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外國文學(xué)賞析期末論文 題目：局外人 學(xué)院：河南大學(xué)民生學(xué)院商學(xué)院 專業(yè)：工商管理 授課老師：高順潔 學(xué)號：1503602066 姓名：董文舉 摘要: 加繆是極賦有時(shí)代責(zé)任感的作家。他以一個(gè)藝術(shù)家的身份作哲學(xué)的思考，“思考的正是困擾著整整一代人的問題：面對一個(gè)充滿荒誕、充滿暴力的世界，人應(yīng)該如何生活，如何行動(dòng)，如何面對荒誕，如何超越荒誕，如何反抗荒誕。盡管意見相左，但他也不得不承認(rèn)他的成就。在離世時(shí)發(fā)表他紀(jì)念文章說：“他頂著歷史的潮流，作為醒世作家的古老家族在當(dāng)今的繼承者，出現(xiàn)在我們這個(gè)世紀(jì)他以他那執(zhí)拗狹隘而又純粹、嚴(yán)峻而又放蕩的人道主義對當(dāng)代大量的丑行劣跡進(jìn)行一場沒有把握的戰(zhàn)斗他始終是我們文化領(lǐng)域里得一支主要力量，始終以他自己的方式體現(xiàn)著法國和本世紀(jì)的歷史”。 局外人展示了20世紀(jì)西方世界的荒誕性，通過主人公莫爾索的精神發(fā)展歷程，來告訴我們對于荒誕的正確態(tài)度是在愛中重新開始建立人與世界，人與他者的關(guān)聯(lián)，創(chuàng)造性地進(jìn)行反抗。而莫爾索從局外人向反抗者的成長，則是在輟學(xué)、入獄、被判處死刑等一系列邊緣情境中逐步實(shí)現(xiàn)的。 【關(guān)鍵字】局外人 悲劇 荒誕 冷漠 反抗 引言： 小說局外人是他的成名作。他把局外人的主題概括為一句話：“在我們的社會(huì)里，任何在母親下葬時(shí)不哭的人都有被判死刑的危險(xiǎn)?！边@種近乎可笑的說法隱藏著一個(gè)十分嚴(yán)酷的邏輯：任何違反社會(huì)的基本法則的人必將受到社會(huì)的懲罰。翻開他的局外人，我們看到的第一句話是“今天，媽媽死了。”可是陡然一轉(zhuǎn)：“也許是昨天”一折一轉(zhuǎn)，看似不經(jīng)意，卻包含了無限意味?！皨寢尅?，這樣親昵的口吻分明只會(huì)出自孩子的口中，可是說話人恰恰不是孩子，默而索不用成年人說的“母親”而說“媽媽”，這首先就讓我們感動(dòng)。我們會(huì)想：他在內(nèi)心深處該是對母親蘊(yùn)藏著多么溫柔多么純真的感情??！可是他接到母親去世的電報(bào)時(shí)沒有哭，就是在母親下葬時(shí)也沒有哭，他糊里糊涂地看著母親下葬，甚至不知道母親的年齡尤其令我們感到憤慨的是：在母親下葬后的第二天，他就去海濱游泳，和女友一起去看滑稽影片，并且和她一起回到自己的住處。這就是那個(gè)看起來對母親飽含深情的默爾索么？可是不止于此，當(dāng)名聲不好的鄰居要懲罰自己的情婦，求他幫助寫一封信，他竟答應(yīng)了。老板建議他去巴黎開設(shè)一個(gè)辦事處，他毫無熱情。對于巴黎這個(gè)國際大都市，他說：“很臟。有鴿子，有黑乎乎的院子”對自己的婚姻大事，他表示無論什么都行。最后，他迷迷糊糊地殺了人，在法庭上他一點(diǎn)也不關(guān)心法庭對自己的審判。在就要被處死的前夜，他居然感到他“過去曾經(jīng)是幸福的”，“現(xiàn)在仍然是幸福的”。他大概覺得這還不夠，他又說了這樣一句讓人莫名其妙的話：“為了使我感到不那么孤獨(dú)，我還希望處決我的那一天有很多人來觀看，希望他們對我報(bào)以仇恨的喊叫聲?！