美育教育論文

改進美育教學要著眼于提高學生的素養(yǎng)成才先要成人，而審美和人文素養(yǎng)是成人的關(guān)鍵要素和基本的衡量指標。缺少審美素養(yǎng)，人會變得越來越世俗、低俗；缺少人文關(guān)懷，人會變得越來越隔膜、冷漠。如果美特別是內(nèi)在美被輕視，我們怠慢的不是思維的深度，而是民族的靈魂。黨的十八屆三中全會通過的中共中央關(guān)于全面深化改革若干重大問題的決定提出，“改進美育教學，提高學生審美和人文素養(yǎng)”，這是在黨的基本文獻中對于美育談得最具體的一次。它對美育定位準確，非常有針對性，為我們今后改進美育教學指明了方向，意義重大，影響也必將是深遠的。美育在育人方面具有重要意義和獨特作用進入21世紀以來，我國教育界對美育在育人方面的重要意義和獨特作用，已經(jīng)形成共識；美育研究、美育理論、美育實踐都有了較大發(fā)展；教師對于美育的自覺性不斷提高，學生的審美和人文素養(yǎng)也不斷得到提升。同時，由于一些人在藝術(shù)教育方面的過度專業(yè)化和極端功利化傾向，加之在觀念上又往往把美育等同于藝術(shù)教育，這就會產(chǎn)生有些學生的藝術(shù)專業(yè)和職業(yè)能力增強了，反而在審美和人文素養(yǎng)方面趨于弱化或缺失的現(xiàn)象。藝術(shù)教育的發(fā)展并沒有同美育的發(fā)展形成良性互動，二者有時不僅不成正比，反而是成反比的。這就表明我們的美育，特別是美育教學在一定范圍內(nèi)出了問題?！案倪M美育教學，提高學生審美和人文素養(yǎng)”，這一要求把美育明確定位為素養(yǎng)教育、通識教育，而非職業(yè)教育、專業(yè)教育；定位為以人為本位的情感教育，而非以技術(shù)為本位的單純的知識教育。這無疑對改進美育教學，讓藝術(shù)教育類通識課程回歸美育，有著重要的指導作用。另一方面，這一要求還指明了改進美育教學的目標。審美素養(yǎng)是脫俗的、純潔的，人文素養(yǎng)是入世的、為民的，因此，“提高學生審美和人文素養(yǎng)”，意味著改進美育教學的目標就是要培育以脫俗的態(tài)度入世的人，即培育以純潔、高尚、先進的價值目標和情感態(tài)度，在現(xiàn)實生活中通過利人和為民來實現(xiàn)自己的人生，從而為社會進步發(fā)展做出貢獻的人。那么，在具體的教學實踐中，我們應(yīng)該怎樣堅持和踐行黨的十八屆三中全會提出的這一對于改進美育教學的基本要求呢？改進美育教學要著眼于提高學生的審美素養(yǎng)改進美育教學要著眼于提高學生的審美素養(yǎng)，以動人的課堂教學，讓學生的情感世界得以純潔化和高尚化。美育主要是一種情感教育，是作用于人的情感和心靈的教育。在我們的美育教學中，美育發(fā)生作用的機制或效果是“感動”，是“動之以情”。人們常說，“教師是人類靈魂的工程師”，擔當好這個角色，美育的實施是不可或缺的，因為它是教師走進學生情感世界或心靈世界的捷徑。所以，美術(shù)課的色彩、音樂課的音符、語文課的文字、歷史課的記憶，都應(yīng)是富有動人的情感的，而非單純的技巧和知識。美的特征之一就是動人性，就是能感動人、打動人；不能動人，就沒有美，也不會有美育。那么，我們以什么來打動人呢？或者說我們要使受教育者發(fā)生怎樣的情感變化呢？美育應(yīng)以純潔和高尚來打動人，使學生的情感純潔化和高尚化。法國美學家?guī)焐暾f過：“美的特點并非刺激欲望或把它點燃起來，而是使它純潔化、高尚化?！