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汕頭市二模(語文)word版,有答案 篇一：湖南省益陽市箴言中學(xué)20XX屆高三上學(xué)期第二次模擬考試(10月)語文Word版含答案 箴言中學(xué)20XX屆高三二模試卷（20XX.10） 語文 時量：150分鐘分值：150分 一、現(xiàn)代文閱讀（9分） 秦漢時代的普遍知識與一般思想 葛兆光 秦漢時代的普遍知識與一般思想，大致可以歸納如下。 ?天?仍然是判斷與理解的基本依據(jù)。仿效?天?的構(gòu)造，模擬?天?的運(yùn)行，遵循?天?的規(guī)則，就可以獲得思想與行為的合理性。在人們心目中，凡是仿效?天?的，就能夠擁有?天?的神秘與權(quán)威，于是，這種?天?的意義，在祭祀儀式中轉(zhuǎn)化為神秘的支配力量，在占卜儀式中轉(zhuǎn)化為神秘的對應(yīng)關(guān)系。不僅是一般民眾，就連天子與貴族也相信合理依據(jù)和權(quán)力基礎(chǔ)來自于?天?，秦漢時代皇宮的建筑要仿效天的結(jié)構(gòu)，漢代的墓室頂部要繪上天的星象，祭祀的場所更要仿造一個與天體一致的結(jié)構(gòu)。 ?天?所顯示的自然法則更加明確地被一些基本的數(shù)字概念所表述，而這些概念又被具體化為一些可以操作的技術(shù)，于是?天?與?人?之間就被聯(lián)系起來。首先是?一?。在秦漢時代，它既是宇宙的中心、唯一的本原、至上的神祇，又是天下一統(tǒng)、君主權(quán)威、理性法則、知識基礎(chǔ)和一切的終極依據(jù)。其次是?二?。?二?即陰陽，既可以指日月、天地，也可以指君臣、上下，以及從陰陽引申出來的冷暖、濕燥、尊卑、貴賤。再次是?五?。在呂氏春秋中，思想家曾為?五?并列出種種匹配的事物和現(xiàn)象。這說明人們普遍相信?五行?可以歸納和整理宇宙間的一切，使宇宙整齊有序。相反，如果五行、五色、五聲、五味、五方、五臟、五祀等等發(fā)生紊亂，人們就要用技術(shù)將其調(diào)整過來，否則人就會生病，社會就會混亂，宇宙就會無序。比如朝代的變更，要順序地吻合五德的排行；人們的服飾，要順序地吻合五色的輪次。這種數(shù)字概念經(jīng)歷了漫長的整合和論證過程，在秦漢時代終于以系統(tǒng)的形式固定下來。 溝通天地人神的權(quán)力仍然被少數(shù)術(shù)士所掌握。大多數(shù)人相信，他們由于有某些特殊的稟賦與訓(xùn)練，擁有與神秘世界對話的能力，人們需要通過他們與天、與神靈、與祖先交流。 當(dāng)時人們關(guān)心的中心問題有以下幾類。一是生命。銅鏡銘文這樣的考古資料透露了秦漢時代人們的生活觀念，看來當(dāng)時的人們相信人是可以不死的，不過也相信人之永恒極其困難。如果說銅鏡銘文、帛畫、畫像石中的神仙內(nèi)容及秦漢方士的求仙尋藥煉金活動，反映了人們對生命的期望和想象，那么很明顯，他們也努力地探索過人體的奧秘與醫(yī)療技術(shù)，張家山漢簡中的脈書、馬王堆帛書中的五十二病方等，就反映了人們的焦慮和憂患。正是在這種期望和想象、焦慮和憂患中，人們逐漸形成了生死觀念。二是幸福。在秦漢的一般思想世界中，精神上的自由和超越作為人生幸福的內(nèi)容，漸漸退居次要地位，對幸福的期望往往 被普遍的神仙信仰具體化和世俗化，精神上的自由和超越被生理上的自由和超越(永生)所取代，?富貴?與子孫?繁衍?