議論文檢測(cè)二.doc

議論文檢測(cè)二五、唐山一個(gè)人的奔跑那是一個(gè)再也經(jīng)典不過(guò)的夜晚，喧囂的墨西哥城終于漸漸安靜了下來(lái)，奧運(yùn)會(huì)田徑比賽的主體育場(chǎng)也慢慢地被籠罩在夜色之中，享譽(yù)國(guó)際的記錄片制作人格林斯潘，將當(dāng)天馬拉松比賽優(yōu)勝者們領(lǐng)取獎(jiǎng)杯、慶祝勝利的鏡頭都制作完畢了，才發(fā)現(xiàn)體育場(chǎng)內(nèi)已空無(wú)一人“我該回賓館休息了”早已疲倦的他自言自語(yǔ)地說(shuō)就在格林斯潘剛要離開(kāi)體育場(chǎng)時(shí)，他突然看見(jiàn)一個(gè)右腿沾滿血污、綁著繃帶的人跑進(jìn)體育場(chǎng)，這個(gè)人氣喘吁吁、一瘸一拐地跑著，但卻沒(méi)有停下來(lái)他順著跑道跑了一周，抵達(dá)終點(diǎn)后，才突然一下子癱倒在地格林斯潘意識(shí)到，這是一名馬拉松運(yùn)動(dòng)員在好奇心的驅(qū)使下，格林斯潘走了過(guò)去，詢問(wèn)這名運(yùn)動(dòng)員為什么要這么吃力地跑到終點(diǎn)這位來(lái)自坦桑尼亞、名叫艾克瓦里的年輕人輕聲回答道：“我的國(guó)家從兩萬(wàn)公里外把我送來(lái)這里，不是叫我在這場(chǎng)比賽中起跑，而是派我來(lái)完成這場(chǎng)比賽的我要跑到終點(diǎn)，盡管我已經(jīng)在奔跑隊(duì)伍的最后面，但我有著和他們一樣神圣的目標(biāo)：我要跑到終點(diǎn)，即使已經(jīng)不再有人為我加油，我也必須這樣做，因?yàn)槲业谋澈笥兄鎳?guó)的凝望”聽(tīng)了艾克瓦里的話，格林斯潘早已熱淚盈眶很快，他就用鏡頭將奧運(yùn)史上這最動(dòng)人的一幕傳遞到了世界上的每一個(gè)角落 （摘自格言雜志2005年5月號(hào)）11請(qǐng)準(zhǔn)確概括文末作者所說(shuō)的“奧運(yùn)史上這最動(dòng)人的一幕”指什么（50字內(nèi)）（4分）12對(duì)艾克瓦里的行為，格林斯潘對(duì)先是“ ”，最后是“ ”（各填文中的一個(gè)詞），說(shuō)說(shuō)這種情感變化的原因（5分）13格言雜志在刊載這篇文章時(shí)配發(fā)了圖片，圖片下方還有一行揭示文章主旨的文字根據(jù)你對(duì)本文的理解，你覺(jué)得最可能是下列哪一句話（ ）（3分）A堅(jiān)持到底就是勝利 B祖國(guó)的利益高于一切 C責(zé)任重于榮譽(yù) D奧運(yùn)會(huì)重在參與14你是如何理解文中加點(diǎn)的“祖國(guó)的凝望”的？為了這一“凝望”，無(wú)數(shù)志士仁人被感奮激發(fā)著請(qǐng)你也說(shuō)出一個(gè)類似的故事（6分）六、荊州議論文閱讀做一個(gè)漢字傳人世界上有四大古文字，唯有漢字碩果僅存，至今不衰其實(shí)漢字的發(fā)展并不是一帆風(fēng)順，它曾面臨“拉丁化”的挑戰(zhàn)，計(jì)算機(jī)的挑戰(zhàn)不過(guò)事實(shí)告訴我們，承載著幾千年人類文明的漢字，是有著頑強(qiáng)的生命力的但，當(dāng)下，漢字依然面臨著挑戰(zhàn)作為人類的智慧成果，漢字并沒(méi)有得到應(yīng)有的敬重；作為文化傳承的工具，漢字也沒(méi)