特級教師經典名言.doc

特級教師經典名言1推薦劉可欽：要笑著做老師，把陽光傳遞給每一個學生；蹲著看學生，學生會回報你每天的驚喜；樂著做同事，盡享工作帶來的友情，不斷吸收有助于自己成長的因素；走向研究。事受成長的快樂。潘小明：教會學生一種思維的方法，要比教會他一個公式重要得多。一位真正優(yōu)秀的教師，必須多一份責任，要從學生生命成長的高度去思考教學，用自己的言傳身教和精心設計的教學，引導學生形成積極的情感、態(tài)度和價值觀。華應龍：籃球場上，不是所有得分的投籃都是好球。也不是所有沒有投中的球都是壞球。我覺得老師看待學生的學習也該如此。學生正確的作業(yè)可能只是模仿。但錯誤的作業(yè)卻絕對是一種創(chuàng)新。徐斌：真實的課堂擯棄演練和作假。真實的課堂應該面對學生真實的認知起點。展現學生真實的學習過程，讓每個學生都有所發(fā)展。真實的課堂不能無視學生的學習基礎，把學生當作白紙和容器。隨意刻畫和灌輸；真實的課堂不能死抱著教案。一問一答，牽著學生的鼻子走。不敢越雷池半步；真實的課堂更不能課前操練，課中表演。少數參與，多數旁觀。林良富：新授課好比是教師帶領學生去掏河蚌里的珍珠；練習課好比是將掏出來的珍珠擦亮。使它發(fā)光；復習課好比是將一顆顆發(fā)光的珍珠串起來。使之成為一條條項鏈：實踐活動課，好比是將一條條項鏈賣出去，掛到人的脖子上。如果這個比喻還有點妥帖的話，那么掏珍珠、擦珍珠、串珍珠、賣珍珠的方法和手段應該有所不同。錢守旺：現在的課堂不能只是關注知識的接受、能力的提高。還要關注學生課堂教學的感受。當代的課堂教學應該是一種注重培養(yǎng)和發(fā)展學生主體性品質的“我行”的教育，而不是貶低、壓抑學生主體性品質的“我不行”的教育。夏青蜂：我們需要追問的是，什么樣的數學教育更有價值。因為，一樣物品是否有價值，很難從它本身的屬性來說，關鍵是看人如何根據它的屬性而恰當地運用它。如何運用決定了其價值的大小。微積分有價值嗎？你一定要逼著小學生去掌握。它就可能成為負價值?！?+2=5”有價值嗎？你讓學生去把它默寫一百遍。甚至一千遍，它也就變成負價值了。于永正（名言）1、人生在世不過幾十個春秋轉眼即逝，總不能讓自己在這個世界上白走一回。讀小學時，想當個畫家，中學時想當作家，師范時，又想當個教育家。現在看來，這些所謂的“家”，其實不過是個理想，或者說是個目標罷了。但是這個目標很重要。有了目標，才會有動力，才會有奮斗，因而才會有收獲。雖然至今什么家也沒當成，但收獲頗豐，況且，只要一息沿存，還可以繼續(xù)努力，收獲肯定還會有。這就死而無憾了。 2、人是個“兩面人”（至少我是的），即，既有勤勞的一面，出有懶惰的一面；既有積極的一面，也有消極的一面；既有善良的一面，也有丑陋的一面而且稍不留神，負面的東西做一日和尚撞一天鐘會占上風。每當我要偷懶時，每當我要消沉時，第當我要產生不良念頭時，我便告誡自己：“不可！”自己對自己不能寬容，更不能放縱，否則很容易走向反面。 3、說到底，是自己培養(yǎng)自己，不要怨天尤人。我總是不斷地耳提面命自己去做許多自討苦吃、自己也瑣碎情愿的事，如讀書、寫文章，如調到教研室還要求自己深入基層上課，帶實驗班等等。雙腳總篩選靠自己邁，雙手總得靠自己抬，依靠外力是不能持久的，也不會有什么大的作為。 4、我喜歡讀書，而且讀書時喜歡喜歡想自己，與自己的思想、工作“掛鉤”。我總是換著從書本中尋找智慧、思想和方法的態(tài)度去讀的。而且，一旦我認識到了，便會立即轉化為自己的行動。 5、不能真的讓我們的教育變成“叫育”。法國的盧梭說：“在達到理智年齡以前，孩子接受理念，而只能接受形象?！币晃唤逃艺f：“當孩子意識到你是在教育他的時候，這樣的教育往往是失敗的。”要求學生尊重別人，教師首先要尊重學生；要求學生彬彬有禮，教師首先要舉止文明；要求學生樂于助人，教師首先得樂于助人；要求學生和書籍交朋友，教師做到手不釋卷，如此等等。在教育上，沒有什么比活生生的梯狀的力量更大，更令人信服的了。 6、要蹲下來看學生?！岸紫聛砜磳W生”，就是孩子“相似”，而不是要求孩子和大人相似?！岸紫聛怼?，和學生相似，才能理解學生，才能真正做到愛學生。因為“愛的別名是理解”。 7、教師要有一顆童心。什么叫“童心”？童心就是孩子氣。教師多一點孩子氣，就和孩子相似一分，學生就越肯親近你。 8、人生以琴為伴，以書畫為伴其樂無窮，其義深遠。 9、悟性和靈性從哪里來？從實踐中來，從讀書中來，從思考中來，從藝術中來。我的靈性和悟性，至少有一半來自藝術。如果說我的悟性和靈性的話。 10、語文教學要重情趣、重感悟、重積累，重遷移，重習慣。 11、沒有感情的教學，教學技巧再高明，也是蒼白的。 “永遠把自己定位在是教育海洋中微不足道的一顆海星的角色也許，這是為師的一種理性狀態(tài)?！?竇桂梅，清華大學附屬小學副校長，全國知名特級教師，日前受邀來到杭州參加由拱墅區(qū)教育局主辦的“全國首屆長三角小學教師教育論壇”，從教十多年的竇老師以切身的經歷和體會談了她對教師自身成長的感悟“為師十條警醒”，她說和所有的老師共勉。 激情不老。竇桂梅認為這應該成為為師品格的重要追求。教師的激情能點燃學生的情緒，照亮學生的心靈。當一名好老師，對教育的激情，應該從外在表象化為內在的精神氣質。不因年齡的增長，環(huán)境的改變，地位的升降而改變。 讀書一生。好教師的知識結構應當有三塊組成：精深的專業(yè)知識，開闊的人文視野，深厚的教育理論功底。這些只能靠不斷讀書學習獲得。老師和學生一樣，要像海綿一樣不斷地吸收和納取。 寧靜致遠。一個好教師不是靠培訓造就的，更不是靠檢查、評比、競賽造就的。老師的確很苦很累，各類名目繁多的學歷進修、培訓、活動，使得自己的空間所剩無幾。這種過重的外在負擔會導致“膚淺后遺癥”。與其忙忙碌碌，疲于應付，不如圍繞自己的特色鉆研下去，深化、細化，在浮躁的現實中尋求到一份屬于自己寧靜的心境，并置身其中朝著理想的目標默默地努力。 以寫促思。寫作不僅是積累經驗的一種方式，更是逼迫自己勤于閱讀和思考的強勁動力。堅持用文字記錄自己的教育生活，讓忙碌的自己不斷與寧靜的自己對話，你會獲益良多。 慎獨養(yǎng)身。面對榮譽，要拿得起，放得下。不要在乎別人的毀譽，而要自信自省，打擊你的力量就是前進的力量。但問耕耘，莫問收獲，竭盡全力，就是勝利?？梢哉f，慎獨是最好的善待自己。 伸展個性。教師不能沒有獨特的風格，不能沒有鮮明的個性。隨波逐流，循規(guī)蹈矩是成長的最大敵人。“獨立之思想，自由之精神”也應成為為師的座右銘。竇桂梅說：“我經常告訴自己：人云亦云的盡量不云，老生常談的盡量不談。對自己的教學，不要考慮完美，要考慮最有特色?！?愛在細節(jié)。對待學生，缺少的不是強力和果斷，缺少的是教養(yǎng)和耐心，需要的是更多的等待和細心。尤其對所謂的困難生，要學會做“雪中送炭”的人，更要成為學生在痛苦中及時送去安慰的人。 海納百川。無論是現在還是過去，誰走在我的前面，誰就是我的老師，包括學生。 合作同進。沒有合作之心的人，內心是焦躁而絕望的，也不會取得真正的成功。你有什么樣的情懷，就有什么樣的處世方式；你有什么樣的期許，就有什么樣的行為。因此，強調個人發(fā)展與競爭，一定要依靠環(huán)境和伙伴的合作學會溝通、學會傾聽，同行彼此理解，彼此支持，共同分享經驗。 海星角色。教師要成為一名真正的審視者，反思者，繼承者，但應當永遠把自己定位在是教育海洋中微不足道的一顆海星的角色也許，這是一種理性狀態(tài)。為師十條警醒： 1、激情不老2、讀書一生3、寧靜致遠4、以寫促思5、慎獨養(yǎng)峰 6、伸展個性7、愛在細節(jié)8、海納百川9、合作同進10、角色定位課堂要有溫度，要像一堂流動的小河。我和學生的生成，我自己是飽滿的。我必須要用我的這根火柴，點燃學生，讓學生燃起熊熊大火。我加大聲音、動作力度，對學生既有力量的撫摩，也有大幅度夸張的表情。我指導、引導、鼓勵學生，很爽，很舒服。老師時時有溫度，堂堂見溫度，才能讓孩子有溫度走向智慧，走向生活，走向綜合，走向應用。 薛法根教育智慧必定出自善良的心，出自教師對教育，對學生真誠的愛意！它是從教育的無數個細節(jié)中流露出來的，不僅僅是教師的教學水平，教學機智，還有教師的教育品格。品格高雅，課堂自然充滿清新，充滿智慧，充滿靈性！ 薛法根崔巒在談閱讀教學要處理好十個關系正確的做法是，以教科書為主要憑借，適當引進相關資源，適當拓寬教學途徑與形式，加強課程資源的整合，在學好教科書、實現基本學習目標的基礎上，學得更多一點、更活一點、更好一點。待在備課時，一些教師大致看看課文，就急于讀教參，甚至照著教參寫教案，搞教參搬家。這中間缺少獨立思考，沒有“化”的過程。雖然把教學要求、教學步驟寫在了自己的教案上，但由于沒有消化，還是人家的，肯定不會收到好的教學效果。這里強調的是，在寫教案之前，一定要反復讀教材、讀文本，這是每位老師（包括有較長教齡、有較多經驗的優(yōu)秀教師）備課時最基本的功課。讀文本，要讀進去。要進入情境，忘掉自己，沉浸在文本的意境中，作者表達的情感中，與作者共同經歷、共同欣賞、共同陶醉，同喜同怒同哀同樂，忘乎所以是照本宣科走教案，還是順學而導注重生成，體現了兩種教學思想和教學策略，也是不成熟教師與優(yōu)秀教師的試金石?！罢n內學方法，課外求發(fā)展。