汪曾祺《受戒》教案.doc

語教1006班高燕20100101259、向愛蓉20100101274方田田20100101265、劉程程20100101274受戒教案一、教學(xué)目標(biāo)：了解現(xiàn)當(dāng)代作家汪曾祺，學(xué)習(xí)受戒。二、教學(xué)重點：作者想要通過受戒表達(dá)的思想。三、課時：一課時四、教學(xué)方法：誦讀法、品味法、討論法五、導(dǎo)入新課：同學(xué)們學(xué)過很多現(xiàn)當(dāng)代的文學(xué)作品，有誰聽說過受戒？也許大家對作品很陌生，但是說起汪曾祺，大家就不陌生了吧，好，今天我們來看看他的受戒。六、教學(xué)步驟（一）、作家簡介：汪曾祺(q)（1920年3月5日1997年5月16日）江蘇高郵人，是我國當(dāng)代文學(xué)史上著名的作家、散文家、戲劇家，京派作家的代表人物。早年畢業(yè)于西南聯(lián)大，在短篇小說創(chuàng)作上頗有成就。著有小說集邂逅集，小說受戒、大淖記事，散文集蒲橋集，還寫了他的父親多年父子成兄弟，大部分作品，收錄在汪曾祺全集中。被譽(yù)為“抒情的人道主義者，中國最后一個純粹的文人，中國最后一個士大夫?！毙r候受過正規(guī)的傳統(tǒng)教育的汪曾祺，1939年考入西南聯(lián)大中國文學(xué)系。1939年秋，汪曾祺進(jìn)入心儀已久的西南聯(lián)合大學(xué)中國文學(xué)系，教師沈從文等名師。眾所周知，該校師生的教與學(xué)，是自由的。汪曾祺就經(jīng)常晚上看書，白天睡覺，或泡在茶館里。但該校的制度是剛性的，沒有一點通融的余地。汪曾祺本應(yīng)在1943年畢業(yè)，因體育不及格、英文不佳，只得補(bǔ)學(xué)一年。對此，豁達(dá)的汪曾祺后來曾感慨地說：“我覺得不會外文（主要是英文）的作家最多只能算是半個作家。這對我說起來是一個慘痛的、無可挽回的教訓(xùn)。我已經(jīng)72歲了，再從頭學(xué)英文，來不及了。我誠懇地奉勸中青年作家，學(xué)好英文?！苯?jīng)過一年的學(xué)習(xí)，兩門功課過關(guān)。但這年畢業(yè)生要到陳納德的飛虎隊做英文翻譯。他未報名，根據(jù)學(xué)校規(guī)定，只能算肄業(yè)。因之，他雖在該校學(xué)習(xí)了五年，并未獲得畢業(yè)證書。以后，在填各種表格時，他只是寫1939年至1943年在西南聯(lián)大中文系學(xué)習(xí).汪曾祺雖未獲得畢業(yè)證書，但在校期間，他讀書之博之雜，讓后人稱道，加上受名師熏染，使其打下了豐厚的精神底子。他的大學(xué)生活，在其一生中占有重要的地位。請同學(xué)們讀一讀我給大家發(fā)的作品節(jié)選的內(nèi)容：（二） 、作品簡介：受戒是一篇飽含詩情的小說，表現(xiàn)的是純樸健康的人性之美。 小說描寫的內(nèi)容包括和尚們的宗教生活和民間的世俗生活兩部分。和尚們的宗教生活是充滿著人間煙火氣或者說世俗性的。聰明漂亮的主人公明海在家叫小明子，是從小就確定要出家的。他的家鄉(xiāng)出和尚。當(dāng)和尚對當(dāng)?shù)厝藖碚f是一種謀生的職業(yè)，因為當(dāng)和尚有很多好處，可以吃現(xiàn)成飯，可以攢錢，將來還可以還俗娶親。不僅出家的目的是世俗的，寺廟里的生活方式也如此，充滿了塵世的氣氛。荸薺庵的小和尚過著很清閑的日子，連早課、晚課也不做，只是敲幾聲磐，然后挑水、喂豬。在為數(shù)不多的幾個和尚中，大概只有一個老和尚最守規(guī)矩，他是吃齋的，但過年時也破戒。明子的舅舅仁山是“當(dāng)家的”，掌管寺廟里里外外的俗務(wù)。二師父仁海是有老婆的，夫妻倆在廟里過起了逍遙自在的小日子。三師父精明能干，風(fēng)流倜儻，能玩牌，會“飛鐃”，還長于唱山歌小調(diào)。這個廟里無所謂清規(guī)，連這兩個字也沒有人提起。他們吃肉不瞞人，年下也殺豬。他們也舉行宗教儀式，可那歡快的場面更像是人生的舞蹈。有時，“一場大焰口過后，也像一個好戲班子過后一樣，會有一個兩個大姑娘、小媳婦失蹤，跟和尚跑了”。在對和尚們的生活習(xí)俗作了充分的鋪敘后，作品又以小英子家為中心，展開了明麗的田園牧歌式的水鄉(xiāng)世俗生活畫卷。