浙江鴨2018高三政治一輪復(fù)習(xí)必考部分第2單元探究世界與追求真理四探究世界的本質(zhì)教師用書新人教版必修.doc

四、探究世界的本質(zhì)知識條目考試要求考頻統(tǒng)計1.世界的物質(zhì)性辯證唯物主義的物質(zhì)概念世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性ab3卷1考2.認(rèn)識運(yùn)動把握規(guī)律物質(zhì)與運(yùn)動、運(yùn)動與靜止的關(guān)系規(guī)律的客觀性、普遍性及其要求人能認(rèn)識和利用規(guī)律bcb3卷1考考點(diǎn)1| 世界的物質(zhì)性基礎(chǔ)知識梳理1辯證唯物主義的物質(zhì)概念：物質(zhì)是不依賴于人的意識，并能為人的意識所反映的客觀實(shí)在。物質(zhì)的唯一特性是客觀實(shí)在性。2世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性(1)自然界的物質(zhì)性：自然界中的事物是按照自身所固有的規(guī)律形成和發(fā)展的，都有自己的起源和發(fā)展史，都是統(tǒng)一的物質(zhì)世界中的一部分。(2)人類社會的物質(zhì)性：人類社會是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物。人類社會在本質(zhì)上是一個客觀的物質(zhì)體系。因此，世界是物質(zhì)的世界，世界的真正統(tǒng)一性就在于它的物質(zhì)性。特別提醒(1)世界的物質(zhì)性原理的幾種說法：世界的本原是物質(zhì)；世界的本質(zhì)是物質(zhì)；世界的統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性；世界統(tǒng)一于物質(zhì)；世界是物質(zhì)的。(2)所謂“物質(zhì)的”或“客觀的”，不能膚淺地理解為“看得見、摸得著”，而是指“不依賴于人的意識，并能為人的意識所反映的”。典型例題講解例1(2017紹興市學(xué)期檢測考試)人與自然關(guān)系惡化所帶來的連鎖反應(yīng)，讓人們時常思考一個古老的哲學(xué)命題“天人合一”?！疤烊撕弦弧睆?qiáng)調(diào)人與自然密切相連，不可分割。這一觀點(diǎn)的現(xiàn)實(shí)意義在于能夠引導(dǎo)人們()承認(rèn)人與自然的客觀聯(lián)系充分發(fā)揮主觀能動性創(chuàng)造規(guī)律征服自然，改造自然，造福人類尊重自然，與自然和諧相處ABCDB本題考查人與自然的關(guān)系?！疤烊撕弦弧边@一觀點(diǎn)的現(xiàn)實(shí)意義在于引導(dǎo)人們承認(rèn)人與自然的客觀聯(lián)系，與自然和諧相處，當(dāng)選。錯在“創(chuàng)造”。錯在“征服”。例2(2017臺州中學(xué)統(tǒng)練試題)理解自然界的客觀性比較容易，而理解社會的客觀性則比較困難。這主要是因?yàn)?)A自然界的變化發(fā)展不受人的意識的影響B(tài)社會活動是人有意識的活動C社會的變化發(fā)展是由人的意識決定的D社會的變化發(fā)展決定自然界的變化發(fā)展B理解社會的客觀性比較困難，是因?yàn)樯鐣顒邮侨擞幸庾R的活動，故B項(xiàng)正確；A、C、D三項(xiàng)說法均錯誤。題組對點(diǎn)訓(xùn)練1之所以說自然界是客觀的，是因?yàn)?)A自然界的存在和發(fā)展不受人類活動的影響B(tài)人類產(chǎn)生前后，自然界的存在和發(fā)展都不依賴于人的意識C人類能有意識地利用自然物和改造自然物D人類與自然界能和諧相處B自然界具有物質(zhì)性，是客觀的，是因?yàn)槿祟惍a(chǎn)生前后，自然界的存在和發(fā)展都不依賴于人的意識，故選B項(xiàng)；A項(xiàng)說法錯誤，C、D兩項(xiàng)與題意無關(guān)，舍去。2無論是天地自然，還是從大自然中孕育而來的人類社會，它們在本質(zhì)上都是物質(zhì)的。物質(zhì)的唯一特性是()A客觀實(shí)在性B運(yùn)動性C可知性D永恒性A物質(zhì)是不依賴于人的意識，并能為人的意識所反映的客觀實(shí)在。物質(zhì)的唯一特性是客觀實(shí)在性。A項(xiàng)符合題意，B、C、D三項(xiàng)均與題干要求不符。3下列選項(xiàng)屬于物質(zhì)范疇的是()“神舟”號系列飛船“十三五”規(guī)劃綱要2016年8月，第七屆山東省文博會在濟(jì)南舜耕國際會展中心舉辦中國特色社會主義理論體系第二十四屆山東省運(yùn)會2018年舉行，青島為主辦城市ABCDB本題考查學(xué)生對哲學(xué)上物質(zhì)概念的理解和運(yùn)用能力。