人教版高中語(yǔ)文必修4第三單元10 #%短文三篇教案(1).doc

2019-2020年高中語(yǔ)文 短文三篇指導(dǎo)教案 新人教版必修4內(nèi)容感知熱愛(ài)生命一文，是典型的隨筆。它是一段哲人語(yǔ)錄，樸素而又深刻。它告訴讀者，生活是相對(duì)于生命而言的，熱愛(ài)生命的最好方式就是珍惜時(shí)光，熱愛(ài)生活。同樣，“死亡”是“生命”的另一種形式，是熱烈豐盈的生命形式的終極狀態(tài)，人們?nèi)绻軌虺浞值叵碛蒙x予的所有快樂(lè)，就不會(huì)留意死亡的降臨。針對(duì)現(xiàn)在中學(xué)生中浪費(fèi)生命、漠視生命、戕害生命的現(xiàn)象，學(xué)習(xí)這篇熱愛(ài)生命，應(yīng)該是有現(xiàn)實(shí)意義的。人是一根能思想的葦草只是幾個(gè)片段，不是一篇完整的文章，但這幾個(gè)片段大致有序，并且它的含義深刻而豐富。它告訴人們，人的全部尊嚴(yán)就在于思想。因?yàn)槟芩枷?，人區(qū)別于頑石或者牲畜，比能致他于死命的東西高貴得多，能囊括吞沒(méi)人的宇宙。道德的原則要求人“努力好好地思想”。學(xué)習(xí)了這篇課文，我們可以認(rèn)識(shí)到，要維護(hù)人的尊嚴(yán)，就要“努力好好地思想”。信條看似淺顯或絕對(duì)，實(shí)際上并非如此。一位諾貝爾獎(jiǎng)獲得者說(shuō)過(guò)，他之所以能獲獎(jiǎng)，主要原因就是他牢記并實(shí)踐了在幼兒園就學(xué)過(guò)的那些信條。這篇課文的高明之處，在于作者把復(fù)雜問(wèn)題簡(jiǎn)單化，而且講得機(jī)智、幽默，充滿溫情，容易為人們所接受，并高高興興地去實(shí)踐。希望在同學(xué)們身上，也能達(dá)到這個(gè)效果。知識(shí)梳理一、字音1.典型字度（d）日厚賜（c）躁（zo）動(dòng)惋（wn）惜畜（ch）生清晰（x）一攤（tn）子2.多音字二、字形三、詞義1.重點(diǎn)詞賦予：交給（重大的任務(wù)、使命等）。風(fēng)和日麗：微風(fēng)溫和，陽(yáng)光明麗。賞玩：欣賞玩味。垂暮之年：老年。囊括：包括所有的內(nèi)容。推衍：推移發(fā)展。2.近義詞賦予給予賦予：交給（重大任務(wù)、使命等）。如：“我對(duì)某些詞語(yǔ)賦予特殊的含義?！苯o予：書給。如:“給予同情和幫助?！蹦依ò依ǎ喊讶堪_在內(nèi)。如：“由于空間，宇宙便囊括了我并吞沒(méi)了我，有如一個(gè)質(zhì)點(diǎn)。”包括：包含（或列舉各部分，或著重指出某一部分）。如：“語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)該包括聽、說(shuō)、讀、寫四項(xiàng)?！庇绕涮貏e尤其：副詞，表示更進(jìn)一步。如：“尤其在此刻，我眼看生命的時(shí)光不多，我就愈想增加生命的分量?！碧貏e：與眾不同；格外；特地；同“尤其”。如：“他喜歡郊游，特別是騎自行車郊游。”3.相關(guān)成語(yǔ)稍縱即逝：稍微放縱一下就會(huì)消失。四、文學(xué)常識(shí)1.蒙田（15331592），歐洲文藝復(fù)興時(shí)期法國(guó)思想家、散文家。著有隨筆集。2.帕斯卡爾（16231662），法國(guó)數(shù)學(xué)家、物理學(xué)家、思想家。著有思想錄。五、名篇名句1.至于我，我卻認(rèn)為生命不是這個(gè)樣的，我覺(jué)得它值得稱頌，富有樂(lè)趣，即使我自己到了垂暮之年也還是如此。2.