江蘇專用2019屆高三語(yǔ)文二輪復(fù)習(xí)語(yǔ)言綜合運(yùn)用專項(xiàng)突破作業(yè)8.docx

語(yǔ)言綜合運(yùn)用專項(xiàng)突破作業(yè)（8）一語(yǔ)言文字運(yùn)用1在下面一段話的空缺處依次填入詞語(yǔ)，最恰當(dāng)?shù)囊唤M是(3分)()把詩(shī)歌、繪畫、書法、篆刻完美_起來(lái)，一幅傳統(tǒng)的文人畫才算完備。詩(shī)、書、畫、印_又互相映襯，令人回味無(wú)窮。從唐宋開(kāi)始，這種創(chuàng)作特色為畫家和欣賞者所普遍接受，其對(duì)中國(guó)畫的發(fā)展有著深遠(yuǎn)影響，當(dāng)代水墨寫意畫正是與傳統(tǒng)文人畫_的。A結(jié)合相輔相成一以貫之B融合 各得其所 一以貫之C結(jié)合 各得其所 一脈相承D融合 相輔相成 一脈相承答案C解析結(jié)合：人或事物間發(fā)生密切聯(lián)系。融合：幾種不同的事物合成一體。文段中說(shuō)的是一幅畫中含有詩(shī)歌、繪畫、書法、篆刻，用“結(jié)合”恰當(dāng)。相輔相成：互相補(bǔ)充，互相配合。各得其所：每一個(gè)人或事物都得到合適的安頓。文段中說(shuō)的是“詩(shī)、書、畫、印”互相映襯，用“各得其所”恰當(dāng)。一以貫之：用一種思想理論貫穿于始終。一脈相承：由一個(gè)血統(tǒng)或一個(gè)派別傳下來(lái)，比喻某種思想、行為或?qū)W說(shuō)之間有繼承關(guān)系。文段中說(shuō)的是當(dāng)代畫與傳統(tǒng)畫之間的關(guān)系，用“一脈相承”恰當(dāng)。2在下面一段文字橫線處填入語(yǔ)句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(3分)()在人間草木這部作品中，汪曾祺先生得意而平和的人生在三個(gè)方面表現(xiàn)得淋漓盡致：寫文、繪畫、做菜。_。_；_；_；_。_，這種“美人之美、美美與共”的共濟(jì)局面，又何嘗不是個(gè)人的歡樂(lè)和社會(huì)的福祉呢？其繪畫如竹，篩風(fēng)弄月其做菜如梅，剪風(fēng)裁月其寫文如蘭，空谷幽蘭而其為人，則如時(shí)下深秋之菊，恬然自處、清淡疏朗他在將個(gè)人價(jià)值充分展現(xiàn)、平和表達(dá)的同時(shí)，也滿足了他人在精神和物質(zhì)兩個(gè)層面的需求這三種人生愛(ài)好，我倒是覺(jué)得神似花中“四君子”A BC D答案D解析解答本題，不僅要注意關(guān)聯(lián)詞的搭配，還要注意前后內(nèi)容的連貫，根據(jù)前文提示“汪曾祺先生得意而平和的人生在三個(gè)方面表現(xiàn)得淋漓盡致”可知：作為總結(jié)，而依據(jù)照應(yīng)，句表述的是“寫文”，句表述的是“繪畫”，句表述的是“做菜”，句遞進(jìn)一層，順理成章，故選擇D項(xiàng)。3下列各句中，所用修辭手法與其他三項(xiàng)不同的一項(xiàng)是(3分)()A素胚勾勒出青花筆鋒濃轉(zhuǎn)淡，瓶身描繪的牡丹一如你初妝。(青花瓷)B夕陽(yáng)是晚開(kāi)的花，夕陽(yáng)是陳年的酒，夕陽(yáng)是遲到的愛(ài)，夕陽(yáng)是未了的情。(夕陽(yáng)紅)C家里盤著兩條龍是長(zhǎng)江與黃河。(大中國(guó))D肥皂在北方又叫“胰子”，胰子原來(lái)也是一種化妝用品，是用豬的胰臟制成的，現(xiàn)在也是名同實(shí)異了。(語(yǔ)言的演變)答案D解析D項(xiàng)沒(méi)有使用修辭手法。