高中政治 第二單元 第四課 第二框 認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng) 把握規(guī)律課件 新人教版必修4.ppt

第二單元 第四課第二框 課前預(yù)習(xí) 巧設(shè)計(jì) 名師課堂 一點(diǎn)通 熱點(diǎn)解讀 面面觀 創(chuàng)新演練 大沖關(guān) 讀教材 填要點(diǎn) 知識(shí)點(diǎn)一運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的固有屬性1 運(yùn)動(dòng)的含義哲學(xué)上所講的運(yùn)動(dòng) 指宇宙間一切事物 現(xiàn)象的和 2 運(yùn)動(dòng)的絕對(duì)性世界上的一切事物都處在和之中 變化 過(guò)程 運(yùn)動(dòng) 變化 3 物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)的關(guān)系 1 運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的和 世界上不存在脫離運(yùn)動(dòng)的物質(zhì) 2 運(yùn)動(dòng)是的運(yùn)動(dòng) 是運(yùn)動(dòng)的承擔(dān)者 脫離物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)是根本不存在的 4 靜止的含義靜止是運(yùn)動(dòng)的一種狀態(tài) 靜止主要包括兩方面含義 一是說(shuō)事物在它發(fā)展的一定階段和一定時(shí)期 其沒(méi)有發(fā)生變化 二是物體相對(duì)于某一來(lái)說(shuō)沒(méi)有發(fā)生某種運(yùn)動(dòng) 或者說(shuō)物體在一定和內(nèi)沒(méi)有進(jìn)行某種特殊的運(yùn)動(dòng) 固有屬性 存在方式 物質(zhì) 物質(zhì) 特殊 根本 性質(zhì) 參照系 條件 范圍 5 運(yùn)動(dòng)和靜止的關(guān)系 1 運(yùn)動(dòng)是的 的和的 而靜止是的 的和的 2 物質(zhì)世界是運(yùn)動(dòng)和靜止的統(tǒng)一 3 只承認(rèn)靜止而否認(rèn)運(yùn)動(dòng)是的不變論 只承認(rèn)絕對(duì)運(yùn)動(dòng)而否認(rèn)相對(duì)靜止則導(dǎo)致和 有條件 無(wú)條件 永恒 絕對(duì) 暫時(shí) 相對(duì) 絕對(duì) 相對(duì) 形而上學(xué) 相對(duì)主義 詭辯論 知識(shí)點(diǎn)二運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的1 規(guī)律的含義所謂規(guī)律 就是事物運(yùn)動(dòng)過(guò)程中的本質(zhì)的 的 穩(wěn)定的聯(lián)系 2 規(guī)律的客觀性與普遍性 1 客觀性 規(guī)律是客觀的 是不以為轉(zhuǎn)移的 它既不能被 也不能被 人的意志 創(chuàng)造 消滅 固有 必然 2 普遍性 規(guī)律是普遍的 和 在其運(yùn)動(dòng)變化和發(fā)展的過(guò)程中 都遵循其 沒(méi)有的物質(zhì)運(yùn)動(dòng)是不存在的 自然界 人類(lèi)社會(huì) 人的思維 固有的規(guī)律 規(guī)律 3 規(guī)律客觀性與普遍性的方法論要求 1 必須 按照辦事 2 在客觀規(guī)律面前 人并不是的 人可以在和規(guī)律的基礎(chǔ)上 根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的和利用規(guī)律 改造客觀世界 造福于人類(lèi) 遵循規(guī)律 客觀規(guī)律 無(wú)能為力 認(rèn)識(shí) 把握 條件 形式 議話(huà)題 強(qiáng)認(rèn)知 漫畫(huà)中 刻舟求劍 的人能撈到他的劍嗎 為什么 提示 不能 因?yàn)樗麤](méi)考慮到船在江中是運(yùn)動(dòng)著的 離開(kāi)了運(yùn)動(dòng)談物質(zhì) 犯了形而上學(xué)的錯(cuò)誤 理脈絡(luò) 成體系 一 正確理解物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)的關(guān)系 1 辯證唯物主義認(rèn)為 運(yùn)動(dòng)和物質(zhì)是不可分割的 這個(gè)原理有兩層含義 第一 物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的 物質(zhì)離不開(kāi)運(yùn)動(dòng) 任何具體的物質(zhì)形態(tài)只有在運(yùn)動(dòng)中才能保持自己的存在 運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的固有屬性和存在方式 