法治格言外國100.doc

法治格言 1.法律需要被信仰，否則它形同虛設(shè)。沒有任何行為比起法官的徇私枉法對一個社會更為有害的了。司法的腐敗，即使是局部腐敗，也是對正義的源頭活水的玷污。司法獨(dú)立是司法公正的大前提。每一個人都不可以成為自己事務(wù)的法官。在由意志而不是由法律行使統(tǒng)治的地方?jīng)]有正義可言。程序決定了法治與恣意人治之間的基本區(qū)別。美道格拉斯2.在民主的國家里，法律就是國王；在專制的國家里，國王就是法律。德馬克思3.自然公平的第一個原則是：必須給予訴訟當(dāng)事人各方充分的機(jī)會來陳述本方的理由。這意味著必須將訴論程序告知他們，并及時通知其任何可能受到的指控，以便于他們行使權(quán)利。英彼得斯坦4.法律不能使人人平等，但是在法律面前人人是平等的。（英）波洛克5.法官乃會說話的法律，法律乃沉默的法官。愛德華考文6.如果我們國家的法律中只有某種神靈，而不是殫精竭慮將神靈揉進(jìn)憲法，總體上來說，法律就會更好。美馬克。吐溫7.犯罪總是以懲罰相補(bǔ)償；只有處罰才能使犯罪得到償還。英達(dá)雷爾L8.人們最初怎樣脫離動物界（就狹義而言），他們就怎樣進(jìn)入歷史：他們還是半動物性的、野蠻的，在自然力量面前還無能為力，還意識不到他們自己的力量；所以他們象動物一樣貧乏，而且在生產(chǎn)上也未必比動物高明。那時普遍存在著生活狀況的某種平等，對于家長，也存在著社會地位的某種平等，至少沒有社會階級，這種平等在開化得比較晚的民族的原始農(nóng)業(yè)公社中還繼續(xù)存在著。在每個這樣的公社中，一開始就存在著一定的共同利益，維護(hù)這種利益的工作，雖然是在全社會的監(jiān)督之下，卻不能不由個別成員來擔(dān)當(dāng)：如解決爭端；制止個別個人越權(quán)；監(jiān)督用水，特別是在炎熱的地方；最后，在非常原始的狀態(tài)下執(zhí)行宗教職能。這樣的職位，在任何時候的原始社會中，例如在最古的德意志的馬爾克公社中，甚至在今天的印度，還可以看到。這些職位被賦予了某種全權(quán)，這是國家權(quán)力的萌芽。恩格斯：反杜林論，載馬克思恩格斯選集第3卷。9.安全愈是神圣不可侵犯，主權(quán)者所保護(hù)的國民的自由愈多，刑罰也就愈公正。貝卡利亞：論犯罪和刑罰10.法律決非一成不變的，相反地，正如天空和海面因風(fēng)浪而起變化一樣，法律也因情況和時運(yùn)而變化。黑格爾：法哲學(xué)原理，第7頁。11.法不阿貴，繩不繞曲。韓非子12.誰握有國家的立法權(quán)或最高權(quán)力，誰就應(yīng)該以既定的、向全國人民公布周知的、經(jīng)常有效的法律，而不是以臨時的命令來實(shí)行統(tǒng)治；應(yīng)該由公正無私的法官根據(jù)這些法律來裁判糾紛。洛克：政府論（下篇），第80頁。13.無論是顯貴和富人都不應(yīng)當(dāng)有權(quán)用金錢贖買反對弱者和窮人的罪行。否則，財富由于法律的保護(hù)，它對愛勞動的獎賞就會成為暴政的支柱。貝卡利亞：論犯罪和刑罰，第45頁。14.服從法律：無論是我或任何人都不能擺脫法律的光榮的束縛。盧梭：論人類不平等的起源和基礎(chǔ)，第51頁。15.一次不公的判斷比多次不平的舉動為禍猶烈。因為這些不平的舉動不過弄臟了水流，而不公的判斷則把水源敗壞了。培根：論司法，培根論說文集，第193頁。16.刑罰可以防止一般邪惡的許多后果，但是刑罰不能鏟除邪惡本身。孟德斯鳩：論法的精神（上冊），第314頁。17.吏不良，則有法而莫守；法不善，則有財而莫理。王安石：度支副使廳壁題名記18.只要法律不再有力量，一切合法的東西也都不會再有力量。盧梭：社會契約論，第168頁。19.刑罰的威懾力不在于刑罰的嚴(yán)酷性，而在于其不可避免性。貝卡利亞20.公正不是德性的一個部分，而是整個德性；相反，不公正也不是邪惡的一個部分，而是整個邪惡。古希臘亞里士多德21.法律不保護(hù)權(quán)利上的睡眠者。22.為了不使刑罰成為某人或某些人對其他公民施加的暴行，從本質(zhì)上說，刑罰應(yīng)該使公開的，及時的，必需的，在既定條件下盡量輕微的，同犯罪相對稱的并由法律規(guī)定的。貝卡里亞23.法官是法律世界的國王，除了法律就沒有別的上司。卡爾。馬克思24.私有財產(chǎn)的真正基礎(chǔ)即有占有，是一種事實(shí)。一個不可解釋的事實(shí)，而不是權(quán)利。只是由于社會賦予實(shí)際占有以法律的規(guī)定，實(shí)際占有才具有合法占有的性質(zhì)。馬克思25.法律是顯露的道德，道德是隱藏的法律。林肯26.善良的心是最好的法律。麥克萊27.呆板的公平其實(shí)是最大的不公平。托馬斯福勒28.一份不公平的合同也好過一場冗長的官司。29.