其余三項(xiàng)均使用比喻，B項(xiàng)同時(shí)使用排比。4下面三副對(duì)聯(lián)分別送給金榜題名者、喜結(jié)良緣者、喬遷新居者，最恰當(dāng)?shù)囊唤M是(3分)()甲：畫棟倚云呈異彩，花燈映月放光輝。乙：春風(fēng)堂上雙飛燕，麗日池邊并蒂蓮。丙：蟾宮折桂立蒼穹，北斗凌云橫碧水。A甲金榜題名乙喜結(jié)良緣丙喬遷新居B甲喬遷新居乙金榜題名丙喜結(jié)良緣C甲喬遷新居乙喜結(jié)良緣丙金榜題名D甲喜結(jié)良緣乙喬遷新居丙金榜題名答案C解析抓住對(duì)聯(lián)中的關(guān)鍵詞。甲“畫棟倚云”“花燈映月”可體現(xiàn)“新居”；乙“雙飛燕”“并蒂蓮”可體現(xiàn)“良緣”；丙“蟾宮折桂”“北斗凌云”可體現(xiàn)“金榜題名”。5對(duì)下面一段文字主要意思的提煉，最準(zhǔn)確的一項(xiàng)是(3分)()中國(guó)藝術(shù)有這樣一個(gè)原則，就是“不似似之”。太似則呆滯，不似為欺人，妙在似與不似之間，既不具象，又不抽象，徘徊于有無(wú)之間，斟酌于形神之際。當(dāng)然，這一理論的關(guān)鍵并不在像與不像上，而在于如何對(duì)待“形”的問(wèn)題上，以神統(tǒng)形，以意融形，形神結(jié)合，乃至神超形越，這方是一個(gè)藝術(shù)家應(yīng)做的。A藝術(shù)家在創(chuàng)作時(shí)應(yīng)該拋棄形似，追求神似。B藝術(shù)家在創(chuàng)作時(shí)既要追求形似，又要追求神似。C藝術(shù)家在創(chuàng)作時(shí)不要細(xì)究形似，而要強(qiáng)調(diào)以神駕馭形。D藝術(shù)家在創(chuàng)作時(shí)形態(tài)既不能不像，也不要太像，差不多為妙。答案C解析解答本題要注意兩點(diǎn)：一是理解不能片面化，要全面理解語(yǔ)段；二是要抓住作者的觀點(diǎn)態(tài)度。A項(xiàng)理解片面，是對(duì)“妙在似與不似之間”的曲解。B項(xiàng)“既要追求形似，又要追求神似”錯(cuò)誤，該語(yǔ)段強(qiáng)調(diào)的是形似與神似之間。D項(xiàng)語(yǔ)段中說(shuō)“這一理論的關(guān)鍵并不在像與不像上”，因此像與不像都不是關(guān)鍵。C項(xiàng)“不要細(xì)究形似”是對(duì)語(yǔ)段前半部分的準(zhǔn)確理解，“以神駕馭形”體現(xiàn)了形與神的關(guān)系，是對(duì)語(yǔ)段后半部分的準(zhǔn)確理解。6下列選項(xiàng)中，對(duì)下圖漫畫寓意的理解最貼切的一項(xiàng)是(3分)()A吹捧他人就會(huì)失去自尊，屈膝于地。B高高在上，得意忘形，是危險(xiǎn)的。C不論何時(shí)，人都應(yīng)有自知之明。D才干不能靠自居和他人的吹捧。答案D解析漫畫中，一個(gè)人屈膝于地，正在吹氣球，氣球上有“吹捧”字樣。另一個(gè)人則穿著寫有“自居”字樣的鞋子，得意忘形。A項(xiàng)和B項(xiàng)僅關(guān)注了畫面中的一個(gè)方面，屬于以偏概全。C項(xiàng)與畫面寓意無(wú)關(guān)。D項(xiàng)結(jié)合了畫面中人物的具體表現(xiàn)，理解正確。7下列關(guān)于文化常識(shí)的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是(3分)()A鄉(xiāng)試是中國(guó)古代科舉考試之一，明清兩代每三年舉行一次，在各省省城(包括京城)舉行，中試者稱為“舉人”。