怎樣培養(yǎng)真正的人.doc

怎樣培養(yǎng)真正地人讀后感慈恩寺中心小學(xué)趙微微怎樣培養(yǎng)真正的人讀后感在同事、領(lǐng)導(dǎo)的推薦下，利用閑暇時間我有幸讀了蘇霍姆林斯基的怎樣培養(yǎng)真正的人，心中蕩起震顫的喜悅與激情，滿懷著崇敬與愛戴一氣讀完了這部著作。隨后的一個階段我時不時地進行沉思，回味著這本書給我?guī)淼母惺?。其中有一點令我至今回味，就是要使孩子成為有教養(yǎng)的人，第一，要有歡樂、幸福及對世界的樂觀感受?！碧K霍姆林斯基把“培養(yǎng)學(xué)生接受教育的能力”當作教育的首要任務(wù)，他認為，假如我們的孩子都能以樂觀的情緒看世界，周圍的世界都能向他展示美麗、精細、溫和色彩，他就會貪婪地聆聽你的每一句話，接受教導(dǎo)和進行自我教育?！敖逃仨毐Ｗo孩子們心靈中巨大的、無可比擬的精神財產(chǎn)和精神財富歡樂和幸福?！笨梢宰x出，大師的“培養(yǎng)接受教育的能力”并非是教化孩子，而是通過與孩子和諧交往，給孩子的生活以無比的歡愉和幸福。而我們眼下又在做什么？我們的許多老師把精力疲于“執(zhí)行”與“管束”，將生動活潑的心靈拘囿于所謂道德條例的狹小空間里，并非從“人性”情感的需求出發(fā)，做坦誠幽默的對話者和學(xué)生心聲的傾聽者，而是從教師的權(quán)威出發(fā)，將自己異化成德育條例的執(zhí)勤者，盡管有些教育者擺出一副和藹的動人姿態(tài)，對學(xué)生進行循循善誘的教育，但最終還是將學(xué)生溫柔地奴化。理解了這一點，我們的德育工作就不會僅剩余幾面流動紅旗和幾張量化考核表，而是關(guān)注孩子健康的心態(tài)、昂揚的情緒、以及忠誠奉獻、慷慨無私等敏銳崇高的道德感。這就需要教育者們拋開功利和權(quán)威的欲望，于細微處關(guān)愛學(xué)生，從“人性”而非奴性的角度出發(fā)，開辟自己的語言如音樂一般，錚錚奏響在學(xué)生心靈，使那些冥思苦想的話語，成為孩子無比的歡樂，這時的學(xué)生就成了靈動的受教育者。“要照著應(yīng)該做的那樣去做，不是為了給人看，不是為了讓人看到你的好舉動而夸你，而是憑著良心辦事”，這樣的話語似乎每一位教育者都會給孩子講述，蘇霍姆林斯基卻認為，這是心靈中最細微、最嬌嫩的一角自尊心的輕微觸及。人的快樂、幸福和樂觀的情感并不是與生俱來的，也非一成不變的。“一個人從小所受的教育把他往哪里引導(dǎo)，就能決定他后來往哪里走?！闭鐑簳r喜歡童話和幻想的孩子，大多有著一顆善良而美麗的心。美好的情感總是跟早期的教育息息相關(guān)。教育雖不能承諾人一生的幸福，但幸福的人生卻是從早期的教育體驗開始的。作為教育的主導(dǎo)者的教師在對學(xué)生的教育過程中，不僅要注重智力的發(fā)展；更要關(guān)注那些非智力因素對智力發(fā)展的促進作用。尤其我們教育的是小學(xué)生，他們還正處于童年的美好幻想時期。對于他們的教育最重要的旨向并不是知識的積累，甚至不是智力的開發(fā)，而是兒童美好心性的教育。例如，我在課堂上提問的時候，對動過腦筋后回答錯誤的學(xué)生是不批評的，反而會表揚他們，因為我可以分析錯誤的原因，這對每個學(xué)生都有好處。我鼓勵學(xué)生自己去獲取知識，培養(yǎng)他們對知識的強烈興趣和深厚的愛，這樣學(xué)生就能自己認識到知識的海洋是如此遼闊，因而永遠也不會覺得自己已經(jīng)學(xué)到了頭。教只是手段，而育才是根本目的之所在。真正的教育不是讓人去聽不習(xí)慣聽的“教訓(xùn)”，對于兒童來說，也許最重要的是那些與世界交往中的無數(shù)的“奇妙的體驗”。這些“體驗”，激發(fā)兒童的幻想和想象，獲得歡樂、幸福的感受。我們的關(guān)愛會在孩子幼小的心靈中有意無意的撥撒歡樂、幸福及對世界的樂觀感受。能帶給兒童良好的身體感覺，喚醒他們的愉悅的生命情感。在培養(yǎng)快樂性格的過程中，友誼起著重要的作用。為什么往往教師和家長與孩子溝通起來比孩子們之間的溝通要難？源于我們沒有真正把孩子當成自己的朋友，沒有營造一個輕松詼諧的溝通氛圍。心理學(xué)的研究發(fā)現(xiàn)，教師的溝通風(fēng)格會對教學(xué)效果產(chǎn)生重要的影響作用。這些影響作用包括教學(xué)效果、學(xué)生對課程的喜愛程度等，溝通風(fēng)格有時甚至?xí)绊懙綄W(xué)生對教師的看法以及對教師的滿意度。因此教師應(yīng)以平等、友好、關(guān)愛的溝通方式帶給學(xué)生快樂的激情。在教學(xué)工作中，我們常常抱怨“這個孩子太難教了”。