碧K聯(lián)著名教育家蘇霍姆林斯基也說：“美是一種心靈的體操它使我們精神正直、心地純潔、感情和信念端正。經(jīng)過長期美的陶冶，會在不知不覺中使人感到丑惡的東西是不可容忍的。讓美把丑與惡排擠出去，這是教育的規(guī)律?！睙o疑，這也正是美育的規(guī)律。由于一定范圍內(nèi)社會價值取向的功利化傾向，一些學生的情感常常背負了許多成人世界中世俗的東西，比如被功利目標所支配的東西，使情感功利主義化了，世俗化、庸俗化了。甚至生活中一些高尚的人和事，在一些人的眼中，也成了功利的了。因此，美育就是去世俗化和功利化，把情感從資本和欲望的冰水之中打撈出來。黑格爾說，“審美帶有令人解放的性質(zhì)”，就是說審美可以把人從各種世俗束縛中解脫出來，超越出來，獲得情感和精神上的自由。美育教學應(yīng)該是開放的，讓生活美、自然美走進課堂，豐富我們的教學內(nèi)容。生活中處處有美育。教師應(yīng)更多地利用生活中的素材來開展美育。魯迅先生一件小事，描寫一個人力車夫，車把掛住了一位衣服破爛的老女人被風吹起的衣服，老女人慢慢倒在地上說她“摔壞了”?；蛟S是真的摔壞了，或許只是她“裝腔作勢”，人力車夫不理會這些，毫不猶豫地攙著她的臂膊，一步一步向前面的一所巡警分駐所走去。這就是生活中的美，魯迅先生當時的感受是“我這時突然感到一種異樣的感覺，覺得他滿身灰塵的后影，剎時高大了，而且愈走愈大，須仰視才見。而且他對于我，漸漸的又幾乎變成一種威壓，甚而至于要榨出皮袍下面藏著的小來”。情感在車夫的美面前被凈化了，被純潔化、高尚化了?，F(xiàn)代化的多媒體視聽教學手段，使自然美進入課堂已經(jīng)不是一件難事?！傍S飛戾天者，望峰息心；經(jīng)綸世務(wù)者，窺谷忘返”。自然美對于情感的陶冶和凈化功能是不言而喻的。對于一片蓊蓊郁郁的森林，世俗的眼光就是以商業(yè)價值為中心的木材商人的眼光，而純潔或純粹的眼光，則是排除了自我野心的詩人、藝術(shù)家的眼光真正的審美的眼光。不難想象，對于森林，木材商人欣賞之后是砍伐；而詩人、藝術(shù)家欣賞之后是珍惜和愛護。以審美的態(tài)度對待自然，是實現(xiàn)人與自然和解的重要方式之一。我們要培養(yǎng)學生的審美素養(yǎng)，就是要養(yǎng)成他們純潔化和高尚化的情懷和眼光，讓高尚和純潔成為他們?nèi)松幕厩疤?。改進美育教學要著眼于提高學生的人文素養(yǎng)改進美育教學要著眼于提高學生的人文素養(yǎng)，以深入的課堂教學，培育學生關(guān)懷人、關(guān)心人的情感與情懷，使其情感世界得以更好地社會化。人文素養(yǎng)的核心內(nèi)容就是關(guān)懷人，關(guān)懷人的生存意義和價值理想。它要求美育教學要著重培育學生關(guān)懷人、關(guān)心人的情感傾向，養(yǎng)成他們以人為本的價值情懷。這就要求美育教學要樹立起以人為本的思想，以人為中心，培育學生仁愛友善的價值觀取向?？鬃蛹业鸟R廄失火了，孔子上朝回來后，首先問傷到人沒有，在得知人沒有受傷后，又問馬怎么樣，根本不去詢問馬廄被損壞得怎樣了。這就體現(xiàn)了孔子關(guān)懷人、關(guān)懷生命的仁愛之心。課堂教學應(yīng)從這樣的素材中深入挖掘它們的美育意義。人的發(fā)展趨向是改進片面發(fā)展，實現(xiàn)全面發(fā)展。關(guān)懷人主要就是關(guān)懷人的發(fā)展不足或發(fā)展缺失的方面，以這種關(guān)懷促進這個不足或缺失的方面的彌補和建構(gòu)。比如，想讓人民生活得更加幸福、更有尊嚴，就需要我們更加關(guān)心那些社會上的“被侮辱者”與“被損害者”，關(guān)心社會上最基層的勞動者。