓勵(lì)教師針對(duì)教學(xué)實(shí)踐中的問(wèn)題，開(kāi)展教學(xué)研究，重視不同學(xué)科教師的交流與研討，建立有利于引導(dǎo)教師創(chuàng)造性實(shí)施課程的環(huán)境，使課程的實(shí)施過(guò)程成為教師專(zhuān)業(yè)成長(zhǎng)的過(guò)程。”從此，“校本教研”逐步開(kāi)展。 “校本教研”開(kāi)展不久，教育學(xué)者顧泠沅建議把“校本教研”稱(chēng)為“校本研修”，以為這樣更合適，更符合中國(guó) 傳統(tǒng)文化 。 2004 年 3 月 27 日，時(shí)任教育部副部長(zhǎng)袁貴仁正式提出了“校本研修”的概念，他說(shuō)校本研修是一種“從學(xué)校中來(lái)，到學(xué)校中去”的培訓(xùn)，學(xué)校出現(xiàn)的問(wèn)題是培訓(xùn)的起點(diǎn)，培訓(xùn)的歸宿是解決這些問(wèn)題。 2、縱觀“校本培訓(xùn)”到“校本教研”，再到“校本研修”的演進(jìn)，有兩個(gè)變化：一是“校本”二字雖未變，但內(nèi)涵豐富了；二是從“訓(xùn)”到“研”，再到“研修”，內(nèi)涵更豐富了，主體明確轉(zhuǎn)移了。因而可以說(shuō)“校本研修”既是教師教學(xué)方式、研究方式的一場(chǎng)深刻改革，同時(shí)也是教師學(xué)習(xí)方式、專(zhuān)業(yè)發(fā)展方式的一場(chǎng)深刻變革，質(zhì)的飛躍。這就是讓教師成為教學(xué)、 研究和進(jìn)修的真正主體，更加突出了教師個(gè)體的自主成長(zhǎng)，和在研修中的主觀能動(dòng)作用。 細(xì)細(xì)琢磨“研修”的詞義會(huì)給我們以很好的啟示。百度解釋“研”為：細(xì)磨（ 碾。如：研磨、研藥、研墨；深入地探求：研究、鉆研。作為“校本研修”的“研”不就是取“研究”“鉆研”“教研”“科研”之意嗎！ 百度解釋“修”有 9 個(gè)義項(xiàng)，其中有：裝飾，使完美。如：修飾、修辭、裝修；整治，恢復(fù)完美。又如：修復(fù)、修治、修繕（修理）；還如：（學(xué)問(wèn)，品行方面）鉆研、學(xué)習(xí)、鍛煉：修學(xué)、修業(yè)、修養(yǎng)。作為“校本研修”的“修”不就是取“ 修養(yǎng)”“修煉”“進(jìn)修”之意嗎！ “研”“修”兩詞并列聯(lián)合，各有其義?！靶蕖睘椤把小敝?，“研”為“修”之體；“修”為根本，“研”為花實(shí)；無(wú)“修”難以成“研”，不“研”何以彰“修”；“研”以促“修”之日益完善，“修”以促“研”之逐步深化。“研”“修”各司其職，相輔相成，雖各有指向，但都注重教師個(gè)體主觀能動(dòng)性的發(fā)揮，較之“培訓(xùn)”“研訓(xùn)”“教研”更多一層，更進(jìn)一步。抽絲剝筍，尋根究底，“修”是根本、是關(guān)鍵、是核心、是精髓。 二、把握主要內(nèi)容，堅(jiān)持基本方式，明確“校本研修”基本任務(wù)。 校本研修的主要內(nèi)容，省教育廳意見(jiàn)說(shuō)得很清楚，這就是根據(jù)學(xué)校自身發(fā)展目標(biāo)和教師專(zhuān)業(yè)發(fā)展需求，結(jié)合學(xué)校（或區(qū)域）特點(diǎn)，科學(xué)構(gòu)建、合理設(shè)計(jì)。一般包括學(xué)科知識(shí)與教學(xué)技能、教師成長(zhǎng)與專(zhuān)業(yè)發(fā)展、班級(jí)管理與學(xué)生成長(zhǎng)、 教學(xué)管理 與學(xué)校發(fā)展等四個(gè)方面。 