糊涂人的一生枯燥無(wú)味，躁動(dòng)不安，卻將全部希望寄托于來(lái)世。3.人只不過(guò)是一根葦草，是自然界最脆弱的東西，但他是一根能思想的葦草。句段剖析一、疑難妙句1.壞日子，要飛快地“度”，好日子，要停下來(lái)細(xì)細(xì)品嘗。剖析：“度”加了引號(hào)，賦予了“打發(fā)、消磨”等特殊意義。注意，作者這里說(shuō)的是“壞日子”，說(shuō)“壞日子，要飛快地度”，是為了突出“好日子，要停下來(lái)細(xì)細(xì)品嘗”，表達(dá)作者享受生活，享受快樂(lè)的主張。作者認(rèn)為，生活樂(lè)趣的大小是隨我們對(duì)生活的關(guān)心程度而定的。要抓緊時(shí)間去留住稍縱即逝的日子，剩下的生命越是短暫，越要使之過(guò)得豐盈飽滿。只有不懂生活的人，才會(huì)以為生命的利用不外乎在于將它打發(fā)、消磨掉，仿佛這是一件苦事、賤事似的。2.“度日”“消磨時(shí)光”的常用語(yǔ)令人想起那些“哲人”的習(xí)氣。剖析：作者在這里批駁了虛無(wú)主義的生命觀、人生觀。虛無(wú)主義的“哲人”們的觀念是：“生命的利用不外乎將它們打發(fā)、消磨，并且盡量回避”，在他們看來(lái)，“生之本質(zhì)在于死”，既然最后都是死，那么生又有什么意義呢？于是他們對(duì)生命的態(tài)度是“無(wú)視它的存在”，人生“仿佛”“一件苦事、一件賤事”。在現(xiàn)實(shí)生活中，他們用“度日”“消磨時(shí)光”來(lái)概括人生的全部?jī)?nèi)容。對(duì)于這樣的觀念，“我”是不以為然的。3.思想形成人的偉大。剖析：思想是一種非物質(zhì)性的，是生存環(huán)境以及人生經(jīng)驗(yàn)的反映。而肉體是本能，二者之間誰(shuí)主導(dǎo)誰(shuí)，統(tǒng)一了，平衡了，人的行為就出現(xiàn)了。高尚的思想主宰了肉體本能，就形成了人的偉大。反之，則形成了人的渺小乃至卑鄙。奧卡兒方法論第一部：“理性或良知是唯一使我們成為人，并且使我們有別于禽獸的東西。”那省略號(hào)的內(nèi)含很豐富，感情、理智、認(rèn)識(shí)等等都在其中。所以，這句話里的“思想”不是一般意義上的“思想”，而是符合理智或良知的思想。4.我們要努力好好地思想。這就是道德的原則。剖析：人是能思想的葦草，但沒(méi)有一根葦草是相同的；人都具有思想，但也沒(méi)有一個(gè)人是完全相同的。作為單個(gè)的人，也許只能是根葦草，甚至是根羸弱的葦草，但作為人類這個(gè)整體而言，卻是葦草的海洋。當(dāng)然也是思想的海洋。正是人類一代一代思想的潮水不斷前仆后繼地洗刷自己，認(rèn)識(shí)自己，認(rèn)識(shí)周圍，從而不斷地豐富著自己的思想，擴(kuò)展著自己生存的空間，盡管始終處在一個(gè)中項(xiàng)的地位，但人類總是在這個(gè)位置上讓自己的思想不停頓地向無(wú)窮大和無(wú)窮小的兩端延伸，只要人類還在宇宙中存在，這種延伸就不會(huì)停頓下來(lái)。這就是“努力好好思想”的意義。5.拿上邊的任何一條，推衍到老練、通達(dá)的成年期中，實(shí)踐于你的家庭生活，或者你的工作，或者你的社區(qū)，或者你的生活圈子，都行。剖析：“拿上邊的任何一條”指的是上文引用的作者在幼兒園里學(xué)過(guò)的“信條”：與人分享一切；做事公平；不打人；物歸原處；做事整潔；不拿別人的東西；弄傷別人，賠禮道歉；飯前洗手；便后沖洗等等。