成了更現(xiàn)實(shí)的追求，銅鏡銘文中那么多的?富貴?和?宜子孫?的字樣就是明證。三是國家。當(dāng)諸侯國家日益消亡或削弱，各種文化區(qū)域日趨混融成為一個文化共同體的時候，人們開始彼此認(rèn)同。?天下?一詞在當(dāng)時是一個較純粹的政治概念，當(dāng)人們逐漸有了更廣泛的地理知識之后，人們認(rèn)識到自己所熟悉的地域只是天下的一部分，于是又常常使用?海內(nèi)?一詞。?海內(nèi)?一詞在當(dāng)時成了中國人的文化疆域的代名詞，凡是生活在海內(nèi)的人，凡是有共同語言、習(xí)俗、觀念與服飾的海內(nèi)人，都是?文化意義?上的?中國人?，文化意義上的共同體已經(jīng)在人們心目中確立了。 (本文有刪改) 1、關(guān)于秦漢時代人們對“天”的認(rèn)識，下列理解符合原文意思的一項(xiàng)是() A.漢代的墓室頂部要繪上天的星象，祭祀的場所更要仿造一個與天體一致的結(jié)構(gòu)，這只是為了營造一種神秘的氛圍，讓普通人敬畏。 B.人類的社會秩序、倫理關(guān)系都是以“天”為依據(jù)來建立的，如果發(fā)生紊亂，人們可以根據(jù)自己的意志來進(jìn)行調(diào)節(jié)，使問題得到根本解決。 C.無論普通民眾還是權(quán)貴，都把“天”作為認(rèn)識世界的基本依據(jù)，認(rèn)為遵循“天”的規(guī)則，效法“天”，能夠獲得思想和行為的合理性。 D.“天”是自然的法則，一切知識都與之相關(guān)，秦漢時代的人們以“天”為根本法則認(rèn)識外部世界，以神仙信仰為終極依據(jù)認(rèn)識自我。 2、下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是() A.因?yàn)椤疤臁钡韧凇耙弧?，意味著絕對和神圣，所以，秦漢時代皇宮的建筑要仿效天的結(jié)構(gòu)，以顯示對唯一的神的崇敬。 B.一些基本的數(shù)字概念的表述顯示了天與人之間的關(guān)聯(lián)，五行、五聲、五色、五方、五祀等實(shí)際上都體現(xiàn)了“天”蘊(yùn)含的自然法則與宇宙秩序。 C.秦漢時代，在很多人的觀念里，只有少數(shù)被認(rèn)為有特殊稟賦與訓(xùn)練的術(shù)士才能與天、神溝通，并非人人都具有與神秘世界對話的能力。 D.“一”“二”“五”等數(shù)字概念表達(dá)了“天”所顯示的自然法則，這些概念的形成和確立經(jīng)歷了漫長的過程，并牽連著中國古代的思想傳統(tǒng)。 3、根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析正確的一項(xiàng)是() A.秦漢時代，人們普遍相信“五行”可以歸納和整理宇宙間的一切，使宇宙整齊有序，所以“五”也可以作為宇宙間一切的終極依據(jù)。 B.秦漢時代人們的普遍知識與一般思想反映出，中國人對于幸福的理解從來就沒有精神超越的層面，而只著重于現(xiàn)世與物質(zhì)層面。 C.秦漢時代，人們相信永生可以實(shí)現(xiàn)，這樣的生死觀導(dǎo)致了神仙信仰的世俗化，對于“富貴”和“宜子孫”的追求即是神仙信仰世俗化的重要表現(xiàn)。 D.秦漢時代，與“天下”一詞作為政治概念不同，“海內(nèi)”是“文化疆域”的代名詞，“海內(nèi)”的人于文化層面能夠彼此認(rèn)同。 