溫州鼓詞的保護和傳承.doc

溫州鼓詞的保護和傳承 摘要：溫州鼓詞是浙南地區(qū)重要的傳統(tǒng)曲藝品種。但在時代大潮巨大的沖擊下，正面臨“藝人年老、傳人稀有、技藝衰退、發(fā)展遲緩、保護滯后”的困境。被列為國家級“非物質文化遺產”名錄后，其保護和傳承正成為社會的共識。本文結合溫州鼓詞的現(xiàn)狀以及作為國家級非物質文化遺產的地位，提出一些保護和傳承的策略，期待更多的有識之士來關注、重視這朵民間藝術的奇葩。 關鍵詞：溫州鼓詞；非物質文化遺產；保護傳承 中圖分類號：J802文獻標識碼：A 溫州鼓詞俗稱“唱詞”，是流行于浙南地區(qū)的傳統(tǒng)曲藝品種，就其重要性而言有“浙北彈詞，浙南鼓詞”一說。它最早是起源于盲人的“門頭唱”，經(jīng)過世代流傳與不斷改進，終成曲壇獨樹一幟的說唱形式。它具有獨特的審美特征和藝術個性，使用溫州方言說唱，說唱相間，為板腔體音樂結構，藝人自彈牛筋琴邊奏邊唱，有單檔、雙檔、多檔等形式。溫州鼓詞分為平詞和大詞兩種，平詞是藝人平時營業(yè)性的演唱，大詞則是敬神時在廟宇中演唱的娘娘詞（又稱南游）。 一、溫州鼓詞的現(xiàn)狀 在全球經(jīng)濟一體化的浪潮下，隨著人們物質消費方式和生存觀念的改變，多種文化形式競相出現(xiàn)。新傳播媒介的不斷更新發(fā)展，使欣賞方式也越來越方便，作為傳統(tǒng)民間藝術的溫州鼓詞開始受到強勢文化的侵蝕，開始萎縮面臨“藝人年老、傳人稀有、技藝衰退、發(fā)展遲緩、保護滯后”的困境，具體體現(xiàn)以下幾個方面： （一）文化空間縮小，演出市場單一 解放前，溫州鼓詞不僅在宗祠廟宇、村頭巷尾、社日廟會等民間活動場所說唱，也在市區(qū)和鄉(xiāng)鎮(zhèn)中設專門的詞場來表演。近幾年來，現(xiàn)代娛樂形式興盛，卡拉OK、舞廳、酒吧、音樂茶座、網(wǎng)吧、臺球室等業(yè)余文體活動強勢而來，原有鼓詞場所漸被蠶食或被改建。而今傳統(tǒng)意義上的詞場幾乎銷聲匿跡。 近幾年來，娘娘詞由于其信仰迷信色彩的強烈，異?；鸨?。每逢演唱娘娘詞，村子里募捐數(shù)日，搭臺修廟，張燈結彩，如逢年過節(jié)般熱鬧。與此同時，平詞演出市場衰微，藝人慘淡經(jīng)營，就連原來火爆（20世紀八九十年代）的鼓詞音像市場，現(xiàn)在也大都只是一些收入低或文化不高的老人光顧。 （二）藝人人數(shù)銳減，年齡層次偏大 據(jù)1986年統(tǒng)計，溫州全市已登記的鼓詞藝人有455人，上個世紀八十年代瑞安市曾成立曲藝隊。而現(xiàn)在，以瑞安為例，鼓詞演唱人數(shù)從1986年的197人減少到現(xiàn)在的120余人。溫州地區(qū)除瑞安、平陽、鹿城、甌海還有藝人在演唱，其他地方現(xiàn)在很少有藝人演唱鼓詞。 現(xiàn)在，鼓詞藝人主力是中年女藝人，這批人部分是瑞安曲藝隊培養(yǎng)的，也有些自己從師于鼓詞知名藝人，現(xiàn)在以唱娘娘詞活躍于農村舞臺，鮮有年輕人現(xiàn)今學習鼓詞。 （三）觀眾年齡偏大，文化層次不高 溫州鼓詞的愛好者基本上都是農村文化層次不高的中老年人。