魯教版2020屆九年級(jí)語(yǔ)文調(diào)研測(cè)試試卷（一）D卷

魯教版2020屆九年級(jí)語(yǔ)文調(diào)研測(cè)試試卷（一）D卷姓名:_ 班級(jí):_ 成績(jī):_一、 選擇題 (共6題；共12分)1. （2分）下列詞語(yǔ)加下劃線字的字形和讀音沒(méi)有錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（ ） A . 毋寧(w) 菌子(jn) 迸濺(bn) 天崖海角(y)B . 猥瑣(wi) 累贅(li) 閑瑕(xi) 甘之如飴(y)C . 嗥鳴(ho) 木杮(fi) 孱頭(chn) 盤(pán)遒臥龍(qi)D . 熾熱(ch) 溯流(s) 攆走(nin) 悲天憫人(mn)2. （2分）（2013鄂州）下列句子中沒(méi)有語(yǔ)病的一項(xiàng)是（ ） A . 教育的根本使命，不僅僅是傳授給學(xué)生在未來(lái)生存發(fā)展的知識(shí)和能力，更重要的是構(gòu)建學(xué)生健全完善的人格。B . 加強(qiáng)對(duì)青少年的教育，增強(qiáng)青少年識(shí)別和抵制各種錯(cuò)誤傾向的能力，是目前中小學(xué)思想政治工作的當(dāng)務(wù)之急。C . 是否選擇對(duì)社會(huì)對(duì)未來(lái)負(fù)責(zé)的低碳生活方式，是衡量現(xiàn)代人良好文明素質(zhì)的重要標(biāo)準(zhǔn)。D . 2013年6月12日，正駕乘神舟十號(hào)飛船遨游太空的3名航天員向全國(guó)人民及海外華人送來(lái)了端午祝福。3. （2分）下列關(guān)于文學(xué)名著表述有誤的一項(xiàng)是（ ） A . 格列佛游記是一部杰出的游記體諷刺小說(shuō)，小說(shuō)通過(guò)格列佛周游“小人國(guó)”“大人國(guó)”“飛島國(guó)”“慧駟國(guó)”的奇遇，對(duì)l8世紀(jì)前半期的英國(guó)社會(huì)進(jìn)行了全面的諷刺和批判。B . 武松是水滸中最著名的打虎英雄，他在血刃潘金蓮、斗殺西門(mén)慶后，逃亡途中在二龍山落草，后來(lái)合并到梁山泊，排名第十四，江湖上稱(chēng)之為“行者武松”。C . 童年中兒童視角和成人視角交替使用。以?xún)和囊暯怯^察描寫(xiě)生活，使“童年”更加生動(dòng)，充滿(mǎn)童趣；偶爾用成人的視角評(píng)點(diǎn)生活，更富思想性和哲理性。D . 西游記中的豬八戒，勇敢中帶著怯懦，憨厚中帶著奸詐，他的形象體現(xiàn)了人類(lèi)普遍存在的欲望和弱點(diǎn)，比孫悟空更具有日常生活中人物的真實(shí)性。4. （2分）下面對(duì)過(guò)零丁洋的分析和理解，不正確的一項(xiàng)是（ ）。 A . 這是一首七言律詩(shī)，作者以死明志，丹心光照千秋。B . 首聯(lián)寫(xiě)自己步人仕途和四年抗敵的經(jīng)歷，“辛苦“和“寥落”兩個(gè)同道盡坎坷的人生際遇，感情深沉，悲郁感人。C . 頷聯(lián)將國(guó)家命運(yùn)與個(gè)人不幸聯(lián)系在一起，寫(xiě)危難形勢(shì)，抒憂患之情，比喻形象，對(duì)仗工整。D . 頸聯(lián)運(yùn)用擬人手法，將“惶恐灘”和“零丁洋“兩個(gè)地名與自己的心情巧妙地結(jié)合起來(lái)，感人至深。5. （2分）下面情境中，張國(guó)的解釋最得體的一項(xiàng)是（ ） 【情境】數(shù)學(xué)科代表張國(guó)因?yàn)閹屠蠋熣碓嚲矶鴽](méi)有及時(shí)發(fā)作業(yè)本，以至耽誤了同學(xué)們放學(xué)的時(shí)間，部分同學(xué)對(duì)此十分不滿(mǎn)意。