這就是我們的美育教學所要實現(xiàn)的人文素養(yǎng)。有了這樣的素養(yǎng)，我們才會有現(xiàn)實的人道主義的操守，才會在實踐中為著人的全面發(fā)展而努力工作，從而也才會成為一個在一定意義上推動社會進步發(fā)展的人。在美育教學中提高學生的人文素養(yǎng)，其關(guān)鍵在于情感的社會化。情感社會化是人的社會化的核心組成部分，是美育教學的基本任務(wù)。情感社會化是學生形成正確的人生觀和價值觀的基礎(chǔ)與前提。情感社會化程度低下，情感往往容易扭曲變形，甚至形成自私、偏激、褊狹等不良性格，難以以有益于社會的方式融入社會，更難以形成正確的人生觀和價值觀。美育教學所促成的情感社會化應(yīng)該包括兩個方面，第一個方面是美育教學可以促進學生的情感與社會相和諧，它能夠推動形成學生更好地融入社會的情感品質(zhì)，跟其他人和諧相處。席勒在審美教育書簡第二十七封信中寫道：“只有美才能賦予人合群的性格，只有審美趣味才能把和諧帶入社會，因為它在個體身上建立起和諧。”美育使人和諧地融入社會，并因而也使社會更加和諧。第二個方面是情感作為一種動力對具備這樣的情感的人的行為具有正向推動作用，進而對社會進步發(fā)生積極的影響。正如蔡元培所指出的，美育陶養(yǎng)感情的目的，在于使感情變得強大而深厚，并以之來推動人們“偉大而高尚的行為”，進而推動社會的革新與進步。應(yīng)該說，人文素養(yǎng)體現(xiàn)在人身上的往往是一種內(nèi)在美，或者說是心靈美。外表的美，容易被人發(fā)現(xiàn)和捕捉，而內(nèi)在美則需要更高的思想修養(yǎng)與精神境界去把握。美育教學要讓學生認識到外在美、形式美，但更應(yīng)側(cè)重的是對于內(nèi)在美的揭示和培育。只懂得欣賞財富或權(quán)力所裝飾起來的富麗的光彩，不懂得欣賞勞動或汗水凝結(jié)起來的素樸的榮光；只懂得欣賞白云，卻不懂得欣賞黑土；只注重養(yǎng)眼，卻不注重養(yǎng)心；只知道周迅的表演，卻淡忘了魯迅的吶喊內(nèi)在美被輕忽，我們怠慢的不是思維的深度，而是民族的靈魂。這些顯然不是我們所說的美育所要達到的效果。因此，提高學生的人文素養(yǎng)，促進學生情感的社會化，要求課堂教學必須是深入的，或者說是深刻的。提高學生審美和人文素養(yǎng)，應(yīng)該有深度思考的能力和深刻辨析的意識，把情感教育建立在深刻的思想性之上。當然，這一點應(yīng)根據(jù)學生不同年齡階段的成長特征，來循序漸進地進行培育。教育是人的建設(shè)的基礎(chǔ)工程，成才先要成人，而審美和人文素養(yǎng)是成人的關(guān)鍵要素和基本的衡量指標。缺少審美素養(yǎng)，人會變得越來越世俗、低俗；缺少人文關(guān)懷，人會變得越來越隔膜、冷漠。因此，圍繞“提高學生審美和人文素養(yǎng)”來切實改進美育教學，是美育內(nèi)涵建設(shè)的根本，也體現(xiàn)著人的建設(shè)基礎(chǔ)工程的時代要求；是審美教學革新、發(fā)展進程中必須堅持的正確方向，也是提高美育教學科學化水平的必由之路。改進美育教學，提高學生的審美和人文素養(yǎng)黃前鎮(zhèn)中心小學邱選軍【論文摘要】：教育是人的建設(shè)的基礎(chǔ)工程，因此，圍繞“提高學生審美和人文素養(yǎng)”來切實改進美育教學，是美育內(nèi)涵建設(shè)的根本，也體現(xiàn)著人的建設(shè)基礎(chǔ)工程的時代要求；是審美教學革新、發(fā)展進程中必須堅持的正確方向，也是提高美育教學科學化水平的必由之路。