B年號(hào)是封建王朝用來(lái)紀(jì)年的一種名號(hào)。封建王朝新皇帝登基一般都要更改年號(hào)，明清時(shí)期皇帝只有一個(gè)年號(hào)，因此往往用年號(hào)來(lái)代指帝王。C大學(xué)士，古代官名，明清時(shí)期為輔助丞相的高級(jí)秘書官，當(dāng)時(shí)流行的中堂一稱，一般是指大學(xué)士或首輔大學(xué)士。D古人在朝中做官，若遇父母去世，一般應(yīng)該回家守孝服喪三年，稱之為“丁憂”。待守喪期滿，除去孝服，才可重新出來(lái)做官，叫作“服闋”。答案C解析大學(xué)士是輔佐皇帝的高級(jí)秘書官。明清時(shí)期沒(méi)有丞相。二語(yǔ)言文字運(yùn)用1在下面一段話的空缺處依次填入詞語(yǔ)，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(3分)()瓦爾登湖是一本不會(huì)消失的書。不是因?yàn)樗惺裁慈A美的文辭和_的意境，也不是因?yàn)樗鼧?gòu)設(shè)了_的故事。它的不可磨滅，是因?yàn)樽髡咄高^(guò)文字所表現(xiàn)出的那種怪譎異常的思路，那種_的不愿茍同性，那種認(rèn)真而非矯情的實(shí)驗(yàn)精神。A深刻危言聳聽(tīng)矜持B深邃 危言聳聽(tīng) 矜持C深刻 聳人聽(tīng)聞 執(zhí)拗D深邃 聳人聽(tīng)聞 執(zhí)拗答案D解析深邃：深，深?yuàn)W。深刻：達(dá)到事情或問(wèn)題的本質(zhì)的，內(nèi)心感受程度很深的。聳人聽(tīng)聞：使人聽(tīng)了非常震驚。危言聳聽(tīng)：故意說(shuō)嚇人的話使聽(tīng)的人震驚。執(zhí)拗：固執(zhí)任性，不聽(tīng)從別人的意見(jiàn)。矜持：莊重，嚴(yán)肅；拘謹(jǐn)，拘束。2在下面一段文字橫線處填入語(yǔ)句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(3分)()這就是漢字，我的祖屋，我的家！我迷戀它雕梁畫棟的亭閣樓臺(tái)，我更迷戀它朝暉夕陰中隸楷行草的萬(wàn)千氣象：_；_；_；_！賞心悅目的，是耀眼的光箭穿過(guò)寬闊而幽深的甬道，照亮祖屋的身軀，優(yōu)雅而頎長(zhǎng)心馳神曳的，是光線將祖屋分明的棱角隱去，只留輕盈身姿，飄飄欲飛令人陶醉的，是道道金輝，鋪撒祖屋的胸襟，舒展高貴，氣度雍容最最攝魂奪魄的，當(dāng)是斑駁的樹(shù)影中，祖屋如龍蛇行走，曼妙莫測(cè)A BC D答案B解析這是用比喻的手法描述隸楷行草的萬(wàn)千氣象的，根據(jù)文中“隸楷行草”的順序和這四種字體的不同特點(diǎn)就可以確定次序。3下列句子中，都運(yùn)用了通感手法的一項(xiàng)是(3分)()中國(guó)人到此，仿佛在江南的水鄉(xiāng)；夏初從歐洲北部來(lái)的，在這兒還可以看見(jiàn)清清楚楚的春天的背影。塘中的月色并不均勻；但光與影有著和諧的旋律，如梵婀玲上奏著的名曲。方場(chǎng)中的建筑，節(jié)奏其實(shí)是和諧不過(guò)的。更多的時(shí)候，烏云四合，層巒疊嶂都成了水墨山水。在微微搖擺的紅綠燈球底下，顫著釅釅的歌喉，運(yùn)河上一片朦朧的夜也似乎透出玫瑰紅的樣子。A BC D答案B解析“通感”又叫“移覺(jué)”，就是在描述客觀事物時(shí)，用形象的語(yǔ)言使感覺(jué)轉(zhuǎn)移，使意象更為活潑、新奇的一種修辭手法?！扒迩宄拇禾斓谋秤啊睂儆跀M人，“節(jié)奏其實(shí)是和諧不過(guò)的”屬于移用，“層巒疊嶂都成了水墨山水”屬于比喻?！