一切違背人的自然感情的法律的命運(yùn)，就同一座直接橫斷河流的堤壩一樣，或者被立即沖垮和淹沒，或者被自己造成的漩渦所侵蝕，并逐漸地潰滅。意貝卡里亞30.好的法律應(yīng)該提供的不只是程序正義。它應(yīng)該既強(qiáng)有力又公平；應(yīng)該有助于界定公眾利益并致力于達(dá)到實(shí)體正義。美諾內(nèi)特塞爾茲尼克31.在我看來，失手殺人其罪尚小，混淆美丑、善惡、正義與不正義，欺世惑眾，其罪大矣。古希臘柏拉圖：理想國32.法律的制訂是為了懲罰人類的兇惡背謬，所以法律本身必須最為純潔無垢。法孟德斯鳩33.人與人是不相同的，人們不能將法律面前人人平等理解成平等就是一視同仁、人人相等。奧路德維希馮米瑟斯34.槍炮作響法無聲。（指：當(dāng)發(fā)生戰(zhàn)亂的時候，平常法律所維系的社會秩序便會蕩然無存，沖突的解決完全憑借暴力。）35.民不舉官不究（指：司法職能的被動性）36.“今天正義受到了踐踏，人權(quán)受到了踐踏，但是我們尊重法院的判決?！毙疗丈副缓θ思覍?7.無證人即無訴訟38.法無明文不得為39.無保障的權(quán)利不是權(quán)利40.顯著之事實(shí)，無需證明。41.正義不僅應(yīng)當(dāng)?shù)玫綄?shí)現(xiàn)，而且應(yīng)以人們能夠看得見的方式加以實(shí)現(xiàn)。42.有規(guī)則就有例外43.有損害即有賠償44.超出管轄權(quán)所作的判決不必遵守45.特例不應(yīng)成為立法之依據(jù)46.無信任即無委托47.“法無禁止不為罪”、“法無禁止不為錯”48.行政權(quán)力退縮的空間有多大，民事權(quán)利伸展的空間就有多大。49.良法得到普遍遵從乃法治50.有社會就有法51.法無明文規(guī)定不為罪，法無明文規(guī)定不處罰。52.缺乏救濟(jì)的權(quán)利是虛假的權(quán)利53.有疑，為被告人利益。54.兩者權(quán)利相遇時，較古老者獲勝。55.無救濟(jì)，即無權(quán)利。56.困難群眾的寒舍風(fēng)能進(jìn)，雨能進(jìn)，國王不能進(jìn)。57.正義不僅要實(shí)現(xiàn)，而且要以人們看得見的方式實(shí)現(xiàn)。58.在詐欺面前，一切將不復(fù)存在。59.證明責(zé)任乃訴訟的脊梁（德）羅森貝克60.動產(chǎn)附骨61.合意創(chuàng)立法律62.有一百條法律，卻有一百零一個問題。63.在法庭上，只有證據(jù)，沒有事實(shí)。64.買賣不破租賃65.欲學(xué)法者，當(dāng)先學(xué)民法。66.私約不損公法67.沒有法律就沒有犯罪，沒有法律就沒有刑罰。68.法律必有漏洞69.類似事項應(yīng)予類似判決70.隱私止于屋門之前71.住宅是個人的城堡72.一次不公正的判決，其惡果相當(dāng)于10次犯罪。弗蘭西斯培根73.法律是一切人類智慧聰明的結(jié)晶，包括一切社會思想和道德。柏拉圖74.法律不能使人人平等，但是在法律面前人人是平等的。波洛克75.認(rèn)真地對待權(quán)利。德沃金76.你所說的話不一定正確，但我誓死捍衛(wèi)你說話的權(quán)利。伏爾泰77.公正不是德性的一個部分，而是整個德性；相反，不公正也不是邪惡的一個部分，而是整個邪惡。亞里士多德78.一次不公的裁判比多次不平的舉動為禍尤烈。因為這些不平的舉動不過弄臟了水流，而不公的裁判則把水源敗壞了。培根論司法79.法官是法律世界的國王，除了法律就沒有別的上司?？栺R克思80.理解法律，特別是要理解法律的缺陷。邊沁81.無犯意則無犯人82.刑為盛世所不能廢，而亦盛世所不尚。四庫全書政法類法令之屬按語83.程序是法治和恣意而治的分水嶺84.程序先于權(quán)利85.再堅強(qiáng)的堡壘也敵不過金錢的侵蝕。西塞羅86.法是關(guān)于人世和神世的學(xué)問，關(guān)于正義與不正義的科學(xué)。法學(xué)階梯87.善良的心是最好的法律。麥克萊88.法律是顯露的道德，道德是隱藏的法律。林肯89.正義從來不會缺席，只會遲到。休尼特90.法律的制訂是為了懲罰人類的兇惡背謬，所以法律本身必須最為純潔無垢。孟德斯鳩91.一份不公平的合同也好過一場冗長的官司92.遲來的正義即非正義93.呆板的公平其實(shí)是最大的不公平94.人與人是不相同的，人們不能將法律面前人人平等理解成平等就是一視同仁、人人相等。奧路德維希馮米瑟斯95.警察是法庭的仆人96.在我看來，失手殺人其罪尚小，混淆美丑、善惡、正義與不正義，欺世惑眾，其罪大矣。柏拉圖理想國97舉證之所在，敗訴之所在。98刑罰的威懾力不在于刑罰的嚴(yán)酷性，而在于其不可避免性。貝卡利亞99婚姻的結(jié)合要求夫妻雙方都要忠實(shí)，忠實(shí)是一切權(quán)利中最神圣的權(quán)利。盧梭100法律是一切人類智慧聰明的結(jié)晶，包括一切社會思想和道德。柏拉圖