世界上不存在脫離運(yùn)動(dòng)的物質(zhì) 第二 運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng) 運(yùn)動(dòng)離不開(kāi)物質(zhì) 物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的主體即載體和承擔(dān)者 脫離物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)是根本不存在的 析重點(diǎn) 解難點(diǎn) 2 割裂物質(zhì)與運(yùn)動(dòng)的內(nèi)在統(tǒng)一會(huì)導(dǎo)致唯心主義或形而上學(xué)的錯(cuò)誤 形而上學(xué)的錯(cuò)誤在于脫離了運(yùn)動(dòng)談物質(zhì) 或把運(yùn)動(dòng)歸結(jié)為只有機(jī)械運(yùn)動(dòng)一種形式 并且往往把這種運(yùn)動(dòng)歸結(jié)為外力推動(dòng)的 即把物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的原因看作是物質(zhì)之外的力量造成的 唯心主義的錯(cuò)誤在于脫離了物質(zhì)談運(yùn)動(dòng) 把運(yùn)動(dòng)看作是精神的運(yùn)動(dòng) 精神的性質(zhì) 3 沒(méi)有運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)和沒(méi)有物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)都是不存在的 二 正確認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)和靜止的關(guān)系 三 正確把握規(guī)律的含義 1 規(guī)律是事物運(yùn)動(dòng)過(guò)程中固有的而非外部強(qiáng)加的聯(lián)系 因而具有客觀性 把主觀臆造的聯(lián)系強(qiáng)加給事物是唯心主義的表現(xiàn) 勢(shì)必在實(shí)踐上造成巨大的危害 2 規(guī)律是事物運(yùn)動(dòng)過(guò)程中內(nèi)在的本質(zhì)的聯(lián)系 而不是外在的現(xiàn)象的聯(lián)系 作為規(guī)律的聯(lián)系 不是浮現(xiàn)在事物表面 而是隱藏在事物現(xiàn)象背后 是對(duì)事物的存在與發(fā)展起主要的 決定性作用的聯(lián)系 規(guī)律是現(xiàn)象中穩(wěn)定的 深刻的東西 深藏于事物內(nèi)部 現(xiàn)象是規(guī)律的外在表現(xiàn)形式 規(guī)律要通過(guò)現(xiàn)象來(lái)表現(xiàn) 現(xiàn)象是認(rèn)識(shí)規(guī)律的向?qū)?人們只有認(rèn)識(shí)了現(xiàn)象 借助抽象思維才能揭示規(guī)律 3 規(guī)律是事物運(yùn)動(dòng)過(guò)程中必然的聯(lián)系 而不是偶然的聯(lián)系 事物發(fā)展過(guò)程中 有的聯(lián)系必然要發(fā)生 確定要出現(xiàn) 有的聯(lián)系可以出現(xiàn) 也可以不出現(xiàn) 具有偶然性 只有事物變化發(fā)展中確定不移 必定如此的聯(lián)系才是規(guī)律 4 總之 規(guī)律是事物運(yùn)動(dòng)過(guò)程中固有的本質(zhì)的 必然的 穩(wěn)定的聯(lián)系 規(guī)律是客觀的 又是普遍存在的 任何規(guī)律并不是永恒存在 萬(wàn)古不變的 規(guī)律會(huì)隨著客觀事物本身的性質(zhì) 內(nèi)容及所依賴(lài)的客觀條件的變化而變化 事物存在的條件消失 產(chǎn)生或變化了 則相應(yīng)的具體規(guī)律的作用也隨之消失 產(chǎn)生或變化 即規(guī)律在事物發(fā)展的不同階段呈現(xiàn)出不同的特點(diǎn) 所以我們應(yīng)當(dāng)注意在事物的運(yùn)動(dòng)變化中把握規(guī)律 按變化了的規(guī)律辦事 悟典題 明考向 典例1 2010 江蘇高考 子在川上曰 逝者如斯夫 不舍晝夜 這句話(huà)蘊(yùn)含的哲理是 a 運(yùn)動(dòng)是無(wú)條件的 絕對(duì)的b 世界萬(wàn)物是永恒發(fā)展的c 運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的唯一特性d 運(yùn)動(dòng)是離不開(kāi)物質(zhì)的 解析 本題考查考生對(duì)物質(zhì)世界運(yùn)動(dòng)的絕對(duì)性的理解 孔子的話(huà)強(qiáng)調(diào)了運(yùn)動(dòng)的絕對(duì)性 a項(xiàng)當(dāng)選 材料沒(méi)有涉及發(fā)展 b項(xiàng)不選 運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的固有屬性 