小學(xué)師德學(xué)習(xí)材料.doc

古田中芫小學(xué)2010-2011學(xué)年第二學(xué)期教師師德師風(fēng)學(xué)習(xí) 2011年2月古田中芫小學(xué)2011年春學(xué)期教師師德師風(fēng)學(xué)習(xí)安排周次主講教師內(nèi)容安排5陳平教師職業(yè)道德規(guī)范 7陳繼云教育部通知要求教育戰(zhàn)線認(rèn)真學(xué)習(xí)貫徹十七大精神12楊斌平凡心、事業(yè)心、責(zé)任心新時(shí)代師德的重要內(nèi)涵13楊淑華腳踏實(shí)地當(dāng)好一名小學(xué)教師15陳濤師德修養(yǎng)師德風(fēng)范16陳平師德教師素質(zhì)的核心 17陳繼云加強(qiáng)師德修養(yǎng) 塑造完美人格備注：1.各教師須在指定的時(shí)間內(nèi)在教師辦公室集中學(xué)習(xí)。2.主講教師須在活動(dòng)記錄本上做好學(xué)習(xí)記錄。3.師德師風(fēng)材料每位教師一份，以供學(xué)習(xí)。師德師風(fēng)學(xué)習(xí)材料（一） 教師職業(yè)道德規(guī)范 一、依法執(zhí)教。學(xué)習(xí)和宣傳馬列主義、毛澤東思想和鄧小平同志建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義理論，擁護(hù)黨的基本路線，全面貫徹國(guó)家教育方針，自覺遵守教師法等法律法規(guī)，在教育教學(xué)中同黨和國(guó)家的方針政策保持一致，不得有違背黨和國(guó)家方針、政策的言行。 二、愛崗敬業(yè)。熱愛教育、熱愛學(xué)校，盡職盡責(zé)、教書育人，注意培養(yǎng)學(xué)生具有良好的思想品德。認(rèn)真?zhèn)湔n、上課，認(rèn)真批改作業(yè)，不敷衍塞責(zé)，不傳播有害學(xué)生身心健康的思想。 三、熱愛學(xué)生。關(guān)心愛護(hù)全體學(xué)生，尊重學(xué)生的人格，平等、公正對(duì)待學(xué)生。對(duì)學(xué)生嚴(yán)格要求，耐心教導(dǎo)，不諷刺、挖苦、歧視學(xué)生，不體罰或變相體罰學(xué)生，保護(hù)學(xué)生合法權(quán)益，促進(jìn)學(xué)生全面、主動(dòng)、健康發(fā)展。 四、嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)。樹立優(yōu)良學(xué)風(fēng)，刻苦鉆研業(yè)務(wù)，不斷學(xué)習(xí)新知識(shí)，探索教育教學(xué)規(guī)律，改進(jìn)教育教學(xué)方法，提高教育、教學(xué)和科研水平。五、團(tuán)結(jié)協(xié)作。謙虛謹(jǐn)慎、尊重同志，相互學(xué)習(xí)、相互幫助，維護(hù)其他教師在學(xué)生中的威信。關(guān)心集體，維護(hù)學(xué)校榮譽(yù)，共創(chuàng)文明校風(fēng)。 六、尊重家長(zhǎng)。主動(dòng)與學(xué)生家長(zhǎng)聯(lián)系，認(rèn)真聽取意見和建議，取得支持與配合。積極宣傳科學(xué)的教育思想和方法，不訓(xùn)斥、指責(zé)學(xué)生家長(zhǎng)。 七、廉潔從教。堅(jiān)守高尚情操，發(fā)揚(yáng)奉獻(xiàn)精神，自覺抑制社會(huì)不良風(fēng)氣影響。不利用職責(zé)之便謀取私利。 八、為人師表。模范遵守社會(huì)公德，衣著整潔得體，語言規(guī)范健康，舉止文明禮貌，嚴(yán)于律已，作風(fēng)正派，以身作則，注重身教。 師德師風(fēng)學(xué)習(xí)材料（二） 教育部通知要求教育戰(zhàn)線認(rèn)真學(xué)習(xí)貫徹十七大精神 教育部黨組發(fā)出通知，要求各地教育部門和各級(jí)各類學(xué)校把學(xué)習(xí)貫徹黨的十七大精神作為首要政治任務(wù)，緊密聯(lián)系工作實(shí)際，迅速興起學(xué)習(xí)貫徹黨的十七大精神的熱潮。 通知指出，黨的十七大是在我國(guó)改革發(fā)展關(guān)鍵階段召開的一次十分重要的大會(huì)。胡錦濤總書記的報(bào)告，描繪了在新的時(shí)代條件下繼續(xù)全面建設(shè)小康社會(huì)、加快推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化的宏偉藍(lán)圖，為我們繼續(xù)推動(dòng)黨和國(guó)家事業(yè)發(fā)展指明了前進(jìn)方向，是我們黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國(guó)各族人民堅(jiān)定不移走中國(guó)特色社會(huì)主義道路、在新的歷史起點(diǎn)上繼續(xù)發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的政治宣言和行動(dòng)綱領(lǐng)。大會(huì)通過的黨章修正案，體現(xiàn)了黨的理論創(chuàng)新和實(shí)踐發(fā)展的成果，體現(xiàn)了黨的十七大報(bào)告確立的重大理論觀點(diǎn)、重大戰(zhàn)略思想、重大工作部署，對(duì)堅(jiān)持和改善黨的領(lǐng)導(dǎo)、加強(qiáng)和改進(jìn)黨的建設(shè)提出了明確要求。大會(huì)選舉產(chǎn)生的新一屆中央領(lǐng)導(dǎo)集體是堅(jiān)強(qiáng)的領(lǐng)導(dǎo)集體，一定能夠團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全黨全國(guó)各族人民，不斷奪取全面建設(shè)小康社會(huì)新勝利，開創(chuàng)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)新局面。