他向同學(xué)們解釋說(shuō)：_。A . 都是因?yàn)閹屠蠋熣碓嚲眙[的，以后你們多提醒我。B . 因?yàn)閹屠蠋熣碓嚲?，沒(méi)有注意到時(shí)間，請(qǐng)大家諒解。C . 你們要是把試卷都整理好了，就不用我忙了，也就不會(huì)耽誤時(shí)間了。D . 我是幫老師整理試卷去了，有什么不滿(mǎn)意跟老師說(shuō)去。6. （2分）將句填在橫線上，順序最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（ ）漓江的水，是出奇的清的，恐怕沒(méi)有一條河流能有這樣清。_，順著水的方向向前漂移。河底的水草，十分茂密看到河底的卵石，石上的花紋，沙的閃光，沙上小蟲(chóng)爬過(guò)的爪痕長(zhǎng)長(zhǎng)的、像蒲草一樣的葉子，閃著碧綠的光清到不管多么深，都可以看到底A . B . C . D . 二、 句子默寫(xiě) (共1題；共7分)7. （7分）默寫(xiě)古詩(shī)文中的名句名篇。 （1）補(bǔ)寫(xiě)出下列名句中的上句或下句。 _，獵馬帶禽歸。（王績(jī)野望）晴川歷歷漢陽(yáng)樹(shù)，_。（崔顥黃鶴樓）亂花漸欲迷人眼，_。（白居易錢(qián)塘湖春行）_，長(zhǎng)河落日?qǐng)A。（王維使至塞上）山隨平野盡，_。（李白渡荊門(mén)送別）_，終為土灰。（曹操龜雖壽）（2）根據(jù)提示寫(xiě)出相應(yīng)的名句。 三峽中側(cè)面烘托三峽山勢(shì)險(xiǎn)峻的句子是:_，_。答謝中書(shū)書(shū)中表現(xiàn)日暮時(shí)分，山谷間靈動(dòng)的生命氣息的句子是:_，_。三、 文言文閱讀 (共1題；共11分)8. （11分）閱讀下面的文言文，完成小題。 【甲】子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎？人不知而不慍 ， 不亦君子乎？”（學(xué)而）子曰：“溫故而知新，可以為師矣?！保檎┳釉唬骸皩W(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆?！保檎┳釉唬骸爸卟蝗绾弥?，好之者不如樂(lè)之者?！保ㄓ阂玻疽摇咳瞬徊┯[者，不聞古今，不見(jiàn)事類(lèi) ， 不知然否，猶目盲、耳聾、鼻癰者也。儒生不博覽，猶為閉暗，況庸人無(wú)篇章之業(yè) ， 不知是非，其為閉暗，甚矣！此則土木之人耳目俱足無(wú)聞見(jiàn)也。涉淺水者見(jiàn)蝦，其頗深者察魚(yú)鱉，其尤甚者觀蛟龍。足行跡殊，故所見(jiàn)之物異也故入道彌深，所見(jiàn)彌大。（東漢王充論衡別通）【注】類(lèi)，種類(lèi)。癰：毒瘡，這里指失去嗅覺(jué)的鼻病。篇章之業(yè)：指讀書(shū)經(jīng)歷。道：指先王之道。（1）解釋下列劃線詞在文中的意思。 不亦說(shuō)乎 說(shuō)：_人不知而不慍 慍：_猶為閉暗 猶：_其為閉暗，甚矣 甚：_（2）下列對(duì)文中劃線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（ ） A . 此則/土木之人耳目俱足/無(wú)聞見(jiàn)也。B . 此則/土木之人/耳目俱足無(wú)聞見(jiàn)也。C . 此則土木之人/耳目俱足/無(wú)聞見(jiàn)也。D . 此則土木之人耳目/俱足/無(wú)聞見(jiàn)也。