校本研修的基本方式，省教育廳實(shí)施方案說(shuō)，根據(jù)研修目標(biāo)任務(wù)和具體內(nèi)容，結(jié)合區(qū)域和學(xué)校實(shí)際情況，科學(xué)設(shè)計(jì)、靈活運(yùn)用，可分為基 于課堂教學(xué)、基于同伴互助、基于校際合作、基于專(zhuān)業(yè)發(fā)展、基于網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)和基于專(zhuān)家指導(dǎo)等基本類(lèi)型。 （一）“校本研修”究竟“研”什么？ 總括而言：“研”教學(xué)，或曰教學(xué)研究；“研”教育，或曰教育科研。分而述之：研學(xué)生，研學(xué)情，研學(xué)生成長(zhǎng)之需要，研學(xué)生發(fā)展之實(shí)效；研課程，研教材，研教育規(guī)律之遵循，研教學(xué)方法之革新；研問(wèn)題，研困惑，研現(xiàn)象而見(jiàn)本質(zhì)，研矛盾而求破解。研的成效往往是困惑之釋除，矛盾之解決，學(xué)生之進(jìn)步成長(zhǎng)，教師之專(zhuān)業(yè)發(fā)展。研的載體不外乎課題研究、探索活動(dòng)、論文寫(xiě)作、反思提升、教育敘事等等。 1、學(xué)生研究，把握學(xué)生成長(zhǎng)之需要。所教學(xué)生的男女年齡、身體發(fā)育、心理成長(zhǎng)、家長(zhǎng)素養(yǎng)、家庭教養(yǎng)、共性特征、普遍困惑、教育目標(biāo)，以便整體把握。 2、學(xué)情研究，追求學(xué)生發(fā)展之實(shí)效。不同年齡、不同性別、不同體質(zhì)、不同性格、不同志趣、不同基礎(chǔ)、不同影響、不同困惑、不同障礙，以便區(qū)別對(duì)待。認(rèn)真把握學(xué)生成長(zhǎng)過(guò)程中特有現(xiàn)象、表現(xiàn)狀態(tài)的家庭因素、社會(huì)因素、學(xué)校因素、同伴因素、單一因素、綜合因素、歷史因素、現(xiàn)實(shí)因素、突發(fā)偶然因素、內(nèi)在必然因素。 3、課程研究，奠定全面發(fā)展之根基。對(duì)于學(xué)生所學(xué)各門(mén) 課程有足夠了解，一是其他課程的大體內(nèi)容，能有基本的把握；二是各科之間的關(guān)聯(lián)，能有足夠的認(rèn)識(shí)。以便隨時(shí)呼應(yīng)，巧妙借鑒，主動(dòng)配合。 4、教材研究，掌握詳略取舍之管鈅。通讀自己所教學(xué)科教材，對(duì)于教材的知識(shí)體系結(jié)構(gòu)、章節(jié)分布，聯(lián)系銜接、重點(diǎn)難點(diǎn)、所需方法、所需過(guò)程、德育要素等熟爛于心，做到胸有成竹，心有全局。以便自如駕馭，隨機(jī)取舍，便宜詳略。 5、校本研究，把握規(guī)律而高屋建瓴。校本研究是立足于行動(dòng)和現(xiàn)場(chǎng)、實(shí)踐特征突出的研究。以自己的學(xué)校作為研究的基地，用科學(xué)的方法對(duì)自己的教育教學(xué)行動(dòng)進(jìn)行研究，以 具體、特殊為特征，現(xiàn)場(chǎng)解決自己實(shí)踐中的問(wèn)題。對(duì)基礎(chǔ)研究成果驗(yàn)證、應(yīng)用，直接促進(jìn)教育教學(xué)，提供策略、方法、模式、過(guò)程等經(jīng)驗(yàn)性知識(shí)。 