經(jīng)濟(jì)社會(huì)學(xué)期末復(fù)習(xí)題.doc

經(jīng)濟(jì)社會(huì)學(xué)名詞解釋1. 經(jīng)濟(jì)社會(huì)學(xué) 經(jīng)濟(jì)社會(huì)學(xué)是研究社會(huì)經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)的內(nèi)在社會(huì)機(jī)制和外部社會(huì)聯(lián)系及其變動(dòng)與發(fā)展的一門社會(huì)學(xué)的分支學(xué)科，其本質(zhì)是研究經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象與非經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象的關(guān)系。2. 潛入性 美國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家卡爾波蘭尼在20世紀(jì)中期首創(chuàng)“嵌入性”（embeddedness）這一概念，指出了經(jīng)濟(jì)學(xué)理論家缺少關(guān)注的制度特征和市場(chǎng)的社會(huì)體系支持的影響力3. 經(jīng)濟(jì)行動(dòng) 經(jīng)濟(jì)行動(dòng)就是以盡量低的成本換取盡可能大的效用的行為。4. 交換行動(dòng) 交換行動(dòng)是各經(jīng)濟(jì)社會(huì)主體為實(shí)現(xiàn)各自的需求而展開的相互交易資源的行動(dòng)，不同的學(xué)科對(duì)他有不同的理解，如經(jīng)濟(jì)學(xué)、人類學(xué)、社會(huì)學(xué)等5. 消費(fèi)行動(dòng) 是指消費(fèi)主體（個(gè)人和家庭）通過消費(fèi)支出（貨幣與信用）取得為自身生活的形成，維持和發(fā)展所需要的資源（商品服務(wù)等）時(shí)的選擇方式。6. 經(jīng)濟(jì)人 在經(jīng)濟(jì)學(xué)的分析框架中，經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的參與者被視為一種原子化的“經(jīng)濟(jì)人”，其行動(dòng)的決策遵循理性選擇與最大化原則，行動(dòng)目標(biāo)是最大限度的獲得個(gè)人經(jīng)濟(jì)利益，增加個(gè)人的效應(yīng)。7. 社會(huì)資本 微觀社會(huì)資本是行動(dòng)者所擁有的社會(huì)關(guān)系網(wǎng)絡(luò)及嵌入其中的情感、信任、規(guī)則等；宏觀社會(huì)資本是一個(gè)國(guó)家、區(qū)域的特征，包括和諧、開放的社會(huì)關(guān)系網(wǎng)絡(luò)、有效的制度規(guī)范、普遍信任、權(quán)威關(guān)系以及合作性的社會(huì)組織等 8. 公共產(chǎn)品 由政府向居民提供的各種服務(wù)的總稱就是“公共產(chǎn)品”。如“公正”和“安全”以及公共教育、衛(wèi)生保健、社會(huì)保障、城市建設(shè)等等9. 基尼系數(shù) 20世紀(jì)初的意大利經(jīng)濟(jì)學(xué)家基尼根據(jù)落倫茨曲線圖找出了判斷收入分配平均程度的指標(biāo)，這個(gè)指標(biāo)就是基尼系數(shù)，又稱洛倫茨系數(shù)，如果用A表示實(shí)際收入分配曲線與絕對(duì)平均曲線之間的面積，用B表示實(shí)際收入分配曲線與絕對(duì)不平均曲線之間的面積，那么基尼系數(shù)I=A/（A+B）簡(jiǎn)答題一、經(jīng)濟(jì)學(xué)研究經(jīng)濟(jì)行動(dòng)有何局限性？經(jīng)濟(jì)社會(huì)學(xué)是如何彌補(bǔ)這些局限，開展對(duì)經(jīng)濟(jì)行動(dòng)的研究的？答：（一）局限性：理性經(jīng)濟(jì)人的假設(shè)缺乏現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)；偏好類型的假設(shè)與實(shí)際不符；分析方法主要依靠邏輯演繹，而不是來源于經(jīng)濟(jì)事實(shí)；分析過于簡(jiǎn)單化，且主要是一種靜態(tài)分析。