蹦鞯南麡O、冷漠、無動(dòng)于衷、執(zhí)著于瞬間的人生等無疑具有一種象征的意義：荒誕，這個(gè)存在主義作家們一直念念不忘的關(guān)鍵詞。局外人正是荒誕人生的一幕。默爾索也是他的兄弟。 1、“局外人”的悲劇 加繆的局外人短短幾萬字中，莫爾索卻是一個(gè)層面豐富，值得人們反復(fù)研究的人物。加繆用“局外人”界定莫爾索這個(gè)人物，并不妨礙讀者從兩個(gè)方面去想象。首先莫爾索是超脫的人，他是職員，他有自己的住處，他與女人來往等等。他選擇了尋常人的生活方式，這就使他有一個(gè)看上去與尋常人一樣的外表。然而他并不認(rèn)可尋常人對待生活的態(tài)度。他不愿像這個(gè)社會(huì)的多數(shù)人那樣扮演自己的角色。該哭的時(shí)候哭，該笑的時(shí)候笑，該害怕的時(shí)候害怕。莫爾索聽命于自己的內(nèi)心，活得自由。但他內(nèi)心深處驅(qū)動(dòng)他的力量卻是像薩特先生的那樣；越是不可理解和隨心所欲，就越是難以控制。在這種泛濫于莫爾索內(nèi)心的力量的擺布下，莫爾索最終走向了死亡，徹底變成了一個(gè)“局外人”. 1.1、 成為“局外人”的原因 莫爾索這個(gè)人物為什么總是徘徊在局外？社會(huì)的存在首先要求人們適應(yīng)，而莫爾索的生活態(tài)度使他在社會(huì)這個(gè)龐大事物面前總是顯得格格不入。他無法就范。而社會(huì)發(fā)展到如今的程度，要求你扮演自己，你盡可以對此表示反感，但人們又必須扮演。因此社會(huì)必然把莫爾索這樣不適者甩出去。 翻開加繆的局外人，我們看到的第一句話是“今天，媽媽死了?！笨墒嵌溉灰晦D(zhuǎn)：“也許是昨天”一折一轉(zhuǎn)，看似不經(jīng)意，卻包含了無限意味。“媽媽”，這樣親昵的口吻分明只會(huì)出自孩子的口中，可是說話人恰恰不是孩子，而是一個(gè)叫莫爾索的年輕人。莫爾索用成年人說的“母親”而說“媽媽”，這首先就讓我們感動(dòng)。我們會(huì)想：他在內(nèi)心深處該是對母親蘊(yùn)藏著多么溫柔多么純真的感情?。】墒撬拥侥赣H去世的電報(bào)時(shí)沒有哭，就是在母親下葬時(shí)也沒有哭，他糊里糊涂地看著母親下葬，甚至不知道母親的年齡尤其令我們感到憤慨的是：在母親下葬后的第二天，他就去海濱游泳，和女友一起去看滑稽影片，并且和她一起回到自己的住處。這就是那個(gè)看起來對母親飽含深情的莫爾索么？ 莫爾索的生命看上去是那么的可悲，他總是那一副對待生命似有似無的態(tài)度，他不關(guān)心身邊的一切。最后的悲劇結(jié)局讓他的生命更添加了悲劇的色彩。所以我們可以說莫爾索的一生是局外人的悲劇。 他的悲劇色彩還體現(xiàn)在他的孤獨(dú)上面。他始終是一個(gè)人。他對于婚姻的態(tài)度，對于朋友的態(tài)度一直是有沒有都無所謂。在那樣的一種社會(huì)背景下，這樣孤立的人是絕對不會(huì)有生存空間的。因?yàn)樗纳磉厸]有一個(gè)可以與之為伍的人，人們都對他的行為和心理不理解，甚至鄙視，厭惡。 在法庭上，沒有人想聽他說的話。而他所表達(dá)的卻實(shí)實(shí)在在的是他內(nèi)心的想法。然而，在他回答法庭上提出的問題的時(shí)候，他的律師不準(zhǔn)許他回答，而是一切都由律師來掌控著他的回答。律師的回答連他自己都不清楚是什么意思，或者根本就不是他心里的想法，律師只是告訴他說這樣會(huì)對他有利，僅僅如此，他的想法就完全由被人來訴說。莫爾索理解這種做法，然而他沒有一點(diǎn)說話的權(quán)力。他唯一說的話就是他在一直重復(fù)說的那些話，為什么要?dú)⒌裟莻€(gè)阿拉伯人？為什么要開五搶？為什么第一槍和第二槍中間要有幾秒鐘的思考時(shí)間？