作者這樣說(shuō)，意在強(qiáng)調(diào)兩層意思：這一切看起來(lái)是那么簡(jiǎn)單，那么容易學(xué)習(xí)，但卻是人生的崇高的生活準(zhǔn)則；這都是生活至理，如果我們都能夠?qū)嵺`于生活，那么世界一定會(huì)變得更美好，然而這些簡(jiǎn)單易學(xué)的信條做起來(lái)并不容易。二、重點(diǎn)語(yǔ)段1.“不過(guò)，我卻隨時(shí)準(zhǔn)備告別人生，毫不惋惜”至“我愈要使之過(guò)得豐盈飽滿”。（熱愛(ài)生命）剖析：虛無(wú)主義認(rèn)為生的本質(zhì)在于死，所以不必好好地“生”。作者也同意“生的本質(zhì)在于死”，但是理解不同，所以對(duì)生活的態(tài)度也不同。因?yàn)橛小八赖目鄲馈?，所以才要“?lè)于生”，以好好的生來(lái)對(duì)待死。既然來(lái)到這個(gè)世界上，就要好好地活一回。虛無(wú)主義者活著是為了等死，而作者卻以為死只是活的一個(gè)終點(diǎn)。有生就有死，既然生了就要享受生活，好好地生活。只是為了死而等死，就浪費(fèi)了自然締造的生命，拋棄了生活的機(jī)會(huì)，喪失了人生的意義。那么怎樣不浪費(fèi)人生呢？“我”覺(jué)得“生活樂(lè)趣的大小是隨著我們對(duì)生活的關(guān)心程度而定的”。并不在于生的“時(shí)光”有多少，“有效”地享受生活，就能使時(shí)光延長(zhǎng)，而“消磨”“打發(fā)”生活，光陰會(huì)“匆匆流逝”。作者最后說(shuō)“剩下的生命愈是短暫，我愈要使之過(guò)得豐盈充實(shí)”，既批評(píng)了上面所說(shuō)的“消磨時(shí)光”的人生態(tài)度，又闡述了自己的觀點(diǎn)，前后呼應(yīng)。2.“想想這樣一個(gè)世界，它將許愿給我們大家整個(gè)的世界每天下午三點(diǎn)鐘都有小甜餅和牛奶，然后蓋上我們的毯子睡一覺(jué)；或者，要是所有的政府都奉行這么個(gè)基本政策，交還它們撿到的東西和收拾好它們自己的一攤子”。（信條）剖析：美國(guó)作家富爾格姆在這里描繪了他的“理想世界”這樣的世界多么有秩序，多么和諧，多么美滿祥和。聯(lián)系全文來(lái)看，作者是要表達(dá)這樣一個(gè)觀點(diǎn)：美滿祥和的世界建立在每個(gè)人恪守從幼兒園里學(xué)來(lái)的簡(jiǎn)單信條的基礎(chǔ)上。這段文字的難點(diǎn)在兩個(gè)“它們”，明顯，這兩個(gè)“它們”指的是“所有的政府”，他要求所有的政府“交還它們撿到的東西”“收拾好它們自己的一攤子”，意思是：要建立和諧社會(huì)，當(dāng)然必須人人恪守信條，更重要的是政府必須交還它們從人民那兒取得的東西，并且恪盡職守收拾好自己的一攤子。結(jié)構(gòu)圖解熱愛(ài)生命結(jié)構(gòu)圖如下：人是一根能思想的葦草結(jié)構(gòu)圖如下：信條結(jié)構(gòu)圖如下：主旨探討有關(guān)本文的主旨，有如下表述：1.熱愛(ài)生命一文從對(duì)“度日”一詞的獨(dú)特理解入手闡釋自己對(duì)生命的體驗(yàn)，表達(dá)了作者對(duì)生命的深刻認(rèn)識(shí)。2.人是一根能思想的葦草一文，闡述了思想對(duì)于人的重要，表達(dá)了作者“思想形成人的偉大”的觀點(diǎn)。3.信條一文，作者以自己的信條為例，闡述了人應(yīng)該“怎樣生活、怎樣做事和怎樣為人”的哲理。我的觀點(diǎn)：_。審美鑒賞蒙田的美學(xué)生命與孔子的“曾點(diǎn)氣象”蒙田在熱愛(ài)生命中說(shuō)：人們總是喜歡把生命的時(shí)間用“度日”來(lái)概括，其實(shí)，壞日子，要飛快地去“度”，好日子，要停下來(lái)細(xì)細(xì)品嘗。