肮馀c影”是眼睛所見(jiàn)，屬于視覺(jué)，“梵婀玲上奏著的名曲”是耳中所聞，屬于聽(tīng)覺(jué)，用聽(tīng)覺(jué)來(lái)寫視覺(jué)，是通感?！搬夅壍母韬怼保搬夅墶币馑际恰昂軡狻保怯|覺(jué)，歌聲是聽(tīng)覺(jué)，故也是通感。4下列交際用語(yǔ)使用不得體的一項(xiàng)是(3分)()A接受師長(zhǎng)邀請(qǐng)：感謝您的美意，定去舍下候教！B稱贊對(duì)方作品：拜讀您的大作，鄙人獲益匪淺！C祝賀開(kāi)張大吉：祝貴公司生意興隆，財(cái)源廣進(jìn)！D初見(jiàn)單位同事：這是我的手機(jī)號(hào)碼，請(qǐng)您惠存！答案A解析A項(xiàng)舍下：謙辭，對(duì)人稱自己的家。候教：敬辭，等候指教。請(qǐng)柬上常用的套語(yǔ)。B項(xiàng)拜讀：敬辭，閱讀。D項(xiàng)惠存：敬辭，請(qǐng)保存(多用于送人相片、書籍等紀(jì)念品時(shí)所題的上款)。5對(duì)下面一段文字主要意思的提煉，最準(zhǔn)確的一項(xiàng)是(3分)()近代，西方自然科學(xué)和社會(huì)科學(xué)迅猛發(fā)展，而中國(guó)在這些方面落后了。我們應(yīng)當(dāng)立志圖強(qiáng)、奮起直追，虛心向西方學(xué)習(xí)，凡是好的、有用的都應(yīng)該學(xué)，這是沒(méi)有疑問(wèn)的。但我們?nèi)绻虼藖G棄了“自我”，失去了自我的根基，忘記了“我們自己是誰(shuí)”，那恐怕就要成為民族罪人了。歷史證明，一個(gè)民族一旦失去了自己的文化傳統(tǒng)，尤其是標(biāo)志文化特質(zhì)、體現(xiàn)文化靈魂的哲學(xué)思維傳統(tǒng)，那就很難“自立于世界民族之林”，終究要被淘汰出局。況且我們中華民族有著優(yōu)秀的歷史文化傳統(tǒng)和獨(dú)特的哲學(xué)思維個(gè)性，更應(yīng)該發(fā)揮所長(zhǎng)，為創(chuàng)造人類的新文化和新哲學(xué)做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。 A學(xué)習(xí)西方，更要保持和發(fā)揚(yáng)本民族的哲學(xué)思維傳統(tǒng)。B我們應(yīng)當(dāng)立志圖強(qiáng)、奮起直追，虛心向西方學(xué)習(xí)。C一個(gè)民族一旦失去了自己的文化傳統(tǒng)，最終要被淘汰出局。D我們應(yīng)該為創(chuàng)造人類的新文化和新哲學(xué)做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。答案A解析其他三項(xiàng)沒(méi)有抓住這個(gè)文段的中心，最后一句是中心句。6下列詩(shī)句中，與下圖漫畫的情境最吻合的一項(xiàng)是(3分)()A明月不諳離恨苦，斜光到曉穿朱戶B憂懷從中來(lái)，嘆息通雞鳴。C雞聲茅店月，人跡板橋霜。D露從今夜白，月是故鄉(xiāng)明。答案C解析漫畫題要看畫中的組件和細(xì)節(jié)、神態(tài)等。本題漫畫中有人，有橋，有雞在鳴叫，還有月亮。結(jié)合考慮只能選C項(xiàng)。7下列關(guān)于文化常識(shí)的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是(3分)()A進(jìn)士，在宋代是指參加科舉考試通過(guò)了由皇帝主持的“殿試”的人；明清時(shí)期，進(jìn)士第一名稱為狀元，第二、三名分別稱為探