溫州鼓詞在演唱形式上承襲幾百年來慢騰騰的單檔孤唱，無法與節(jié)奏明快激情火辣色彩紛呈的現(xiàn)代表演藝術相比，再加上溫州鼓詞敲敲、唱唱、停停、講講演唱的演唱方式，宣傳因果輪回、忠孝仁義的封建思想，不太符合青少年的審美取向，造成溫州鼓詞欣賞人群老齡化嚴重，缺少年輕觀眾的參與。 （四）制作技藝瀕危，表演水平下降 溫州鼓詞采用牛筋琴伴奏，由于牛筋琴制作工藝繁瑣復雜，市場萎縮，從藝人員為數(shù)不多且傳承人年事已高，致使工匠流失、傳承乏人，現(xiàn)今牛筋琴的制作技藝瀕臨危機。2006制作牛筋弦的“牛筋發(fā)”過世，此項技藝已后繼無人。 上世紀四五十年代是溫州鼓詞興盛時期，出現(xiàn)了“港鄉(xiāng)派”、“河鄉(xiāng)派”、“豪放派”、“婉約派”等一批藝術造詣深厚的代表人物，他們用優(yōu)美的曲調、濃郁的鄉(xiāng)音、生動的語言、自如的表演傾倒聽眾。后因多種原因，大部分藝人改行，鼓詞演唱領域出現(xiàn)技藝衰退、后繼乏人的現(xiàn)象，特別是像四大名師這樣在全省乃至全國有影響的藝人再無出現(xiàn)。而今，鼓詞藝術長期形成的哭腔音樂，演唱形式陳舊單一，藝人文化層次不高致使藝術層次很難提升。 （五）政府參與保護，成效喜憂參半 2006年，溫州鼓詞申報國家級非物質文化遺產成功，當然離不開政府對其的重視，其成效主要體現(xiàn)在政府行政干預和宣傳組織方面?？墒?，由于人力、資金等多方面的限制，個別領導和主管部門的文化、文物保護意識不強，不了解溫州鼓詞的歷史和文化的特有價值，鼓詞的建檔、展示、利用、宣傳、藝人培養(yǎng)等工作比較薄弱，保護力度十分有限。 二、溫州鼓詞的保護傳承策略 2005年12月，國務院頒布的關于加強文化遺產保護的通知，進一步全面闡述了對物質文化遺產和非物質文化遺產保護的指導思想、基本方針及總體目標。本文根據(jù)溫州鼓詞的特點，結合其作為非物質文化遺產保護有關規(guī)定，試提出以下保護傳承的設想。 （一）制定保護目標，實施目標管理 溫州鼓詞的保護工作必須要有明確的工作目標，有先后之序、輕重之分。有關實施單位要提出鼓詞保護的階段性目標、長期性目標和各個子項目目標的具體任務。各級管理和相關部門依據(jù)各種具體指標進行有針對性的指導、督促、協(xié)調和驗收等等，實施工作的量化有效監(jiān)督。階段性目標：首先是普查階段，摸清鼓詞的曲本、藝人、受眾群體等情況；其次是建檔階段，完成對所有傳承人的檔案登記工作；再次是搜集文本階段，調查記錄基本口傳文本。長期目標：一方面是培養(yǎng)鼓詞藝人，特別是吸引年輕人去學習鼓詞給予一定的資助，另一方面培養(yǎng)受眾群體，改變鼓詞單一的的藝術表現(xiàn)手段，與時俱進。子項目目標：保護溫州鼓詞子項目目標是保護牛筋琴的制作技藝（牛筋琴是省級保護名錄）、保護文本南游大傳的完整性、保護各個流派的藝術特點等等方面。 建立專門機構或專業(yè)協(xié)會：可以配備溫州鼓詞藝術文化資源保護專職人員。如瑞安文化館的溫州鼓詞研究所就是一個很好的典范。 （二）堅持以人為本，重點保護傳承人 溫州全市僅有鼓詞藝人（包括傳授人和承接人）一百多人，這個現(xiàn)象直接威脅著鼓詞的生命存在。我們必須盡快采取激勵措施，重點保護這些傳承人，改善現(xiàn)有溫州鼓詞藝人的生活環(huán)境、工作條件和社會地位。采取政府津貼或補貼的方式，資助傳承人，特別是那幾位創(chuàng)建流派的鼓詞大師，如阮派的阮世池、陳派的陳志雄、丁派的直系傳人等，要予以特別的保護措施，避免發(fā)生象丁派創(chuàng)立人丁凌生突然逝世而來不及保護那樣的現(xiàn)象，造成巨大損失。通過命名、表彰、宣傳、制定政策等手法，政府提高鼓詞藝人的社會地位，讓其產生優(yōu)越感，進一步明確自己的傳承責任，自覺地為保護溫州鼓詞做出積極貢獻。通過建立社會福利，保障傳承人的平日生活。培養(yǎng)鼓詞藝術的接班人，鼓勵青年一代繼承鼓詞藝術。 （三）優(yōu)化人文環(huán)境，營造傳播市場 目前，由于受到現(xiàn)代文化和經(jīng)濟利益的沖擊，城市里基本上沒有能演出鼓詞的專業(yè)場所了，很大程度上限制了溫州鼓詞的傳播，直接影響到它的生存。這是一個極具破壞性的現(xiàn)象。政府可以以經(jīng)濟補貼的方式支撐社會開辦書詞場，協(xié)會要通過藝術扶持的手段降低演出成本，鼓勵藝人參加演出，保護單位要積極參與組織演出活動，協(xié)調解決演員、場所、觀眾三方面相互關聯(lián)的事宜，保證活動順利進行。各方齊心共管，為鼓詞的保護傳承營造傳播環(huán)境，才是真正意義上的保護。具體來說，溫州市可以通過“攔街?！痹O立溫州鼓詞文化節(jié)展示其藝術精華，并舉辦溫州鼓詞說唱大賽，同時在旅游名勝區(qū)設“溫州鼓詞展示廳”并進行相應的演出。 （四）健全檔案管理，保護鼓詞信息 溫州鼓詞經(jīng)過幾百年綿延和幾代人的傳承，又經(jīng)過幾次政府牽頭的大規(guī)模地普查研究，形成了大量的文獻資料與聲像材料，是鼓詞發(fā)展歷程的記憶和藝術演變的見證，極其珍貴。保護人員注重這道工作流程，認真要做好歸檔工作：搜集民間唱本；整理文獻資料；實現(xiàn)數(shù)字化儲存，逐步建立詞庫、藝人名錄、文獻從書庫等網(wǎng)絡信息，形成現(xiàn)代化的溫州鼓詞檔案。保護人員還必須處理好藝術創(chuàng)作權相關問題，用錄像、錄音、文字、照片等手段，加大溫州鼓詞資料的收集和留存工作力度。 編寫溫州鼓詞發(fā)展史、出版溫州鼓詞曲目匯編、溫州鼓詞欣賞等書刊音像資料。 （五）各方協(xié)同配合，構建鼓詞保護網(wǎng) 溫州鼓詞的保護工作不是個別人員、政府機構的行為，而是需要相關各部門、各階層共同努力構建一個溫州鼓詞保護的大網(wǎng)。就政府機構而言，還必須充分重視溫州鼓詞的重要性，各地、各部門必須拋開門戶之見協(xié)同工作。研究所、曲協(xié)、曲藝隊發(fā)揮主導作用，進行藝人的管理、培養(yǎng)及文本的整理、研究工作，廣播、電視等媒體充分發(fā)揮資源優(yōu)勢，開展鼓詞的宣傳、傳播工作，多方協(xié)作，共建溫州鼓詞的保護大網(wǎng)。