哲學(xué)上所講的物質(zhì)，是指不依賴于人的意識，并能為人的意識所反映的客觀實(shí)在，物質(zhì)的唯一特性是客觀實(shí)在性，因而符合題意；屬于意識的范疇，應(yīng)排除。考點(diǎn)2| 認(rèn)識運(yùn)動把握規(guī)律基礎(chǔ)知識梳理1物質(zhì)與運(yùn)動、運(yùn)動與靜止的關(guān)系(1)運(yùn)動是物質(zhì)固有的根本屬性和存在方式，世界上不存在脫離運(yùn)動的物質(zhì)。運(yùn)動是物質(zhì)的運(yùn)動，運(yùn)動離不開物質(zhì)。物質(zhì)是運(yùn)動的承擔(dān)者，脫離物質(zhì)的運(yùn)動是根本不存在的。特別提醒物質(zhì)的唯一特性是客觀實(shí)在性；物質(zhì)的固有屬性是運(yùn)動。物質(zhì)是運(yùn)動的承擔(dān)者，或者說物質(zhì)是運(yùn)動的載體、主體。(2)物質(zhì)世界是絕對運(yùn)動和相對靜止的統(tǒng)一 運(yùn)動靜止區(qū)別含義哲學(xué)上所講的運(yùn)動，是宇宙間一切事物、現(xiàn)象的變化和過程主要有兩個方面的含義：一是說事物在它發(fā)展的一定階段和一定時期，其根本性質(zhì)沒有發(fā)生變化；二是說物體相對于某一參照系來說沒有發(fā)生某種運(yùn)動，或者說物體在一定條件和范圍內(nèi)沒有進(jìn)行某種特殊的運(yùn)動特點(diǎn)永恒的、無條件的、絕對的暫時的、有條件的、相對的聯(lián)系物質(zhì)世界是絕對運(yùn)動與相對靜止的統(tǒng)一。動中有靜，靜中有動。靜止是一種不顯著的運(yùn)動，是運(yùn)動的特殊狀態(tài)。只承認(rèn)靜止而否認(rèn)運(yùn)動是形而上學(xué)的不變論，只承認(rèn)絕對運(yùn)動而否認(rèn)相對靜止則導(dǎo)致相對主義和詭辯論2.規(guī)律的客觀性、普遍性及其要求(1)規(guī)律的客觀性和普遍性規(guī)律的客觀性：規(guī)律是客觀的，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，它既不能被創(chuàng)造，也不能被消滅。規(guī)律的普遍性：規(guī)律是普遍的，自然界、人類社會和人的思維，在其運(yùn)動、變化和發(fā)展的過程中都遵循其固有的規(guī)律。(2)規(guī)律的客觀性和普遍性要求我們必須尊重規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事，而不能違背規(guī)律。一旦違背客觀規(guī)律，必然受到規(guī)律的懲罰。3人能認(rèn)識和利用規(guī)律：在客觀規(guī)律面前，人并不是無能為力的。人可以在認(rèn)識和把握規(guī)律的基礎(chǔ)上，根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式利用規(guī)律，改造客觀世界，造福人類。特別提醒(1)不能認(rèn)為思維規(guī)律是主觀的。規(guī)律具有客觀性，自然界、人類社會和思維的規(guī)律都是客觀的。(2)不能說人在規(guī)律面前無能為力。規(guī)律是客觀的，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，但人可以發(fā)現(xiàn)、認(rèn)識和利用規(guī)律，但不能發(fā)明、創(chuàng)造、改造、改變、消滅規(guī)律。典型例題講解例3(2015年10月浙江高校選考，29)“坐地日行八萬里，巡天遙看一千河?！边@句詩蘊(yùn)含的哲理是()運(yùn)動和靜止相互包含運(yùn)動包含靜止，靜止不包含運(yùn)動 運(yùn)動是絕對的，靜止是相對的物質(zhì)世界是運(yùn)動和靜止的統(tǒng)一ABCDD解題時要求具備解讀詩詞語言的功底，“坐地日行八萬里，巡天遙看一千河”，即說明整個世界是運(yùn)動和靜止的統(tǒng)一，運(yùn)動是絕對的，靜止是相對的，符合題意；結(jié)合教材基本觀點(diǎn)，靜止是一種特殊的運(yùn)動，中“靜止不包含運(yùn)動”明顯錯誤，應(yīng)排除；故選D。引文類選擇題一般是以名人名言、成語、俗語、經(jīng)典著作中的著名論斷以及黨和國家領(lǐng)導(dǎo)人的重要講話等為素材，要求學(xué)生分析其中蘊(yùn)含的經(jīng)濟(jì)、政治、文化以及哲學(xué)道理。