一、教學方法要“靈活”，與生活并行，課堂中感受與眾不同的快樂。二、教學方法要“靈活”，與生活并行，課堂中感受與眾不同的快樂。三、教學方法要“靈活”，與生活并行，課堂中感受與眾不同的快樂。四、美術(shù)教學中材料利用的“多樣化”。五、利用多媒體教學，培養(yǎng)學生的自主探究能力。六、教師現(xiàn)場示范的時機選擇成才先要成人，而審美和人文素養(yǎng)是成人的關(guān)鍵要素和基本的衡量指標。缺少審美素養(yǎng)，人會變得越來越世俗、低俗；缺少人文關(guān)懷，人會變得越來越隔膜、冷漠。如果美特別是內(nèi)在美被輕視，我們怠慢的不是思維的深度，是民族的靈魂。黨的十八屆三中全會通過的中共中央關(guān)于全面深化改革若干重大問題的決定提出，“改進美育教學，提高學生審美和人文素養(yǎng)”，這是在黨的基本文獻中對于美育談得最具體的一次。它對美育定位準確，非常有針對性，為我們今后改進美育教學指明了方向，意義重大，影響也必將是深遠的。一、教學方法要“靈活”，與生活并行，課堂中感受與眾不同的快樂聽過許多特色的展示課，課堂表面的熱鬧非凡、花枝招展，難道這就代表了讓學生體會到美術(shù)課的快樂嗎？教學過程應(yīng)該成為學生一種愉悅的情趣生活和積極的情感體驗。所以，我們在知識的傳授中應(yīng)該充分關(guān)注學生在學習過程中是高興還是冷漠呆滯，對學習的態(tài)度是越來越積極還是越來越消極，對學習的信心是越來越強還是越來越弱，這種關(guān)注應(yīng)有機地融入到教學活動中去。更要關(guān)注學生在師生互動、自主學習、同伴合作中的行為表現(xiàn)、參與熱情、情感體驗和探究、思考的過程，不能拘泥于教材。教學有法，亦無定法，貴在創(chuàng)造，妙在靈活。對于外來經(jīng)驗，教師應(yīng)結(jié)合自己的實際情況，借鑒、運用、發(fā)展。對不同的教材可采用不用的方法，讓學生對教師的教法常有一種“新鮮感”，以引起學生求知的興趣，讓美術(shù)課更接近生活。二、鼓勵、引導學生創(chuàng)作方法要“多變”感受與眾不同的快樂創(chuàng)造性思維訓練能有效地開拓和更新學生的思維方式和表達方式，具有明顯的效用性，對學生創(chuàng)造能力的培養(yǎng)具有很重要的作用，為美術(shù)課堂練習注入了新的活水。低年級學生較側(cè)重“聯(lián)想”訓練。方式一：圖形聯(lián)想訓練。教師在宣紙上用各種顏色暈染形成肌理效果，讓學生展開想象，說說紙上變出了什么？有的學生說變成島嶼，有的說變成老鷹、鹿角還可以利用圖形讓學生進行大膽想象：如白色的背景上畫上幾個五彩的小圓圈，由此讓學生展開聯(lián)想：由這張畫你會想到什么？有的學生說：天空上放飛熱氣球；有的學生認為，這是綠色的海洋里魚娃娃們吐的小水泡這樣，讓學生展開聯(lián)想的翅膀，盡情想象，去享受圖形的變化帶來的快樂。方式二：添畫聯(lián)想訓練。教師提供一些不完整的線條或圖形，讓孩子們大膽地進行聯(lián)想添畫、補充畫面，比比誰完成的作品更生動、更有創(chuàng)意。小學生正處于思維活躍的年齡階段,他們有豐富的想象力,能想到成人不能想到的東西,如奇形怪狀的建筑、五顏六色的天空、漂亮的精靈等世界上不可能存在的事物或沒有見過的東西,他們的這種創(chuàng)造能力是不可多得的?