（3）把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。 好之者不如樂(lè)之者。足行跡殊，故所見(jiàn)之物異也。（4）【甲】【乙】?jī)晌恼撌鰧W(xué)習(xí)的角度有何不同？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。 四、 現(xiàn)代文閱讀 (共3題；共49分)9. （12分）閱讀下面文章，完成下面小題。 古典詩(shī)詞與文化自信阮直上海復(fù)旦大學(xué)附中的16歲高中生武亦姝經(jīng)過(guò)三輪比拼擊敗四期擂主詩(shī)刊編輯彭敏，最終獲得央視“中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)”年度總冠軍?！邦佒蹬c才舉齊飛”，武亦姝成了眾人崇拜的“才女型偶像”。高達(dá)116億的收視人次，也讓節(jié)目的策劃者始料未及。為什么本是小眾化的中國(guó)古典詩(shī)詞能夠以如此大眾化的方式脫穎而出？人們都以為當(dāng)下的民眾不再讀書(shū)，更別說(shuō)誦讀古典詩(shī)詞了。央視記者在來(lái)訪一位觀眾時(shí)，他的回答精彩、準(zhǔn)確：“詩(shī)詞是小眾的，但在某些家許、某個(gè)人的心靈島嶼里，詩(shī)詞都是千山萬(wàn)水，是他們的主旋律”。每個(gè)人成長(zhǎng)的歷程，都有詩(shī)心相伴，都有遠(yuǎn)方與夢(mèng)想，這就是所謂的“詩(shī)性心靈”。中四古典詩(shī)詞中的人性溫暖，個(gè)體真情、細(xì)微感悟、形象表達(dá)是能穿越千年的，并與當(dāng)下任何個(gè)體的人生、命運(yùn)發(fā)生勾連，并在個(gè)體面對(duì)生活的焦躁、困惑時(shí)給予他們平靜與慰藉。（A）生活清貧不會(huì)讓我們低頭，可面對(duì)經(jīng)典我們只能俯首稱(chēng)臣。對(duì)文化的敬畏是因?yàn)槲覀儍?nèi)心永遠(yuǎn)矗立著一個(gè)個(gè)文化巨匠與大師，他們的生命與智慧，他們的精神與風(fēng)范是民族精神的典范。（B）詩(shī)心的靈感是個(gè)體的，而詩(shī)意的審美卻是共同的，詩(shī)歌意境是古今一脈的文化印記，但是當(dāng)代詩(shī)人的許多作品卻不能賦予我們這樣的精神給養(yǎng)。從50后、60后到00后，他們的心中都儲(chǔ)存著若干首古典詩(shī)詞，那些膾灸人口的詩(shī)句成為了他們共同的文化記憶，使他們形成了一致的審美方式。所以，“中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)”才能讓億萬(wàn)觀眾回味那些年背過(guò)的唐詩(shī)宋詞，重溫那一份深藏心底的古典韻致。詩(shī)言志，歌詠言。中國(guó)古典文學(xué)作品的價(jià)值是散文大于小說(shuō)，詩(shī)歌大于散文。古典詩(shī)詞不僅使中華文明在語(yǔ)言文字上登峰造板，其創(chuàng)造審美的“中國(guó)意境”更是中國(guó)美學(xué)對(duì)世界美學(xué)的獨(dú)特貢獻(xiàn)。從“窈窕淑女，君子好逑”的純真質(zhì)樸，到“路曼曼其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”的初心不改；從“老驥伏櫪，志在千里”的壯志豪情，到“心遠(yuǎn)地自偏”的淡然超脫；從“黃河之水天上來(lái)”的大唐豪邁，到“簾卷西風(fēng)，人比黃花瘦”的婉約自憐每一個(gè)中國(guó)人都能從這些雋永、深情的詩(shī)詞中得到心靈的滋養(yǎng)。