就高校應充分發(fā)揮人才及研究方面的優(yōu)勢，相關人士則應積極參與，主動配合地方政府作好鼓詞的研究、宣傳及人才培養(yǎng)工作。 結語：溫州鼓詞的保護其中心是藝人的培養(yǎng)，其核心是市場的需求，其基礎是群眾的支持。作為國家級非物質文化遺產，其保護和傳承工作需要個人、地方、政府等各級機關的鼎立配合，在物質上給予資助，在精神上給予鼓勵，在市場運作方面給予引導，形成全社會鼓詞保護的一張大網(wǎng)，讓這項國家級的非物質文化遺產煥發(fā)出新的生機和活力。 中國曲藝音樂集成溫州分卷編委會中國曲藝集成溫州卷溫州鼓詞（試編本），（內部資料，未出版），1986年12月，第2頁。 瑞安文化館提供：溫州鼓詞大事記。 葉挺鑄地方博物館和溫州鼓詞，中國文物報2004年12月24日第5版 據(jù)本人采訪繆秀霞調查所知，現(xiàn)今學習鼓詞的年輕人也就十幾、二十多個，一些年輕人經(jīng)常學到一半不再學下去，鼓詞藝人年齡斷層現(xiàn)象嚴重，后繼乏人。 劉順從溫州鼓詞的生存現(xiàn)狀談本土音樂的傳承與發(fā)展，音樂探索2011年1月。 港鄉(xiāng)派是指溫州瑞安飛云江兩岸的藝人 河鄉(xiāng)派指溫州溫瑞塘河兩岸的藝人 豪放派和婉約派是宋維遠老師借鑒宋詞的風格，提出來的。豪放派是指以丁凌生為代表的鼓詞藝人。 婉約派是以阮世池為代表的鼓詞藝人。 指的是阮世池、丁凌生（已過世）、陳志雄、方克多四人，由于年事已高，基本不再演唱。 陳國勝保護民間藝術？弘揚特色文化關于溫州鼓詞藝術文化資源保護的調研與思考來自溫州鼓詞網(wǎng)http：/ 如2003年11月，瑞安文化館成立瑞安市鼓詞研究辦公室，進行鼓詞曲目的收集、收編、收藏以及整理出版工作?，F(xiàn)已出版鄭志強鼓詞集、瑞安曲藝（鼓詞）一、五二輯，國家集“非物質文化遺產叢書”溫州鼓詞等書。 2005年11瑞安市文化新聞出版局舉辦瑞安市首屆“瑞星”杯曲藝（鼓詞）調演，反響很好。2006年8月，溫州鼓詞老鼠告狀金緯等演唱，獲由中國曲藝家協(xié)會、全國少工委、中央電視臺青少節(jié)目中心主辦的“金博杯”全國曲藝大賽二等獎。此外，溫州曲藝場每天晚上六點都在“都市生活頻道”開設鼓詞專場，邀請鼓詞名家演唱。溫州曲藝家協(xié)會還開展“曲藝進校園”活動，受到學生歡迎。 溫州鼓詞的保護和傳承 摘要：溫州鼓詞是浙南地區(qū)重要的傳統(tǒng)曲藝品種。但在時代大潮巨大的沖擊下，正面臨“藝人年老、傳人稀有、技藝衰退、發(fā)展遲緩、保護滯后”的困境。被列為國家級“非物質文化遺產”名錄后，其保護和傳承正成為社會的共識。本文結合溫州鼓詞的現(xiàn)狀以及作為國家級非物質文化遺產的地位，提出一些保護和傳承的策略，期待更多的有識之士來關注、重視這朵民間藝術的奇葩。 中國論文網(wǎng) /7/view-4596200.htm關鍵詞：溫州鼓詞；非物質文化遺產；保護傳承 中圖分類號：J802文獻標識碼：A 溫州鼓詞俗稱“唱詞”，是流行于浙南地區(qū)的傳統(tǒng)曲藝品種，就其重要性而言有“浙北彈詞，浙南鼓詞”一說。