6、案例研究，透過(guò)現(xiàn)象而更上層樓。通過(guò)對(duì)有意義的教育教學(xué)事件的描述與分析，發(fā)掘或揭示內(nèi)隱于這些事件和行為背后的教育思想、教育理論和教育理念，從而發(fā)現(xiàn)教育本質(zhì)、規(guī)律和價(jià)值意義。 （二）“校本研修”究竟“修”什么？ 德業(yè)兼顧，德業(yè)互促，德為業(yè)之靈魂，業(yè)為德之血肉。教育部 2012 年 2 月 10 日頒布的中小學(xué)、幼兒園、中職學(xué)校教師專(zhuān)業(yè)標(biāo)準(zhǔn)是確立教師專(zhuān)業(yè)化的前 提，也是建設(shè)高素質(zhì)教師隊(duì)伍的依據(jù)。標(biāo)準(zhǔn)提出“學(xué)生為本”、“ 師德 為先”、“能力為重”、“終身學(xué)習(xí)”四個(gè)基本理念，其基本內(nèi)容包含“維度”、“領(lǐng)域”和“基本要求”三個(gè)層次，即“三個(gè)維度、十四個(gè)領(lǐng)域、六十一項(xiàng)基本要求”?！叭齻€(gè)維度”是“專(zhuān)業(yè)理念與師德”、“專(zhuān)業(yè)知識(shí)”和“專(zhuān)業(yè)能力”；在各個(gè)維度下，確立了四至六個(gè)不等的領(lǐng)域；在每個(gè)領(lǐng)域之下，又提出了三至六項(xiàng)不等的基本要求。標(biāo)準(zhǔn)既具有“評(píng)價(jià)”標(biāo)準(zhǔn)之 性質(zhì)，也具有“導(dǎo)向”標(biāo)準(zhǔn)之特征。作為“評(píng)價(jià)”標(biāo)準(zhǔn)，它是“中學(xué)教師開(kāi)展教育教學(xué)活動(dòng)的基本規(guī)范”，是“中學(xué)教師培養(yǎng)、準(zhǔn)入、培訓(xùn)、考核等工作的重要依據(jù)”，因此是評(píng)價(jià)教師和教師教育質(zhì)量的依據(jù)，是進(jìn)行教師管理和教師教育管理的抓手。作為“導(dǎo)向”標(biāo)準(zhǔn)，它是“引領(lǐng)中學(xué)教師專(zhuān)業(yè)發(fā)展的基本準(zhǔn)則”，因此是引領(lǐng)中學(xué)教師教育專(zhuān)業(yè)化的基礎(chǔ)。從而為廣大教師的專(zhuān)業(yè)進(jìn)修、提升、發(fā)展指明了具體方向和評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。 總括而言：曰“修德”“修心”“修身”，曰“修業(yè)”“修技”“修仁愛(ài)心、事業(yè)心、責(zé)任心、進(jìn)取心、信仰心，正直心、羞惡心、慈善藝” 。分而述之，“修德”指社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德；“修心”指心、憐憫心；“修身”指人格修養(yǎng)、精神氣質(zhì)、生活品位、儀表形象。“修業(yè)”指學(xué)科專(zhuān)業(yè)、教育知識(shí)、心理知識(shí)、他科知識(shí)、社會(huì)人文知識(shí)、自然科學(xué)常識(shí)；“修技”指教育技術(shù)、信息技術(shù)、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)、媒體技術(shù)；“修藝”指治學(xué)治教精神、教育教學(xué)智慧、教育教學(xué)方法、技巧、風(fēng)格的形成，教育教學(xué)科研的意識(shí)、能力、水平及成果的推廣等。 