物質(zhì)的唯一特性是客觀實(shí)在性 c項(xiàng)錯(cuò)誤 題干沒(méi)有涉及物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)的關(guān)系 d項(xiàng)與題意不符 答案 a 演練1 英國(guó)哲學(xué)家畢爾生說(shuō) 萬(wàn)物都在運(yùn)動(dòng) 但只是在概念中運(yùn)動(dòng) 我國(guó)唐代著名僧人慧能也有相同的觀點(diǎn) 壇經(jīng) 記載 時(shí)風(fēng)吹幡動(dòng) 一僧曰風(fēng)動(dòng) 一僧曰幡動(dòng) 議論不一 慧能進(jìn)曰 不是風(fēng)動(dòng) 不是幡動(dòng) 仁者心動(dòng) 畢爾生和慧能的觀點(diǎn)屬于 a 離開(kāi)物質(zhì)談運(yùn)動(dòng)的唯心主義觀點(diǎn)b 離開(kāi)運(yùn)動(dòng)談物質(zhì)的形而上學(xué)觀點(diǎn)c 把物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)結(jié)合起來(lái)的觀點(diǎn)d 神創(chuàng)論觀點(diǎn) 解析 在概念中運(yùn)動(dòng) 和 心動(dòng) 的共同點(diǎn)是承認(rèn)運(yùn)動(dòng)的存在 但認(rèn)為運(yùn)動(dòng)的主體是意識(shí)而不是物質(zhì) 是離開(kāi)物質(zhì)談運(yùn)動(dòng)的體現(xiàn) 割裂了物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)的關(guān)系 屬于主觀唯心主義的觀點(diǎn) 故選a項(xiàng) b c d三項(xiàng)不符合題意 答案 a 典例2 王夫之說(shuō) 靜者靜動(dòng) 非不動(dòng)也 靜者含動(dòng) 動(dòng)不舍靜 下列觀點(diǎn)與之相符的是 a 運(yùn)動(dòng)和靜止都是絕對(duì)的b 運(yùn)動(dòng)和靜止都是相對(duì)的c 運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的 靜止是相對(duì)的d 靜止是絕對(duì)的 運(yùn)動(dòng)是相對(duì)的 解析 王夫之的觀點(diǎn)告訴我們靜止離不開(kāi)運(yùn)動(dòng) 運(yùn)動(dòng)離不開(kāi)靜止 即動(dòng)中有靜 靜中有動(dòng) 故c項(xiàng)符合題意 答案 c 演練2 離別家鄉(xiāng)歲月多 近來(lái)人事半消磨 惟有門(mén)前鏡湖水 春風(fēng)不改舊時(shí)波 這是唐朝詩(shī)人賀知章 回鄉(xiāng)偶書(shū) 中的一首 其中 惟有門(mén)前鏡湖水 春風(fēng)不改舊時(shí)波 告訴我們的哲學(xué)道理是 a 物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的物質(zhì) 運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)b 任何事物都是相對(duì)運(yùn)動(dòng)和絕對(duì)靜止的統(tǒng)一c 既要看到事物的絕對(duì)運(yùn)動(dòng) 也要承認(rèn)相對(duì)靜止d 離開(kāi)物質(zhì)談運(yùn)動(dòng)和離開(kāi)運(yùn)動(dòng)談物質(zhì)都是不正確的 解析 a d兩項(xiàng)觀點(diǎn)正確但不符合題意 b項(xiàng)觀點(diǎn)錯(cuò)誤 運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的 靜止是相對(duì)的 c項(xiàng)觀點(diǎn)正確且符合題意 波 是一種運(yùn)動(dòng) 不改舊時(shí)波 強(qiáng)調(diào)的是相對(duì)靜止 答案 c 詩(shī)文名言類(lèi)選擇題答題技巧要做好詩(shī)文名言類(lèi)選擇題 需注意以下幾點(diǎn) 1 讀懂材料中的詩(shī)文名言 要把詩(shī)文名言中的材料翻譯成白話(huà)文 只有這樣才能弄懂材料原文的意思 2 概括中心意思 概括材料的中心意思是做此類(lèi)題的關(guān)鍵 只有弄清材料的中心意思 才有可能與相關(guān)原理聯(lián)系起來(lái) 3 干肢對(duì)照確定選擇 把材料中心意思與題肢中的觀點(diǎn)相聯(lián)系 確定正確的答案 典例3 2010 四川高考 從哲學(xué)角度看 與下列材料寓意相符的是 范氏之亡也 百姓有得鐘者 欲負(fù)而走 則鐘大不可負(fù) 以椎毀之 鐘況然有音 恐人聞之而奪己也 遽掩其耳 惡人聞之 可也 惡己自聞之 悖矣 呂氏春秋 自知 a 天行有常 不為堯存 不為桀亡b 心外無(wú)物 天下無(wú)一物非吾度內(nèi)者c 不知周之夢(mèng)為蝴蝶與 蝴蝶之夢(mèng)為周與d 若在理上看 則雖未有物 而已有物之理 解析 本題以簡(jiǎn)短的寓言故事為背景材料 考查唯物主義與唯心主義的區(qū)分 認(rèn)識(shí)論的相關(guān)理論 意在考查考生對(duì)材料信息的解讀和對(duì)教材基礎(chǔ)知識(shí)的理解能力 鐘 只要敲打它就響 不因?yàn)槟愣伦《渌筒豁懥?