葉瀾教育名言 1、“每個人都只能自己活，不能由別人代活；每個人從出生到死亡的全部歷程都得自己走，不能由別人代走。這是一個明白到不能再明白的事實，是每一個活著的人都能體會到的樸素真理2、“教育是直面人的生命、通過人的生命、為了人的生命質量的提高而進行的社會活動，是以人為本的社會中最體現生命關懷的一種事業(yè)?！?、“對于教師而言，課堂教學是其職業(yè)生活的最基本的構成，它的質量，直接影響教師對職業(yè)的感受與態(tài)度和專業(yè)水平的發(fā)展和生命價值的體現?！?4、“新基礎的教師，既是創(chuàng)造者，又是學習者；既是教育者，又是研究者；既改變舊的教育模式，也改變自己?！?、“課堂上，教師要封住自己的嘴，讓自己少說一點，留出時間和空間給學生?！?、“教師要尊重學生，傾聽學生，善于捕捉學生回答中的閃光點。”7、“讓教師感受變化、過渡、發(fā)生碰撞，進行反思?！薄吧险n過程要關注學生的實際狀態(tài)，課堂組織形式要考慮實效性?！?8、“讓學生快樂地、努力地參與到課堂教學中去，不斷讓學生思考，不斷感受到挑戰(zhàn)?！?9、 “把改革和實驗看作我們共同的事業(yè)，共享創(chuàng)造，共同克服困難，改變被動、等待的心態(tài)，積極主動地投入實驗。”“反思、探索、創(chuàng)造成為真正改變課堂的動力?！?10、 “孩子表現出來的并不完善，但他有他的美，美就美在他的幼拙。”11、“課堂是一種生活，怎樣在這段時間里積極地、主動地展示生命生命活力，是我們的研究重點?！?2、“師生共同創(chuàng)造課堂生活。” 13、“不同類型的課文需要不同的教學方法，掌握不同的教學重點，形成教學的類模式?！?14、 “不研究學生，教師就會變成留聲機?！?5、“站在孩子的立場上想問題，再幫助他們在學習中提高。”16、“讓主體選擇，感受選擇?！?7、“讓孩子們想象時，老師要注意傾聽和引導，實現推波助瀾，促成動態(tài)生成?！?8、“感受教師職業(yè)內在的歡樂、價值和尊嚴。” 19、“教育是一項非常具有挑戰(zhàn)性的事業(yè)，在創(chuàng)造過程中，教師的知識、能力和思想都得到發(fā)展?！?0、“每天的工作過程有成功、創(chuàng)造和發(fā)現的喜悅，教師的職業(yè)生涯才會成為重要的生命體驗，才能感受到生命的歡樂和享受。”21、“學校的每個人都在追求主動發(fā)展，學校才能煥發(fā)生命活力。”22、“在碰撞、痛苦、困惑和改變中，成為有智慧、有風格、有個性的新型教師?！?3、“讓創(chuàng)造的智慧體現在“家常菜”的制作過程中，體現在永不止息的海浪涌動中，而不是飛濺出的浪花?！?4、“在新基礎教育中，教師是學習者、研究者、實踐者、反思者、群體合作者和自我更新者?！?5、“每個學生以完整的生命個體狀態(tài)存在于課堂生活中，他們不僅是教學的對象，學習的主體，而且是教育的資源，是課堂生活的共同創(chuàng)造者?！?6、“學生在課堂的不同表現，是課堂的生成性資源，因此，新基礎的教師要有捕捉課堂信息的能力，課堂上，要關注學生，傾聽學生，發(fā)現學生，研究學生。”27、“教學過程是師生、生生積極有效互動的動態(tài)生成過程，要改變原來中心輻射的狀態(tài)，本質上轉變成網絡式溝通?！?28、辛勤的“園丁”為了整齊，好看，在修剪掉枝葉的同時，也修剪掉了個性和創(chuàng)造的花蕾。 29、“墻壁是學生生命的外化。”30、要想讓一片空地不長荒草，唯一的辦法是給它種滿莊稼。讓我們齊心協(xié)力在孩子們空地上播撒善良、博愛、寬容的種子，那么，他們一定能結出累累碩果。白金聲：1、語文教師的完整工作流程應該是：讀書教學研究寫作2、背誦是語文教學的主要形式3、教師的專業(yè)知識如同一棵大樹的根系； 教師的教學實踐如同大樹的枝桿； 教師的科研活動如同大樹的花朵； 教師的教學論述如同大樹的果實。4、故書不厭百回讀，熟讀深思了自知5、意到筆隨6、讓學生養(yǎng)成“日誦千言”的多讀習慣?！皨故煊谛摹钡氖熳x習慣和“虛心涵泳”的誦讀習慣。特級教師經驗余映潮老師成功的10句話以下是語文特級教師余映潮老師的十句話,我覺得很有道理, 把它記錄下來供參考第1句：教師走向成功的基本前提是占有時間、勤奮積累、注重學法。第2句：教師發(fā)展自己的基本要求是鉆研教學、練習寫作、探究專題。第3句：耐力是一種智慧。第4句：走一步，再走一步。 這句話中也蘊涵著一種耐力，但它是指穩(wěn)步的發(fā)展。第5句：名師都是在艱苦環(huán)境中或自設的艱苦環(huán)境中成長起來的。第6句：教師研究教材的8個字是上下求索、左右勾連：第7句：教師事業(yè)有成離不開的 10個字是敬業(yè)、環(huán)境、毅力、智慧、學問.