學(xué)習(xí)貫徹黨的十七大精神，關(guān)系黨和國(guó)家工作全局，關(guān)系中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展，對(duì)于廣大黨員干部和師生員工堅(jiān)定對(duì)黨作為中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)核心的信念，深刻領(lǐng)會(huì)黨的基本理論、基本路線和基本綱領(lǐng)，在以胡錦濤同志為總書記的黨中央領(lǐng)導(dǎo)下，高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟，把智慧和力量凝聚到落實(shí)黨的十七大提出的重大戰(zhàn)略部署和各項(xiàng)重大任務(wù)上來，落實(shí)教育優(yōu)先發(fā)展的戰(zhàn)略地位、推動(dòng)教育事業(yè)科學(xué)發(fā)展、建設(shè)人力資源強(qiáng)國(guó)，具有重大的現(xiàn)實(shí)意義和深遠(yuǎn)的歷史意義。通知要求，要認(rèn)真學(xué)習(xí)，準(zhǔn)確把握黨的十七大的基本精神。學(xué)習(xí)貫徹十七大精神，要認(rèn)真研讀黨的十七大文件，原原本本學(xué)習(xí)黨的十七大報(bào)告和黨章，全面準(zhǔn)確學(xué)習(xí)領(lǐng)會(huì)黨的十七大精神。要深刻領(lǐng)會(huì)黨的十七大的主題，深刻領(lǐng)會(huì)黨的十六大以來所取得新的重大成就，深刻領(lǐng)會(huì)改革開放的偉大歷史進(jìn)程和寶貴經(jīng)驗(yàn)，深刻領(lǐng)會(huì)中國(guó)特色社會(huì)主義道路和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，深刻領(lǐng)會(huì)科學(xué)發(fā)展觀的科學(xué)內(nèi)涵、精神實(shí)質(zhì)、根本要求，深刻領(lǐng)會(huì)實(shí)現(xiàn)全面建設(shè)小康社會(huì)奮斗目標(biāo)的新要求，深刻領(lǐng)會(huì)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)等方面的重大部署，深刻領(lǐng)會(huì)以改革創(chuàng)新精神全面推進(jìn)黨的建設(shè)新的偉大工程的重大任務(wù)。學(xué)習(xí)貫徹黨的十七大精神，要堅(jiān)定不移地高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟。高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟，是黨的十七大報(bào)告的靈魂。在改革開放的歷史進(jìn)程中，我們黨把馬克思主義基本原理同中國(guó)國(guó)情相結(jié)合，開辟了中國(guó)特色社會(huì)主義道路，形成了中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系。在當(dāng)代中國(guó)，堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義道路，就是真正堅(jiān)持社會(huì)主義；堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，就是真正堅(jiān)持馬克思主義。學(xué)習(xí)貫徹黨的十七大精神，要深入貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀。黨的十七大報(bào)告對(duì)科學(xué)發(fā)展觀進(jìn)行了全面系統(tǒng)深刻的闡釋，進(jìn)一步統(tǒng)一了全黨的思想和行動(dòng)。要引導(dǎo)教育系統(tǒng)廣大黨員干部和師生員工全面把握科學(xué)發(fā)展觀的科學(xué)內(nèi)涵和精神實(shí)質(zhì)，增強(qiáng)貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀的自覺性和堅(jiān)定性，著力改變不適應(yīng)不符合科學(xué)發(fā)展觀的思想觀念，著力解決制約科學(xué)發(fā)展的突出問題，把教育戰(zhàn)線全體同志的積極性引導(dǎo)到推進(jìn)教育事業(yè)的科學(xué)發(fā)展上來，把科學(xué)發(fā)展觀貫徹落實(shí)到教育改革發(fā)展的各個(gè)方面，把黨的理論創(chuàng)新成果轉(zhuǎn)化為促進(jìn)發(fā)展的科學(xué)思路，轉(zhuǎn)化為正確的方針政策，轉(zhuǎn)化為領(lǐng)導(dǎo)發(fā)展的實(shí)際能力，轉(zhuǎn)化為教育戰(zhàn)線廣大干部群眾為全面建設(shè)小康社會(huì)而勤奮工作的自覺行動(dòng)。師德師風(fēng)學(xué)習(xí)材料（三）：平凡心、事業(yè)心、責(zé)任心新時(shí)代師德的重要內(nèi)涵 對(duì)自己擁有一顆平凡心，對(duì)工作擁有一顆事業(yè)心，對(duì)學(xué)生擁有一顆責(zé)任心，這是新時(shí)代師德的三個(gè)重要內(nèi)涵。 一、對(duì)自己擁有一顆平凡心 教師首先是人，是有思想、有感情、有個(gè)性的平凡人，是有七情六欲的平凡人。 平凡意味著務(wù)實(shí)。當(dāng)今中國(guó)已經(jīng)走過了唱高調(diào)的時(shí)代，無論是國(guó)家還是老百姓都變得越來越務(wù)實(shí)。務(wù)實(shí)就意味著從實(shí)際出發(fā)確定目標(biāo)，意味著腳踏實(shí)地做事和實(shí)實(shí)在在地做人，也意味著實(shí)事求是地論人論事。教師作為一種社會(huì)身份和社會(huì)角色，做好符合自己身份的事情，干好自己的份內(nèi)之事，也就是對(duì)社會(huì)盡了份，行了義，從而理所當(dāng)然地從社會(huì)獲取一份屬于自己的應(yīng)得的報(bào)酬。這是師德的物質(zhì)基礎(chǔ)。師德作為一種精神現(xiàn)象，不可能離開一定的物質(zhì)基礎(chǔ)。任何職業(yè)，教師也不例外。 平凡意味著回歸生活。在傳統(tǒng)文化背景下，教師被賦予太多的“光環(huán)”，當(dāng)前必須順應(yīng)社會(huì)發(fā)展的趨勢(shì)，師表形象要實(shí)現(xiàn)由“師”向“人”的復(fù)歸，由圣神人格的道德楷模轉(zhuǎn)向具有師范人格的模范公民。這是對(duì)教師人格的解放和人性的復(fù)歸。 從教師個(gè)人角度來說，擁有一顆平凡心，意味著，一是要安于平凡。教師的勞動(dòng)是平凡的，但其中卻又孕育著偉大。當(dāng)教師，就要培養(yǎng)這種從平凡中見偉大的綠葉精神。