1、“修德”： 關(guān)于“修德”，大學(xué)說(shuō)：“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善。知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得。物有本末，事有終始。知所先后，則近道矣。古之欲明明德于天下者，先治其國(guó)。欲治其國(guó)者，先齊其家。欲齊其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先誠(chéng)其意。欲誠(chéng)其意者，先致其知。致知在格物。物格而后知至，知至而后意誠(chéng)，意誠(chéng)而后心正，心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國(guó)治，國(guó)治而后天下平?！?于今而言，包含：社會(huì)公德、公民道德基本規(guī)范、職業(yè)道德、中小學(xué)教師職業(yè)道 德規(guī)范、教師職業(yè)精神、家庭美德。 我在重建并堅(jiān)守我們的教育信仰中這樣解讀教育人的職業(yè)精神：“教育是一項(xiàng)傳承人類(lèi)文明、鑄造民族精神的經(jīng)天緯地的事業(yè)。因而，我們必須重建并堅(jiān)守我們的教育信仰。教育者無(wú)論是教師還是校長(zhǎng)，必須有信仰心，這是最基本的要求；必須有博愛(ài)之心，要超越功利；必須充分認(rèn)識(shí)教育是目的，不能把它當(dāng)做手段；必須要有獻(xiàn)身精神，從事的是教育，捧出的是一顆心?？傊?，教育信仰是視教育為一種精神支柱和精神力量，視教育高于一切，甚至視為自己生命的信仰；教育信仰是俯首甘為孺子牛的默默耕耘精神，是 捧著一顆心來(lái)，不帶半根草去的無(wú)私無(wú)我精神，是春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干的自我犧牲精神，更是落紅不是無(wú)情物，化作春泥更護(hù)花的奉獻(xiàn)自己也造福未來(lái)的不屈不撓精神”。 2、“修心”：仁愛(ài)心、事業(yè)心、責(zé)任心，精細(xì)心、寬容心、忍耐心、欣賞心、快樂(lè)心。 教育就是愛(ài)，愛(ài)就是教育。教育的愛(ài)心是一種教育的圣心，愛(ài)心教育是教育人道主義的體現(xiàn)。我以為，世界上最好的學(xué)校，一定是充滿(mǎn)大愛(ài)之心的學(xué)校，最優(yōu)秀的教師，一定是充滿(mǎn)大愛(ài)之心的教師。世界上，優(yōu)秀的教師各有各的優(yōu)秀，但是有一點(diǎn)是一定共同的，這就是擁 有愛(ài)心。 蘇霍姆林斯基先后為 3700 多名學(xué)生做觀察記錄，能指名道姓地講出幾百名“最難教育”的學(xué)生曲折成長(zhǎng)的過(guò)程，他用自己一生的身體力行，詮釋著他對(duì)學(xué)生深切的愛(ài)。他說(shuō)：“我的生活中什么是最重要的呢？我可以毫不猶豫地回答說(shuō)：熱愛(ài)孩子?！彼麑?duì)孩子的愛(ài)，不是教育策略或教育技巧，而是從心底散發(fā)出來(lái)的。教育是一項(xiàng)充滿(mǎn)著愛(ài)的事業(yè)，愛(ài)學(xué)生是一個(gè)教師應(yīng)該具備的彌足珍貴的品質(zhì)。 3、“修身”： 科學(xué)健體，身心健康，沒(méi)有不良嗜好； 生活文明，舉止大方，儀容儀表得體； 人文素養(yǎng)高尚 （文化修養(yǎng)，審美素質(zhì)，精神追求，生活品位）。 