他自己的心里在說他沒有什么別的想法，但是所有的人都有別的想法，把每一種想法都擴(kuò)大化。 1.2、“局外人”的生存狀態(tài) 小說局外人的主人公莫爾索在荒謬的世界中孤立無援，身不由己。在面對荒謬的世界時(shí)，莫爾索冷淡、默然、絕望，他的存在狀況以及反抗荒謬世界都是采用了一種與自己無關(guān)的局外人的態(tài)度。 莫爾索入獄是因?yàn)闃寶⒘税⒗?，但在后來審判的時(shí)候，重點(diǎn)卻一直落在了莫爾索在母親葬禮上麻木不仁的種種表現(xiàn)上，而對他的殺人行為卻涉及較少，使得審判本身充滿了荒誕性，檢察官通過莫爾索的種種表現(xiàn)，認(rèn)為“一個(gè)在精神上殺死母親的人，和一個(gè)殺死父親的人，都是以同樣的罪名自絕于人類社會(huì)?！睓z察官把莫爾索的案子與殺死父親的案子放在了一起進(jìn)行比較，弒父案與莫爾索的案子性質(zhì)上是不同的，弒父是違背倫理道德的，審判的重點(diǎn)發(fā)生了轉(zhuǎn)移，莫爾索殺死阿拉伯人，這個(gè)行為理應(yīng)成為審判的重點(diǎn)，但在審判中這個(gè)罪卻處于次要位置，顯示出審判的荒謬性和當(dāng)時(shí)法國社會(huì)的荒誕性。 在律師為莫爾索辯護(hù)的過程中，小販的喇叭聲引起了他對某種生活的回憶。在法庭上，尤其是在對他審判的法庭上，他都心不在焉，浮想聯(lián)翩，似乎審判事不關(guān)己，他只是個(gè)局外人而已。 在審判的過程中，莫爾索作為當(dāng)事人，卻一直處于局外的狀態(tài)中，他們好像在處理這案子時(shí)把握撇在一邊?！耙磺卸荚跊]有我的干預(yù)下進(jìn)行著，我的命運(yùn)被決定，而根本不征求我的意見，被告也是很重要的，我也有話要說呀。”判中，莫爾索更多地實(shí)在被動(dòng)地傾聽檢察官對他的審判，沒機(jī)會(huì)辯護(hù)，他的話語權(quán)被剝奪了，他始終處在邊緣位置，失去了辯護(hù)的權(quán)力，不能決定自己的命運(yùn)，只能被動(dòng)地接受審判的結(jié)果。 法庭雖是體現(xiàn)公平與正義的權(quán)力機(jī)關(guān)，而莫爾索所處的荒謬法庭卻有著讓人無法理解的審判思維。法官在這樣的法庭中也貼上了日常倫理的標(biāo)簽，而與真實(shí)嚴(yán)肅、公正客觀的法庭相距甚遠(yuǎn)，失去了公平與正義。置身于這樣一個(gè)充滿荒謬的法庭中，莫爾索不能做到像其他人一樣按照傳統(tǒng)倫理模式去思維，而是希冀在這樣的法庭之上實(shí)現(xiàn)真正的公平與正義。事實(shí)上，他只能做一個(gè)局外人，因?yàn)樵谒闹車腥?，包括法庭的審判都無法逃脫傳統(tǒng)倫理模式的怪圈，大家只能自欺欺人而毫無感知。 2、清醒的痛苦，冷漠的反抗 莫爾索稱得上是西方文學(xué)史上獨(dú)具荒誕色彩的自由個(gè)體。他不遵循常人的倫理規(guī)則，否定顯眼的價(jià)值。不信仰上帝，是一個(gè)絕對孤獨(dú)的形象。莫爾索意識(shí)到世界沒有意義，人生沒有出路，處處充滿著荒謬，加繆所描畫的人間世界、人間社會(huì)的這種對立、不和諧：人對于他人的冷漠，對于自己的陌生，正是當(dāng)時(shí)法國和歐洲社會(huì)人民關(guān)系和人的精神狀態(tài)的一種真實(shí)寫照。同時(shí)西方文化本身所積淀的人文底蘊(yùn)也是莫爾索之所以冷漠的淵源之一。 2.1、人與世界的荒謬關(guān)系 局外人以主人公莫爾索在荒謬世界中經(jīng)歷的種種荒謬事件以及自身的荒謬體驗(yàn)，透視出自身的當(dāng)下處境乃至整個(gè)人類的生存困境。