二是淡泊名利。教師的工作性質(zhì)是屬于“以群體和他人為中心”的社會(huì)型工作，而不是謀利的經(jīng)濟(jì)型或謀官的權(quán)力型。在教師的崗位上，沒有令人羨慕的地位和權(quán)力，沒有顯赫一時(shí)的聲名和財(cái)富，也沒有悠閑自在的舒適和安逸。因此！當(dāng)教師就要努力排除追名逐利、拈輕怕重的心理干擾，以平平常常的心態(tài)，高高興興的心情，去干實(shí)實(shí)在在的事情。 總之，教師是平凡的人，但平凡絕不意味著平庸和庸俗。教師是從事教書育人工作的專業(yè)人員，對(duì)教師的精神和人品的要求顯然要比從事其他職業(yè)的人要高得多。的確，教師是普通人。但教師與從事其他職業(yè)的人不同的是，他還需要有不畏清貧的品質(zhì)、不急功近利的情操、不為名利誘惑的人格、甘做人梯的品質(zhì)、把學(xué)生的成長(zhǎng)視為自己成功的心態(tài)、鐘愛孩子的激情、永不泯滅的童心、博大兼容的胸襟這就是為什么說教師是太陽底下最神圣的職業(yè)的原因。 二、對(duì)工作擁有一顆事業(yè)心 教書育人工作既可以是一份職業(yè)，又可以是一種事業(yè)。職業(yè)是人們用以謀生的一項(xiàng)工作，是一種謀生的方式；事業(yè)則是一個(gè)人的精神的寄托，是他一生執(zhí)著地為之獻(xiàn)身的目標(biāo)和追求目標(biāo)的活動(dòng)。職業(yè)使人安身之命（命運(yùn)），而事業(yè)使人安心立命（使命）。職業(yè)使人能夠生活，而事業(yè)能夠使人生活得有意義。教師的事業(yè)心和敬業(yè)精神是師德的核心，敬業(yè)意味著樂業(yè)和創(chuàng)業(yè)。 第一，樂業(yè)精神。樂業(yè)意味著對(duì)自己所從事的職業(yè)有“喜”、“愛”的情感。“優(yōu)秀者”、“能手”、“骨干”都不是“逼”出來的，而是因?yàn)樗麄儗?duì)所干的工作有樂趣，或者能找到工作的樂趣而產(chǎn)生對(duì)工作的極大的熱情干出來的。真正的教育是發(fā)自內(nèi)心的、充滿激情的，是享受著工作的樂趣和幸福感的。這種樂趣和幸福感是職業(yè)道德的源泉，是教師工作的內(nèi)在動(dòng)力，同時(shí)也是教師善待學(xué)生的根本支撐。 第二，創(chuàng)業(yè)精神。教師應(yīng)該具有無私奉獻(xiàn)的精神，但絕不能因此把學(xué)生成才與教師成長(zhǎng)對(duì)立起來，實(shí)際上，學(xué)生成才與教師成長(zhǎng)是雙向的，相輔相成的。從某種意義上講，教師成長(zhǎng)是學(xué)生成才的基礎(chǔ)和前提，正所謂名師出高徒，毀滅自己，不是照亮別人的必要條件，并且簡(jiǎn)單地毀滅自己也不足以照亮別人?？傊?，教師在自己的工作崗位上找到了興趣和熱愛，因此他們的工作能做得很出色，永遠(yuǎn)進(jìn)取，不言放棄，并真正擁有著為人做事的尊嚴(yán)，教育事業(yè)需要這樣的教師，他們是教育事業(yè)的脊梁，是國(guó)家和民族的希望。三、對(duì)學(xué)生擁有一顆責(zé)任心教師既有教育別人的使命，也有自我教育的使命?！翱兹谒臍q，能讓梨”，令我們肅然起敬；孔子、陶行知、蘇格拉底等古今中外大家的教育思想，猶如盞盞明燈將人性引向光明。我們不是圣人，但我們是教育者。在履行教育職責(zé)問題上，我們?cè)兄x不容辭的責(zé)任。之所以要把“負(fù)責(zé)任”放在教育者前面，是因?yàn)榻逃⒎侨f能的，并不是所有教育者都是高尚而神圣的，也不是所有教育活動(dòng)和行為都行之有效。做負(fù)責(zé)任的教育者，實(shí)為職責(zé)所系。教育者須為人師表，率啡垂范，應(yīng)關(guān)注教育細(xì)節(jié)，發(fā)揮榜樣示范作用。在教育生活中事必躬親，伸手彎腰保護(hù)環(huán)境，主動(dòng)積極參與或處置校務(wù)，哪怕是轉(zhuǎn)動(dòng)了一下表針，關(guān)閉了一盞燈、一扇窗阻拾起地上一張廢紙等，也必將影響和帶動(dòng)同事以及學(xué)生向上的熱情。教師要加強(qiáng)學(xué)習(xí)，加強(qiáng)溝通交流，因?yàn)椤敖處熀蛯W(xué)生是一對(duì)相互依賴的生命，是一對(duì)共同成長(zhǎng)的伙伴”。真正作到為人師表，有高尚的精神境界，要以獻(xiàn)身教育事業(yè)為榮，愛生如阻甘為人梯，對(duì)學(xué)生充滿極大的熱情。新世紀(jì)的教師應(yīng)具有完美的職業(yè)道德，高尚的情操，豐厚的文化底蘊(yùn)，優(yōu)秀的藝術(shù)表現(xiàn)，言傳身教，以身垂范。愛學(xué)生應(yīng)是教師多種素質(zhì)中最為重要的一種。也是孕責(zé)任的表現(xiàn)。孩子重視老師的愛勝過父母的愛，對(duì)師愛的反映比對(duì)父愛母愛更強(qiáng)烈。教師的愛會(huì)使學(xué)生受到感動(dòng)，感召而引起模仿，使他們產(chǎn)生“應(yīng)像教師那樣做人”的意嫌爆更能使師生之間架起一座互相信賴的橋梁，自覺愉快的接受老師的教育乃至嚴(yán)厲的批評(píng)。 師德師風(fēng)學(xué)習(xí)材料（四）腳踏實(shí)地當(dāng)好一名小學(xué)教師 都說童言無忌，那是因?yàn)閮和穆收妗⒖蓯郏屓巳炭〔唤?；都說童心爛漫，那是因?yàn)閮和男闹谐錆M了奇思妙想，所以童年是最具有詩(shī)意的歲月。天天和兒童在一起談心、讀書、學(xué)習(xí)，學(xué)著用兒童的眼光看世界，和他們同喜同悲、同苦同樂，一起成長(zhǎng)，真是一件幸福無比的事情！彈指一揮間，育人十六年。當(dāng)我把點(diǎn)點(diǎn)滴滴的心血化為澆灌花朵的雨露時(shí)，我驚喜地聽見了花開的聲音。它告訴我：腳踏實(shí)地當(dāng)好一名小學(xué)教師是真實(shí)的、是快樂的、是幸福的、是永恒的一、呵護(hù)童心 傾注師愛 蘇霍姆林斯基說：“教師要像對(duì)待荷葉上的露珠一樣，小心翼翼地保護(hù)孩子的心靈。晶瑩透亮的露珠是美麗可愛的，卻又是十分脆弱的，一不小心露珠滾落，就會(huì)破碎不復(fù)存在”，這種呵護(hù)就是無微不至的愛。走進(jìn)孩子的心靈，去發(fā)現(xiàn)并寬容他們新、奇、趣、怪的想法，可以激發(fā)他們具有個(gè)性的思想火花，培養(yǎng)其創(chuàng)造精神。 二、挖掘潛能 竭盡師責(zé) 教育是面對(duì)每一個(gè)學(xué)生的，每個(gè)學(xué)生的個(gè)性不一樣、愛好不一樣，所具有的潛質(zhì)也不盡相同?！