有得到精心的維護(hù)在漢字教育和漢字運(yùn)用方面，有不少問(wèn)題是值得關(guān)注的比如字理的模糊和拼音文字不同，每一個(gè)方塊字都有著獨(dú)特的字理，研究字理成了一門學(xué)問(wèn)，這就是“小學(xué)”，即文字學(xué)我們的前輩文化人，幾乎都曾受到文字學(xué)的熏陶陳獨(dú)秀曾在獄中編寫小學(xué)識(shí)字讀本；魯迅聽(tīng)章太炎講解說(shuō)文解字，寫過(guò)別具慧眼的門外文談；郭沫若更是甲骨文方面的研究專家可是，今天的識(shí)字教育似乎無(wú)“理”可言，文字學(xué)早被驅(qū)逐出課堂，學(xué)生只知點(diǎn)橫撇捺，不知造字理?yè)?jù)所以才會(huì)有人經(jīng)常把“天翻地覆”寫成“天翻地復(fù)”，把“不脛而走”寫成“不徑而走”，把“草菅人命”寫成“草管人命”又如讀音的紊亂漢字是音形義的結(jié)合體，準(zhǔn)確的讀音，是掌握漢字的基本要求有些人卻視讀音為兒戲，秀才識(shí)字讀半邊，古已有之，于今為烈于是，“齲齒”成了“y齒”，“瀕臨”成了“pn臨”“說(shuō)服”的“說(shuō)”字，字典里注音為“shu”，口語(yǔ)里讀音為“shu”，卻被不少電視臺(tái)的主持人刻意改讀成“shu”再如形體的失范漢字的字形有一個(gè)演變過(guò)程，到了漢代經(jīng)歷“隸變”以后基本成熟，從筆畫到結(jié)構(gòu)，形成了社會(huì)共識(shí)新中國(guó)建立以后，通過(guò)自覺(jué)的文字改革，書寫有了明確的規(guī)范要求，可這些規(guī)范并沒(méi)有得到應(yīng)有的遵循“世博會(huì)”的“博”左邊常被寫成“忄”了，“康師傅”的“康”下邊寫成了“水”甚至電腦字庫(kù)里的有些字，一打出來(lái)就是錯(cuò)的，比如“假”字的右上角誤成了“幾何”的“幾”，“肺”字的右半邊誤成了“城市”的“市”當(dāng)年鉛排時(shí)代，印刷廠的字模要經(jīng)過(guò)專家嚴(yán)格審核如今電腦字庫(kù)各行其是，錯(cuò)了也無(wú)人過(guò)問(wèn)，出現(xiàn)了文化管理上的盲區(qū)還有書寫的退化世界上有近兩千種文字，唯有漢字形成了一門獨(dú)特的書寫藝術(shù)書法寫字，歷來(lái)是文化人的基本功看看“五四”以來(lái)的作家手稿，哪一個(gè)不是寫得一手好字？“墨寶”，曾經(jīng)是一個(gè)十分流行的詞語(yǔ)可是不知從什么時(shí)候起，漢字書寫被邊緣化了當(dāng)年教育部長(zhǎng)蔣南翔曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“我最怕兩樣?xùn)|西：一是北京售貨員的臉，二是中國(guó)大學(xué)生的字”漢字，是我們民族的文化瑰寶漢字能有今天，是和一代又一代漢字傳人的努力分不開(kāi)的如今漢字的接力棒已經(jīng)到了我們手里，作為一個(gè)漢字的傳人，如何正視漢字的生存現(xiàn)狀，提高漢字的文化地位，讓漢字綻放出更為燦爛的花朵，這是歷史賦予我們的責(zé)任 （作者：秦光，有刪改）14.（2分）說(shuō)出本文的結(jié)構(gòu)方式15.（2分）第2段舉陳獨(dú)秀、魯迅、郭沫若的事例，想表達(dá)什么樣的觀點(diǎn)？16.（2分）讀第5段，說(shuō)出劃線句子采用的兩種論證方法17.