它最早是起源于盲人的“門頭唱”，經(jīng)過世代流傳與不斷改進，終成曲壇獨樹一幟的說唱形式。它具有獨特的審美特征和藝術個性，使用溫州方言說唱，說唱相間，為板腔體音樂結構，藝人自彈牛筋琴邊奏邊唱，有單檔、雙檔、多檔等形式。溫州鼓詞分為平詞和大詞兩種，平詞是藝人平時營業(yè)性的演唱，大詞則是敬神時在廟宇中演唱的娘娘詞（又稱南游）。 一、溫州鼓詞的現(xiàn)狀 在全球經(jīng)濟一體化的浪潮下，隨著人們物質消費方式和生存觀念的改變，多種文化形式競相出現(xiàn)。新傳播媒介的不斷更新發(fā)展，使欣賞方式也越來越方便，作為傳統(tǒng)民間藝術的溫州鼓詞開始受到強勢文化的侵蝕，開始萎縮面臨“藝人年老、傳人稀有、技藝衰退、發(fā)展遲緩、保護滯后”的困境，具體體現(xiàn)以下幾個方面： （一）文化空間縮小，演出市場單一 解放前，溫州鼓詞不僅在宗祠廟宇、村頭巷尾、社日廟會等民間活動場所說唱，也在市區(qū)和鄉(xiāng)鎮(zhèn)中設專門的詞場來表演。近幾年來，現(xiàn)代娛樂形式興盛，卡拉OK、舞廳、酒吧、音樂茶座、網(wǎng)吧、臺球室等業(yè)余文體活動強勢而來，原有鼓詞場所漸被蠶食或被改建。而今傳統(tǒng)意義上的詞場幾乎銷聲匿跡。 近幾年來，娘娘詞由于其信仰迷信色彩的強烈，異?；鸨?。每逢演唱娘娘詞，村子里募捐數(shù)日，搭臺修廟，張燈結彩，如逢年過節(jié)般熱鬧。與此同時，平詞演出市場衰微，藝人慘淡經(jīng)營，就連原來火爆（20世紀八九十年代）的鼓詞音像市場，現(xiàn)在也大都只是一些收入低或文化不高的老人光顧。 （二）藝人人數(shù)銳減，年齡層次偏大 據(jù)1986年統(tǒng)計，溫州全市已登記的鼓詞藝人有455人，上個世紀八十年代瑞安市曾成立曲藝隊。而現(xiàn)在，以瑞安為例，鼓詞演唱人數(shù)從1986年的197人減少到現(xiàn)在的120余人。溫州地區(qū)除瑞安、平陽、鹿城、甌海還有藝人在演唱，其他地方現(xiàn)在很少有藝人演唱鼓詞。 現(xiàn)在，鼓詞藝人主力是中年女藝人，這批人部分是瑞安曲藝隊培養(yǎng)的，也有些自己從師于鼓詞知名藝人，現(xiàn)在以唱娘娘詞活躍于農村舞臺，鮮有年輕人現(xiàn)今學習鼓詞。 （三）觀眾年齡偏大，文化層次不高 溫州鼓詞的愛好者基本上都是農村文化層次不高的中老年人。溫州鼓詞在演唱形式上承襲幾百年來慢騰騰的單檔孤唱，無法與節(jié)奏明快激情火辣色彩紛呈的現(xiàn)代表演藝術相比，再加上溫州鼓詞敲敲、唱唱、停停、講講演唱的演唱方式，宣傳因果輪回、忠孝仁義的封建思想，不太符合青少年的審美取向，造成溫州鼓詞欣賞人群老齡化嚴重，缺少年輕觀眾的參與。 （四）制作技藝瀕危，表演水平下降 溫州鼓詞采用牛筋琴伴奏，由于牛筋琴制作工藝繁瑣復雜，市場萎縮，從藝人員為數(shù)不多且傳承人年事已高，致使工匠流失、傳承乏人，現(xiàn)今牛筋琴的制作技藝瀕臨危機。2006制作牛筋弦的“牛筋發(fā)”過世，此項技藝已后繼無人。 