叭绻愀杏X到每個(gè)兒童都有個(gè)性，如果每個(gè)兒童的喜悅和苦惱都敲打著你的心，引起你的思考、關(guān)懷和擔(dān)心，你就會(huì)對(duì)人的多面性和無窮盡性感到驚奇”（蘇霍姆林斯基給教師的一百條建議）。竭盡師責(zé)，挖掘每一位學(xué)生身上不容易被發(fā)現(xiàn)的優(yōu)點(diǎn)、潛質(zhì)，育人育心，真正做到“有教無類”。（一）避實(shí)就虛，正確引導(dǎo)，化“腐朽”為神奇 面對(duì)問題生，僵化式的、說教式的教育只能讓他們更加反感你，相應(yīng)的與之產(chǎn)生的對(duì)抗性也就愈強(qiáng)。此時(shí)童心童趣已被班主任的權(quán)威強(qiáng)壓在心隅一角。他淘氣、頑劣的神經(jīng)經(jīng)過無數(shù)次與老師的對(duì)抗會(huì)變得更加淘氣、頑劣，老師對(duì)這類學(xué)生的教育頭痛不已。 （二）抓住閃光點(diǎn)，多元化評(píng)價(jià)，化“平庸”為神奇 平時(shí)的教育教學(xué)中，有這樣一類學(xué)生，表面上他們資質(zhì)平庸，成績(jī)總徘徊在“良”這個(gè)檔次，要讓他們進(jìn)一步或下滑一步都很困難，平時(shí)也沒有什么驚天動(dòng)地的大事。久而久之，老師們便放棄了對(duì)這類學(xué)生的提升教育。經(jīng)過長(zhǎng)期的觀察以及我與他們，與他們的家長(zhǎng)交談的過程中發(fā)現(xiàn)，造成他們不積極進(jìn)取的原因很多，主要原因有兩個(gè)：一是孩子本身很嬌氣，吃不得半點(diǎn)苦；二是家長(zhǎng)對(duì)他們的要求不高，在小學(xué)階段，能跟班走，考試及格即可。這樣，慢慢地他們的意志越來越脆弱，學(xué)習(xí)的主動(dòng)性也越來越差，被老師關(guān)注的時(shí)間也越來越少。但是“老師的職業(yè)就是研究人，并且要長(zhǎng)期不斷地深入人的復(fù)雜的精神世界”。當(dāng)我從浮躁中冷靜下來，心平氣和地拿起放大鏡去尋找他們身上的閃光點(diǎn)時(shí)，一個(gè)個(gè)小荷露出了尖尖角。 （三）深度挖掘，讓優(yōu)生更優(yōu)，化“神奇”為更神奇 優(yōu)生永遠(yuǎn)都是幸運(yùn)兒，總是在老師們和同學(xué)們的贊美聲中抬頭挺胸地向前走去。但優(yōu)生也容易被老師忽視他們身上除了學(xué)習(xí)優(yōu)秀之外的潛質(zhì)。其實(shí)他們身上這些不易被人發(fā)現(xiàn)的潛質(zhì)的價(jià)值遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于學(xué)習(xí)成績(jī)的優(yōu)異。 “學(xué)校的學(xué)習(xí)不是毫無熱情地把知識(shí)從一個(gè)頭腦裝進(jìn)另一個(gè)頭腦，而是師生之間每時(shí)每刻都在進(jìn)行心靈的接觸”，“天生我材必有用”竭盡師責(zé)，挖掘潛質(zhì)，師責(zé)在相知互愛中升華，教書育人成了享受生活。三、創(chuàng)新進(jìn)取 提高師藝 呵護(hù)童心，傾注師愛，師生之間有了水乳交融的情感；挖掘潛質(zhì)，竭盡師責(zé)，“把整個(gè)心靈獻(xiàn)給孩子”，育人育心，感受教育的快樂。但是這些“愛”距離“親其師，信其道”還有一段距離。 美國(guó)教育心理學(xué)家弗羅姆就曾經(jīng)說過：“師愛不是一個(gè)偶然幸運(yùn)地體現(xiàn)并陶醉的一種純粹的快感，而是一門藝術(shù)，一門需要知識(shí)和努力才能學(xué)會(huì)的藝術(shù)”。這種“需要知識(shí)和努力才能學(xué)會(huì)的藝術(shù)”要求教師擁有創(chuàng)新進(jìn)取的意識(shí)和精神。（一）在踏實(shí)中求“不踏實(shí)”，變常規(guī)為“不常規(guī)” 面對(duì)高科技迅速發(fā)展的今天，面對(duì)教育改革日新月異的今天，我們?cè)趺茨爻梢?guī)地站在三尺講臺(tái)上，謹(jǐn)記師愛慎講師藝？ 翻開備課本，那嚴(yán)謹(jǐn)?shù)慕虒W(xué)設(shè)計(jì)，面面俱到的知識(shí)點(diǎn)，工工整整的字跡不再令我自豪。我知道就像以前一樣走下去，一樣能取得成績(jī)，而且既省時(shí)又省力。但這樣容易讓教師養(yǎng)尊處優(yōu)，時(shí)間一長(zhǎng)，便會(huì)產(chǎn)生倦怠情緒，以前的優(yōu)點(diǎn)反而成了扼殺教師前進(jìn)的劊子手。于是我開始變踏實(shí)為“不踏實(shí)”，變常規(guī)為“不常規(guī)”。當(dāng)然，這種“變”不是顛覆性的、毫無章法的“變”，而是在已取得的成績(jī)上和實(shí)踐中科學(xué)地“變”。向有經(jīng)驗(yàn)的教師學(xué)，向不同授課風(fēng)格的教師學(xué)，向名師大家學(xué)。辯證地用好“拿來主義”，在不斷地“變化”中提高自己教書育人的品位。（二）反思、學(xué)習(xí)，再反思、再學(xué)習(xí) 如果說學(xué)習(xí)是一件很辛苦的事，那么反思就更辛苦了。因?yàn)榉此嫉倪^程就是一個(gè)再學(xué)習(xí)的過程。為什么我想學(xué)名家大師卻總不得要領(lǐng)？為什么我的課堂評(píng)價(jià)這么干澀？為什么我的課堂教學(xué)少了一份自然生成？什么時(shí)候我才能達(dá)到“山還是山，水還是水”的境界？ 愛心、責(zé)任心和進(jìn)取心譜寫一曲愛的教育，我用師愛譜曲，用師責(zé)填詞，滿懷激情地唱著它向前走去，腳踏實(shí)地向前走去?！芭踔活w心來，不帶半根草去”，陶行知先生用一顆偉大的心培養(yǎng)出無數(shù)顆愛心，我越發(fā)堅(jiān)定了我的信念：腳踏實(shí)地當(dāng)好一名小學(xué)教師！師德師風(fēng)學(xué)習(xí)材料（五）師德修養(yǎng)師德風(fēng)范1、一個(gè)忠誠(chéng)：忠誠(chéng)黨的教育事業(yè) 對(duì)于教師，教書育人是職業(yè)，更是事業(yè)，是一項(xiàng)崇高的事業(yè)。用江總書記的話，“國(guó)運(yùn)興衰，系于教育”。陶行知說“捧著一顆心來，不帶半根草去”，講的就是一種忠誠(chéng)事業(yè)的奉獻(xiàn)精神。