這是一個自給自足的農(nóng)業(yè)文明社會，人與環(huán)境自然和諧。小英子一家4口人，盡管性格不同，但都稟承了勞動人民的優(yōu)秀品格。小英子熱情潑辣，心靈手巧，熱愛勞動。她和常往她家跑的明海青梅竹馬，兩小無猜。明海會畫花，小英子就把它們繡出來。隨著歲月流逝，春去秋來，他們的心田里漸漸長出了愛情的苗子。受戒這個題目是帶有反諷性的，“受戒”本來是和尚表明接受佛門戒律的儀式，而就在明海受戒的同時，兩個小主人公的愛情也走向成熟。明海在受完戒與小英子劃船回家時，兩人表白愛情，把船劃進(jìn)了蘆葦蕩。小說結(jié)尾處以寫景暗示了性的成熟。作品中兩個部分的內(nèi)容是相通的，具體的聯(lián)結(jié)就是明海的行動；不僅如此，兩個部分還互相印證，流貫著共通的精神中國人的求生意志。受戒有著一種內(nèi)在的歡樂，浸潤著深受儒家思想影響的現(xiàn)世主義精神，這是一首人生的贊歌，贊頌了純樸健康的人性之美。（三）、作品的主題： 佛門世俗化，和尚也像俗人一樣地生活，和尚只是人的一種職業(yè)，和尚也有七情六欲，會有愛情的追求。作者以平淡含蓄的方式敘述和尚們的這些故事，敘述明子和小英子的愛情。敘述和尚們作為普通人的人生歡樂，這就含蓄地表達(dá)了對原始淳樸的民間日常生活的肯定和贊美，含蓄地表現(xiàn)出對清規(guī)戒律的否定和批判。 受戒以平淡的方式敘述佛門故事。情節(jié)結(jié)構(gòu)是平淡的，敘述態(tài)度也是平淡的，情節(jié)是明海出家當(dāng)和尚的故事。情節(jié)也是平淡的，并無緊張曲折的矛盾沖突、跌宕起伏扣人心弦的波瀾，結(jié)構(gòu)是平淡松散的，沒有環(huán)環(huán)相扣首尾呼應(yīng)有開頭有結(jié)尾的那種嚴(yán)謹(jǐn)和完整。表現(xiàn)方式是平淡的，沒有細(xì)膩的描寫，沒有象征隱喻、比喻比擬、對比烘托等多種多樣的表現(xiàn)手法。如：敘述明海當(dāng)和尚的地點荸薺庵，介紹荸薺庵的自然地理環(huán)境，庵內(nèi)建筑設(shè)施，庵內(nèi)的幾個和尚的性格特點，庵內(nèi)和尚們的日常生活；敘述明海當(dāng)和尚的生活，掃地?zé)銓W(xué)念經(jīng)，和小英子家的交往，和小英子一起干各種農(nóng)活，萌發(fā)了朦朧的愛情；敘述明海的受戒，小英子送接和對愛情的大膽追求（四）、藝術(shù)特色：1、 風(fēng)格清新獨特，這種風(fēng)格的形成，是由于受戒在文體風(fēng)格上，追求小說與散文、詩歌的融合，淡化情節(jié)和人物性格心理。他沒有一般小說的情節(jié)完整性和很強(qiáng)的故事性，明子和小英子的愛情會有什么矛盾、波折，會有怎樣的發(fā)展和結(jié)局，小說全不作交待。2、 純樸淡雅的語言、自然灑脫的筆調(diào)。作者將散文筆調(diào)和詩歌的意境營造手法引入小說創(chuàng)作，充滿感情地抒寫南方水鄉(xiāng)的自然風(fēng)光，寫人的美（明子和小英子母女三人），寫日常生活中的詩意，寫明子和小英子的富有情誼的共同勞動，薅草、車水、打場、看場，掰荸薺和他們萌發(fā)的朦朧的愛情，從而構(gòu)成一幅原始渾樸的南方水鄉(xiāng)生活的詩意化圖景。（五）、談一談我眼中的受戒：1、書中的情致與意趣小說的標(biāo)題叫受戒，開頭的第一句話是“明海出家已經(jīng)四年了”，它確實描述的是出家人的故事，只是讀著讀著，我漸漸覺得小說中的人與事雖然未離佛門，但作者真正要表現(xiàn)的東西卻與佛的本意相去甚遠(yuǎn)，讀者感受到的并非佛寺的森嚴(yán)和佛徒生活的單調(diào)與清冷，而是與之相反的濃郁的世俗生活的情致與意趣，人們實在看不出作為小說主人公的明海在這里到底受了什么戒，反倒是他和他的老小伙伴們在這里盡情享受著日常世俗日子的溫馨與快樂。2、“醉翁之意不在酒”作者并不是要作一篇“借佛反佛”的小說，他要表現(xiàn)的是人性的天然和率真，而上述“程式”就成了必要的反襯和烘托，又由于作者表達(dá)其心儀的人生境界的溫和與樸訥，因此讀者并不感到“程式”的存在與日常生活的對立和緊張，一切都是那么自然而然，讀者在這種世俗生活畫面中感受和體味到的只是日常生活的詩情與溫馨，佛門的戒律倘若并不妨礙這