二、文言文閱讀（19分） 吳德基傳 明宋濂 吳德基者，名履，婺之蘭溪人也。有司舉于朝，為南康丞。南康俗悍，其民以為丞儒者也，易之，德基自如。數(shù)月皆周知其情偽，有所發(fā)擿，一縣驚伏。德基乃更以寬化之。民有訴，召使前與語，弗加咄叱；民或援丞裾相爾汝，弗責(zé)也。 縣令周以中初至，召民轉(zhuǎn)輸至郡不得，躬至鄉(xiāng)召之，一民逸去，命卒笞之。不肯伏，走入山，罵令曰：?官當(dāng)在縣，何以至此為？?令怒，吏卒因以語動令，欲誣一鄉(xiāng)民圖賄利，獲六七人下獄，扃鑰甚嚴(yán)。德基計(jì)民無罪，自出巡獄，叱卒釋之，卒以他辭解。德基槌碎獄門遣之，曰：?若無罪，還告父兄無恐。?乃往告令，令怒，曰：?民無道，眾辱我，君乃釋之，何輕我至是耶？?德基曰：?犯使君者一匹夫爾，其鄉(xiāng)人何罪？且法乃天子法，豈使君解怒具乎？?令意慚，乃已。 入朝，擢知萊之濰州事。民畜官驢四十匹，萊守核其孳息狀，與籍不合，曰：?驢當(dāng)歲產(chǎn)駒，今幾歲宜得幾駒，乃何少也？?欲責(zé)欺罔罪而征其償。諸縣皆已勒民買驢，德基獨(dú)戒民勿償。守怒，問德基：?濰不償驢，何辭也？?德基曰：?民實(shí)不欺妄，烏可責(zé)其償？國家富極海內(nèi)，為吏者宜宣布德澤，為民除疾苦，寧少數(shù)匹驢耶？?守語塞。德基因畫不便者數(shù)事，守不敢復(fù)言，并諸縣已償者皆罷之。山東民愿以羊牛代秋稅者，官從其言，德基與民計(jì)，羊牛后有死瘠患，不如納粟便，獨(dú)收民粟。他縣牛羊送陜西，民驅(qū)走二千里，皆破家，郡以濰獨(dú)完，令役千人部送鄰縣牛，德基列其不可，曰：?有牛家送牛，雖勞不敢怨。使人代之，脫道中牛死，誰當(dāng)代償耶？?力爭不奉命。 德基為吏，不求威名，以愛民為先，民感之。居濰二年，召還。濰民遮門抱其足泣拜，曰：?自得吾父，濰民膚無笞瘢。今舍我去，愿得只履事之，以慰我思！?德基至京師，逐謝事歸。濂為德基交甚狎，時亦致仕將歸，呼德基謂曰：“若愿受長者教乎？”德基曰：“唯，何以命之？”濂曰：“慎毋出戶，絕世吏勿與交?！钡禄良遥珏ソ?，君子多其能受善言云。（選自宋學(xué)士全集，有刪改） 4、對下列語句中畫線詞語的解釋，不正確的一項(xiàng)是（） A若無罪，還告父兄無恐若：你們 B脫道中牛死脫：逃離 C愿得只履事之事：供奉 D君子多其能受善言云多：稱贊 5、下列對古代文化常識的解說，不正確的一項(xiàng)是（） A.“兼”“領(lǐng)”均表示兼任官職，“行”“守”均表示代理官職，“署”“權(quán)”表示暫代官職。 B.“表”即“奏表”，是古代臣子呈給帝王的一種文書，常含表志陳情、訴說心曲之意，如出師表陳情表。 C.“視事”指官吏到地方檢查公務(wù)，“下車”指官吏初到任，“乞骸骨”指官吏因 年老請求退職，“致政”則指官員到任到職。 D.左傳是我國第一部敘事詳細(xì)的編年史著作，與春秋公羊傳春秋谷梁傳合稱為“春秋三傳”。 6、下列對原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是（） A縣令周以中征調(diào)鄉(xiāng)民不成，反遭鄉(xiāng)民斥罵，便施以刑罰，并罪及無辜，吳德基勸他不要濫用國法泄憤。 B在吳德基看來，百姓未隱瞞官驢的繁殖數(shù)量，而萊守強(qiáng)令百姓償驢，不合情理，違背了為吏之道。 C縣令役使千人代送鄰縣牛，吳德基認(rèn)為其命不可從，因?yàn)榕Ｔ谶\(yùn)送途中折損，會沒有人代為賠償。 