，F(xiàn)代社會正需要這種不拘于格的創(chuàng)造意識,需要孩子們把想象運用到創(chuàng)造上,而美術(shù)被公認為是培養(yǎng)創(chuàng)造力最具成效的課程之一。三、充分利用教學資源，在活躍的氛圍中體會美術(shù)學習的樂趣在玩的過程中享受快樂愛玩是孩子的天性，教師要積極鼓勵孩子進行探索性玩耍，創(chuàng)造玩的條件，使其享受玩帶來的快樂，將枯燥的知識轉(zhuǎn)變?yōu)橛腥さ挠螒?，如智力搶答、講故事、變魔術(shù)等。在書中看到一位老師的色彩的世界一課是這樣導入的：課前，教師在桌前放了一杯無色的水，調(diào)動了孩子們的好奇心，教師以魔術(shù)師劉謙的形象出現(xiàn)，攪動杯中的無色水，誰知水在老師的攪動下慢慢散開變出很多種顏色，讓學生初步體驗色彩變化。像這樣的導入，提高了學生的興趣，豐富了他們的想象力，讓他們感到無比快樂，從而使我們的教學目的得以實現(xiàn)。除此之外，在學生藝術(shù)創(chuàng)作的實踐中，我們還可以換換環(huán)境來教美術(shù)，而不一定讓孩子僅僅在教室這個單一的環(huán)境中創(chuàng)作。教師可以引導性的，讓他們自發(fā)地組織、設(shè)計、分工、討論，可以在音樂室、實驗室、操場上、校園里，有條件的甚至可以到學校附近的鄉(xiāng)間或小溪邊，讓孩子們在生活中尋找美術(shù)、參與美術(shù)活動，讓學生走進美術(shù)，以自己獨特的方式享受美術(shù)的快樂，表達個人的情智，獲得審美體驗。四、美術(shù)教學中材料利用的“多樣化”，嘗試多角度的個性組合小學生興趣的穩(wěn)定性較差，如果提供的工具材料是單一的、固定的，久而久之，會使他們感到乏味，降低學習積極性。因此在美術(shù)教學中，教師應(yīng)不斷改變拓展工具材料的新鮮性和獨特性，引發(fā)學生興趣。要積極引導學生善于發(fā)現(xiàn)生活中可利用的材料，引導孩子從多角度去聯(lián)想和制作，逐步養(yǎng)成從多思路創(chuàng)作作品的好習慣。如學習裝飾畫一課，有的學生帶來了麥桿、稻草、麻繩、鵝卵石，有的帶來了匾、貝殼，紐扣、啤酒瓶，有的還帶來了各種各樣的花瓣、花生殼、廢紙板通過粘貼制作，一個個別具風格的裝飾畫就這樣誕生了。又如第五冊植物籽粒拼圖的教學，提早讓學生收集各種植物籽，包括小的飾品（紐扣、珠子等）。在教學中，學生就可以自由地去粘貼圖片，獲得學習的樂趣。在平時的教學中，還要引導學生善于選用生活中的廢棄材料，增強“變廢為新”的創(chuàng)新意識，如把生活中常見的廢紙板制作成個性化的鏡框、小畫夾等手工作品；并且還可以啟發(fā)孩子多角度地去思考利用這張廢紙板，如用彩繪的形式、水粉畫裝飾的形式、線描的形式。作為新課程下的美術(shù)教師，應(yīng)該注重所學知識的滾動性，培養(yǎng)孩子把書本知識用“活”的意識，把課堂上的知識延伸到課外。如上植物寫生這堂寫生課時，發(fā)給孩子不同的植物種子寶寶，讓孩子們當一回農(nóng)民伯伯，體驗植物寶寶生長的樂趣，并且要求孩子們把每個階段植物的不同變化描繪下來。這就是生活中的美術(shù)，不僅鍛煉了學生的能力，又讓學生在活動中獲得了體驗和感悟，在體驗感悟中又發(fā)展了新的情感、能力和覺悟。教學是一門科學，也是一門藝術(shù)。要讓創(chuàng)新的火花在課堂中不斷地閃現(xiàn)，讓我們的美術(shù)教學永遠充滿生機與活力，讓孩子們盡情地享受著美術(shù)帶來的魅力，這還需要我們不斷地去探索。