教育家韋力說教師要有“四顆心”事業(yè)心、責(zé)任心、自尊心、上進(jìn)心。 2、兩個(gè)服從：服從大局、服從領(lǐng)導(dǎo) 教育是一個(gè)系統(tǒng)，在這個(gè)系統(tǒng)里，大局與小局，全局與個(gè)人，總有許多不一致的地方。作為系統(tǒng)中的一員，服從大局，接受組織調(diào)遣是應(yīng)有的品質(zhì)。否則，既影響了大局工作，又損害了自身形象。具體到一所學(xué)校，服從大局就是服從領(lǐng)導(dǎo)的正確領(lǐng)導(dǎo)。一個(gè)學(xué)校是一個(gè)集體，一個(gè)集體必須服從一個(gè)首領(lǐng)。一般說來，領(lǐng)導(dǎo)是站在全局考慮問題的，工作又十分辛苦，雖然工作中總會(huì)難免存在疏漏、差錯(cuò)、失誤、不盡人意的地方，管理藝術(shù)也良莠不齊，但主觀上大多力求盡心、科學(xué)、公正。因此，作為下屬，有向領(lǐng)導(dǎo)提出意見建議和要求的權(quán)利，更有服從領(lǐng)導(dǎo)，令行禁止，顧全大局，維護(hù)集體利益。不給領(lǐng)導(dǎo)添麻煩的應(yīng)盡義務(wù)和道德職責(zé)！實(shí)際上這也是一名教師應(yīng)有的道德理智。 3、三個(gè)熱愛：熱愛學(xué)校、熱愛班級(jí)、熱愛學(xué)生 這是忠誠(chéng)教育事業(yè)的重要體現(xiàn)，是做好本職工作的先決條件。古今中外對(duì)此論述頗多。而論述的最多也最一致的是兩塊內(nèi)容，一是沒有愛就沒有教育，二是師愛是師德之本。國(guó)家頒布的中小學(xué)師德規(guī)范，幾乎二分之一內(nèi)容就是在講這三熱愛。我記得托爾斯泰說過這樣一段話：“如果一個(gè)教師僅僅熱愛事業(yè)，那么他只能是一個(gè)好教師。如果一個(gè)教師僅僅像父母一樣愛學(xué)生，那么他將比那種雖然讀過許多書，但卻不愛事業(yè)、也不愛學(xué)生的教師好。如果一個(gè)教師把熱愛事業(yè)和熱愛學(xué)生結(jié)合起來，他就是一個(gè)完美的教師。”教師熱愛學(xué)生，必然強(qiáng)烈地體現(xiàn)在感情上。教師對(duì)學(xué)生的感情如何，直接關(guān)系到教育的效果。教師如果經(jīng)常接觸學(xué)生，善于理解學(xué)生，做學(xué)生的知心人，便會(huì)使學(xué)生產(chǎn)生親切感和信任感，師生心理上的關(guān)系在很大程度上影響著學(xué)生的情緒。情緒感染和情感體驗(yàn)對(duì)學(xué)生的感知、記憶、理解、思維、想象等認(rèn)識(shí)活動(dòng)和思想活動(dòng)，都有著重要的作用。教師的愛如果達(dá)到了像有些名師說的那樣“一旦離開學(xué)生，離開班級(jí)，離開學(xué)校，就產(chǎn)生無聊、空虛和失落感”的程度，那么，愛之深，愛之切矣！工作起來就有使不完的勁。有的老師說，我也想去熱愛它們，可就是愛不起來。是的，有時(shí)候是有這種無奈，這種困惑。校園內(nèi)、班級(jí)里、學(xué)生身上經(jīng)常會(huì)出現(xiàn)一些不盡人意甚至令人煩惱、氣惱、惱火的事，但為了建立感情，做好工作，我們必須挖掘其可愛之處。人有時(shí)候很怪，當(dāng)你不想去愛的時(shí)候，滿眼都是不順眼不順心，一旦去愛的時(shí)候，滿眼碧草青青花艷紅，可愛之處多多。那么，如何去挖掘呢？教育改革家魏書生有辦法，關(guān)鍵在于心理的自我調(diào)適。特別值得指出的是教師愛學(xué)生，能得到學(xué)生的尊重這叫愛的回報(bào)。教師以愛育愛，學(xué)生在被愛中學(xué)會(huì)愛，于是出現(xiàn)愛滿教室、愛滿校園、愛滿天下的暈輪效應(yīng)。這是一種多么有意義的良性循環(huán)！怪不得有人干脆說，沒有愛的人，請(qǐng)你離開校園，你不配做老師！臺(tái)灣著名教育家高震東的忠信學(xué)校，老師們的座右銘是：愛自己的孩子是人，愛別人的孩子是神。 4、四個(gè)關(guān)系：家務(wù)與工作的關(guān)系、份內(nèi)工作與份外工作的關(guān)系、吃虧與便宜的關(guān)系、提出意見與尊重人格的關(guān)系 當(dāng)今教師家庭大多雙職工，又很少有老人在家料理，家務(wù)與工作的矛盾時(shí)會(huì)發(fā)生，但能否妥善處理這對(duì)矛盾，與其說是個(gè)工作問題，不如說是個(gè)師德問題。許多教師工作很出色，難道他們就沒有家務(wù)要做，難道他們的家務(wù)成了大問題？關(guān)鍵在于崇高的師德、強(qiáng)烈的責(zé)任心。因?yàn)槿说膹椥院蜐摿κ呛艽蟮?，在公與私的關(guān)系上，一定要有個(gè)正確定位。 育人工作群體性與個(gè)體性是合一的。在完成本職性個(gè)體性工作的同時(shí)，要積極主動(dòng)地參與全校性集體性工作，真正做到分工明確責(zé)任到人，又分工不分家，互幫互助。當(dāng)然，強(qiáng)調(diào)合作統(tǒng)一，并不否定個(gè)性張揚(yáng)和個(gè)體積極性的發(fā)揮，這是群體性工作的前提基礎(chǔ)；但要真正張揚(yáng)個(gè)性發(fā)揮個(gè)體工作積極性，其實(shí)也絕對(duì)離不開充滿凝聚力的工作群體。因而，教師必須辯證地把握份內(nèi)與份外的界定，尋找集體工作與本職工作的融合點(diǎn)。 市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的今天，人們的利益驅(qū)動(dòng)心理愈來愈強(qiáng)烈了，這本無可非議。但由于教育工作的特殊性，任何學(xué)校都無法完全做到計(jì)件計(jì)時(shí)付酬，吃虧便宜的事肯定存在，時(shí)常發(fā)生。如果形成斤斤計(jì)較的習(xí)慣和風(fēng)氣，那么，這個(gè)學(xué)校一定會(huì)流言蜚語是非多，散散懶懶閑人多，而且，總感到自己吃虧的老師經(jīng)常處在一種心態(tài)不平心情不佳的狀態(tài)之中，這種人必然影響了工作，又損傷了身心。所以，我建議，我們做老師的真的需要有一點(diǎn)超脫的東西，要有點(diǎn)阿Q精神，吃虧就是占便宜。只有這樣，才能處理得了得與失關(guān)系，才能尋找到心理的平衡點(diǎn)，人生的平衡點(diǎn)。 