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“近取諸身義證范文 論文關(guān)鍵詞：易經(jīng)身體詞匯刑罰憂患意識 論文摘要：系辭下言周易的取象方式是“近取諸身，遠取諸物”。“身”即卦爻辭中頻繁出現(xiàn)的鼻、耳、頰、背、臀等身體詞匯。這些詞匯的存在給具體卦爻辭的理解造成了困難，歷代注家的各種詮釋總有隔靴之感。本文將易經(jīng)中出現(xiàn)的全部身體詞匯進行排列，發(fā)現(xiàn)它僅僅限于某些身體部位，而這些部位又恰恰是古代刑罰的施刑部位?？脊刨Y料、尚書、及周易本文均可以證明：“近取諸身”其實是上古刑罰的反映。它反映了上古刑罰的威懾力，也透露出易憂患意識的一部分現(xiàn)實。 周易系辭下傳中有一段被研究者經(jīng)常引用的話: 古者包徽氏之王天下也，仰則觀象于天，俯則觀法于地，觀鳥善之文與地之宜，近取諸身，遠取諸物，于是始作八卦，以通神明之意，以類萬物之情。 哎系辭的作者注意到八卦現(xiàn)實的生活，“遠”的“諸物”和“近”的“諸身”。他對“遠取諸物”給了許多的解釋，認為是“民迫其難則求其便，困其患則造其備”的結(jié)果。但卻沒有相對應(yīng)地繼續(xù)闡釋“近取諸身”。這給以后的注釋造成了極大的麻煩，人們不得不推想這個問題: 至若近取諸身，四支百體合其度;遠取諸物，森羅萬象備其工。 李鼎柞周易集解 花為首，沖為腹，震為足，算為股，坎為耳，離為目，民為手，兌為口，硫云:略明近取諸身也。乾尊而在上，故為首也;沖能包藏含容，故為腹也。 韓康伯周易注疏卷十二 周禮詳解卷二十八另辟蹊徑，用身體的計量意義來闡釋“近取諸身”: 艱上綱與下綱皆出舌八尺，象人張手之義，粗寸則象人伸指之義。蓋人張臂則知尋，伸指則知寸，是皆近取諸身故也，非特是也。至于侯之制，上廣而下狹，則.亦取象于手足焉，以張臂則八尺，張足則六尺故也。 我們發(fā)現(xiàn)以上列舉有共同之處:即“身”在這個具體的語境中是指“身體”而非其它諸如“身邊”，“身孕”之類。古人從身體結(jié)構(gòu)和功能等方面尋找答案，甚至無法令自己信服，于是或者干脆宣布“近取諸身一節(jié)為不知道者所作，非之言”W而避開了闡釋的困難，或者告訴大家:“易之取象固必有所自來”，“今不可復(fù)考”，“固不必深求其象之所自來”川?，F(xiàn)代研究者們對這個玄難也是眾說紛紜，無法達成共識。 如果完全拋開那些玄而又玄的諸多解說，從最基本的詞義入手，采用現(xiàn)代的歸納分析方法，會怎樣呢? 一、卦艾辭中的身體詞匯及部分前代的解釋 我們從前面諸家普遍采納的前提:“身”指“身體”出發(fā)，將易經(jīng)卦交辭中出現(xiàn)的身體詞匯進行歸類: 1.四肢部:有“趾”、“拇”、“足”、“膝”、“股”、“臉”。 (工)“趾”