（2） 如何彌補(bǔ)：社會(huì)學(xué)分析的一個(gè)特點(diǎn)，就是將經(jīng)濟(jì)行動(dòng)當(dāng)做社會(huì)行動(dòng)的一個(gè)特例或者下屬形態(tài)來研究，它關(guān)注的是特定經(jīng)濟(jì)形式的社會(huì)方面，而非純經(jīng)濟(jì)形式。同時(shí)社會(huì)學(xué)把非經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的社會(huì)因素作為變量引入經(jīng)濟(jì)行動(dòng)的分析與研究過程之中，把經(jīng)濟(jì)行動(dòng)置于一個(gè)廣闊的社會(huì)環(huán)境中進(jìn)行考察，來探討影響經(jīng)濟(jì)行動(dòng)的多種社會(huì)因素，因此也就克服了經(jīng)濟(jì)學(xué)研究經(jīng)濟(jì)行動(dòng)的局限性。2、 經(jīng)濟(jì)社會(huì)學(xué)的研究方法是什么？答：（1）堅(jiān)持理論與實(shí)踐相結(jié)合的研究方法。在研究經(jīng)濟(jì)社會(huì)學(xué)理論時(shí)，一定要從當(dāng)今社會(huì)與經(jīng)濟(jì)的發(fā)展?fàn)顩r的實(shí)際出發(fā)，通過科學(xué)的調(diào)查研究，運(yùn)用歷史唯物主義去觀察和分析現(xiàn)實(shí)的經(jīng)濟(jì)與社會(huì)現(xiàn)象，進(jìn)而得出有規(guī)律性的結(jié)論來；（2） 堅(jiān)持定量研究與定性研究相結(jié)合的研究方法。應(yīng)該把從“定量”研究得出的數(shù)據(jù)，進(jìn)行實(shí)事求是地分析之后，結(jié)合當(dāng)代經(jīng)濟(jì)與社會(huì)發(fā)展的特征，使定性研究與定量研究有機(jī)結(jié)合起來；（3） 堅(jiān)持調(diào)查研究與科學(xué)分析相結(jié)合的研究方法。調(diào)查研究是社會(huì)學(xué)者們經(jīng)常使用的方法，但往往被經(jīng)濟(jì)學(xué)家所忽視，實(shí)際上，在社會(huì)學(xué)的各種調(diào)查方法所得來的數(shù)據(jù)的基礎(chǔ)上使用統(tǒng)計(jì)方法進(jìn)行分析是一種非常科學(xué)的研究方法。3、 卡爾馬克思的經(jīng)濟(jì)社會(huì)學(xué)思想？答：（1）重視利益的作用；（2）特定的階級(jí)生產(chǎn)關(guān)系會(huì)與生產(chǎn)力相沖突，結(jié)果導(dǎo)致改革以及過渡到新的生產(chǎn)方式；（3）經(jīng)濟(jì)學(xué)、哲學(xué)、法律不能夠獨(dú)立地來理解人類社會(huì)，只是經(jīng)濟(jì)學(xué)、哲學(xué)等都會(huì)受到經(jīng)濟(jì)力量的影響。4、 卡爾波蘭尼的經(jīng)濟(jì)社會(huì)學(xué)思想？答：（1）提出條件的經(jīng)濟(jì)學(xué)概念，是以現(xiàn)實(shí)而不是以邏輯為基礎(chǔ)的；（2）提出“實(shí)體經(jīng)濟(jì)學(xué)”的概念，認(rèn)為是社會(huì)關(guān)系嵌入于經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)中而不是經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)嵌入社會(huì)關(guān)系中；（4）整合具有三種形式：互惠、分配、交換。5、 非正式組織在現(xiàn)代企業(yè)中有什么意義？答：作為新經(jīng)濟(jì)社會(huì)學(xué)的代表人物，格蘭洛維特在概括有關(guān)理論和經(jīng)驗(yàn)研究后，對(duì)作為一種經(jīng)濟(jì)組織的企業(yè)提出了著名的社會(huì)學(xué)命題：社會(huì)關(guān)系總是滲透于各個(gè)經(jīng)濟(jì)企業(yè)中的，經(jīng)濟(jì)組織及經(jīng)濟(jì)行為是嵌入到社會(huì)關(guān)系所構(gòu)成的網(wǎng)絡(luò)之中并受其限定的。對(duì)此，格蘭洛維特從2個(gè)方面提出了論證：1.企業(yè)之間的交往與聯(lián)系在很大程度上是通過社會(huì)關(guān)系網(wǎng)絡(luò)來進(jìn)行的，而不是借助于正式的經(jīng)濟(jì)交易規(guī)范；2.