上世紀四五十年代是溫州鼓詞興盛時期，出現(xiàn)了“港鄉(xiāng)派”、“河鄉(xiāng)派”、“豪放派”、“婉約派”等一批藝術造詣深厚的代表人物，他們用優(yōu)美的曲調、濃郁的鄉(xiāng)音、生動的語言、自如的表演傾倒聽眾。后因多種原因，大部分藝人改行，鼓詞演唱領域出現(xiàn)技藝衰退、后繼乏人的現(xiàn)象，特別是像四大名師這樣在全省乃至全國有影響的藝人再無出現(xiàn)。而今，鼓詞藝術長期形成的哭腔音樂，演唱形式陳舊單一，藝人文化層次不高致使藝術層次很難提升。 （五）政府參與保護，成效喜憂參半 2006年，溫州鼓詞申報國家級非物質文化遺產成功，當然離不開政府對其的重視，其成效主要體現(xiàn)在政府行政干預和宣傳組織方面?？墒?，由于人力、資金等多方面的限制，個別領導和主管部門的文化、文物保護意識不強，不了解溫州鼓詞的歷史和文化的特有價值，鼓詞的建檔、展示、利用、宣傳、藝人培養(yǎng)等工作比較薄弱，保護力度十分有限。 二、溫州鼓詞的保護傳承策略 2005年12月，國務院頒布的關于加強文化遺產保護的通知，進一步全面闡述了對物質文化遺產和非物質文化遺產保護的指導思想、基本方針及總體目標。本文根據(jù)溫州鼓詞的特點，結合其作為非物質文化遺產保護有關規(guī)定，試提出以下保護傳承的設想。 （一）制定保護目標，實施目標管理 溫州鼓詞的保護工作必須要有明確的工作目標，有先后之序、輕重之分。有關實施單位要提出鼓詞保護的階段性目標、長期性目標和各個子項目目標的具體任務。各級管理和相關部門依據(jù)各種具體指標進行有針對性的指導、督促、協(xié)調和驗收等等，實施工作的量化有效監(jiān)督。階段性目標：首先是普查階段，摸清鼓詞的曲本、藝人、受眾群體等情況；其次是建檔階段，完成對所有傳承人的檔案登記工作；再次是搜集文本階段，調查記錄基本口傳文本。長期目標：一方面是培養(yǎng)鼓詞藝人，特別是吸引年輕人去學習鼓詞給予一定的資助，另一方面培養(yǎng)受眾群體，改變鼓詞單一的的藝術表現(xiàn)手段，與時俱進。子項目目標：保護溫州鼓詞子項目目標是保護牛筋琴的制作技藝（牛筋琴是省級保護名錄）、保護文本南游大傳的完整性、保護各個流派的藝術特點等等方面。 建立專門機構或專業(yè)協(xié)會：可以配備溫州鼓詞藝術文化資源保護專職人員。如瑞安文化館的溫州鼓詞研究所就是一個很好的典范。 （二）堅持以人為本，重點保護傳承人 溫州全市僅有鼓詞藝人（包括傳授人和承接人）一百多人，這個現(xiàn)象直接威脅著鼓詞的生命存在。我們必須盡快采取激勵措施，重點保護這些傳承人，改善現(xiàn)有溫州鼓詞藝人的生活環(huán)境、工作條件和社會地位。采取政府津貼或補貼的方式，資助傳承人，特別是那幾位創(chuàng)建流派的鼓詞大師，如阮派的阮世池、陳派的陳志雄、丁派的直系傳人等，要予以特別的保護措施，避免發(fā)生象丁派創(chuàng)立人丁凌生突然逝世而來不及保護那樣的現(xiàn)象，造成巨大損失。