學(xué)校是知識(shí)分子聚集之地，民主意識(shí)、平等意識(shí)與參政能力、議事能力相對(duì)較強(qiáng)，有看法要說，有意見要提，這是好事，但不加注意，不分場(chǎng)合，不當(dāng)方式，那同事之間、上下級(jí)之間的意見批評(píng)，會(huì)有意無意地傷害對(duì)方，導(dǎo)致好心辦壞事。這里實(shí)際上也存在一個(gè)修養(yǎng)問題。所以，批評(píng)、指責(zé)必須注意場(chǎng)合、注意分寸，以尊重人格為前提，以有利工作為宗旨。當(dāng)然，也不能當(dāng)“好好”先生。5、五個(gè)自覺：自覺學(xué)習(xí)、自覺守紀(jì)、自覺清廉、自覺共事、自覺創(chuàng)新 亞圣孟子曰：“人不學(xué)不如物”。經(jīng)常學(xué)習(xí)可以明確是非，擺正關(guān)系，提高素質(zhì)，增強(qiáng)后勁。做老師的更要學(xué)習(xí)，古人云：教育者當(dāng)先受教育。要學(xué)習(xí)的東西很多，每天看看電視報(bào)紙，瀏覽網(wǎng)絡(luò)信息，經(jīng)常訂閱二、三份教育雜志，每年研讀一兩本專著等等，十分必要。有一位全國(guó)十佳教師說得好，老師不一定什么都要精，但什么都要學(xué)一點(diǎn)，知識(shí)面要寬，要不斷更新，這不僅有利于教書育人本領(lǐng)的提高，也有利于增強(qiáng)自身師德的人文底蘊(yùn)。特別在當(dāng)今，信息時(shí)代，知識(shí)的生命周期縮短，不更新知識(shí)就會(huì)被淘汰；知識(shí)經(jīng)濟(jì)又呼喚素質(zhì)教育，只有高素質(zhì)的老師才有可能帶出高素質(zhì)的學(xué)生。教師要提高素質(zhì)，必須從自覺學(xué)習(xí)抓起，否則，長(zhǎng)此以往，走進(jìn)課堂必然誤人子弟。這樣的教師，何德之有！ 沒有規(guī)矩，無以成方圓。學(xué)校是人流集中的地方，是播種文明的地方，沒有法紀(jì)是不堪設(shè)想的。在倡導(dǎo)依法治教、依法治校的今天，尤其需要老師們自覺遵紀(jì)守法，依法辦事。上班紀(jì)律、辦公秩序、會(huì)議要求、教學(xué)規(guī)程、考評(píng)制度等等是學(xué)校最顯性也是最為剛性的法紀(jì)。無法無紀(jì)何以言工作，自由散漫老師不可能出色完成艱巨的教學(xué)任務(wù)。況且，用捷克教育家夸美紐斯的話來說，教師的任務(wù)是用自己的榜樣來誘導(dǎo)學(xué)生。一個(gè)漠無法紀(jì)的老師是無論如何帶不出法紀(jì)嚴(yán)明的學(xué)生，“不正其身，何以正人”？當(dāng)然，絕大多數(shù)教職工從內(nèi)心深處講，也都是不愿生活、工作在一個(gè)松松散散的集體之中的。 學(xué)校權(quán)不大，錢不多，清正廉潔易做到。但我們生活在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的汪洋大海中，教師也不是不食人間煙火，物利私欲也存在。因而，特別是有采購(gòu)的行政、后勤同志和常與家長(zhǎng)接觸的班主任，要占點(diǎn)小便宜的機(jī)會(huì)還是有的，要多加注意啊。師德規(guī)范第七條就是廉潔從教。兩袖清風(fēng)，一身傲氣，是千百年來教師的一貫形象。 中華民族既有傳統(tǒng)道德中“和為貴”的思想，反映在師德規(guī)范中第五條：團(tuán)結(jié)協(xié)作；但又有封建社會(huì)傳承下來的“文人相輕”的陋習(xí)。所以，我們千萬要提防。一所學(xué)校，一個(gè)年級(jí)組，一個(gè)辦公室，就是一個(gè)家庭，產(chǎn)生了隔閡，大家都不愉快。和氣、和睦、和諧應(yīng)當(dāng)成為我們追求的人際氛圍之目標(biāo)！具體化一點(diǎn)，就要做到三個(gè)不：不自以為是，不小瞧人，不背后閑言碎語，用魏書生的話說，多琢磨事，少琢磨人。要知道，只有在一個(gè)團(tuán)結(jié)協(xié)作、真誠(chéng)相待的教師集體中，才會(huì)有群星燦爛。 我們每一個(gè)老師，都要從為民族復(fù)興作貢獻(xiàn)這一師德高度出發(fā)，自覺不斷地創(chuàng)新?！敖虒W(xué)有法，教無定法”。特別是要通過我們?nèi)巳嗽谧龅膶W(xué)科教育，幫助學(xué)生感受新的學(xué)習(xí)理念，探求新的學(xué)習(xí)方法，萌發(fā)新的學(xué)習(xí)情趣，發(fā)現(xiàn)新的學(xué)習(xí)問題，構(gòu)建新的學(xué)習(xí)模式，獲得新的學(xué)習(xí)能力等，從而幫助學(xué)生積淀起一種敢于創(chuàng)新求新的思維品質(zhì)，為其今后從事創(chuàng)造性勞動(dòng)奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。 師德師風(fēng)學(xué)習(xí)材料（六）師德教師素質(zhì)的核心 師德主要從教師的人格特征中顯示出來，歷代的教育家提出的“為人師表”、“以身作則”、“循循善誘”、“誨人不倦”、“躬行實(shí)踐”等，既是師德的規(guī)范，又是教師良好人格的品格特征的體現(xiàn)。師德”，它是教師和一切教育工作者在從事教育活動(dòng)中必須遵守的道德規(guī)范和行為準(zhǔn)則，以及與之相適應(yīng)的道德觀念、情操和品質(zhì)。但是教師的道德素質(zhì)并不是指規(guī)范、準(zhǔn)則本身，而是教師把這些規(guī)范、準(zhǔn)則逐步內(nèi)化，成為教師從事教育事業(yè)的準(zhǔn)則。在學(xué)生心目中，教師是社會(huì)的規(guī)范、道德的化身、人類的楷模、父母的替身。他們都把師德高尚的教師作為學(xué)習(xí)的榜樣，模仿其態(tài)度、情趣、品行、乃至行為舉止、音容笑貌、板書筆跡等。因此，可以說教師道德素質(zhì)比教師文化素質(zhì)更為重要。師德才是教師的靈魂，是教師人格特征的直接體現(xiàn)。 一 鑄煉師德自律始 既要言教，又要身教，身教重于言教。這無疑對(duì)教師提出了更高的要求。教師要“為人師表”。首先就要特別強(qiáng)調(diào)教師的自重、自省、自警、自勵(lì)、自強(qiáng)，以身作則，言行一致。要學(xué)生做的，自己首先要做到;禁止學(xué)生做的，自己堅(jiān)決不做，在行動(dòng)上為學(xué)生做出表率。 “教師無小節(jié)，處處是楷?！薄！靶蜗蟮纳匾?。豐子愷把人格比作一只鼎，而支撐這只鼎的三只是：思想-真，品德-美，情感-善，只有“三足鼎立”，真、善、美和諧統(tǒng)一，才能為人師表。