第8句：教師事業(yè)的構思就像散文的構思一樣，要托物、蓄勢、開掘。第9句：教師要做一個治學勤苦的人，做一個思想深刻的人，做一個品行完善的人。第10句：教師要追求高度。于漪：我做了一輩子教師，一輩子都在學做教師。完善人格、提升思想、提升境界、錘煉感情，這種學風也是學生的榜樣。靳忠良：沒有想到過了20年，學生還會在網上搜尋我的消息。我如坐針氈。我不得不提醒自己，必須鼓足勇氣，打起精神，決不可松懈任何一節(jié)課。要講“蕩氣回腸”的課，做“英雄崇拜”似的“校草”。王崧舟：驀然回首，自己對職業(yè)的體認進入了生命的境界。這個時候，教育就成了自己張揚生命個性、展示生命活力、體悟生命意義的圣地，就成了學生豐富生命內涵、抒寫生命詩篇、提升生命質量的凈土。竇桂梅：我們的講述可能是流利的，但卻是就事論事，淺薄、平面化的；我們的答疑解惑可能是耐心細致的，但缺少更深意義上的關懷和考量；我們的聲音可能更多地來自喉嚨，而不是發(fā)自內心；我們的目光可能親切柔和，但是卻缺少深邃和睿智。錢正權：教師自己對教材的感受和理解是教學設計的基礎。教師自己讀課文感受有多深，理解是否到位，是教學成功與否的關鍵因素。教學方法是第二位的。活教育教人變活，死教育教人變死。 陶行知文集師范生第一變把美德、善行傳給你的孩子們，而不是留下財富，只有這樣才能給他們帶來幸福這是我的經驗之談。（德）貝多芬貝多芬語言 即使是普通孩子，只要教育得法，也會成為不平凡的人。 （法）愛爾維修 我相信，不論孩子將來從事哪一種事業(yè)，都應當從小做起。真不知道有多少父母能夠認識到他們給予孩子們的所謂“教育”，只會迫使子女陷于平庸，剝奪他們創(chuàng)造美好事物的任何機會。 （美）鄧肯自傳 教育的偉大目標不只是裝飾而是訓練心靈，使具備有用的能力，而非填塞前人經驗的累積。 （美）愛德華茲 培養(yǎng)人，就是培養(yǎng)他對前途的希望。 （前蘇聯(lián)）馬卡連柯 最重要的教育方法總是鼓勵學生去實際行動。 （美）愛因斯坦 人的教育在他出生的時候就開始了，在他不會說話和聽別人說話以前，他已經就受到教育了。（法）盧梭愛彌兒 我們要提出兩條教育的誡律，一、“不要教過多的學科”；二、“凡是你所教的東西，要教得透徹”。（英）羅素教育目的如果我們對于教師要掌握教育學和心理學知識這一點估計不足，那也是錯誤的。有了這方面的知識，教師才有可能把教材變成學生的真正財富。 （前蘇聯(lián)）贊科夫和教師的談話 學校的理想是：不要讓任何一個在智力方面沒有受過訓練的人進入生活。愚蠢的人對社會來說是危險的，不管他們受過哪一級的教育。 （前蘇聯(lián)）蘇霍姆林斯基給教師的建議 教育的藝術是使學生喜歡你所教的東西。 （法）盧梭愛彌兒 什么是教育？教育就是幫助學生學會自己思考，作出獨立的判斷，并作為一個負責的公民參加工作。（美）赫欽斯教育中的沖突 教育的最大的秘訣是：使身體鍛煉和思想鍛煉互相調劑。（法）盧梭愛彌兒學校是個應用心理學的實驗室。 （美）杜威學校與社會 教育上的錯誤比別的錯誤更不可輕犯。教育上的錯誤正和錯配了藥一樣，第一次弄錯了，決不能借第二次、第三次去補救，它們的影響是終身洗刷不掉的。 （英）洛克教育漫話 名副其實的教育，本質上就是品格教育。 （奧地利）布貝爾品格教育 教育人就是要形成人的性格。 （英）歐文人類思想和實踐中的革命 只有兒童集體的豐富多彩、生氣蓬勃的生活，才是使每一個學生的才能開花結果的條件。如果認為只要對學生進行個別工作就能使他得到多方面的發(fā)展，那是一種很大的誤解。 （前蘇聯(lián)）贊科夫和教師的談話 心地善良的人首要的一點就是愛人。他對共同事業(yè)的忠誠來源于這種對人的熱愛。-蘇霍姆林斯基要相信孩子 在道德教育方面，只有一條，既適合于孩子，又要對各種年齡的人來說都最為重要，那就是：絕不損害別人。（法）盧梭愛彌兒 人性的發(fā)展，在孤獨和隔絕中是不可能的，只有在兒童集體的內容豐富而形成多樣的生活中才有可能；集體生活要具有應有的思想方向性，而同時也要反映出學生的動因、愿望和意向。 （前蘇聯(lián)）贊科夫教學與發(fā)展 奉勸年輕的教師和少先隊輔導員：不要急于處罰學生，要好好想一想，是什么促使他犯這種或那種過失的。要是設身處地為孩子們想一想，那末就可相信他們會通過自身的努力來改正錯誤的。 （前蘇聯(lián)）蘇霍姆林斯基要相信孩子 體罰是權威制度的殘余，在時代的意義上說它已成為死去的東西；它非但不足以使兒童改善行為，相反地，它是將兒童擠下黑暗的深淵。 陶行知育才學校教育綱要草案 只有出自衷心的羞恥心和不愿見惡于人的畏懼心，才是一種真正的約束。