D作者與吳德基關(guān)系親密，辭去官職的時間相近。作者所言“慎毋出戶”等，體現(xiàn)了對朋友的關(guān)愛。 7、請把文言文閱讀材料中畫線的語句翻譯成現(xiàn)代漢語。（5分2） （1）民無道，眾辱我，君乃釋之，何輕我至是耶？ （2）為吏者宜宣布德澤，為民除疾苦，寧少數(shù)匹驢耶？ 三、古代詩歌鑒賞（11分） 子規(guī) 元曹伯啟 蜀魄曾為古帝王，千聲萬血送年芳。貪夫倦聽空低首，遠(yuǎn)客初聞已斷腸。錦水春殘花似雨，楚天夢覺月如霜。催歸催得誰歸去，唯有東郊農(nóng)事忙。注：子規(guī)：即杜鵑，又名蜀魄、蜀魂、催歸，相傳為古蜀王杜宇所化。 8、本詩第二聯(lián)中的“空”字極富韻味。請結(jié)合詩句簡要賞析。（5分） 9、本詩主要表達(dá)了怎樣的情感？請就本詩中能表現(xiàn)這種情感的意象作簡要分析。（6分） 四、名句名篇理解性默寫（6分） 10、補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分（1分6） （1）曹操觀滄海詩的主要表達(dá)方式是描寫，但是也有兩句詩是敘事的，這兩句詩是：，。 （2）杜甫望岳詩中“，”兩句，與王安石的“不畏浮云遮望眼，自緣身在最高層”和孔子“登東山而小魯，登泰山而小天下”有異曲同工之妙。 （3）陸游游山西村詩中，表達(dá)了作者對淳樸、閑適的田園生活的喜愛之情的詩句是：，。 五、文學(xué)類文本閱讀（25分） 古渡頭 葉紫 太陽漸漸地隱沒到樹林中去了，晚霞散射著一片凌亂的光輝，映到茫無際涯的淡綠的湖上，現(xiàn)出各種各樣的色彩來。微風(fēng)波動著皺紋似的浪頭，輕輕地吻著沙岸。 破爛不堪的老渡船，橫在枯楊的下面。渡夫戴著一頂尖頭的斗笠，彎著腰，在那里洗刷一葉斷片的船篷。 我輕輕地踏到他的船上，他抬起頭來，帶血色的昏花的眼睛，望著我大聲說道： ?過湖嗎，小伙子？? ?唔，?我放下包袱，?是的。? ?那么，要等到明天啰。?他又彎腰做事去了。 ?為什么呢？?我茫然地，?我多給你些錢不能嗎？? ?錢？你有多少錢呢？?他的聲音來得更加響亮了，教訓(xùn)似的。他重新站起來，拋掉破篷子，把斗笠脫在手中，立時現(xiàn)出了白雪般的頭發(fā)，?年紀(jì)輕輕，開口就是錢，有錢就命都不要了嗎？? 我不由得暗自吃了一驚。 他從艙里拿出一根煙管，飽飽地吸足了一口，接著說：?看你的樣子也不是一個老出門的。哪里來的呀？? ?從軍隊(duì)里回來。? ?軍隊(duì)里？?他又停了一停，?是當(dāng)兵的吧，為什么又跑開來呢？?我是請長假的。我媽病了。? ?唔！? 兩個人都沉默了一會兒，他把煙管在船頭上磕了兩磕，接著又燃第二口。夜色蒼茫地侵襲著我們的周圍，浪頭蕩出了微微的合拍的呼嘯。我的心里偷偷地發(fā)急，不知道這老頭子到底要玩什么花頭。于是，我說： ?既然不開船，老人家，就讓我回到岸上去找店家吧！? ?店家，?老頭子用鼻子哼著，?年輕人到底不知事?；氐桨渡先ミ€不同過湖一樣的危險嗎？到連頭鎮(zhèn)去還要退回七里路。唉！年輕人就在我這船中過一宵吧。? 他擦著一根火柴把我引到船艘后頭，給了我一個兩尺多寬的地方。好在天氣和暖，還不至于十分受凍。 