查理圖斯特拉如是說(shuō).doc

尼采查拉圖斯特拉如是說(shuō)讀后感一基本內(nèi)容簡(jiǎn)介尼采是20世紀(jì)對(duì)人類精神生活領(lǐng)域產(chǎn)生巨大影響的思想家之一，查拉圖斯特拉如是說(shuō)是他的里程碑的式的作品，幾乎包含了他的全部思想。如果想了解尼采的一些思想的話，閱讀和研究這本書是十分必要的。尼采創(chuàng)作查拉圖斯特拉如是說(shuō)這本書是有其特定的歷史背景的。在歐洲工業(yè)革命開始之后，人們偏重于理性的培養(yǎng)，人們開始在大規(guī)模的機(jī)械勞動(dòng)的影響下開始漸喪失了自我和個(gè)性，于是尼采開始注重人的自由與個(gè)性的解放，通過批判對(duì)當(dāng)時(shí)宗教對(duì)大眾思想行為的控制，要求對(duì)于愛、善、惡進(jìn)行重新的評(píng)估，在這種大的環(huán)境下創(chuàng)作了查拉圖斯特拉如是說(shuō)。這本書主要記載的是身居深山中的隱居者查拉圖斯特拉漫游、夢(mèng)幻、遐想、演說(shuō)，傳播其思想的整個(gè)過程。在傳播其思想的時(shí)候他與那些阻擾人們確立自己存在的價(jià)值，實(shí)踐自我價(jià)值的人物例如偽智者、法官、祭祀、隱士、說(shuō)教者、惡客等進(jìn)行了辯論，在辯論的過程中闡述說(shuō)明了尼采的三大主要思想權(quán)力意志，重新估量一切價(jià)值和超人哲學(xué)。這三大思想貫穿了全書的內(nèi)容，支撐著全書的思路即生經(jīng)驗(yàn)的三種變形，面對(duì)永世輪回的態(tài)度和超人思想。 二對(duì)現(xiàn)實(shí)問題的思考。(一）超人思想對(duì)當(dāng)代大學(xué)生的啟示 大學(xué)生是我們國(guó)家未來(lái)的希望，是推動(dòng)民族興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力。我們生活在一個(gè)經(jīng)濟(jì)全球化，文化多元化，政治多極化趨勢(shì)逐漸加強(qiáng)的時(shí)代，生活在一個(gè)實(shí)時(shí)變化和不斷變革的時(shí)代，生活在一個(gè)充滿激烈競(jìng)爭(zhēng)的時(shí)代。時(shí)代環(huán)境使大學(xué)生在擔(dān)起建設(shè)祖國(guó)，興旺民族的歷史任務(wù)的同時(shí)，也面臨著阻礙其前進(jìn)的重重艱難險(xiǎn)阻。面對(duì)著前方的曲折的道路，我們大學(xué)生應(yīng)該怎樣認(rèn)識(shí)自我，戰(zhàn)勝自我，應(yīng)該采取怎樣的態(tài)度面對(duì)挑戰(zhàn)，尼采的超人思想也許能給我們一些有益的啟示。通過閱讀查拉圖斯特拉如是說(shuō)，我們可以知道尼采所說(shuō)的超人在一定程度上可以理解為最高層次的人，他是一種我們普通人追求奮進(jìn)的目標(biāo)，是普通人的自我完善，克服重重艱難險(xiǎn)阻自我超越的過程。尼采超人思想認(rèn)為我們的人生是可以重新塑造的，普通人是完全有可能成為最高層次的人即超人。只要我們不斷完善自己，用于超越自己，勇于創(chuàng)造，創(chuàng)造是人生的最為重要的意義之一。尼采的超人思想給大學(xué)生該如何面對(duì)現(xiàn)實(shí)環(huán)境有一下幾點(diǎn)具體的啟示：1、正確面對(duì)現(xiàn)實(shí)生活中的重重艱難險(xiǎn)阻，以欣賞角度看待現(xiàn)實(shí)生活。在書中，查拉圖斯特拉說(shuō)：“我愿意魔鬼圍繞著我，因?yàn)槲沂怯赂业?。勇敢?qū)逐了鬼魅而自制許多魔鬼，勇敢地笑?！薄罢驹谧罡呱缴系娜?，笑看著戲臺(tái)上生命里的一切真假悲劇”。可見，尼采在面對(duì)生活的時(shí)候，更確切的說(shuō)他在面對(duì)苦難的時(shí)候沒有選擇退縮，也沒有畏懼，因?yàn)樗钦驹谛蕾p的角度來(lái)看待一切的，既然是欣賞，那么他則必然不會(huì)躲避和逃脫，更不會(huì)畏懼。他給我們就得啟示就是在面對(duì)一切困難的時(shí)候，我們要以欣賞的眼光看待問題，要時(shí)時(shí)刻刻以欣賞的眼光看待我們生活的這個(gè)世界，只有這樣我們才會(huì)坦然地面對(duì)各種挑戰(zhàn)，面對(duì)各種困難。2、勇于超越自我，勇于接受各種挑戰(zhàn)。查拉圖斯特拉說(shuō)道“：我教你們超人的道理。人是一樣應(yīng)該超過的東西?！笨梢?，尼采主張人的自我超越，只有不斷的超越自我，我們每一個(gè)個(gè)體才有可能實(shí)現(xiàn)自身的價(jià)值，超人是每個(gè)人都應(yīng)該追求并為之努力實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)，每個(gè)人只要勇于超越都有可能成為超人，簡(jiǎn)言之每個(gè)人都有成為超人的潛力，關(guān)鍵在于挖掘這種潛力。通過尼采的超人思想，我們可以領(lǐng)會(huì)到每個(gè)大學(xué)生要想擔(dān)任起建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化，為實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義而奮斗的歷史任務(wù)，我們就必須勇于超越自己，克服種種困難，無(wú)論是主觀方面的還是客觀方面的，并且我們也應(yīng)該堅(jiān)信我們是有能力擔(dān)任起為實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義而奮斗的歷史重任的，關(guān)鍵是不斷激發(fā)自身的潛能，不斷超越自我，我們的最大敵人就是我們自己。