重溫古典詩(shī)詞，不是因?yàn)榻?jīng)典在凋敝，也不是為了借古抒懷，而是因?yàn)檫@些經(jīng)典記載著我們民族特有的人文情懷與精神世界，是我們民族審美方式的獨(dú)特表達(dá)，是華夏子孫心靈永不荒蕪的執(zhí)著逆求，是我們走向復(fù)興的精神支撐。北京師范大學(xué)文學(xué)院教授康震在評(píng)價(jià)古典詩(shī)詞時(shí)講道：我們更加堅(jiān)定了一個(gè)信念和事實(shí)，那就是中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，依然牢牢地扎根在民間，這就是中華民族文化自信力的重要來(lái)源。詩(shī)歌書(shū)寫(xiě)內(nèi)心，改變需要行動(dòng)，我們的生活，不僅取決于我們的心態(tài)，更有賴(lài)于我們的作為。（選自2017中國(guó)雜文年選，有刪改）（1）閱讀全文，概括古典詩(shī)詞對(duì)于個(gè)人成長(zhǎng)的意義。（每點(diǎn)不得超過(guò)10個(gè)字） （2）第段劃線處“大眾化的方式”指什么？ （3）結(jié)合語(yǔ)境欣賞下面語(yǔ)句。 詩(shī)詞是小眾的，但在某些家庭、某個(gè)人的心靈島嶼里，詩(shī)詞卻是千山萬(wàn)水，是他們的主旋律。（4）下面材料，你覺(jué)得放在文中（A）（B）兩處中的哪一處更恰當(dāng)？請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明理由。 65歲，只上過(guò)四年學(xué)的農(nóng)民王海軍，一邊擺攤修車(chē)，一邊和眾人“推敲”詩(shī)詞語(yǔ)句。只要?jiǎng)e人改得好，他就請(qǐng)對(duì)方喝一瓶啤酒。詩(shī)詞大會(huì)上，他即興賦詩(shī)；節(jié)目動(dòng)情處，他潸然淚下。（5）第段引述康震教授的話有何作用？ 10. （21分）閱讀下面的文章，完成后面的題目。戲說(shuō)“對(duì)手”郭軍平人皆以有對(duì)手為憂，而我以有對(duì)手為喜；人皆以無(wú)對(duì)手為喜，而我以無(wú)對(duì)手為憂。人沒(méi)有對(duì)手，就如鹿群里沒(méi)有了狼，鹿的數(shù)量不僅沒(méi)有增加，反而大大減少。狼的存在增加了鹿群的危機(jī)意識(shí)，鹿群反而健步如飛，奔跑速度不減，生命活力不衰；而沒(méi)有了狼，鹿群悠游自在，放松了警惕，減緩了奔跑的速度，體重肥胖，活力衰退，于是數(shù)量大大減少。對(duì)于鹿群來(lái)說(shuō)，有對(duì)手應(yīng)該是福，無(wú)對(duì)手應(yīng)該是禍。對(duì)于人而言，其實(shí)道理一樣，沒(méi)有狼一樣的對(duì)手，人也會(huì)像鹿群一樣，生命活力大大衰減，危機(jī)漸漸迫近。李白有一首詩(shī)諷詠到“越王勾踐破吳歸，戰(zhàn)士還家盡錦衣。宮女如花滿(mǎn)春殿，如今只有鷓鴣飛?！边@首詩(shī)就尖銳地指出了越王勾踐打敗對(duì)手以后，逐漸喪失警惕，最后也同樣落得和吳王一樣下場(chǎng)的悲劇。想那勾踐臥薪嘗膽之時(shí)，強(qiáng)敵林立，虎視眈眈，他哪里敢放松警惕！為了發(fā)憤圖強(qiáng)，他只好和過(guò)著比普通百姓還艱苦的生活，臥柴薪，嘗苦膽。正是強(qiáng)大的對(duì)手，使得勾踐勵(lì)精圖治，發(fā)奮圖強(qiáng)，在二十年后一舉消滅吳國(guó)。