（2分）“撼祖國(guó)強(qiáng)盛，衛(wèi)京都泰安”這是故宮博物院贈(zèng)送給北京市公安局錦旗上的感謝語(yǔ)上面有一個(gè)錯(cuò)別字，請(qǐng)你指出并改正這個(gè)錯(cuò)別字故宮作為研究古文物和古文字的地方，竟然也寫錯(cuò)別字如果將這個(gè)事例放到文中，你認(rèn)為放到第幾段最合適？18.（2分）結(jié)合文章內(nèi)容，說(shuō)說(shuō)要做一個(gè)漢字的傳人，我們可以怎么做？七、宜昌魏晉風(fēng)度是個(gè)不易捉摸的概念，因而也是個(gè)紛擾不已的話題說(shuō)簡(jiǎn)單點(diǎn)，是這個(gè)時(shí)代的士人們?cè)谧杂X(jué)地追求活得更漂亮些所謂漂亮，顯然不僅僅指外在的儀表容顏，還有內(nèi)在的精神情韻，表現(xiàn)在行事中，第一：尤其是在突然而至的變故前惶然失措，這說(shuō)明缺乏堅(jiān)定的自我認(rèn)同能力，而容易受到外在壓力的干擾，以致一擠則垮，尊嚴(yán)盡喪，于此當(dāng)然說(shuō)不上什么風(fēng)度了因此，彼時(shí)的輿論特別看重人在生死、榮辱等關(guān)口的表現(xiàn)，把此境之下所流露出的從容不迫、鎮(zhèn)定自如視為優(yōu)雅和高貴之舉，稱之為“雅量”世說(shuō)新語(yǔ)這部“名士教科書”專列“雅量”一門，收羅了不少此類逸事譬如嵇康安然彈琴，無(wú)視死亡的迫近；謝安接到淝水一役的捷報(bào)，默然無(wú)動(dòng)于衷，都足以展現(xiàn)斯人的翩然風(fēng)姿唯有高貴才是美的，這是魏晉名士們的共識(shí)所謂漂亮，第二點(diǎn)：美妙的生活姿態(tài)應(yīng)該是自在、舒緩、閑適、雅致、隨心、任情，而不必刻意自我約束與激勵(lì)以趨附某種外在價(jià)值，盡管后者可能引人崇仰這與東漢士人氣節(jié)、然諾、忽生死、富貴、大義、護(hù)綱常的作風(fēng)顯然兩樣人生除了道德，還有藝術(shù)，或許藝術(shù)更為重要魏晉名士們把生活藝術(shù)化了，他們熱衷清談，但不為尋求理論的成果而是享受智慧的雋永精妙；他們耽玩山水，但不為排遣失意的落寞而是體驗(yàn)情感的清雅高致總之，唯有自然才是美的，這也是魏晉名士們的共識(shí)所謂漂亮，還有第三點(diǎn)：適度的詼諧不但可以化解因生活的過(guò)于嚴(yán)肅所造成的拘謹(jǐn)、沉悶和尷尬，還可調(diào)度起沉酣中的想象力去呼應(yīng)學(xué)識(shí)以作創(chuàng)造性發(fā)揮，散發(fā)生命的活力世說(shuō)新語(yǔ)中記載有許多名士相互調(diào)侃機(jī)辯的事跡，這構(gòu)成了他們生活的一部分對(duì)諧趣的欣賞實(shí)質(zhì)上是對(duì)生活情趣的推崇，這樣的人顯然有風(fēng)度唯有生趣才是美的，這同樣是魏晉名士們的共識(shí)高貴、自然、生趣這些構(gòu)成了魏晉風(fēng)度的內(nèi)涵，它最終指向的是名士們對(duì)自由境界的向往（節(jié)選自魏晉風(fēng)度二十講序言）相關(guān)鏈接：【甲詩(shī)】歸園田居（其三）陶淵明種豆南山下，草盛豆苗稀晨興理荒穢，帶月荷鋤歸道狹草木長(zhǎng)，夕露沾我衣衣沾不足惜，但使愿無(wú)違【乙文】王濟(jì)卒，年四十六，及其將葬，時(shí)賢無(wú)不畢至孫楚雅敬濟(jì)，而后來(lái)，哭之甚悲，賓客莫不垂涕哭畢，向靈床曰：“卿常好我作驢鳴，我為卿作之”體似聲真，賓客皆笑楚顧曰：“諸君不死,而令王濟(jì)死乎！”