3、樹立危機(jī)意識(shí)，克服安于享樂。超人思想產(chǎn)生的背景之一便是尼采對(duì)當(dāng)時(shí)生活的社會(huì)環(huán)境的不滿。尼采認(rèn)為當(dāng)時(shí)資本主義過于重視物質(zhì)領(lǐng)域而忽視精神領(lǐng)域，統(tǒng)治階級(jí)已經(jīng)喪失了意志，喪失了統(tǒng)治世界的雄心壯志，沒有任何的危機(jī)意識(shí)。正是由于這種對(duì)資產(chǎn)階級(jí)的不滿，尼采才提出了其超人思想。雖然我們生活在一個(gè)以“和平與發(fā)展”為主題的時(shí)代，生活在一個(gè)相對(duì)國(guó)泰民安的國(guó)度里，但我們不能安于享樂，因?yàn)樵谡麄€(gè)世界的大背景下，還存在著很多的不安定的因素，還有很多的勢(shì)力企圖阻礙我國(guó)的發(fā)展和我國(guó)的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)，比如說(shuō)美國(guó)的和平演變策略，所以我們必須樹立危機(jī)意識(shí)，時(shí)時(shí)刻刻保持清醒的頭腦，認(rèn)真觀察和分析這個(gè)世界，從而更好的建設(shè)我們的國(guó)家，推動(dòng)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)，為共產(chǎn)主義事業(yè)早日實(shí)現(xiàn)而奮斗。（二）對(duì)重新估量一切價(jià)值的思考 通過對(duì)查拉圖斯特拉如是說(shuō)這本書的閱讀，我們可以知道尼采把重新評(píng)估一切價(jià)值做為他的思想出發(fā)點(diǎn)。他所倡導(dǎo)的重新評(píng)估一切價(jià)值反映出了尼采倡導(dǎo)批判的精神和創(chuàng)造精神，鼓勵(lì)人們突破舊的事物，開拓新的事物。他的這種思想對(duì)我們當(dāng)今的生活具有積極作用的一面。 大的國(guó)際環(huán)境即世界經(jīng)濟(jì)全球化，政治格局多極化不斷增強(qiáng)，文化日益多元化和特殊的國(guó)情即社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展，對(duì)外開放的成度不斷增強(qiáng)，要求我們每個(gè)國(guó)人必須要有批判的意識(shí)，積極培養(yǎng)批判的精神。在國(guó)際環(huán)境和國(guó)內(nèi)環(huán)境的共同作用下，多種多樣的文化包括落后的文化和先進(jìn)的文化日益涌入我國(guó)境內(nèi)，一些腐朽文化正在無(wú)形中影響著人們的生活，甚至有一部分正在侵入人們的思想之中，參加到人們價(jià)值觀形成的過程當(dāng)中。最近幾年最為明顯的現(xiàn)象就是拜金主義、享樂主義在我國(guó)日益盛行，從而導(dǎo)致很多人出現(xiàn)道德淪喪，精神空虛，這無(wú)疑會(huì)帶來(lái)很多的社會(huì)問題，影響社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)，阻礙共產(chǎn)主義實(shí)現(xiàn)的進(jìn)程和人們的全面自由發(fā)展。問題產(chǎn)生的原因有很多，其中一點(diǎn)就是我們很多人缺乏批判的精神。在面對(duì)外來(lái)的多種多樣的新鮮事物時(shí)常常采取全盤照收的態(tài)度，而不是有一分為二態(tài)度，沒有仔細(xì)去思考和探究，這種全盤照收的態(tài)度在正處于變革時(shí)代的我們是萬(wàn)萬(wàn)不能有的，否則后果將不堪設(shè)想。處在新時(shí)代的我們，應(yīng)該樹立批判精神，以批判的眼光看待變化無(wú)窮的事物。尼采還鼓勵(lì)人們樹立創(chuàng)新精神，創(chuàng)新精神在21世紀(jì)同樣很重要。科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力，創(chuàng)新型人才是推動(dòng)技術(shù)進(jìn)步的主力軍，所以我們應(yīng)該在批判的基礎(chǔ)上勇于創(chuàng)新。 雖然尼采的重新評(píng)估一切的觀點(diǎn)倡導(dǎo)人們樹立批判精神和創(chuàng)新精神具有積極的作用，但其也存在著一定的弱點(diǎn)。他所倡導(dǎo)的批判精神是全盤的否定，而不是馬克思主義哲學(xué)中所說(shuō)的肯定中有否定，否定中有肯定。尼采否定了資產(chǎn)階級(jí)中的所有道德，包括平等、公平等積極的道德觀、人道主義，他認(rèn)為弱者不應(yīng)該被同情，同情容易使人墮落，這無(wú)疑說(shuō)明了尼采所倡導(dǎo)的批判是形而上學(xué)的否定，并不是辯證的否定。而我們當(dāng)代人樹立的批判精神應(yīng)該是辯證的，而不是形而上學(xué)的，在否定資產(chǎn)階級(jí)中的腐朽、消極思想的同時(shí)，我們也應(yīng)該肯定資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)里存在的積極的