讀《理想國》心得20.doc

讀理想國心得20 讀懂柏拉圖的第一本書理想國讀書報(bào)告第一次接觸到理想國這本書，是在專業(yè)導(dǎo)師指定閱讀后，我才了解到它淵源的歷史和深刻而豐富的含義。 它的作者，我相信是所有大學(xué)生都不會(huì)陌生的一個(gè)名字柏拉圖。 他是西方哲學(xué)史上最有影響力的哲學(xué)家之一，他對(duì)于西方哲學(xué)的意義堪比我國的儒家宗師孔子對(duì)我國思想文化的影響。 理想國被譽(yù)為“讀懂柏拉圖的第一本書”，足以見得它在柏拉圖頗豐的著述中舉足輕重的地位。 當(dāng)代著名哲學(xué)家羅素曾說“他（柏拉圖）以罕見的程度，把邏輯分析和抽象思維的巨大力量，同令人驚奇的詩意的想象和深邃的神秘情感結(jié)合起來。 我們專業(yè)導(dǎo)師在介紹這本書的時(shí)候也說過，在理想國里，你可以了解到關(guān)于政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)、國家、情感、教育、科學(xué)、藝術(shù)等等各個(gè)領(lǐng)域的基本知識(shí)和觀念。 柏拉圖在理想國里構(gòu)建了一個(gè)完整的“理想之國”。 因此，帶著對(duì)該書是否真的像大家所說的包羅萬象、洋洋大觀的疑問，我開始了對(duì)理想國的探索。 “正義是什么”這一問題，是柏拉圖理想國第一卷的核心問題。 該問題不僅涉及對(duì)“正義”這一概念的界定，還涉及到對(duì)其價(jià)值的評(píng)價(jià)如果正義是善的且是一種快樂，那正義就值得人們追求，建立正義的城邦才有意義。 相反，若正義是惡的，正義是一種痛苦，正義就不值得人們追求。 盡管誠如蘇格拉底在第一卷結(jié)尾所說，對(duì)于什么是正義，他們還沒得出結(jié)論，但他們?cè)诘谝痪碇袑?duì)正義價(jià)值的重估與捍衛(wèi)仍不失為本書很好的序言、引言。 蘇格拉底論證的“正義”的價(jià)值則貫穿全書，成為他勸人追求正義的理論前提。 蘇格拉底認(rèn)為，城邦，或者說政治，起源于人的天性。 人不同于動(dòng)物和神的天性就在于，他是天生不自足的，需要其他人的合作和幫助才能生存。 神當(dāng)然是完全自足的，不需要什么；動(dòng)物雖有需要，但是個(gè)體的動(dòng)物就能滿足自己的需要。 個(gè)人卻無法滿足自己的需要，另外，每個(gè)人天生具有不同的稟賦。 這些具有不同稟賦的人，各自做各自擅長(zhǎng)做的事情，再彼此交換自己的產(chǎn)品，人和人就在這樣一種合作的關(guān)系中建立起政治和城邦。 蘇格拉底在書中提到一個(gè)城邦主要需要三種人占據(jù)統(tǒng)治地位的智慧者、充滿勇氣與力量的勇敢者和各有手藝的被統(tǒng)治者。 這一比喻不免讓我想到前段時(shí)間上映的電影分歧者，電影里描述的就是一種理想的邦體。 里面的人都需要在一個(gè)啟蒙的年齡階段選擇并劃分清楚各自的派系歸屬，有智慧派、無畏派、無私派、和平派、誠實(shí)派。 如果同時(shí)擁有幾個(gè)派別特性，則會(huì)被認(rèn)定為分歧者而遭到驅(qū)逐。 我想該片的編劇應(yīng)該有受到理想國的啟發(fā)，而創(chuàng)造出這五類派別。 智慧派等同于柏拉圖說的統(tǒng)治者一類，無畏派便是負(fù)責(zé)輔助的勇敢者，無私派、和平派和誠實(shí)派便可以統(tǒng)稱為理想城邦里各司其職的被統(tǒng)治者。 這也充分顯示了理想國流傳數(shù)千年對(duì)人們深遠(yuǎn)的影響與指導(dǎo)。 這本書里蘊(yùn)藏了太多太多的深意和內(nèi)涵等待著我們一遍遍重復(fù)品讀去發(fā)現(xiàn)并思考。 理想國的出現(xiàn)，是為了喚醒世人麻木不仁的靈魂，激發(fā)世人缺失已久的批判意識(shí)，點(diǎn)燃他們對(duì)美好生活不斷追求的希望之火。