莫爾索這一形象的獨(dú)特之處不在于揭示了人與世界的荒謬關(guān)系，而是作者賦予他對生命、世界的洞察與先知，從他的眼光找出人們習(xí)以為常的世界的種種不正常和虛假丑陋，表達(dá)對不合理生活的敵意與反抗。 如果說唐吉坷德走向風(fēng)車是因?yàn)樗恢溃敲淳滞馊烁矣谝粋€(gè)人面對整個(gè)時(shí)代是由于他的洞若觀火。世界宛如一個(gè)大網(wǎng)，一個(gè)偶然的小事件即使能在大網(wǎng)上打出缺口，事件也會(huì)把它修補(bǔ)如初。局外人不僅意識(shí)到自己是偶然被拋棄的，而且發(fā)現(xiàn)他被拋棄到這個(gè)世界上之后無法找到自己的位置，于是便得出結(jié)論“進(jìn)退兩難，出路是沒有的，并且誰都知道，活著是不值得的”，以無所謂，毫無意義的口吻對待一切。 不能忽視的是莫爾索和現(xiàn)實(shí)世界的這種奇特的關(guān)系不是與生俱來的，“當(dāng)我念大學(xué)的時(shí)候有過不少改變生活的雄心大志，但是當(dāng)我輟學(xué)之后，很快就懂得了，一切實(shí)際上無關(guān)緊要”。這就是說，莫爾索絕不是一個(gè)天生麻木不仁，以至于不能介入生活的人。他曾經(jīng)步入文明生活的軌道。并努力把自己的設(shè)想和現(xiàn)實(shí)生活協(xié)調(diào)起來，他是通過自身的遭遇發(fā)現(xiàn)了這種不協(xié)調(diào)和不可能之后，在清醒理智的指導(dǎo)下自絕于社會(huì)，做了“局外人”。莫爾索雖然沒有足夠的洞察力認(rèn)識(shí)到自己艱難險(xiǎn)惡的處境，卻無力擺脫這種境遇的禁錮，無力從荒謬的深處拯救起生命的意義。他看似超脫的外表，內(nèi)心則藏著一般的痛苦。 正是基于對人與世界荒誕關(guān)系的徹悟，莫爾索才表現(xiàn)出那種和紅塵滾滾的社會(huì)極大的不協(xié)調(diào)，那種對生的淡漠和死的坦然。既然“生活是無法改變的”“人總是要死的”，那么母親的去世有什么可悲傷呢？在偏僻的異國小城或繁華的巴黎工作不都是殊途同歸？談情說愛又有什么意義？既然人類只有死路一條，又何苦上訴、懺悔，請求上帝的幫助茍延生命呢？莫爾索是一個(gè)認(rèn)識(shí)到世界是荒謬的懷疑主義者，如果莫爾索是一個(gè)感情濫觴多愁善感的人，他面對厄運(yùn)的種種感情反而會(huì)顯得虛夸、淺顯。但莫爾索聰明地洞知人世的荒謬，在厄運(yùn)之中，在死刑將要到來之時(shí)的感受就顯得更為含蓄、深沉，更具張力?；蛟S莫爾索是個(gè)愚昧、渾渾噩噩的人，那么也就不會(huì)成為局外人，而是以習(xí)慣而又標(biāo)準(zhǔn)的姿態(tài)自如地面對生活與世界。正如魯迅說的：人生最痛苦的是夢醒了無路可走。做夢的人是幸福的；倘若沒有看出可走的路，最要緊的是不要去驚醒他們。 以上可知，莫爾索并非荒誕，而是一個(gè)充分徹悟到荒誕的人，貌似荒誕的行為，實(shí)則頭腦清醒，與現(xiàn)存社會(huì)秩序和傳統(tǒng)習(xí)俗有著對立情緒，因而與常規(guī)習(xí)俗唱反調(diào)，絲毫不掩飾對現(xiàn)實(shí)的敏感和直率的情緒。局外人的可貴之處正是在于一種接受命運(yùn)挑戰(zhàn)，使之獲得一種旁觀者的清醒與超脫。 2.2另類方式的反抗 這種另類方式的反抗就是冷漠。以冷漠對待這個(gè)世界的荒謬。 蕓蕓眾生無論是思想、感情還是行動(dòng)都深深卷入世俗事物之中，或?yàn)槠湎?，或?yàn)槠浔?。