五、利用多媒體教學，培養(yǎng)學生的自主探究能力通過教學實踐，我認為利用多媒體技術(shù)優(yōu)化后的課堂教學對學校開展創(chuàng)新教育，培養(yǎng)學生的創(chuàng)造性思維提供了良好的支持。在小學美術(shù)教學中教師要根據(jù)學生的年齡特點，讓學生直觀地感覺教材，有利于重、難點的突破。學生們喜歡活動的畫面，有趣的情節(jié)。而多媒體的直觀具體、變換靈活，富有表現(xiàn)力和感染力，正符合學生的要求，能夠很好地解決這一問題。在教學中，根據(jù)學生的認知結(jié)構(gòu)和生活經(jīng)驗，發(fā)揮他們的主觀能動性和想象力，在學生掌握知識技能的過程中培養(yǎng)他們的自主探究能力。這種學習方式就需要老師充分相信學生，大膽放手，讓學生憑借自身的感受、觀察、思考、體驗、發(fā)現(xiàn)、討論、搜集、嘗試、反思等學習完成學習目標。把思維和表現(xiàn)的空間交給學生，讓學生擺脫教師和課本的思維圈子，在美術(shù)的天地里展開聯(lián)想的翅膀。六、教師現(xiàn)場示范的時機選擇教師課堂示范的內(nèi)容與形式有了恰當?shù)陌才?，示范的時機就顯得極為重要了。同樣的內(nèi)容、同樣的形式，示范的時機不對，仍然會阻礙學生想象力、創(chuàng)造力的培養(yǎng)。曾在書上看過一位教師上夢中的我，開始用動畫導入，引出“夢的話題”，然后引導學生追憶“夢中的我”，最后指導學生描繪“夢中的我”。經(jīng)過前兩個環(huán)節(jié)的引導、挖掘，學生的思維得到了極大的拓展，他們爭先恐后地用語言、動作來描述自己夢中的情景，想象如小鳥一樣在藍天上自由自在飛翔。到第三個環(huán)節(jié)指導學生描繪“夢中的我”時教師：老師昨天做了一個有趣的夢，說給你們聽聽，好嗎？教師引導學生評析范畫，指導學生描繪“夢中的我”。很顯然，這節(jié)課學生的作品全是“教師的夢”。教師在課堂現(xiàn)場示范是最直接、最具體、最直觀、極有效的教學方法。如教學“中國畫”時，對墨色濃淡的調(diào)配、用筆用墨的方法、色彩的配置、干濕的銜接等等，教師在課堂上親自揮筆做具體詳細的示范指導，學生目睹了作畫的關(guān)鍵，則心領(lǐng)神會。學生在練習中還會不時提出作畫的種種問題，教師均當場示范，其效果遠遠超過任何口頭上的解答方法?！懊朗墙逃谋举|(zhì)”，美育是立教之本。葉圣陶認為，“美育正是幫助學生的美好天性自然生成的最好方式，也是生命質(zhì)量自然形成、自然提高的最好方式”。一是美育是立于學生成長的教育。美育的實質(zhì)，就是以自然之美滋潤學生自然成長、以生活之美啟迪學生自己成長、以藝術(shù)之美促進學生自由成長、以崇高之美引領(lǐng)學生自覺成長。二是美育是寓于全面的教育。“沒有美育，就不可能有個性充分的全面發(fā)展。”美育就像“潤物細無聲”的春雨，滲透在學生的心靈深處。蔡元培強調(diào)“美育代替宗教”。美育以它獨特的功能，對人的全面發(fā)展起著十分重要的、不可替代的作用。三是美育是伴于終身的教育。孔子認為教育是“興于詩，立于德，成于樂”，王國維認為孔子治學之道就是“始于美育，終于美育”。四是美育是隱于具體學科的教育。每一門學科盡管研究對象有所不同，但每門學科所展示學科的知識之美、境界之美、人生之美，無時無處不在，給學生以啟迪和激勵。五是美育是顯于藝術(shù)的教育。柏拉圖說，“藝術(shù)是教育的基礎(chǔ)”。藝術(shù)就是“呈人之美”，藝術(shù)教育就是“成人之美”，那么教師就是善于“成人之美”的人。改進美育教學應(yīng)著力提升學生的審美素養(yǎng)。