通過命名、表彰、宣傳、制定政策等手法，政府提高鼓詞藝人的社會地位，讓其產生優(yōu)越感，進一步明確自己的傳承責任，自覺地為保護溫州鼓詞做出積極貢獻。通過建立社會福利，保障傳承人的平日生活。培養(yǎng)鼓詞藝術的接班人，鼓勵青年一代繼承鼓詞藝術。 （三）優(yōu)化人文環(huán)境，營造傳播市場 目前，由于受到現(xiàn)代文化和經(jīng)濟利益的沖擊，城市里基本上沒有能演出鼓詞的專業(yè)場所了，很大程度上限制了溫州鼓詞的傳播，直接影響到它的生存。這是一個極具破壞性的現(xiàn)象。政府可以以經(jīng)濟補貼的方式支撐社會開辦書詞場，協(xié)會要通過藝術扶持的手段降低演出成本，鼓勵藝人參加演出，保護單位要積極參與組織演出活動，協(xié)調解決演員、場所、觀眾三方面相互關聯(lián)的事宜，保證活動順利進行。各方齊心共管，為鼓詞的保護傳承營造傳播環(huán)境，才是真正意義上的保護。具體來說，溫州市可以通過“攔街?！痹O立溫州鼓詞文化節(jié)展示其藝術精華，并舉辦溫州鼓詞說唱大賽，同時在旅游名勝區(qū)設“溫州鼓詞展示廳”并進行相應的演出。 （四）健全檔案管理，保護鼓詞信息 溫州鼓詞經(jīng)過幾百年綿延和幾代人的傳承，又經(jīng)過幾次政府牽頭的大規(guī)模地普查研究，形成了大量的文獻資料與聲像材料，是鼓詞發(fā)展歷程的記憶和藝術演變的見證，極其珍貴。保護人員注重這道工作流程，認真要做好歸檔工作：搜集民間唱本；整理文獻資料；實現(xiàn)數(shù)字化儲存，逐步建立詞庫、藝人名錄、文獻從書庫等網(wǎng)絡信息，形成現(xiàn)代化的溫州鼓詞檔案。保護人員還必須處理好藝術創(chuàng)作權相關問題，用錄像、錄音、文字、照片等手段，加大溫州鼓詞資料的收集和留存工作力度。 編寫溫州鼓詞發(fā)展史、出版溫州鼓詞曲目匯編、溫州鼓詞欣賞等書刊音像資料。 （五）各方協(xié)同配合，構建鼓詞保護網(wǎng) 溫州鼓詞的保護工作不是個別人員、政府機構的行為，而是需要相關各部門、各階層共同努力構建一個溫州鼓詞保護的大網(wǎng)。就政府機構而言，還必須充分重視溫州鼓詞的重要性，各地、各部門必須拋開門戶之見協(xié)同工作。研究所、曲協(xié)、曲藝隊發(fā)揮主導作用，進行藝人的管理、培養(yǎng)及文本的整理、研究工作，廣播、電視等媒體充分發(fā)揮資源優(yōu)勢，開展鼓詞的宣傳、傳播工作，多方協(xié)作，共建溫州鼓詞的保護大網(wǎng)。就高校應充分發(fā)揮人才及研究方面的優(yōu)勢，相關人士則應積極參與，主動配合地方政府作好鼓詞的研究、宣傳及人才培養(yǎng)工作。 結語：溫州鼓詞的保護其中心是藝人的培養(yǎng)，其核心是市場的需求，其基礎是群眾的支持。作為國家級非物質文化遺產，其保護和傳承工作需要個人、地方、政府等各級機關的鼎立配合，在物質上給予資助，在精神上給予鼓勵，在市場運作方面給予引導，形成全社會鼓詞保護的一張大網(wǎng)，讓這項國家級的非物質文化遺產煥發(fā)出新的生機和活力。 中國曲藝音樂集成溫州分卷編委會中國曲藝集成溫州卷溫州鼓詞（試編本），（內部