晉書王渾傳附子濟(jì)傳【丙文】桓公伏甲設(shè)饌，廣延朝士，因此欲誅謝安、王坦之王甚遽（j驚懼，慌張），問(wèn)謝曰：“當(dāng)作何計(jì)？”謝神意不變，謂文度(王坦之的字)曰：“晉祚（zu皇命）存亡，在此一行”相與俱前，王之恐狀，轉(zhuǎn)見(jiàn)于色謝之寬容，愈表于貌，望階趨席，方作洛生詠，諷“浩浩洪流”桓憚其曠遠(yuǎn)，乃趨解兵王、謝舊齊名，于此始判優(yōu)劣晉書謝安傳25.細(xì)讀全文，選取恰當(dāng)?shù)亩陶Z(yǔ)給這篇文章命題（限7個(gè)字）（2分）26.下邊三句話分別是從文章段的段首抽取出來(lái)的中心句，請(qǐng)根據(jù)文段內(nèi)容，請(qǐng)將它們分別還原到恰當(dāng)?shù)奈恢茫?分） A.不可太乏趣 B.不可太緊張 C.不可太窘迫 27.請(qǐng)你根據(jù)第段內(nèi)容提示，用簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言說(shuō)說(shuō)什么叫“雅量”（2分） 28.請(qǐng)將下邊句子中空缺的動(dòng)詞各歸原位（2分） 備選動(dòng)詞：A.講 B.慕 C.輕 D.重句子：這與東漢士人氣節(jié)、然諾、忽生死、富貴、大義、護(hù)綱常的作風(fēng)顯然兩樣 29.右邊“相關(guān)鏈接”中的三段詩(shī)文與左邊文段中“士人們自覺(jué)的追求活得漂亮”的三個(gè)分論點(diǎn)有對(duì)應(yīng)關(guān)系，請(qǐng)分別指明這種對(duì)應(yīng)關(guān)系（3分） 【甲詩(shī)】與第 段對(duì)應(yīng)，【乙文】與第 段對(duì)應(yīng)，【丙文】與第 段對(duì)應(yīng) 30.細(xì)讀【甲詩(shī)】，并結(jié)合陶淵明的人生追求，說(shuō)說(shuō)加點(diǎn)“愿”字的言內(nèi)之義和言外之義（2分） 言內(nèi)之義是： 言外之義是： 31.請(qǐng)?jiān)凇疽椅摹恐姓页雠c“時(shí)賢無(wú)不畢至”句式特點(diǎn)完全相同的另一句話（2分） 句子： 32.請(qǐng)你分別用一個(gè)四字詞語(yǔ)來(lái)描述謝安、王坦之赴宴路上的不同神色（2分） 33.積累鏈接：戰(zhàn)國(guó)雄辯之士，魏晉清談名流，漢唐詞賦大家都曾在各自的時(shí)代獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷，正如清朝趙翼在論詩(shī)中所說(shuō)的： ， （2分） 【注】因命題需要，本試卷所選文段均有刪改，特此說(shuō)明 八、 連云港文化需要相互凝視當(dāng)中國(guó)在世界經(jīng)濟(jì)舞臺(tái)上贏得萬(wàn)千矚目的時(shí)候，一個(gè)文化中國(guó)的形象似乎仍不清晰，西方發(fā)達(dá)國(guó)家對(duì)中國(guó)文化的誤讀、偏見(jiàn)和不平等現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生一位美國(guó)漢學(xué)家翻譯了王安憶的長(zhǎng)篇小說(shuō)長(zhǎng)恨歌，找到美國(guó)一家出版社出版社認(rèn)為小說(shuō)寫得確實(shí)不錯(cuò)，但恐怕不賣錢，建議將書名改為上海小姐，可以考慮出版這顯然是一種不平等！