一是增強審美意識。幫助學生樹立正確的審美觀，引導學生自覺按照“美的規(guī)律”去改造主觀世界和客觀世界。幫助學生養(yǎng)成健康的審美情趣。梁啟超曾說：“情感教育的目的，不外將情感善的、美的方面盡量發(fā)揮，把那惡的、丑的方面漸漸壓制淘汰下去。這種功夫做得一分，便是人類一分的進步?！睅椭鷮W生提升審美文化修養(yǎng)。馬克思認為：“如果你想得到藝術(shù)的享受，那你就必須是一個有藝術(shù)修養(yǎng)的人?！睅椭鷮W生形成高尚的人生態(tài)度。一方面發(fā)掘教育生活中固有的美來啟迪學生，培養(yǎng)學生高品位的生活情趣;另一方面在幫助學生提高藝術(shù)生活能力的過程中，提高學生的生活質(zhì)量。二是增強學生審美能力。首先，培養(yǎng)學生審美感受能力。審美感受能力是學生進行一切審美活動的出發(fā)點。學生審美感受能力不是天生的，一靠教育，二靠實踐。如果缺少對美的敏銳感受能力，就不可能獲得豐富多彩的審美感受。其次，培養(yǎng)學生審美鑒賞能力。辨別是審美的關(guān)鍵，理解是審美的核心，評價是審美的升華。再其次，培養(yǎng)學生審美創(chuàng)造能力。應(yīng)在幫助學生樹立審美理想、提高創(chuàng)造美的心理素質(zhì)、發(fā)揮個性特點的基礎(chǔ)上，讓學生在創(chuàng)造外界美的同時，也創(chuàng)造自身的內(nèi)在美，從而造就有豐富個性、完美人格、全面發(fā)展的新人。改進美育教學應(yīng)著力提升學生的人文素養(yǎng)。人文素養(yǎng)是流淌在學生心中的一股清泉，既是一種氣質(zhì)，也是一種氣魄，更是一種氣韻。提高學生的人文素養(yǎng)，必須把美育寓于各門學科教學之中，并使之相互滲透，從而收到事半功倍的效果。人文素養(yǎng)體現(xiàn)在人身上的往往是一種內(nèi)在美，或者說是心靈美。外表的美，容易被人發(fā)現(xiàn)和捕捉，而內(nèi)在美則需要更高的思想修養(yǎng)與精神境界去把握。美育教學要讓學生認識到外在美、形式美，但更應(yīng)側(cè)重的是對于內(nèi)在美的揭示和培育。只懂得欣賞財富或權(quán)力所裝飾起來的富麗的光彩，不懂得欣賞勞動或汗水凝結(jié)起來的素樸的榮光；只懂得欣賞白云，卻不懂得欣賞黑土；只注重養(yǎng)眼，卻不注重養(yǎng)心；只知道周迅的表演，卻淡忘了魯迅的吶喊內(nèi)在美被輕忽，我們怠慢的不是思維的深度，而是民族的靈魂。這些顯然不是我們所說的美育所要達到的效果。因此，提高學生的人文素養(yǎng)，促進學生情感的社會化，要求課堂教學必須是深入的，或者說是深刻的。提高學生審美和人文素養(yǎng)，應(yīng)該有深度思考的能力和深刻辨析的意識，把情感教育建立在深刻的思想性之上。當然，這一點應(yīng)根據(jù)學生不同年齡階段的成長特征，來循序漸進地進行培育。教育是人的建設(shè)的基礎(chǔ)工程，因此，圍繞“提高學生審美和人文素養(yǎng)”來切實改進美育教學，是美育內(nèi)涵建設(shè)的根本，也體現(xiàn)著人的建設(shè)基礎(chǔ)工程的時代要求；是審美教學革新、發(fā)展進程中必須堅持的正確方向，也是提高美育教學科學化水平的必由之路。美育的實質(zhì)，就是以自然之美滋潤學生自然成長、以生活之美啟迪學生自己成長、以藝術(shù)之美促進學生自由成長、以崇高之美引領(lǐng)學生自覺成長。