個(gè)性品質(zhì)優(yōu)良（精神面貌，意志品質(zhì)，情感因素，性格特點(diǎn)，氣質(zhì)類(lèi)型）。 4、“修業(yè)”：學(xué)業(yè)（基礎(chǔ)文化科學(xué)知識(shí)）、專(zhuān)業(yè)（所教學(xué)科專(zhuān)業(yè)知識(shí)群）、業(yè)務(wù)（教育教學(xué)理論知識(shí)、規(guī)范要求）。 5、“修技”：網(wǎng)絡(luò)技術(shù)、信息技術(shù)、有關(guān)教育教學(xué)基本功、教育教學(xué)組織管理能力和綜合實(shí)踐活動(dòng)實(shí)施技巧。 6、“修藝”： 注重細(xì)節(jié)，講究實(shí)效，精益求精，堪為示范；人格魅力、知識(shí)魅力和藝術(shù)魅力，清水出芙蓉，天然去雕飾，堪為師表；一笑一顰，舉手投足，充盈教育智慧 ，形成獨(dú)特的教育教學(xué)風(fēng)格。 三、“打鐵還得本身硬”，研究更需學(xué)養(yǎng)高，立足學(xué)養(yǎng)內(nèi)功的自我修煉。 （一）志存高遠(yuǎn)學(xué)名家，挑戰(zhàn)自我勇超越 教師很可能一輩子平庸，但若努力追求，從認(rèn)識(shí)自我走向挑戰(zhàn)自我，從挑戰(zhàn)自我走向超越自我，就可能成為一個(gè)優(yōu)秀教師、優(yōu)秀 班主任 或出色的教育專(zhuān)家。其實(shí)，成功并不像一些人想象的那么艱難。于漪老師是學(xué)教育學(xué)的，實(shí)習(xí) 的是 心理學(xué) ，走上教育崗位開(kāi)始教的是歷史，后來(lái)又轉(zhuǎn)教語(yǔ)文，現(xiàn)在是我國(guó)著名的人們敬仰的教育專(zhuān)家。魏書(shū)生初中畢業(yè)，但成就了很大的事業(yè)。培養(yǎng)魏書(shū)生的便是認(rèn)識(shí)自我、挑戰(zhàn)自我進(jìn)而超越自我的持續(xù)行動(dòng)。李鎮(zhèn)西，被人們稱(chēng)之為“中國(guó)的蘇霍姆林斯基”。關(guān)鍵是要全面提升自己的素質(zhì)。 （二）樂(lè)學(xué)善思新境界，篤行精研成高格 1，讀書(shū)學(xué)習(xí) 讀書(shū)是教師專(zhuān)業(yè)發(fā)展的必經(jīng)之路，是教師專(zhuān)業(yè)發(fā)展水平的永恒主題。名師雖有不同的成長(zhǎng)軌跡，大有一點(diǎn)是共同的，就是都熱愛(ài)讀書(shū)。所以，制定自己專(zhuān)業(yè)成長(zhǎng)的規(guī)劃時(shí)，一定要制定讀書(shū)計(jì)劃，一年至少讀 10 本書(shū)。世界上最聰明的民族是喜愛(ài)讀書(shū)的民族，而近現(xiàn)代以來(lái)，這個(gè)最?lèi)?ài)讀書(shū)的民族不是我們中華民族，而是猶太民族?，F(xiàn)在而言，就是以色列人。馬克思、愛(ài)因斯坦、弗洛伊德都是猶太人。據(jù)有關(guān)組織統(tǒng)計(jì)， 2011 年我國(guó)讀書(shū)人均本數(shù)是受調(diào)查國(guó)家中最少的。以色列是人均 64 本，法國(guó)人均 20 本，日本人均 40 本，韓國(guó)人均 11本，中國(guó)人均 。此前 三年我國(guó)人均讀書(shū)的本數(shù)基本上也是如此。這真讓人汗顏??！大家應(yīng)用自己的行動(dòng)為改變這一狀況做出貢獻(xiàn)。 