篇二：20XX中考人教版語文(貴州專版)中考總復(fù)習(xí)中考模擬試題1Word版含答案 貴州語文中考模擬題1 一、基礎(chǔ)知識積累與運(yùn)用考查（30分） 1、下列詞語中加點(diǎn)字的讀音、字形完全正確的一項(xiàng)是：(3分) A分泌（m）翹首（qio）解剖（pu）聳恿（sn） B佇立（zh）炫耀（xun）肥碩（shu）剽捍（hn） C膝蓋（q）憎惡（zng）緲茫（mio）忐忑（ta） D膽怯（qia）頸椎（jng）驚駭（hi）教誨（hu） 2、下列各句中加點(diǎn)的成語，使用正確的一項(xiàng)是：(3分) A公交司機(jī)吳斌同志舍己救人的壯舉，讓獲救的市民們耿耿于懷，一生難忘。 B虹山湖的山光水色，在濛濛細(xì)雨中，隱隱約約，美如仙境，引人入勝。 C易中天老師在演講中時時旁征博引，妙語連珠，簡直令同學(xué)們目不暇接。 D網(wǎng)球選手李娜從小就有自命不凡的理想，這激勵著她不斷超越自己，成 為亞洲網(wǎng)壇的驕傲。 3、下列文學(xué)常識搭配有誤的一項(xiàng)是：(3分) A變色龍法國契訶夫 B背影現(xiàn)代朱自清 C飲酒東晉陶淵明 D陋室銘唐代劉禹錫 4、下列各句中沒有語病、句意明確的一項(xiàng)是：(3分) A安順是個美麗的城市，夏日的安順是人們避暑納涼的好季節(jié)。 B科學(xué)家日前宣布，他們找到了一種更有效的利用核能制取氫氣。 C目前，全球用水增長速度是人口增長速度的兩倍，由此導(dǎo)致水資源嚴(yán)重短缺。 D切實(shí)減輕農(nóng)民負(fù)擔(dān)，是能否建設(shè)社會主義新農(nóng)村的關(guān)鍵。 5、默寫：（分） 出淤泥而不染，。（周敦頤愛蓮說），甲光向日金鱗開。（李賀雁門太守行）足蒸暑土氣，。（白居易觀刈麥）江山如此多嬌，。（毛澤東沁園春雪） 6、根據(jù)提示填空：(分) 在物質(zhì)生活日益豐富的今天，我們更應(yīng)親近傳統(tǒng)文化。讓我們走近陶淵明，去體驗(yàn)“采菊東籬下，悠然見南山”（飲酒）的淡泊與和諧；讓我們走近李商隱，去感受“，”（無題）的執(zhí)著與奉獻(xiàn)；讓我們走近王安石，去學(xué)習(xí)“，”（登飛來峰）的堅(jiān)毅與無畏。這樣，我們才能找到精神的寄托。 、名著閱讀：（分） 下面是中國互動媒體集團(tuán)CEO洪晃評四大名著的精彩語句，請根據(jù)你對四大名著之一三國演義的感悟，以劉備的創(chuàng)業(yè)為例進(jìn)行簡要說明，對洪晃的觀點(diǎn)給予支持。 西游：出身不好，想成佛是有難度的；紅樓：出身不好，想嫁人是有難度的； 水滸：出身不好，想當(dāng)官是有難度的；三國：出身不好，想創(chuàng)業(yè)是有難度的。 劉備： 8、根據(jù)下面提供的情境回答問題：（4分） 網(wǎng)絡(luò)越來越貼近我們的生活，網(wǎng)絡(luò)語言也特別流行。在日常生活中，我們經(jīng)常會聽到這樣一些語言“給力”“神馬都是浮云”“杯具”“洗具”“蒜你狠”“豆你玩”“姜你軍”“我爸是李剛”? 請分析上面這些網(wǎng)絡(luò)語言流行的原因。并談?wù)勀闶侨绾慰创@種語言現(xiàn)象的。 答： 9、仿照下面的句式，再寫一個關(guān)于語文的比喻句。（3分） 有人說，語文是一本永遠(yuǎn)讀不完的微型百科全書；有人說，語文是一個折射人生的多彩世界；有人說，。 二、閱讀能力考查：（60分） （一）閱讀下面古詩，按要求完成1012題。（6分） 蒹葭 蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方。 