莫爾索反其道而行之，不承認(rèn)現(xiàn)實(shí)的合理性，不承認(rèn)人類感情的合理性，不與荒謬同流合污，冷漠正是他對荒謬世界的一種反抗。在被稱為是 局外人 最好的解讀本 西西弗斯的神話 中 ， 加繆指出“ 反抗就是人不斷地自我面呈，它不是向往，而是無希望地存在著。這種反抗實(shí)際上不過是確信命運(yùn)是一種徹底的慘敗，而不是應(yīng)與命運(yùn)相隨的屈從” “ 如果人們并不想方設(shè)法在自我面前維持這種被意識(shí)揭示的荒謬，那在知道命運(yùn)是荒謬之后就不會(huì)經(jīng)歷著命運(yùn)，否認(rèn)他所經(jīng)歷的對立中的任何一項(xiàng)，就是逃避這種對立，取消意志的反抗，就是回避問題 ”?？v觀莫爾索的一生可以看出，他以冷漠的方式反抗荒謬世界可以概括為：保持心靈的真實(shí)不說假話。莫爾索愛他的母親，但又不能忽視心中的冷漠，他無法在這種情感所帶來的均衡力量支配下看母親最后一眼，只好聽任別人的議論。他真實(shí)地聽從了內(nèi)心的指引，同樣也沒有辦法在母親的葬禮后，壓抑一下自己的欲望，不去和女朋友約會(huì)，看費(fèi)南代爾主演的喜劇等。在法庭上，無論是法官和律師如何循循善誘，局外人一口咬定，他之所以扣動(dòng)扳機(jī)，僅僅是因?yàn)橹形绲年柟?。拒絕向人們提供他們所期待的供詞和回答，他這么做也不是為了向世人證明世界的荒誕或者自己行為的荒誕，而是真正展示他當(dāng)時(shí)的內(nèi)心。我們無可否認(rèn)，有時(shí)人心的確會(huì)產(chǎn)生讓自己都意外的想法，混亂而模糊，仿佛是內(nèi)心的某種自然力量驅(qū)使自己去行動(dòng)。 莫爾索是拒絕表演的，他堅(jiān)持真實(shí)地活著。不是不知道在一種場合下應(yīng)該說什么，他有清醒的認(rèn)識(shí)，他更清楚地知道自己厭倦于去說不想說的話。撒謊不僅僅是說并不存在的事情， 它也是不說出存在的事情。尤其在人情方面，說出的東西多于存在的東西，或少于存在的東西。莫爾索拒絕這樣，堅(jiān)持絕對的真實(shí)，任何夸張?jiān)谒@里都是不允許的。受著自身本能的牽引，對性的渴望，對陽光的敏感，潛意識(shí)存在的毀滅情緒這才是他的本能，而決不是適合外部世界給予他的道德壓力或是法律的約束。拒絕一切虛假的東西，謊言與上帝，承諾與眼淚。他如同一個(gè)嬰孩般，保持著人的自然狀態(tài)，尊重內(nèi)心的那種與生俱來的自然力量， 藐視任何功利的目的，只是本能地活著。 3、從局外人到反抗者 3.1，局內(nèi)人與局外人的區(qū)別 社會(huì)如棋局。身處其中之人即局內(nèi)人，要么成為下棋者，要么成為棋子；前者是社會(huì)生活法則的制定者、掌控者，后者是法則規(guī)定下生存的小人物，其言說與行走方式均受前者的影響和制約，或者說棋子是不被允許有自己的思想和個(gè)性的。人們從小就被在學(xué)校、家庭、社會(huì)的教育下進(jìn)入局內(nèi)。進(jìn)入局內(nèi)成為棋子或下棋者，這是天經(jīng)地義的。在局外人中，以社會(huì)正義自居的檢察官、預(yù)審法官及律師，代表所謂上帝正義的神甫，以及養(yǎng)老院院長等人，是社會(huì)棋局中掌握著話語權(quán)及游戲的規(guī)則的下棋者，正是他們以不同的形式審判并最終宣判了莫爾索從肉體到精神的死刑。雷蒙、馬松、養(yǎng)老院的門房老頭和沙拉馬諾老頭等，則代表著那些讓社會(huì)感覺到安全，因而社會(huì)允許他們暫時(shí)存在的棋子?？此讫嬋淮笪锺R松在下棋者眼里是微不足道的，這一點(diǎn)尤其在法庭上為莫爾索所做證詞的無效性可以推出，但他依然堅(jiān)持要說：我甚至還要說，并說出一些沒有新意的話來。