我國(guó)當(dāng)代名師李鎮(zhèn)西之所以成功，很大程度上在于他認(rèn)真學(xué)習(xí)了時(shí)間了蘇霍姆林斯基與陶行知的教育思想，感悟到了蘇霍姆林斯基和陶行知成功的要訣。蘇霍姆林斯基說(shuō)：“學(xué)校應(yīng)該成為書(shū)籍的王國(guó)”?！耙焯熳x書(shū)，終身以書(shū)籍為友，這是一天也不斷流的潺潺小溪，它充實(shí)著思想的江河”?！耙粋€(gè)真正的人應(yīng)當(dāng)在靈魂深處有一份精神寶藏，這就是他通宵達(dá)旦地讀過(guò)一二百本好書(shū)”。李鎮(zhèn)西說(shuō)，讀業(yè)務(wù)方面的書(shū)，以養(yǎng)自己的智氣；讀文學(xué)方面的書(shū)，以養(yǎng)自 己的才氣；讀史學(xué)方面的書(shū)，以養(yǎng)自己的底氣；讀哲學(xué)方面的書(shū)，以養(yǎng)自己的大氣；讀法規(guī)方面的書(shū)，以養(yǎng)自己的正氣。 對(duì)立志于專(zhuān)業(yè)成長(zhǎng)的教師而言，不論是理科教師，還是文科教師，或者是信息技術(shù)教師，以下幾類(lèi)書(shū)不妨都讀一讀。首先是論語(yǔ)、蘇霍姆林斯基著作為代表的教育著作。其次是讀凝結(jié)人類(lèi)智慧的哲學(xué)著作，對(duì)于完善世界觀、認(rèn)識(shí)論、方法論是絕對(duì)有幫助的。還要讀優(yōu)秀人物傳記，如張伯苓傳馬寅初傳陳嘉庚傳精神的雕像 及仁愛(ài)一生等，用以?xún)艋`魂，陶冶情操，激發(fā)力量，升華精神。而那些優(yōu) 秀詩(shī)歌、小說(shuō)等文學(xué)作品也是不可或缺的。有人對(duì) 100 位中科院院士進(jìn)行問(wèn)卷調(diào)查，其中一項(xiàng)結(jié)果驚人的一致，這就是他們都說(shuō)對(duì)自己人生影響最大的說(shuō)文學(xué)作品，是小時(shí)候讀過(guò)的優(yōu)秀小說(shuō)。臺(tái)灣著名詩(shī)人余光中說(shuō)：“一個(gè)人可以不當(dāng)詩(shī)人，但生活中一定要有詩(shī)意！”另一位哲人說(shuō)過(guò)：“詩(shī)歌為我們創(chuàng)造了另一種存在，讓我們生活在別樣的世界。” 2，獨(dú)立思考 就是要反思，要研究。用自己的頭腦思考、判斷、摒棄人云亦云，摒棄隨波逐流，摒棄急功近利。求真知、探真諦。對(duì)于學(xué)生主體，對(duì)于專(zhuān)業(yè)成長(zhǎng)，對(duì)于職業(yè)精神，對(duì)于減負(fù)增效，對(duì)于教學(xué) “模式化”，對(duì)于標(biāo)簽式“高效課堂”，對(duì)于變異的“導(dǎo)學(xué)稿”，對(duì)于走入誤區(qū)的“集體備課”，有獨(dú)立深入的思考，冷靜清醒的認(rèn)識(shí)。例如，拔苗助長(zhǎng)式的“不要讓孩子輸在起跑線(xiàn)上”，過(guò)早開(kāi)發(fā)，過(guò)度關(guān)愛(ài)。把滿(mǎn)堂灌變成滿(mǎn)堂問(wèn)的所謂“啟發(fā)式教學(xué)”。不少學(xué)校的集體備課，成了“教案整和”，成了“網(wǎng)上資料的拼盤(pán)”，成了“個(gè)人獨(dú)裁一言堂”，成了“不管學(xué)生實(shí)際的單一模式”。要知道，集體備課的重點(diǎn)是進(jìn)行“深層次地交流研討”，而不是簡(jiǎn)單地、形式地人聚在一起，材料拼在一起。沒(méi)有高