引文型選擇題主要有三種形式，第一種是以引文為題干，題肢為基本理論知識；第二種是題干規(guī)定了基本理論知識，題肢為成語、俗語等引文；第三種是題干和題肢都是名言、成語和俗語等引文，要求學(xué)生找出與題干包含的道理相同或不同的題肢。例4(2016年10月浙江高校選考，28)我國古代哲學(xué)家荀子在天論中說：“天行有常，不為堯存，不為桀亡。應(yīng)之以治則吉，應(yīng)之以亂則兇。”這實(shí)際上已經(jīng)猜測到了()物質(zhì)運(yùn)動是永恒的物質(zhì)世界的運(yùn)動是有規(guī)律的自然界變化的規(guī)律是客觀的規(guī)律是可以用來造福人類的ABCDD本題考查規(guī)律的普遍性和客觀性。“天行有常，不為堯存，不為桀亡”體現(xiàn)了規(guī)律的客觀性，正確；“應(yīng)之以治則吉，應(yīng)之以亂則兇”從正反兩方面強(qiáng)調(diào)遵循客觀規(guī)律的必要性，正確。觀點(diǎn)材料不體現(xiàn)，排除。例5(2016年4月浙江高校選考，29)用干細(xì)胞修復(fù)受損和衰老的組織，造福人類健康，這是醫(yī)生的夢想。實(shí)現(xiàn)這一夢想，必須讓干細(xì)胞按照人的指令實(shí)現(xiàn)分化。最近，科學(xué)家們終于通過控制干細(xì)胞內(nèi)部的Nanog蛋白，精確操縱了胚胎干細(xì)胞的分化。這表明()事物發(fā)展的規(guī)律是客觀的普遍的在客觀規(guī)律面前，人不是無能為力的人可以在實(shí)踐基礎(chǔ)上認(rèn)識和把握規(guī)律人可以利用規(guī)律改造客觀世界，造福人類ABCDD本題考查人能認(rèn)識和利用規(guī)律。材料沒有涉及事物發(fā)展規(guī)律的普遍性問題，排除。分別從人能認(rèn)識和利用規(guī)律的不同角度正確闡釋了對材料中的科學(xué)家成功精確操縱胚胎干細(xì)胞分化的理解，都應(yīng)選。依托自然科學(xué)型選擇題解法此類題目多以自然科學(xué)的最新認(rèn)識成果及其應(yīng)用對經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的影響、自然科學(xué)的發(fā)展歷程、人們在處理人與自然的關(guān)系時所獲得的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)等為背景，主要考查生活與哲學(xué)模塊的有關(guān)知識。解答此類試題，首先，看題肢表述的是什么知識；其次，分析材料中有關(guān)自然科學(xué)變化的表述，分析變化的動態(tài)過程所對應(yīng)的題肢表述的知識及其相關(guān)的意義。方法1關(guān)鍵詞(句)法，就是從材料中找出關(guān)鍵詞(句)，然后通過分析、比較選出能夠體現(xiàn)這些關(guān)鍵詞(句)的題肢。方法2歸納法，就是根據(jù)材料中的具體做法歸納總結(jié)出具有普遍意義的一般做法和要求，即從個性中找到共性。題組對點(diǎn)訓(xùn)練12016年9月14日13時12分，西安市臨潼區(qū)發(fā)生2.9級地震，周圍地區(qū)有震感。專家指出“地球一直處于震動狀態(tài)，震動是地球的常態(tài)”?！罢饎印笔堑厍虻某B(tài)體現(xiàn)的哲理是()任何物質(zhì)形態(tài)都是以運(yùn)動的方式存在的運(yùn)動是靜止的一種特殊狀態(tài)運(yùn)動是絕對的、無條件的、永恒的就具體存在方式來說，物質(zhì)是靜止的ABCDA地球“震動”是常態(tài)說明地球處于絕對的運(yùn)動狀態(tài)，表明物質(zhì)是運(yùn)動的物質(zhì)，物質(zhì)的存在方式是運(yùn)動，物質(zhì)的運(yùn)動是絕對的、無條件的、永恒的，因此正確；靜止是運(yùn)動的一種特殊狀態(tài)，錯誤；就存在方式而言，物質(zhì)是運(yùn)動的，錯誤。故本題答案選A。2(2017溫州中學(xué)選考模擬)成、住、壞、空“四劫”，是佛教關(guān)于世界生死變化的基本觀點(diǎn)。佛教認(rèn)為，一個世界經(jīng)歷成立、持續(xù)、破壞，又轉(zhuǎn)變?yōu)榱硪粋€世界的成立、持續(xù)、破壞，其過程可分為成、住、壞、空四個階段，即“四劫”。這一觀點(diǎn)()是古代樸素唯物主義觀點(diǎn)包含了古老的辯證法思想揭示了世界的客觀物質(zhì)性看到了世界的絕對運(yùn)動性ABCDD一個世界經(jīng)歷成立、持續(xù)、破壞，又轉(zhuǎn)變?yōu)榱硪粋€世界的成立、持續(xù)、破壞，其過程可分為成、住、壞、空四個階段，即“四劫”。這一觀點(diǎn)包含了古老的辯證法思想，當(dāng)選；材料沒有體現(xiàn)古代樸素唯物主義觀點(diǎn)，不選；材料沒有