溯洄從之，道阻且長。溯游從之，宛在水中央。蒹葭萋萋，白露未晞。所謂伊人，在水之湄。 溯洄從之，道阻且躋。溯游從之，宛在水中坻。蒹葭采采，白露未已。所謂伊人，在水之涘。 溯洄從之，道阻且右。溯游從之，宛在水中沚。 篇三：20XX中考人教版語文(貴州專版)中考總復(fù)習(xí)中考模擬試題3Word版含答案 貴州語文中考模擬題1 1、下列句子中加點(diǎn)字讀音都正確的一項(xiàng)是（） A、他伸展出他如蓋的濃陰，來蔭（yn）庇樹下的幽花芳草，他結(jié)出累累的果實(shí)，來呈 現(xiàn)大地?zé)o盡的甜美與芳馨（xn）。（冰心談生命） B、每一朵盛開的花就像是一個小小的張滿了的帆又像一個忍俊不禁（jng）的笑容，就要綻（zhn）開似的。（宗璞紫藤蘿瀑布） C、從我丈夫溫和沉靜的性格中我獲益匪（fi）淺。當(dāng)他猝（c）然長逝以后，我便學(xué) 會了逆來順受。（瑪麗居里我的信念） D、百十個腰鼓發(fā)出的沉重響聲，碰撞在遺落了一切冗（yng）雜的觀眾的心上，觀眾 的心也驀（m）然變成牛皮鼓面了。（劉成章安塞腰鼓） 2、下列詞語有兩個錯別字的一項(xiàng)是（） A、軒榭高拾闊步瘦骨嶙峋花鬘斗數(shù) B、阡陌偃旗息鼓不可明狀妙手偶得 C、摩挲面面相覷變換莫測檣傾楫摧 D、蛻變眼花繚亂短小精捍罄竹難書 3、下列句子中加點(diǎn)的詞語解釋有誤的一項(xiàng)是（） A、“四書”之一的大學(xué)里這樣說：一個人教育的出發(fā)點(diǎn)是“格物”和“致知”。（格物：探究事物的原理。致知：獲得知識） B、做一個人，我們要行使自己的權(quán)利；做一個公民，我們要恪盡職守。（恪盡職守：謹(jǐn)慎認(rèn)真 地做好本職工作） C、每一個舞姿都使人顫栗在濃烈的藝術(shù)享受中，使人嘆為觀止。（嘆為觀止：看著令 人嘆氣，不想再看下去了） D、富有創(chuàng)造性的人總是孜孜不倦地汲取知識。（孜孜不倦：勤奮努力，不知疲倦） 4、下面這段話，填入括號中的標(biāo)點(diǎn)符號正確的一項(xiàng)是（） 池沼或河道的邊沿很少砌齊整的石岸，總是高低屈曲任其自然。還在那兒布置幾塊玲瓏的石頭（）或者種些花草（）這也是為了取得從各個角度看都成一幅畫的效果（）池沼里養(yǎng)著金魚或各色鯉魚，夏秋季節(jié)荷花或睡蓮開放，游覽者看（）魚戲蓮葉間（）又是入畫的一景。 A、，：?！啊?， C、。：，。 5、下列句子沒有語病的一項(xiàng)是（） A、通過這次災(zāi)后重建，使我們充分認(rèn)識到團(tuán)結(jié)一致、眾志成城的重要性。1B、，；。D、。：。 B、一個衛(wèi)生城市的標(biāo)志不僅在于環(huán)境的潔凈，更是在于廣大市民衛(wèi)生素養(yǎng)、文明意識。 C、在上下五千年的滄桑歲月中，中華大地上叱咤風(fēng)云的政治家、博學(xué)睿智的科學(xué)家不斷涌現(xiàn)。 D、這篇報道列舉大量事實(shí)，控訴了人類破壞自然、濫殺動物。 6、為下列句子排序，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（） 從龍口里垂下一顆銀白色大圓珠，周圍環(huán)繞著六顆小珠，龍頭、寶珠正對著下面的寶座。大殿正中是一個約兩米高的朱漆方臺，上面安放著金漆雕龍寶座，背后是雕龍屏。方臺兩旁有六根高大的蟠龍金柱，每根大柱上盤繞著矯健的金龍。仰望殿頂，中央藻井有一條巨大的