（英）洛克教育漫話名譽雖然不是德行的真正原則和標準但是它離德行的真正原則和標準是最近的它是一種指導兒童和鼓勵兒童的正當方法。 （英）洛克教育漫話 合理的懲罰制度不僅是合法的，而且也是必要的。這種合理的懲罰制度有助于形成學生的堅強的性格，能培養(yǎng)學生責任感，能鍛煉學生的意志和人格，能培養(yǎng)學生抵制引誘和戰(zhàn)勝引誘的能力。 （前蘇聯(lián)）馬卡連柯論共產主義教育 我們不能為了懲罰孩子而懲罰孩子，應當使他們覺得這些懲罰正是他們不良行為的自然后果。（法）盧梭愛彌兒 犯了過錯的人應當受到懲罰。但是他們之所以應受懲罰，并非因為他們犯了錯而是為的要使日后不去再犯（捷克）夸美紐斯大教學論 從兒童進學校的第一天起，就要善于看到并不斷鞏固和發(fā)展他們身上所有好的東西。（前蘇聯(lián)）蘇霍姆林斯基要相信孩子 野蠻產生野蠻，仁愛產生仁愛，這就是真理。待兒童沒有同情，他們就變得沒有同情；而以應有的友情對待他們就是一個培養(yǎng)他們友情的手段。 （英）斯賓塞教育論 兒童的心靈是敏感的，它是為著接受一切好的東西而敞開的。如果教師誘導兒童學習好榜樣，鼓勵仿效一切好的行為，那末，兒童身上的所有缺點就會沒有痛苦和創(chuàng)傷地、不覺得難受地逐漸消失。 （前蘇聯(lián)）蘇霍姆林斯基要相信孩子 積極的鼓勵比消極的刺激來得好，但是鼓勵法也不可用得太濫，一濫恐失其效用；刺激法若用得其當，也是很好，不過只可偶一為之而已。 陳鶴琴家庭教育 在品格以及整個人的教育領域內只有一條途徑可接近學生：這就是他的信任。（奧地利）布貝爾品格教育教育技巧的全部訣竅就在于抓住兒童的這種上進心，這種道德上的自勉。要是兒童自己不求上進，不知自勉，任何教育者就都不能在他的身上培養(yǎng)出好的品質?？墒侵挥性诮處熓紫瓤吹絻和瘍?yōu)點的那些地方，兒童才會產生上進心。 （前蘇聯(lián)）蘇霍姆林斯基要相信孩子 在影響學生的內心世界時，不應挫傷他們心靈中最敏感的一個角落自尊心。（前蘇聯(lián)）蘇霍姆林斯基要相信孩子 說教之所以最沒有用處，其原因之一就是它是普遍地向所有一切的人說的，既沒有區(qū)別，也沒有選擇。（法）盧梭愛彌兒 兒童一旦懂得尊重與羞辱的意義之后，尊重與羞辱對于他的心理便是最有力量的一種刺激。 （英）洛克教育漫話 要尊重兒童，不要急于對他作出或好或壞的評判。 （法）盧梭愛彌兒 有些人是過分嚴格，有些人是過分放任，這兩種情況都同樣是要避免的。（法）盧梭愛彌兒 如果班級里能夠創(chuàng)造一種推心置腹地交談思想的氣氛，孩子們就能把自己的各種印象和感受、懷疑和問題帶到課堂上來，展開無拘無束的談話，而教師以高度的機智引導并且參加到談話里去，發(fā)表自己的意見，就可收到預期的教育效果。 （前蘇聯(lián)）贊科夫和教師的談話 說理是對待兒童的真正辦法。 （英）洛克教育漫話 始吾于人也，聽其言而信其行；今吾于人也，聽其言而觀其行。（春秋）孔丘論語公冶長 故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。孟軻孟子告子下 凡是教師缺乏愛的地方，無論品格還是智慧都不能充分地或自由地發(fā)展。 （英）羅素教育與美好生活 可以大膽地說，如果教師很有威信，那么這個教師的影響就會在某些學生身上永遠留下痕跡。 （前蘇聯(lián)）加里寧在“教師報”編輯部所召開的城鄉(xiāng)優(yōu)秀教師會議上的報告。 做導師的人自己應當具有良好的教養(yǎng)，隨人，隨時，隨地，都有適當的舉止和禮貌。（英）洛克教育漫話 教師也是教育過程中最直接的有象征意義的人物，是學生可以視為榜樣并拿來同自己作比較的人物。（美）布魯納教育過程 教師不僅是知識的傳播者，而且是模范。 （美）布魯納教育過程 教書是一種很愉快的事業(yè)，你越教便會越愛自己的事業(yè)。當你看到你教出來的學生一批批地走向生活，為社會做出貢獻時，人們會多么高興呵！青出于藍，而勝于藍，后來居上，這里不也正包含著你的一份辛勤的成績在里面嗎！ 徐特立徐老和青年學生談投考師范問題 教師所知道的東西，就應當比他在課堂上要講的東西多十倍、多二十倍，以使能夠應付自如地掌握教材，到了課堂上，能從大量的事實中挑選出最重要的來講。 （前蘇聯(lián)）加里寧論共產主義教育和教學 教師決不可忘記，對于種種沖突只要能在一種健康氣氛中加以解決，那么沖突也會具有教育價值。與學生所發(fā)生的沖突是對教師的最大考驗。 （奧地利）布貝爾品格教育 要想學生好學，必須先生好學，惟有學而不厭的先生，才能教出學而不厭的學生。 陶行知答山西銘賢學校徐正之先生書 溺愛的雙親應該記?。