鐘聲是客觀存在的 不因?yàn)槟愣伦《渎曇艟拖Я?世界上的萬(wàn)物也都是客觀存在的 不因?yàn)槟汩]上了眼睛它就不復(fù)存在或者改變了形狀 這則寓言故事形象而生動(dòng)地闡明了一條辯證唯物主 義的基本原理 對(duì)客觀存在的現(xiàn)實(shí)和客觀規(guī)律不正視 不研究 采取閉目塞聽(tīng)的態(tài)度 終究會(huì)自食苦果的 答案為a項(xiàng) c項(xiàng)屬于沒(méi)有是非標(biāo)準(zhǔn)的不可知論 b d兩項(xiàng)分別屬于主 客觀唯心主義 答案 a 演練3 我國(guó)發(fā)射的 神舟八號(hào) 衛(wèi)星在地球軌道上成功進(jìn)行了多次變軌后和以前發(fā)射的 天宮一號(hào) 目標(biāo)飛行器成功實(shí)現(xiàn)交會(huì)對(duì)接 據(jù)此有人認(rèn)為 人們能讓 神舟八號(hào) 進(jìn)行變軌說(shuō)明人能突破規(guī)律的制約 該觀點(diǎn) 否認(rèn)了規(guī)律是客觀的 普遍的 承認(rèn)了規(guī)律是可以認(rèn)識(shí)和利用的 片面夸大了人的主觀能動(dòng)性 揭示了人們可以改變事物的狀態(tài)建立新的聯(lián)系a b c d 解析 客觀規(guī)律制約著主觀能動(dòng)性的發(fā)揮 題中觀點(diǎn)否認(rèn)了規(guī)律的客觀性 片面夸大了主觀能動(dòng)性 故選b項(xiàng) 答案 b 堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展建設(shè)生態(tài)文明 溫家寶總理在2012年政府工作報(bào)告中指出 今年在京津冀 長(zhǎng)三角 珠三角等重點(diǎn)區(qū)域以及直轄市和省會(huì)城市開(kāi)展細(xì)顆粒物 pm2 5 等項(xiàng)目監(jiān)測(cè) 2015年覆蓋所有地級(jí)以上城市 推進(jìn)生態(tài)建設(shè) 促進(jìn)生態(tài)保護(hù)和修復(fù) 鞏固天然林保護(hù) 退耕還林還草 退牧還草成果 加強(qiáng)草原生態(tài)建設(shè) 大力開(kāi)展植樹(shù)造林 推進(jìn)荒漠化 石漠化 坡耕地治理 嚴(yán)格保護(hù)江河源 濕地 湖泊等重要生態(tài)功能區(qū) 加強(qiáng)適應(yīng)氣候變化特別是應(yīng)對(duì)極端氣候事件能力建設(shè) 提高防災(zāi)減災(zāi)能力 堅(jiān)持共同但有區(qū)別的責(zé)任原則和公平原則 建設(shè)性推動(dòng)應(yīng)對(duì)氣候變化國(guó)際談判進(jìn)程 我們要用行動(dòng)昭告世界 中國(guó)絕不靠犧牲生態(tài)環(huán)境和人民健康來(lái)?yè)Q取經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng) 我們一定能走出一條生產(chǎn)發(fā)展 生活富裕 生態(tài)良好的文明發(fā)展道路 運(yùn)用規(guī)律的相關(guān)知識(shí) 分析我國(guó)走生態(tài)良好的文明發(fā)展道路的原因 1 事物的運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的 規(guī)律具有普遍性和客觀性 要求我們遵循規(guī)律 按客觀規(guī)律辦事 2 人可以在認(rèn)識(shí)和把握規(guī)律的基礎(chǔ)上 根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式利用規(guī)律 改造客觀世界 造福于人類(lèi) 3 我國(guó)堅(jiān)持走生態(tài)良好的文明發(fā)展道路 是尊重客觀規(guī)律 利用客觀規(guī)律的必然要求 1 近年來(lái) 全球氣候持續(xù)變暖不僅帶來(lái)極端氣候?yàn)?zāi)害 還導(dǎo)致冰川融化和海平面上升 威脅水資源的安全 同時(shí) 全球生態(tài)也更加脆弱 農(nóng)業(yè)生產(chǎn)風(fēng)險(xiǎn)加大 經(jīng)濟(jì)建設(shè)和社會(huì)發(fā)展將面臨更多不確定因素 這給我們的哲學(xué)啟示有 尊重客觀規(guī)律 按客觀規(guī)律辦事 要充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性 要正確發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性 堅(jiān)