孟子講“生于憂患，死于安樂(lè)。”“入則無(wú)法家拂士，出則無(wú)敵國(guó)外患者，國(guó)恒亡。”其實(shí)就是對(duì)于歷史經(jīng)驗(yàn)的高度概括。道家講，相反者相成也，陽(yáng)盛者陰以抑之，陰盛者陽(yáng)以提之。陰和陽(yáng)，本身就是一組矛盾，然而正是因?yàn)槊軐?duì)立的雙方才有了矛盾雙方的互生，倘若無(wú)陰，也就不會(huì)有陽(yáng)；同樣，倘若無(wú)陽(yáng)，陰也就不會(huì)存在了。陰和陽(yáng)的存在，恰如兩個(gè)狹路相逢的對(duì)手一樣，任何一方的消失都會(huì)導(dǎo)致另一方的滅亡。因此，有對(duì)手是福，無(wú)對(duì)手是禍。既然如此，那么在生活中，為了激勵(lì)自己不斷奮斗，不妨找來(lái)幾個(gè)對(duì)手，磨練磨練自己，以防止自己也像那些失去了狼的鹿群一樣，漸漸地衰落了下去。這樣看來(lái)，對(duì)于對(duì)手，我們也要學(xué)會(huì)欣賞，欣賞對(duì)手的才華，欣賞對(duì)手的能力，假如我們的對(duì)手才華越好，能力越強(qiáng)，豈不是正是一步步提高歷練自己的機(jī)會(huì)。記得三國(guó)中周瑜曾經(jīng)意氣風(fēng)發(fā)，才華橫溢，可是，在遇上諸葛亮這樣高明的對(duì)手時(shí)，他何嘗不是心中佩服，絞盡腦汁使用計(jì)謀，即使在遇到挫敗時(shí)，他也會(huì)感慨的說(shuō)：“既生瑜，何生亮？”國(guó)共內(nèi)戰(zhàn)時(shí)，蔣介石何嘗不是對(duì)對(duì)手毛澤東的才華欣賞有加，毛澤東的論持久戰(zhàn)，蔣介石更是給部隊(duì)將官人手一冊(cè)，作為學(xué)習(xí)的教材。欣賞對(duì)手是不斷的學(xué)習(xí)和歷練，也是自己不斷超越的必要激勵(lì)。擁有對(duì)手的人生應(yīng)該是精彩的，而沒(méi)有對(duì)手的人生也許就是灰暗的。龐涓和孫臏，劉邦和項(xiàng)羽，魯迅和他的敵手們，設(shè)若去掉了任何一方，也許他們的生命的光彩就要打折。沒(méi)有對(duì)手，人生是多么暗淡；而有了對(duì)手，人生就有了精彩的可能。擁有對(duì)手，不是禍而是福。無(wú)論怎樣的風(fēng)雨也不會(huì)讓你的寶劍生銹、腐爛，因?yàn)?，在它的身邊，時(shí)時(shí)有一塊磨礪它的磨刀石。 （有刪改）（1）閱讀全文，請(qǐng)簡(jiǎn)要概括作者的主要觀點(diǎn)。（2）文章第第段列舉越王勾踐的例子有什么作用？（3）文章第段加點(diǎn)的“也許”能否刪掉？為什么？（4）聯(lián)系全文來(lái)看，第段加點(diǎn)的“寶劍”和“磨刀石”各指什么？（5）聯(lián)系生活實(shí)際，結(jié)合對(duì)本文的閱讀感悟，請(qǐng)談?wù)勎覀儜?yīng)該如何對(duì)待對(duì)手，并說(shuō)出理由。11. （16分）閱讀短文，回答問(wèn)題。要成為你自己周?chē)?guó)平童年和少年是充滿(mǎn)理想的美好時(shí)期。如果我問(wèn)你們，你們將來(lái)想成為怎樣的人，你們一定會(huì)給我許多漂亮的回答。譬如說(shuō)，想成為拿破侖那樣的偉人，愛(ài)因斯坦那樣的大科學(xué)家，曹雪芹那樣的文豪等等。這些回答都不壞。不過(guò)，我認(rèn)為比這一切都更重要的是，首先要成為你自己。姑且假定你特別崇拜拿破侖，成為像他那樣的蓋世英雄是你最大的愿望。好吧，我問(wèn)你：就讓你成為拿破侖，生長(zhǎng)在他那個(gè)時(shí)代，有他那些經(jīng)歷，你愿意嗎？