要是換一個(gè)同樣優(yōu)秀的英語(yǔ)作家，出版社就不會(huì)輕易要求把他作把品的名字改掉在國(guó)際文化交流中，如何做到相互平等地凝視與對(duì)話，并且保持自己的尊嚴(yán)，是我們經(jīng)常需要面對(duì)的問(wèn)題一味的迎合偏見(jiàn)，只能擴(kuò)大偏見(jiàn)，我們應(yīng)當(dāng)鮮明地說(shuō)出我們的觀點(diǎn)在一次中美文學(xué)論壇上，一位知名的美國(guó)教授在演講中說(shuō)到中國(guó)改革開(kāi)放的歷史，語(yǔ)氣不無(wú)輕慢在現(xiàn)場(chǎng)提問(wèn)環(huán)節(jié)，中國(guó)作協(xié)主席鐵凝坦誠(chéng)陳述了她的批評(píng)和看法，那位教授也由此意識(shí)到自己的輕率和偏頗這種爭(zhēng)論之后的和解，讓雙方都有收獲那天論壇結(jié)束時(shí)大家都舍不得離開(kāi)，最后是一位美國(guó)漢學(xué)家主動(dòng)走到大廳彈奏鋼琴，讓琴聲作為這次交流的結(jié)束中國(guó)文化目前在國(guó)際文化競(jìng)爭(zhēng)中處于弱勢(shì)，原因很多首先我們對(duì)西方文化的了解，遠(yuǎn)比對(duì)方對(duì)我們的了解要多得多還有歷史原因，一邊是中國(guó)屈辱的近代史，一邊是西方文藝復(fù)興以來(lái)歐洲文明迅速勃興形成的優(yōu)越感也有技術(shù)原因，漢語(yǔ)太美太難掌握，世界上精通現(xiàn)代漢語(yǔ)的學(xué)者相對(duì)還太少，這造成了交流的障礙另外由于文化的差異，有些西方學(xué)者也容易從某種印象出發(fā)作出主觀的判斷這樣的現(xiàn)實(shí)，并非一日形成文化相互凝視可以使雙方找到并感受人類共通的良知、道德和美在全球化的背景下，不同的文化取向之間常會(huì)有一些誤解，但絕大多數(shù)不是惡意國(guó)際社會(huì)對(duì)中國(guó)發(fā)展充滿驚異和好奇，但普通外國(guó)民眾對(duì)中國(guó)、特別是對(duì)當(dāng)代中國(guó)社會(huì)真正的活力知之甚少中國(guó)應(yīng)該向世界打開(kāi)自己，特別是最能觸動(dòng)人心靈的文學(xué)、文化的交往，這種溝通不是為了讓人們變得相同，兒時(shí)為了理性平等地認(rèn)識(shí)、欣賞并尊重彼此的不同在文化的相互凝視中，中國(guó)人應(yīng)有自己健康的文化自信處在經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展的變革時(shí)代，中國(guó)作家應(yīng)該潛心地而不是花哨地，誠(chéng)實(shí)地而不是用討某一個(gè)“他者”喜歡的心態(tài)去創(chuàng)作老話說(shuō)“酒好不怕巷子深”，好酒不是兌出來(lái)而是釀出來(lái)的，能否釀出好酒最終要看我們能不能更踏實(shí)地潛入到這個(gè)時(shí)代的深部只有釀出好酒，才能“走出去”2006年中國(guó)作協(xié)啟動(dòng)了“中國(guó)當(dāng)代文學(xué)百部精品對(