好繕邮露继婧⒆幼?，不希望孩子做什么事，這是對他有害的，孩子通常不需要嬌養(yǎng)，他們要能盡職負責，過度的溺愛與嬌養(yǎng)其結果是侮辱。 （英）利斯 教育隨生命開始。在我們察覺個性已建立之前，后來的教誨已很難將它移動及改變。 （英）莎士比亞 暖昧而散漫的教育，造就了一大堆不可靠的人。 （德）歌德 該教的是思考的方法，并非思考的結果。 （德）顧立德雜志論文 子女之教育，一般人常有謬誤：對女兒之教育專注意其身體，忽略其精神；而對兒子則忙于修飾其精神，而忽略其身體。 （英）休謨 有經驗的教師在備課的時候，總是要周密地考慮，他所講授的知識將在學生的頭腦里得到怎樣的理解，并根據這一點來挑選教學方法。 （前蘇聯(lián)）蘇霍姆林斯基給教師的建議 會學的人舉一反三，稍經點撥，即能躍進。所謂會學，條件很多，除了悟性高以外，還要足夠的人生經驗。 傅雷 要記住，你不僅是教課的教師，也是學生的教育者，生活的導師和道德的引路人。 （前蘇聯(lián)）蘇霍姆林斯基 教者必以正。 孟子 當口頭上說的是一套而行動上是另一套的時候，這就會毒害年幼的心靈，助長漠不關心的思想。 （前蘇聯(lián)）蘇霍姆林斯基野性難馴的馬兒，只要合適地加以訓練，是可以成為駿馬的。 （捷克）夸美紐斯 友善伴隨著孩子，他看見灑向人間的都是愛。 （英）勞諾爾蒂 對于面臨著一個不可信賴的世界因而恐懼、失望的青少年來說，信任就意味著使人豁然開朗地領悟到人生的真理、人的存在的真理。（奧）布貝爾 寬恕觸及兒童自尊心的最敏感的角落，使兒童心靈中產生要改正錯誤的意志力。 （前蘇聯(lián)）蘇霍姆林斯基 受罰最重的孩子，長大了很少有成為最好的人的。 （英）斯賓塞 男孩子生性自由，不善服從；對待他們，當以誠懇和率直的態(tài)度，幫助他們建立起勇氣。（法）蒙田 “教師”應該是個具有高超的德行、持重、明達、和善的人，同時又要具有能夠經常莊重、安適、和藹地和學生交談的本領。（英）洛克 一個怯弱的教師決不能教出一個英勇的學生來。 （印度）甘地 教育者的關注和愛護在學生的心靈上會留下不可磨滅的印象。（前蘇聯(lián)）蘇霍姆林斯基 把完善的教育遺留給子女，乃是最好的遺產。 （英）司各特 一個好的教師，是一個懂得心理學和教育學的人。 （前蘇聯(lián)）蘇霍姆林斯基 教師這門職業(yè)要求于一個人的東西很多，其中有一條就要求自制。 （前蘇聯(lián)）贊科夫 教師必須非常謹慎，必須對他的所作所為負完全責任。 （前蘇聯(lián)）克魯普斯卡婭 做教師最主要的是不說假話。要求學生做到的，自己要先做到。 葉圣陶 教師如果對學生沒有熱情，決不能成為好教師。但是教師對于學生的愛是一種帶有嚴格要求的愛。（前蘇聯(lián)）凱洛夫 諸位教師：你們?yōu)槿艘蜕屏?，要把你們的榜樣刻畫在你們的學生的記憶里，使你們深入到他們的心中。（法）盧梭 教師要“讓兒童在沒有毆打、沒有暴力，沒有厭惡的氣氛中，總之，在和藹可親和愉快的氣氛中喝下科學飲料?！保ń菘耍┛涿兰~斯 孩子們求學的欲望是由老師激發(fā)起來的，假如他們是溫和的，是循循善誘的，不用粗魯的辦法去使學生疏遠他們，而用仁慈的感情與言語去吸引他們；假如他們和善地對待他們的學生，他們就容易得到學生的好感，學生就寧愿進學校而不愿停留在家里了。（捷克）夸美紐斯 如果有人問我，教育孩子需要哪一種資格，我會說那需要異乎尋常的耐心和適量的愛心。（英）伊羅絲 教師若不能取得他的學生對自己的尊敬和愛戴，那么最好讓他離開教育崗位。（俄）烏申斯基 你要記住，在敢于擔當培養(yǎng)一個人的任務以前，自己就必須要造就成一個人，自己就必須是一個值得推崇的模范。（法）盧梭 那些在細心的撫育和親切的教養(yǎng)之下成長起來的人，處于窮困而不沮喪，受到痛苦而能超脫。（英）狄更斯 教育孩童首先要激發(fā)興趣和愛心，否則只是填鴨式的灌輸，毫無意義可言。（法）蒙田 愛迪生幼年的故事，給了我兩個深刻的印象：一是科學要從小孩學起，二是科學的幼苗要像愛迪生的母親一樣愛護才能保全。陶行知家庭中正常關系的失調，是以后產生精神和情緒的各種病態(tài)的肥沃的土壤。 （美）杜威經驗與教育 我們的教育是同我們的生命一起開始的 （法）盧梭愛彌兒 人生當中最危險的一段時間是從出生到12歲。在這段時間中還不采取摧毀種種錯誤和惡習的手段的話，它們就會發(fā)芽滋長，及至以后采取手段去改的時候，它們已經是扎下了深根，以致永遠也把它們拔不掉了。 （法）盧梭愛彌爾 某些教育應當從兒童在搖籃的時候開始。 斯賓塞教育論 體力勞動對于小孩子來說，不僅是獲得一定的技能和技巧，也不僅是進行道德教育，而且還是一個廣闊無垠的、驚人的、豐富的思想世界。