只有不懂生活的人，才會(huì)以為生命的利用不外乎在于將它打發(fā)、消磨掉，仿佛這是一件苦事、賤事似的。而我卻覺(jué)得它值得稱頌，富于樂(lè)趣。如果我們覺(jué)得生命不堪重壓或是白白虛度此生，那只能怪我們自己。因此，只有樂(lè)于生的人才能真正不感到死的苦惱。感受生活，體驗(yàn)生活，我才能比別人多享受到一倍的生活，因?yàn)樯顦?lè)趣的大小是隨我們對(duì)生活的關(guān)心程度而定的。我想抓緊時(shí)間去留住稍縱即逝的日子，剩下的生命越是短暫，越要使之過(guò)得豐盈飽滿。其實(shí)，生命的時(shí)間對(duì)于每一個(gè)人都是公平的，而每一個(gè)人如何對(duì)這有限的時(shí)間加以精確利用，使自己的生命過(guò)得充實(shí)，卻是一門高深的學(xué)問(wèn)。從中國(guó)文化中，我們可以看到，中國(guó)古人盡管是在人生的痛苦和悲憫中，仍然能夠發(fā)掘詩(shī)意的本質(zhì)和快樂(lè)的天性?？鬃右簧氜D(zhuǎn)于各諸侯國(guó)之間，理想不得實(shí)現(xiàn)，曾經(jīng)因?yàn)殚L(zhǎng)得像陽(yáng)貨而被圍困于陳蔡，斷糧七日。但當(dāng)他與幾名弟子共坐，聽他們述說(shuō)各自的志向時(shí)，并沒(méi)有贊同想為官為相的子路、冉有等人。唯有曾點(diǎn)說(shuō)道：“暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸！”這種悠然自得的生活向往使孔子不由喟然嘆道：“吾與點(diǎn)也！”（我贊同曾點(diǎn)的看法）?？鬃拥摹叭省钡膶W(xué)說(shuō)中，博施濟(jì)眾的社會(huì)關(guān)懷占有重要的地位。但是，在這一著名的帶有審美境界的對(duì)話中，孔子卻給予注重個(gè)人精神生活的曾點(diǎn)以很高的評(píng)價(jià)。可見，在孔子整個(gè)理想人格或理想境界中，精神生活的自在、自得、適意、暢達(dá)的境界是他所孜孜以求的。因此，詠而歸的想象，成了人的內(nèi)在氣象和胸襟氣度的表現(xiàn)。這種審美意義上的“曾點(diǎn)氣象”，事實(shí)上已經(jīng)超越了社會(huì)關(guān)懷、文化憂患和道德本位等方面，達(dá)到了胸次悠然，而與天地萬(wàn)物上下同流，進(jìn)入一種極高的超然自得的人生境界。這種具有自己獨(dú)立心性見解和自由人生態(tài)度的生存方式，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了常人的境界，也被人稱為“高人境界”。問(wèn)題探究問(wèn)題：在生活中，我們常常被一些思想家、文學(xué)家的名篇名言所激勵(lì)。這些名言給我們精神的指引，增強(qiáng)我們戰(zhàn)勝困難的勇氣，提供我們不可多得的精神食糧。但是，我們也不能忽略這樣一個(gè)現(xiàn)實(shí)，許多中學(xué)生并沒(méi)有掌握多少名言名篇，或者他們所認(rèn)為的名言只是優(yōu)美的語(yǔ)句，并不承載思想內(nèi)涵。請(qǐng)就此問(wèn)題展開社會(huì)調(diào)查，并探究其中的原因。導(dǎo)思：這是一個(gè)調(diào)查研究性質(zhì)的活動(dòng)，活動(dòng)的目的是了解中學(xué)生在讀書和生活中對(duì)名言的了解情況。了解名言的多少，從根本上說(shuō)是反映書讀的多少。對(duì)包含思想性的名