duì)外譯介工程”、“經(jīng)典中國(guó)國(guó)際出版工程”，文學(xué)走出去的步伐不斷加快中國(guó)文化走向世界不是即興的展示，不可能一蹴而就，更不能奢望一兩次論壇和書展就能夠萬(wàn)事大吉它需要我們更自覺(jué)，更有耐心和耐力文化是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族可持續(xù)發(fā)展的根本動(dòng)力文化需要相互凝視，相互對(duì)話在促進(jìn)國(guó)際文化平等交流方面，我們要做的事情還很多（選自語(yǔ)文報(bào)，2010.78，有刪改）13.文章是從哪些方面來(lái)論述“文化需要相互凝視”這一觀點(diǎn)的？（3分）14.第段中的事實(shí)論據(jù)有什么作用？請(qǐng)結(jié)合文章作簡(jiǎn)要分析（4分）15.為什么中國(guó)文化目前在國(guó)際文化競(jìng)爭(zhēng)中會(huì)處于弱勢(shì)？請(qǐng)分條概括（4分）16.結(jié)合文藝，分別說(shuō)出“好酒不是兌出來(lái)而是釀出來(lái)的”一句中“兌”、“釀”的含義（4分）17.在促進(jìn)國(guó)際文化平等交流方面，文學(xué)承擔(dān)了極其重要的作用請(qǐng)結(jié)合文本，說(shuō)說(shuō)我們?cè)谶@方面做了哪些工作（3分）五、11坦桑尼亞運(yùn)動(dòng)員艾克瓦里在奧運(yùn)會(huì)馬拉松比賽中（1分）雖因受傷而遠(yuǎn)遠(yuǎn)的落在后面（1分）卻仍然堅(jiān)持跑完了全程（1分）語(yǔ)言表達(dá)簡(jiǎn)潔流暢（1分）12“好奇”“熱淚盈眶”（各1分），格林斯潘是被艾克瓦里牢記著自己作為運(yùn)動(dòng)員的責(zé)任（或“祖國(guó)的凝望”）所感動(dòng)（3分）（若只是泛泛而說(shuō)“被感動(dòng)”，只得1分）13 C責(zé)任重于榮譽(yù)14祖國(guó)人們的囑托、注視和期待（3分）故事語(yǔ)言流暢，圍繞“責(zé)任”與“祖國(guó)”（3分）六、14.總分總（或總分） 15.我們的前輩文化人，幾乎都曾受到文字學(xué)的熏陶 16.舉例論證對(duì)比論證道理論證（或引用論證）（說(shuō)出兩種即可） 17.“撼”改為“捍”；放在第2段最合適18.認(rèn)真學(xué)習(xí)漢字的音、形、義、理；規(guī)范使用漢字；傳承漢字藝術(shù)；做好宣傳普及工作（意思相近，言及兩點(diǎn)即可）七、25.（2分）魏晉風(fēng)度的內(nèi)涵 26.（3分）C B A 27.（2分）所謂“雅量”，是人在生死、榮辱等關(guān)口所表現(xiàn)和流露出的從容不迫、鎮(zhèn)定自如或人在生死、榮辱等關(guān)口所表現(xiàn)和流露出的優(yōu)雅和高貴 28.（2分）講 重 輕 慕 29.（3分） 【甲詩(shī)】與第 段對(duì)應(yīng)； 【乙文】與第 段對(duì)應(yīng)； 【丙文】與第 段對(duì)應(yīng) 30.（2分）言內(nèi)之義是希望自己所種的豆子來(lái)年能夠獲得豐收（1分） 言外之義是希望自己回歸自然，追求平等的人生理想能夠得于實(shí)現(xiàn)（1分） （說(shuō)明：意近即可） 31.（2分）賓客莫不垂涕 32.（2分)示例： 謝 安：神