這個世界激發(fā)著兒童的道德的、智力的、審美的情感，如果沒有這些情感，那末認識世界（包括學習）就是不可能的。 （前蘇聯(lián)）蘇霍姆林斯基給教育的建議 鐵匠鋪里燒得很旺的爐火熔掉了鐵條上的雜質，鐵質就變軟了，等到它純化了，就對它敲打和加壓，然后又用清水淬火使它再度硬化。一個人在他老師手里經歷的也是這個過程。 （德）歌德 教育隨生命開始，在我們察覺個性已建立之前，后來的教誨已很難將它移動及改變。（英）莎士比亞 決不要把他們教育成悶悶不樂，過早就想變?yōu)槌赡甑娜?。（前蘇聯(lián)）加里寧 教育是一個逐步發(fā)現自己無知的過程。 （俄）杜蘭特 人在生后三年所學的事，比成年后在大學所學的量更多。 （德）保羅 母親是兒童最好的教師，她給孩子的教育比所有的學校教育加起來還多。（前蘇聯(lián)）克魯普斯卡婭 只有當你致力于自我教育的時候，你才能教育別人。 （俄）烏申斯基 教育真正的目的，并不只強調人做善事，同時還要教人從善事中發(fā)掘出喜悅。（英）羅斯金 教師是學校里最重要的師表，是直觀的最有教益的模范，是學生的最活生生的榜樣。他希望引導別人走正確的道路，激發(fā)別人對真和善的渴求，使別人的素質和能力得到最好的發(fā)展，因此他應當首先發(fā)展他本身的這些優(yōu)秀品質。 （德）第斯多惠德國教師教育指南 言教不如身教。 （英）約翰遜 典范比教育更快，更能強烈地銘刻在人心里。 （英）菲爾丁 榜樣是最好的老師。 （古希臘）伊索 知之者不如好之者，好之者不如樂之者。 （春秋）孔丘論語雍也 硬塞知識的辦法經常引起人對書籍的厭惡；這樣就無法使人得到合理的教育所培養(yǎng)的那種自學能力，反而會使這種能力不斷地退步。 （美）斯賓寒教育論 問題不在于教他各種學問，而在于培養(yǎng)他有愛好學問的興趣，而且在這種興趣充分增長起來的時候，教他以研究學問的方法。 盧梭 在教育中應該盡量鼓勵個人發(fā)展的過程。應該引導兒童自己進行探討，自己去推論。給他們講的應該盡量少些，而引導他們去發(fā)現的應該盡量多些。 （美）斯賓塞教育論 教導兒童的主要技巧是把兒童應做的事也都變成一種游戲似的。（英）洛克教育漫話 教育的過程就是教育者與受教育者相互傾聽與應答的過程要讓詞語深入兒童的精神生活里去，使詞在兒童的頭腦和心靈里成為一種積極的力量 蘇霍姆林斯基一字未宜忽，語語悟其神 葉圣陶作者思有路，遵路識斯真（只有循著文章的思路閱讀，才能準確把握作品的主旨，品味作者構思文章的匠心和謀篇布局，遣詞造句的功力） 中圣陶教師要盡可能多地尊重學生，但也要盡可能多地嚴格要求學生 馬卡連科1、情境創(chuàng)設是目前教學中的常用手段，一個好的情境必須能與學習內容進行有效的結合，并且能有效地幫助學生促進理解。如果情境結束后，與例題之間沒有關聯(lián)，則該情境就不具備良好的應用價值。 2、數學學習是一種經驗性的活動，經驗性的重要表現：操作運算行為是數學認知的基礎性行為。3、學生與數學家一樣，要親自投入，通過實際經驗來獲得知識，需要通過實際操作演算，或是頭腦中的操作思想實驗。數學是經驗性或擬經驗性活動。4、學習數學，必須從方法論的角度關注數學教學。從數學知識的社會屬性關注數學知識。5、對于教學，首先要考慮的是為什么要教該內容？如果沒有該內容，又會如何？如何讓學生也體驗到該知識存在的必要性？6、學生的練習是一種基礎活動，是必不可少的。而且，這種活動必須是個人認知的親身體驗，學生必須親自投入。通過信息去主動地組織現象，操作對象，建構自己的理解，即使是看別人做，必須在思想上投入，并轉化為自己的操作過程，無人可以替代。我們強調技能訓練，其功能之一就是在促使學生“下?！?，讓他們進入問題的情境，在游泳中學習游泳。7、生活中的實際問題在課堂中可能會產生認知變異，這并非是教師的教學有不恰當的地方，這表明教學活動中的環(huán)境相關性，特別是我們不能期待單純依靠在教學中引入更多的應用題就可有效地解決數學教學嚴重脫離實際的老問題，因為同樣的問題在不同的環(huán)境中完全可能具有不同的意義。8、首先我們應當特別關注學生數學學習過程中思維活動的研究，從根本上說，一切的數學教學活動最終都應落實到學生的數學學習，從而只有對學生在學習過程中的思維活動具有較為深入的了解，數學教學工作才有可能超越純粹經驗總結的水平而上升為理論指導下的自覺實踐。9、我們也不應當強調改革而對已有的傳統(tǒng)采取徹底否定的態(tài)度，恰恰相反，在此所需要的即是對于中國數學教育傳統(tǒng)更為自覺的總結和反思，并且這是數學課程改革順利發(fā)展的關鍵之一。 