企業(yè)內(nèi)部的等級(jí)制也常常為企業(yè)內(nèi)部的社會(huì)關(guān)系網(wǎng)絡(luò)所取代。并且，正是由于企業(yè)組織的存在，才為企業(yè) 成員之間建立社會(huì)關(guān)系提供了有利條件6、 傳統(tǒng)企業(yè)與現(xiàn)代企業(yè)的不同之處？答：傳統(tǒng)企業(yè)的特點(diǎn)：（1） 企業(yè)經(jīng)濟(jì)職能單一，經(jīng)營(yíng)單一的產(chǎn)品系列，只在一個(gè)地區(qū)經(jīng)營(yíng)，企業(yè)的規(guī)模較小。（2） 企業(yè)的管理者通常兼有資本所有者的身份，所有權(quán)與管理權(quán)是合一的。（3） 企業(yè)組織通常包括兩級(jí)：企業(yè)管理者是最高決策層，而工人是最低決策層，前者直接指揮和管理后者。 現(xiàn)代企業(yè)則有如下特征：（1） 企業(yè)規(guī)模大，具備多種經(jīng)濟(jì)功能，經(jīng)營(yíng)多個(gè)系列的產(chǎn)品，在不同的地區(qū)經(jīng)營(yíng)。（2） 企業(yè)的高、中級(jí)決策者不再兼有資本所有者的身份，而成為專門的工薪管理人員，資本所有權(quán)與管理權(quán)發(fā)生了分離。（3） 現(xiàn)代企業(yè)作為等級(jí)制組織包含兩個(gè)以上的管理層，高、中層的決策者形成了較為復(fù)雜的決策分工體系。論述題1.文化建設(shè)對(duì)我國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的意義答;關(guān)于文化價(jià)值對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的作用有很多的相關(guān)研究，韋伯關(guān)于“新家倫理與資本主義精神”的理論曾經(jīng)引起了很多的爭(zhēng)論，但同時(shí)也刺激了20世紀(jì)五六十年代更多的經(jīng)濟(jì)學(xué)家對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的文化因素的注意甚至某些經(jīng)濟(jì)學(xué)家認(rèn)為經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的文化因素具有不可取代的作用，文化因素比經(jīng)濟(jì)因素更具有壓倒性的優(yōu)勢(shì)。西方“現(xiàn)代化”社會(huì)學(xué)家在這一時(shí)期也十分強(qiáng)調(diào)人們的價(jià)值觀念或心理因素對(duì)經(jīng)濟(jì)社會(huì)現(xiàn)代化的影響作用。后來的“歷史主義派”發(fā)展理論家則反對(duì)第三世界國(guó)家照搬西方發(fā)展的規(guī)律，強(qiáng)調(diào)發(fā)展的特殊性和歷史性；同時(shí)否認(rèn)第三世界國(guó)家的傳統(tǒng)文化是現(xiàn)代化的障礙的說法。 當(dāng)然，我們即不能將一個(gè)國(guó)家的經(jīng)濟(jì)發(fā)展或者經(jīng)濟(jì)停滯僅僅歸咎于文化價(jià)值因素，也不能先入為主地將發(fā)達(dá)國(guó)家的文化價(jià)值因素都視為有礙于積極發(fā)展的。因?yàn)椋瑥南到y(tǒng)的角度看，文化價(jià)值因素并不可能獨(dú)立的對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展發(fā)生作用，文化價(jià)值因素只有與特定的經(jīng)濟(jì)體制結(jié)合起來時(shí)才能對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展產(chǎn)生作用。既當(dāng)文化價(jià)值因素與特定的經(jīng)濟(jì)體制相互配合時(shí)，它才有利于經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。 當(dāng)前我國(guó)正處于完善社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的關(guān)鍵時(shí)期，市場(chǎng)