蘇霍姆林斯基說，“一個(gè)精神豐富、道德高尚的教師，才能尊重、陶冶學(xué)生的個(gè)性，而一個(gè)無任何個(gè)性特色的教師，他培養(yǎng)的學(xué)生也無任何個(gè)性特色”。子曰：“其身正，不令而從?！?二沒有愛心的培育就沒有師德的提升 教師對(duì)學(xué)生的愛，就是“師愛”。在一定程度上，熱愛學(xué)生就是熱愛教育事業(yè)。但熱愛學(xué)生并不是一件容易的事，讓學(xué)生體會(huì)到教師的愛更困難。林崇德教授認(rèn)為，“疼愛自己的孩子是本能，而熱愛別人的孩子是神圣！”因?yàn)榻處煂?duì)學(xué)生的愛“在性質(zhì)上是一種只講付出不記回報(bào)的、無私的、廣泛的且沒有血緣關(guān)系的愛，在原則上是一種嚴(yán)慈相濟(jì)的愛。這種愛是神圣的。這種愛是教師教育學(xué)生的感情基礎(chǔ)，學(xué)生一旦體會(huì)到這種感情，就會(huì)親其師，從而信其道，也正是在這個(gè)過程中，教育實(shí)現(xiàn)了其根本的功能。因此，師愛就是師魂?！?三.矢志不渝地錘煉穩(wěn)定的心理素質(zhì) 教師的心理素質(zhì)是在教學(xué)活動(dòng)中表現(xiàn)出來的心理特點(diǎn)。 首先要解放思想，更新觀念，樹立開放意識(shí)。教師要從書齋、教室、學(xué)校走出來，結(jié)束那種自我封閉、自我滿足、自我欣賞、自我陶醉的狀態(tài)；立足崗位，立足國(guó)情和當(dāng)?shù)貙?shí)際。通過各種信息傳遞方式，把視野多角度地?cái)U(kuò)展到外部世界；用辯證唯物論的觀點(diǎn)觀察、分析、認(rèn)識(shí)問題，把握國(guó)內(nèi)外教育改革的動(dòng)態(tài)。要從頭腦想著應(yīng)試題，心里盼著高升學(xué)率的禁錮中掙脫出來。與舊的、保守的，甚至是阻力的教育觀念、人才觀念、素質(zhì)觀念、教學(xué)方法等劃清界限。尋找自我素質(zhì)結(jié)構(gòu)定位，并積極創(chuàng)建素質(zhì)教育的新模式。在參加目前向素質(zhì)教育轉(zhuǎn)變的實(shí)踐的同時(shí)，看到素質(zhì)教育呈現(xiàn)的未來前景。一個(gè)有作為的教師，能夠預(yù)測(cè)未來教師的形象，研究未來教師的素質(zhì)結(jié)構(gòu)和教師的類型，從而站在前瞻性的高度，構(gòu)筑21世紀(jì)教師素質(zhì)結(jié)構(gòu)，以此作為不懈追求的奮斗目標(biāo)。 其次坦誠(chéng)地接受學(xué)生的挑戰(zhàn)。在教師與學(xué)生的雙邊活動(dòng)中，雖然教師擔(dān)任教授角色而學(xué)生扮演受教育角色，但教師與學(xué)生是可以互相促進(jìn)、共同增益的。教師作用于學(xué)生，而學(xué)生又可以能動(dòng)地反作用于教師。這就是雙方教學(xué)相長(zhǎng)的規(guī)律。明確提出這一規(guī)律的學(xué)記說：“學(xué)然后知不足，教然后知困。知不足然后能自反也，知困然后能自強(qiáng)也。故曰教學(xué)相長(zhǎng)也，”而學(xué)記的這一思想主要是以孔子與其弟子的教學(xué)活動(dòng)經(jīng)驗(yàn)為依據(jù)的。這在論語中頗多記載：學(xué)生批評(píng)了孔子，孔子非常欣慰，認(rèn)為這是自己的幸事。例如；他當(dāng)著弟子巫馬期欣然承認(rèn)自己的過錯(cuò)：“丘也幸，茍有過，人必知之?！睂W(xué)生子路、冉求、樊遲經(jīng)常與孔子爭(zhēng)執(zhí)，但他們非常尊敬孔子；而孔子也頗為器重他們,將之都培養(yǎng)成出類拔萃的英才.在教學(xué)中認(rèn)真接受學(xué)生的意見；使教師不斷提高，這也是荀子的觀點(diǎn)。他指出，為師者應(yīng)“好善無厭，受諫而能誡”決不能諛者親，諫爭(zhēng)者疏，修正為笑，至忠為賊他自己就是“非我而當(dāng)者；吾師也，是我而當(dāng)者，吾友也；謅諛我者，吾賊也。”教師要虛心接受一切人包括學(xué)生提出的正確的批評(píng)性或肯定性意見；拒絕謅諛奉承的言行教師在教學(xué)中應(yīng)虛心向后輩與學(xué)生學(xué)習(xí)，而后來者居上；學(xué)生也可能超過老師，這就是“青，取之于藍(lán)而青于藍(lán);冰，水為之而寒于水?！?韓愈說過“弟子不必不如師，師不必賢于弟子?！睅熒g存在著“道”的雙向交流。清代教育家張履祥甚至認(rèn)為學(xué)生如果不聽從教師的教導(dǎo)，那么教師不應(yīng)完全怪罪學(xué)生，而應(yīng)過來從自己教學(xué)方面來尋找原因，他說：”子弟教不從，必是教之不盡其道。為父兄師長(zhǎng)者；但應(yīng)反求諸己；未可全責(zé)子弟也”由此聯(lián)想到保羅弗雷爾在不平常的教育思想中的一段令國(guó)際教育界人士頗為欣賞的論述：“在解放教育的實(shí)踐中，教育工作者作為受教育者的教育者必須死去，以便作為受教育者的受教育者重新誕生。同時(shí)，他還必須向受教育者建議：他應(yīng)作為教育者的受教育者而死去，以便作為教育者的教育者而重生。” 再次要能包容學(xué)生的過失。子曰：“人孰無過，過而能改，善莫大焉?！?教師先于學(xué)生學(xué)習(xí)了大量的社會(huì)、政治、經(jīng)濟(jì)的理論和豐富的科技知識(shí)，而后成為教師的；教師教育的對(duì)象，相對(duì)地是一些年紀(jì)輕，閱歷少，知識(shí)欠缺的人。指導(dǎo)學(xué)生“學(xué)會(huì)做人”，使學(xué)生樹立正確的人生觀、世界觀、價(jià)值觀，成為一個(gè)有公民意識(shí)的人，一個(gè)具有良好品行的人，一個(gè)有愛國(guó)主義思想和中國(guó)國(guó)格的人，一個(gè)真善美的人。 指導(dǎo)學(xué)生“學(xué)會(huì)做事”，在實(shí)踐中增長(zhǎng)才干，在勞動(dòng)中創(chuàng)造價(jià)值，在與人合作中學(xué)會(huì)生存和發(fā)展的本領(lǐng)。指導(dǎo)學(xué)生“學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)”，通過導(dǎo)學(xué)，激發(fā)學(xué)生的求知欲望，使他們掌握學(xué)習(xí)方法，提高學(xué)習(xí)能力，會(huì)把握教材的重點(diǎn)難點(diǎn)，抓住問題的關(guān)鍵，找出新舊知識(shí)的聯(lián)系，促進(jìn)知識(shí)和技能的遷移。 