你很可能會(huì)激動(dòng)得喊起來(lái)：太愿意啦！我再問(wèn)你：讓你從身體到靈魂整個(gè)兒都變成他，你也愿意嗎？這下你或許有些猶豫了，會(huì)這么想：整個(gè)兒變成了他，不就是沒(méi)有我自己了嗎？對(duì)了，我的朋友，正是這樣。那么，你不愿意了？當(dāng)然嘍，因?yàn)檫@意味著世界上曾經(jīng)有過(guò)拿破侖，這個(gè)事實(shí)沒(méi)有改變，唯一的變化是你壓根兒不存在了。由此可見(jiàn)，對(duì)于每一個(gè)人來(lái)說(shuō)，最寶貴的還是他自己。無(wú)論他多么羨慕別的什么人，如果讓他徹頭徹尾成為這個(gè)別人而不再是自己，誰(shuí)都不肯了。也許你會(huì)反駁我：你說(shuō)的真是廢話，每個(gè)人都已經(jīng)是他自己了，怎么會(huì)徹頭徹尾成為別人呢？不錯(cuò)，我只是在假設(shè)一種情形，這種情形不可能完全按照我所說(shuō)的方式發(fā)生。不過(guò)，在實(shí)際生活中，類(lèi)似情形卻常常在以稍微不同的方式發(fā)生著。世上有許多人，你可以說(shuō)他是隨便什么東西，一種職業(yè)、一種身份、一個(gè)角色，或別的什么，唯獨(dú)不是他自己。如果一個(gè)人總是按照別人的意見(jiàn)生活，沒(méi)有自己的獨(dú)立思考，總是為外在的事務(wù)忙碌，沒(méi)有自己的內(nèi)心生活，那么，說(shuō)他不是他自己就一點(diǎn)也沒(méi)有冤枉他。因?yàn)榇_確實(shí)實(shí)，從他的頭腦到他的心靈，你在其中已經(jīng)找不到絲毫真正屬于他自己的東西了，他只是別人的一個(gè)影子或事務(wù)的一架機(jī)器罷了。可見(jiàn)，真正成為自己可不是一件容易的事。那么，怎樣才能成為自己呢？這是真正的難題，我承認(rèn)我給不出一個(gè)答案。我還相信，不存在一個(gè)適用于一切人的答案。我只能說(shuō)，最重要的是每個(gè)人都要真切地意識(shí)到他的“自我”的寶貴，有了這個(gè)覺(jué)悟，他就會(huì)自己去尋找屬于他的答案。在茫茫宇宙間，每個(gè)人都只有一次生存的機(jī)會(huì)，都是一個(gè)獨(dú)一無(wú)二、不可重復(fù)的存在。正像盧梭所說(shuō)的，上帝把你造出來(lái)后，就把那個(gè)屬于你的特定的模子打碎了。名聲、財(cái)產(chǎn)、知識(shí)等等都是身外之物，人人都可求而得之，但你對(duì)人生的獨(dú)特感受是沒(méi)有人能夠替代的。你死之后，沒(méi)有人能夠代替你再活一次。如果你真正意識(shí)到了這一點(diǎn) ， 你就會(huì)明白，活在世上，最重要的就是活出你自己的特色和滋味來(lái)。你的人生是否有意義，衡量的標(biāo)準(zhǔn)不是外在的成功，而是你對(duì)積極人生的獨(dú)特領(lǐng)悟和堅(jiān)守。堅(jiān)持這一標(biāo)準(zhǔn) ， 你的自我才能閃放出個(gè)性的光華。（選自周?chē)?guó)平文選，略有刪改）（1）第三段中的“徹頭徹尾”指的是什么？ （2）文章第二，三段針對(duì)_的人進(jìn)行議論，提出了“對(duì)于每一個(gè)人來(lái)說(shuō)，最寶貴的還是他自己”的觀點(diǎn)；第四段針對(duì)生活中自以為成了自己的人進(jìn)行分析，闡明了_的道理。 （3）第四段中，作者把生活中的某一種人比作“事務(wù)的一架機(jī)器”，這種人的具體表現(xiàn)是_。（用原文回答） （4）