10、對于某些國家的數學教學，不能采用簡單的拿來主義，它給予我們的并非是一個成功的藍本，而是一面可供參考的鏡子，可以促使我們對我們已經做過的事情做出更為自覺的反思和總結。在現實世界中還沒有一個放之四海而皆準的國際數學課程標準，這是我們在進行課改時必須清醒認識的一個問題。11、對于目前正在流行的建構主義來說，它也是存在一定的缺陷的?，F任國際數學教育委員會副主席安蒂卡所指出的：“建構主義沒有充分地考慮到學習的社會和文化方面?！?2、對于行為主義心理學，很多老師認為是應該拋棄的過時產物，事實上我們不應該對其采用決對否定的態(tài)度；他與認知心理學一樣，為心理學的研究工作提供了一種可能的視角。13、在數學中，我們是通過相對獨立的量化模式的建構，并以此為直接對象從事客觀世界量性規(guī)律性的研究的。一個好的數學問題應當具有普遍的意義，也即能夠反映一類問題的共同特性，從而事實上也就是一種模式；與此相反，如果一個問題不具有所說的普遍意義，則就會被看成是“怪題”、“偏題”，從而就不能得到人們的普遍重視。14、教師的工作具有一種化歸的性質，即應使對學生來說原先是困難的、抽象的、復雜的東西轉化成較為容易的、具體的、簡單的東西。15、在課程改革中，我們要防止一種片面性的認識以及簡單化的做法，特別的，我們不應該對各種教學方法作出正確（先進）與錯誤（落后）的絕對區(qū)分，要提倡教學方法的多樣性，不能通過行政手段強制地去實現教學方法的改革，這應當成為教師一種自覺的行為。16、如何看待練習？練習應當被看做新的認知活動的一個必要條件，因為，從數學認知的角度看，操作構成了自反抽象的直接基礎，從而，這種操作缺少了，后面的反省就無法落實。從教學的實踐看，數學學習在很多情況下確實可以被看成一種不自覺的自發(fā)行為。但是如果練習沒有從根本上解決學生的問題，那么，盡管所說的錯誤一再得到糾正，我們并可要求學生成百上千次地作同樣的練習，這些錯誤可能仍然會以同樣的方式表現出來。因此如何從一種不自覺的學習狀態(tài)向更為自覺地學習狀態(tài)轉變，就成為搞好數學教學的一個關鍵問題。17、數學課，數學的味道要純正些，多從數學本身的角度來考慮，注重比較，有利于促進學生反思，從而達到自覺的學習狀態(tài)。18、數學問題從何而來，如何看待“問題解決”和“問題提出”的關系？特別是，那些有待于解決的問題是從何而來的？ 從這個角度看，我們的數學教育不也是傳統(tǒng)的“傳授接受”式嗎？學生總是被要求去解決由他人（包括教材編寫人員、教師、出試卷的人員）所提出的問題。鄭毓信教授說：“這事實上也就是問題解決這一口號何以常常與應試教育表現出一定的相容性、甚至為后者所利用的一個重要原因?！?9、數學課要講活、講懂、講深。 講活就是指教師應該向學生展示活生生的數學研究過程，而不是死的數學知識。 講懂就是指教師應當幫助學生真正理解有關的教學內容，而不是死記硬背。 講深就是指教師在教學過程中不僅讓學生掌握具體的數學知識，而且?guī)椭鷮W生領悟數學內在的思維方法。 20、教師備課之初，最先要備的是你的學生對你所要教的新知識究竟有著怎樣的知識基礎，他們對什么感興趣、他們會提出什么樣的問題，這些正是組織教學時，教師首先應考慮而又難以想到的。畢竟成人于兒童的思維方式、角度都是不同的，所以備課之初，可在全班抽取5名左右的學生，組織其看書獲閱讀有關例題的材料，召開一個小座談會，可以使教師獲得極為真實而寶貴的第一手材料。 要在課堂中推進素質教育，教師就面臨一個教學觀念和教學方法轉變的過程，實現這一轉變的基礎之一就是正確理解學生學習的過程。21、學生為什么會發(fā)生學習問題，主要原因并不在于他們沒有記住定義和公式，而是由于他們的建構活動發(fā)生了一些偏差，這涉及他們已有的知識基礎、目前組織知識的方式等，要分析他們的錯誤，就必須深入他們的建構過程中去探查。22、教師首先要有較高的業(yè)務素質，尤其是有較強的解題能力，這樣才能準確的把握學生回答中的合理成分，才能及時找到引導學生正確思維的方向；其次教師要有一種承認學生的意識，要從內心有一種根深蒂固的對學生的認可，這樣才能對原創(chuàng)思維能加以鼓勵。在我的教學過程中，運用這樣的方法，在較短的時間里成功的改進了學困生的學習方式，增進了學習信心。23、教師要抵制一言堂的誘惑，在數學課堂上開展學生之間和師生之間名符其實的交流，使得學生對所學知識有自己的認識鼓勵開展討論和各種觀點間真誠的交鋒，這是發(fā)展有效的邏輯思維的最好辦法。24、對于學困生，說來我的做法也簡單，首先就是要有愛心和恒心。25、用正確的想法取代錯誤的觀念以達到清楚的認識，光靠學生是難以實現的學生親自建立起來的觀念，難免有不恰當之處，而且根深蒂固，印在腦子里，不是通過一