以他為代表的小人物渴望通過語言表達(dá)確立自己在局內(nèi)的地位。下棋者正因?yàn)樗脑捳Z空洞無物、對自身利益構(gòu)不成挑戰(zhàn)和威脅，所以才包容了他的存在。小個(gè)子雷蒙因生活困頓遭到鄙視，但他卻將生存的苦難用暴力的方式轉(zhuǎn)嫁到比自己更為弱勢的人，即作為民族和性別雙重邊緣的人的阿拉比女子身上，以求獲得一種心理平衡，并建立虛幻的優(yōu)越感。養(yǎng)老院的老門房因?yàn)楦F困進(jìn)入養(yǎng)老院，后來毛遂自薦當(dāng)上了門房，他總是要用他們、那些人稱呼其他被養(yǎng)老院收養(yǎng)的人，以此體現(xiàn)出身為“管理者”的“我們”的高人一等。而同樣受窮困壓迫的莎蘭馬諾老頭則以狗的“主人”自居，對其任意責(zé)罵，一直到狗都失蹤了以后，才不得不承認(rèn)自己是和狗相依為命的平等個(gè)體。這些社會(huì)小人物都是不合理的社會(huì)體制的受害者，但是他們看起來不一樣的行為都是和現(xiàn)行的制度相認(rèn)同的，進(jìn)而在麻木不仁和無知當(dāng)中淪為維護(hù)社會(huì)不合理理性的“棋子”，社會(huì)自然也會(huì)在一定限度內(nèi)保護(hù)著他們的生存狀態(tài)，當(dāng)社會(huì)發(fā)現(xiàn)某個(gè)“棋子”拒絕遵守這些規(guī)定和秩序的時(shí)候，便會(huì)徹底的被排斥出局的，之后就會(huì)被淪為邊緣化的局外人，就如同莫爾索。上大學(xué)的時(shí)候，他充滿雄心壯志，渴望在學(xué)業(yè)上和社會(huì)中都能夠有所作為，但是他的努力以失敗而告終。莫爾索成為了一個(gè)突然被剝奪了幻覺與光明的宇宙。被學(xué)校放逐后的莫爾索立足其邊緣化的生存困境，對以往的生活追求進(jìn)行了反思，認(rèn)識(shí)到一切都沒有意義：當(dāng)我不得不輟學(xué)的時(shí)候，我很快就明白，這一切實(shí)際上并不重要。對莫爾索而言，舊的意義世界坍塌了，新的意義世界卻不知道從什么地方建立起來，因而他就陷入了精神空虛之中了，于是，當(dāng)老板為其提供到巴黎工作的機(jī)會(huì)時(shí)候，他表示“實(shí)在是可有可無”。 3.2，局外人的反抗 肉體和精神雙重意義上的生死邊緣，是人所能遭遇的最極端的生存環(huán)境，無疑也是人生中最大的、最能發(fā)深刻的思想的處境。莫爾索也正是在這個(gè)時(shí)候才終于明白了生命的意義所在，即將個(gè)人命運(yùn)和社會(huì)的發(fā)展和改善聯(lián)系起來，與世界、與他者形成了某種關(guān)聯(lián)，做一個(gè)創(chuàng)造式的反抗者。莫爾索的改變可以作為是加繆關(guān)于“反抗者”思想的文學(xué)體現(xiàn)?！昂螢榉纯拐撸恳粋€(gè)說“不”的人。然而，他雖拒絕，卻并不放棄，他也是從一開始就說“是”的人。莫爾索就是一個(gè)這樣的人，他對社會(huì)和人生報(bào)有希望和美好的理想。所謂說“不”的人，即堅(jiān)持自我本真、不偽裝、不妥協(xié)的人。當(dāng)律師以人間正義及當(dāng)事人權(quán)益辯護(hù)者兩個(gè)人分別勸告莫爾索怎樣做自我陳述時(shí)，后者斬釘截鐵地說：“不，因?yàn)檫@是假話”；在上帝正義的化身即神甫面前，莫爾索拒絕與之擁抱，拒絕他為自己祈禱，拒絕稱之為“父親”。莫爾索用一個(gè)個(gè)響亮的“不”拒絕與社會(huì)同流合污，但是他并不放棄生活本身。