怎樣改進美育教學，提高學生審美和人文素養(yǎng)黨的十八屆三中全會提出“改進美育教學，提高學生審美和人文素養(yǎng)”，這是在黨的基本文獻中對于美育談得最具體的一次。它對美育定位準確，非常有針對性，為我們今后的改進美育教學指明了方向，意義重大，影響也必將是深遠的。周末畫報的撰稿人邵忠指出：“我們這個世界里，從來不缺少美，只是缺少發(fā)現(xiàn)美的能力。而發(fā)現(xiàn)美的能力與學問和知識無關(guān)，更重要的是心靈與視覺的修養(yǎng)與感受我一直認為，美盲比文盲更可怕現(xiàn)在的中國博士，其審美特別是視覺品位卻不如發(fā)達國家的一個普通藍領(lǐng)。審美和視覺品位的提升，已成為當今我們這個時代最重要緊迫的教育首要任務(wù)。”改進美育教學要著眼于提高學生的人文素養(yǎng)，以深入的課堂教學，培育學生關(guān)懷人、關(guān)心人的情感與情懷，使其情感世界得以更好地社會化。人文素養(yǎng)的核心內(nèi)容就是關(guān)懷人，關(guān)懷人的生存意義和價值理想。它要求美育教學要著重培育學生關(guān)懷人、關(guān)心人的情感傾向，養(yǎng)成他們以人為本的價值情懷?！案倪M美育教學，提高學生審美和人文素養(yǎng)”，這一要求把美育明確定位為素養(yǎng)教育、通識教育，而非職業(yè)教育、專業(yè)教育；定位為以人為本位的情感教育，而非以技術(shù)為本位的單純的知識教育。這無疑對改進美育教學，讓藝術(shù)教育類通識課程回歸美育，有著重要的指導作用。另一方面，這一要求還指明了改進美育教學的目標。審美素養(yǎng)是脫俗的、純潔的，人文素養(yǎng)是入世的、為民的；因此，“提高學生審美和人文素養(yǎng)”，意味著改進美育教學的目標就是要培育以脫俗的態(tài)度入世的人，即培育以純潔、高尚、先進的價值目標和情感態(tài)度，在現(xiàn)實生活中通過利人和為民來實現(xiàn)自己的人生，從而為社會進步發(fā)展做出貢獻的人。第一，改進美育教學要著眼于提高學生的審美素養(yǎng)，以動人的課堂教學，讓學生的情感世界得以純潔化和高尚化。美育主要是一種情感教育，是作用于人的情感和心靈的教育。在我們的美育教學中，美育發(fā)生作用的機制或效果是“感動”，是“動之以情”。人們常說“教師是人類靈魂的工程師”，擔當好這個角色，美育的實施是不可或缺的。因為它是教師走進學生情感世界或心靈世界的捷徑。所以，美術(shù)課的色彩、音樂課的音符、語文課的文字、歷史課的記憶，都應(yīng)是富有動人的情感的，而非單純的技巧和知識。美，最大的特征就是動人性，就是能感動人、打動人；不能動人，就沒有美，也不會有美育。那么，我們以什么來打動人呢？或者說我們要使受教育者發(fā)生怎樣的情感變化呢？我覺得美育應(yīng)以純潔和高尚來打動人，使學生的情感純潔化和高尚化。法國美學家?guī)焐暾f過：“美的特點并非刺激欲望或把它點燃起來，而是使它純潔化、高尚化?！碧K聯(lián)著名教育家蘇霍姆林斯基也說：“美是一種心靈的體操它使我們精神正直、心地純潔、感情和信念端正。經(jīng)過長期美的陶冶，會在不知不覺中使人感到丑惡的東西是不可容忍的。讓美把丑與惡排擠出去，這是教育的規(guī)律?！睙o疑，這也正是美育的規(guī)律。第二，改進美育教學要著眼于提高學生的人文素養(yǎng)，以深入的課堂教學，培育學生關(guān)懷人、關(guān)心人的情感與情懷，使其情感世界得以更好地社會化。改進美育教學還必須要注重提高學生的人文素養(yǎng)。人文素養(yǎng)的核心內(nèi)容就是