可以說這是教師工作的全部。但是 所謂“十年樹木，百年樹人”，教育是一項(xiàng)長(zhǎng)期的工程不可能一勞永逸。對(duì)一個(gè)教師而言，最大的挑戰(zhàn)就在于處理與學(xué)生的矛盾轉(zhuǎn)化后進(jìn)生。先進(jìn)和后進(jìn)是在一個(gè)特定的環(huán)境中相比較才顯示出來的，即使集中全校最優(yōu)秀的學(xué)生組成的班級(jí)也同樣有后進(jìn)生。這就迫切需要老師擁有最大的寬容與毅力。研究并幫助后進(jìn)生進(jìn)行積極的歸因訓(xùn)練；關(guān)注并幫助后進(jìn)生完善知識(shí)結(jié)構(gòu)；保護(hù)并引導(dǎo)后進(jìn)生的自尊心。越得不到重視的學(xué)生越會(huì)做出一些引人注意的舉動(dòng)，做不出正面的積極的舉動(dòng)就做出一些離經(jīng)叛道的事。“愛莫大于心死。”絕不能用一些激烈的言行使得學(xué)生泯滅了爭(zhēng)取上進(jìn)的愿望。魏書生說過：“要珍惜學(xué)生心靈中閃光的東西，以他們自己的光芒，照亮自己的黑暗。”孔子在于學(xué)生討論人生理想的過程中，明顯是贊同曾皙的“吾與點(diǎn)耳”，但是他自始至終都在關(guān)注另外的三個(gè)弟子，只是用比較的方式委婉地得出結(jié)論，呼喚學(xué)生的思考、鑒別。“誨人不倦，可以為師矣！”讓我們謹(jǐn)記雨果的一段話?！笆澜缟献顚拸V的是大海，比大海更寬廣的是天空，比天空更寬廣的是人的胸懷。” 任何一個(gè)民族群體都是由一個(gè)一個(gè)的個(gè)體所組成。每個(gè)個(gè)體的道德風(fēng)貌反應(yīng)出整個(gè)民族的發(fā)展水平。每個(gè)個(gè)體的許多道德習(xí)慣、道德品質(zhì)都是從小形成，每一個(gè)人從兒童開始所形成的道德觀念、行為習(xí)慣、世界觀等教師起了決定性的作用。盡管社會(huì)風(fēng)氣、家庭環(huán)境對(duì)兒童的道德品質(zhì)形成有一定影響，但無法代替教師教育的優(yōu)秀。因?yàn)?，教師的教育具有長(zhǎng)期性、系統(tǒng)性、科學(xué)性，無論是德育內(nèi)容、德育方法，甚至德育手段等都是長(zhǎng)期而系統(tǒng)地對(duì)學(xué)生產(chǎn)生影響。人生最初的二十幾年是決定和影響人的一生的發(fā)展，是道德觀念、行為習(xí)慣形成的關(guān)鍵期，而教師是影響的關(guān)鍵因素。教師的主要職能是培養(yǎng)未來的人才。這些人才畢業(yè)后分布在全國(guó)各條戰(zhàn)線上，對(duì)整個(gè)國(guó)家的文明建設(shè)起到重要的推動(dòng)作用。所以，把教師道德提高到推進(jìn)社會(huì)向前發(fā)展的高度來認(rèn)識(shí)，具有重要的現(xiàn)實(shí)意義和深遠(yuǎn)的歷史意義。師德師風(fēng)學(xué)習(xí)材料（七）加強(qiáng)師德修養(yǎng) 塑造完美人格恩格斯說過：“每一個(gè)階級(jí)，甚至每一行業(yè)，都有各自的道德?！薄皫煹隆本褪墙處煹穆殬I(yè)道德，是教師工作的社會(huì)職能所要求的行為規(guī)范，教師職業(yè)的特殊性決定教師這一職業(yè)應(yīng)成為讀書育人的楷模。一個(gè)教師怎樣才算得上師德高尚，人之模范？正已，敬業(yè)、愛生、奉獻(xiàn)是師德最重要最核心的內(nèi)容，是教書育人的基本準(zhǔn)則。在教育中，一切師德要求都基于教師的人格，因?yàn)閹煹碌镊攘χ饕獜娜烁裉卣髦酗@示出來，歷代的教育家提出的為人師表、以身作則、循循善誘、誨人不倦、躬行實(shí)踐等，既是師德的規(guī)范，又是教師良好人格的品格特征的體現(xiàn)。在孩子心目中，教師是社會(huì)的規(guī)范、道德的化身、人類的楷模、父母的替身。教育無小事，教師的一言一行都是孩子關(guān)注的方面，往往起著一種潛移默化的影響作用。而這些作用又往往是通過那些看似不起眼的細(xì)節(jié)實(shí)現(xiàn)的，因?yàn)楹⒆友壑械慕處煻际蔷唧w的，而教師又是孩子心目中的“權(quán)威式人物”。所以，師德建設(shè)必須注重從小節(jié)抓起，重視人格的修煉。要求教師要以先進(jìn)的人生觀、價(jià)值觀、世界觀影響孩子。作為孩子的榜樣，引路人，要做到為人師表，要銘記-從我做起，從小事做起，從今天做起！在建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的體制新形勢(shì)下，師德建設(shè)面臨著許多新情況，要引導(dǎo)教師樹立正確的人生觀、世界觀、價(jià)值觀。要堅(jiān)決摒棄個(gè)人主義、拜金主義、享樂主義等腐朽東西，要“捧出一顆心來，不帶半根草去”。因此，良好的師德修養(yǎng)必然成為進(jìn)行言傳身教的前提和保證?！笆陿淠?，百年樹人”。要把孩子培養(yǎng)成為德、智、體全面發(fā)展的社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)者和接班人，教師不僅要把高深的學(xué)問、豐富的知識(shí)、嫻熟的技能、過硬的本領(lǐng)有意地傳教給學(xué)生，而且要用自己良好的思想道德品質(zhì)、坦蕩的胸襟、高尚的情操、正直的為人。在無意中感召孩子，起到潛移默化的作用，在孩子中樹立良好的威信。因此，師德修養(yǎng)的加強(qiáng)十分重要。只有良好的師德修養(yǎng)，孩子才能“親其師，信其道，”進(jìn)而 “樂其道”只有在有意與無意之間言傳身教，樹立起師德意識(shí)，才能完成教育新一代的神圣使命，才能不辱教師這一神圣而崇高的職業(yè)，才能實(shí)現(xiàn)自己真正的人生價(jià)值。作為一名人民教師是無尚光榮的，教師是人類文明的傳播者，擔(dān)負(fù)著培養(yǎng)跨世紀(jì)人才的重任。教師要有堅(jiān)定的事業(yè)心，責(zé)任感、對(duì)待工作應(yīng)一絲不茍、恪盡職守，傾盡全部心血育英才。一個(gè)學(xué)識(shí)淵博，敬業(yè)勤奮，教學(xué)效果好的優(yōu)秀教師，一定會(huì)受到孩子的崇敬和信任。反之，一個(gè)不學(xué)無術(shù)，拖沓散漫、碌碌無為的教師肯定不受孩子的歡迎和愛戴，這樣的教師很難引導(dǎo)孩子攀登科學(xué)文化技術(shù)高峰。著名教育