盡管律師曾告訴他不會(huì)有上訴的機(jī)會(huì)，他當(dāng)時(shí)似乎也放棄了自己的主張，但他依然對上訴問題牽腸掛肚，并要求自己對即將到來的黎明有所準(zhǔn)備；盡管他知道“被處決在精神上不能與不整個(gè)機(jī)制配合”，但他依然好幾次在想象中指定法律、改革刑法制度。如果說對上訴問題的思考更多關(guān)涉莫爾索個(gè)人的生存與毀滅，那么改革刑法制度則更多地與社會(huì)大眾的利益與社會(huì)體制的完善相關(guān)聯(lián)，也就是說在面臨死亡的極端情境中，莫爾索在一定程度上走出了個(gè)人中心，開始深入思考個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系問題?！爸挥性谛袆?dòng)中我猜制造出我的現(xiàn)實(shí)和發(fā)現(xiàn)我自身，而行動(dòng)就是在交談中呈現(xiàn)自己”。正是在與神甫的獨(dú)特交談即吶喊中，莫爾索向我們呈現(xiàn)出了他作為創(chuàng)造式反抗者的一面。他告訴神甫自己的理想生活是那種可以回憶現(xiàn)在這種生活的生活。然后從未來的死亡的深淵中向神甫喊出了一大串話，作為神甫的應(yīng)答。 加繆的反抗者與局外人之間是一種相生的關(guān)系，而非彼此脫節(jié)。而加繆的反抗者，絕非局外的孤獨(dú)者，而是置身于社會(huì)關(guān)系之中，能夠突破個(gè)人及利益的狹隘性，遵循在一定范圍內(nèi)為人群的合作與聚集。我們看到局外人的主人公在其肉體生命將盡之際，終于體會(huì)到了人之所以為人的價(jià)值，而且是正視荒誕對抗荒誕對抗的方法就是在愛與對話中創(chuàng)造性地再活一次，為了社會(huì)的改善和大眾的利益?？梢哉f，如果有來生的話，莫爾索必然像里厄那樣積極地聯(lián)合他人向?qū)儆谡Q的世界開戰(zhàn)。作者用同情的筆調(diào)贊揚(yáng)了莫爾索蔑視世界包括神明和死亡在內(nèi)的傲然態(tài)度他不再對他的文化環(huán)境和社會(huì)氛圍發(fā)生激烈的抨擊。 結(jié)語： 在局外人中，小說以非理性審視這個(gè)世界。用主人公莫爾索的看似荒謬的行為來展示加繆對待生活的哲學(xué)態(tài)度?？此茖ΥH情，友情，愛情甚至自己的生命都不屑一顧的主人公，實(shí)則是最忠誠于自己內(nèi)心的人。他始終堅(jiān)持著自己內(nèi)心的真實(shí)。加繆是以這樣的一位人物形象來喚起世界的注意，是要摧毀荒誕，反抗荒誕，從而建立一個(gè)全新的，服從人自己內(nèi)心最真實(shí)的生活，建立一個(gè)全新的人類生存方式。 結(jié) 論： 在流于形式而感情匱乏的社會(huì)，身心高度受役于文明的時(shí)代里，莫爾索是一位特立獨(dú)行者。在他冷漠與懶散的姿態(tài)中，充滿的是對生命的忠誠，對生活的激情。莫爾索從社會(huì)的文明中悄然隱退，自得于古希臘人的生活方式：陽光、大海，對于生命本能的無限滿足。然而他的另一個(gè)身份是阿爾及爾一家貨輪公司的職員，安分守己，勤勤懇懇他是一個(gè)靠著文明社會(huì)吃飯的人。這也是現(xiàn)代人所普遍顯現(xiàn)出來的二重性。在醉心于文明時(shí)，也往往試圖脫離文明所制造的樊籠，以使身心得到喘息。在精于社會(huì)生活的同時(shí)，或多或少在龐大的文明面前感到無望。略有不同的是，莫爾索根本無心介入社會(huì)。然而社會(huì)要將他納入其中。為了不使自己的生命消耗在文明這個(gè)世人的上帝的手中，他用一生做著反抗。像西須弗斯一樣，他是一位荒誕的英雄?；蛟S，將莫爾索與社會(huì)