淺談大國(guó)崛起與國(guó)際法建設(shè)的關(guān)系.doc

淺談大國(guó)崛起與國(guó)際法建設(shè)的關(guān)系摘要：國(guó)家的興衰更替是歷史不可回避的規(guī)律，新國(guó)家的不斷崛起就像一部舞臺(tái)劇一般，你方唱罷我登場(chǎng)。就近代來說，西班牙、葡萄牙兩國(guó)以燒殺搶掠崛起，成為世界走進(jìn)近代舞臺(tái)領(lǐng)銜者；英國(guó)、法國(guó)不甘示弱，力爭(zhēng)上游，以工業(yè)打敗前兩個(gè)老流氓，成為新的地球村“扛把子”；美國(guó)、德國(guó)初生牛犢不怕虎，用科技打敗前兩個(gè)”老工匠 ”，崛起成為世界范圍內(nèi)數(shù)一數(shù)二的霸主。作為一個(gè)中國(guó)人，不得不承認(rèn)，驕傲了幾千年的東方巨龍，在這三次世界霸主易位中都扮演了重要的背景墻的角色。國(guó)家之于 世界就像人之于社會(huì)一樣，人是社會(huì)性動(dòng)物，誰都不能獨(dú)立于他人而單獨(dú)存在，國(guó)家亦然。國(guó)家間的交往必不可少，有交往就會(huì)有摩擦，就需要一種規(guī)則來約束每個(gè)國(guó)家。國(guó)際法就自然存在了。國(guó)家法產(chǎn)生于國(guó)家間的交往，產(chǎn)生于國(guó)家的訴求，不同國(guó)家有不同的訴求，然而這個(gè)世界終究是個(gè)弱肉強(qiáng)的世界，只有強(qiáng)者的訴求才能得到完全的實(shí)現(xiàn)，只有實(shí)力足夠強(qiáng)大，才能理直氣壯的提出并實(shí)現(xiàn)自己的訴求。關(guān)鍵詞：大國(guó)崛起 國(guó)際法 聯(lián)系 責(zé)任 義務(wù)正文：隨著近年來的中國(guó)不斷崛起，國(guó)際上關(guān)于“中國(guó)威脅論”的言論甚囂塵上，西方資本主義戴著有色眼鏡看待我們中國(guó)的特色社會(huì)主義，看待中國(guó)的日漸強(qiáng)大，西方資本主義世界之所以這樣的敵視中國(guó)，無外乎原因有二，第一，中國(guó)強(qiáng)大之后會(huì)在他們的利益中分一杯羹，威脅他們的利益。第二，一貫俯視著奴隸的貴族怎能忍受曾經(jīng)任其踐踏的奴隸如今和他平起平坐。然而，事實(shí)上的中國(guó)一直秉承著“和平發(fā)展”的政策，積極履行作為一個(gè)大國(guó)的義務(wù)，在不影響其他國(guó)家利益的基礎(chǔ)上享受著自己的權(quán)利，而而并沒有將自己定位為一個(gè)統(tǒng)治者，派遣出自己的軍隊(duì)作為世界警察，在國(guó)際上“狗拿耗子”，到處多管閑事，整天披著一張人道主義的人皮，遮掩著自己已經(jīng)發(fā)霉發(fā)臭的骯臟皮囊。那么，大國(guó)的崛起與國(guó)際法的建設(shè)有什莫關(guān)系呢？大國(guó)崛起與國(guó)際法的關(guān)系有三。第一，大國(guó)崛起的標(biāo)志是創(chuàng)設(shè)或參與創(chuàng)設(shè)國(guó)際法。無論統(tǒng)治者如何粉飾法律的神圣與公平，都不能法律為統(tǒng)治者服務(wù)的本質(zhì)，法律之于被統(tǒng)治者就好像鎖鏈之于寵物，無論你的主人多么的愛你，而你終究是一只動(dòng)物而已，這樣又何來公平所言。斯塔夫里阿諾斯著，吳象嬰、梁赤民譯：全球通史： 年以后的世界，上海社會(huì)科學(xué)出版社年版， 第、頁(yè)地處歐洲大陸最邊緣的葡萄牙人在探索新 航路的進(jìn)程中捷足先登。從年葡萄牙的亨利親王發(fā)起沿非洲大陸西岸向南的探索事業(yè)起，幾十年間葡萄牙人繞過了非洲 大陸南端的好望角，進(jìn)入印度洋，到 年，瓦斯科達(dá)伽馬抵達(dá)印度西南端的港口卡利卡特，滿載 一船印度香料返回葡萄牙。葡萄牙的海外探險(xiǎn) 與他們征討伊比利亞半島上摩爾人異教徒的戰(zhàn) 爭(zhēng)同時(shí)進(jìn)行，葡萄牙人的圣戰(zhàn)熱情獲羅馬教廷的 高度贊譽(yù)，作為酬賞，羅馬教廷輕率地將海外世 界的統(tǒng)治權(quán)授予了葡萄牙國(guó)王阿豐索五世及其后嗣。年，教皇尼古拉五世頒布一道訓(xùn)令：“授予阿豐索 國(guó)王以侵入、征服和統(tǒng)治所有尚處于基督的敵人 薩拉森人或異教徒統(tǒng)治之下的國(guó)家的權(quán)利，這種 權(quán)利是完全而絕對(duì)的；我們頒發(fā)教皇的許可證， 是希望這位阿豐索國(guó)王、王子及其所有繼承人以 獨(dú)有的權(quán)利占領(lǐng)和占有上述的島嶼、港口和下述 海洋，因此，所有虔誠(chéng)的基督教徒未經(jīng)這位阿豐 索國(guó)王及其繼承人的允許，決不可侵犯他們的專 有權(quán)。”在教皇的鼓勵(lì)下，葡萄牙人理直氣壯地 宣示對(duì)歐洲外海洋的排他性統(tǒng)治權(quán)，當(dāng)時(shí)的一位 葡萄牙人宣稱：“葡萄牙人作為海洋的主人，沒收 任何未經(jīng)許可便航行于海上的人的貨物，是完全有道理的?！币虼?，只有你成為法律的創(chuàng)設(shè)者或者能夠最大程度的參與創(chuàng)設(shè)法律，才能證明你在國(guó)際中的地位已然不俗，成為這個(gè)世界的幾個(gè)”統(tǒng)治者“之一，才能說明你以然崛起。第二，大國(guó)在崛起后應(yīng)該履行權(quán)利與義務(wù)相結(jié)合的義務(wù)。 李宗吾著：厚黑學(xué)，群言出版社41頁(yè)孟子的性善說眾人皆知，他說“今人乍見孺子將入于井，皆有怵惕惻隱之心?！眹?guó)家間的關(guān)系也應(yīng)該如孟子所說。己所不欲，勿施于人，在享受自己的權(quán)利之時(shí)，也應(yīng)該關(guān)心其他國(guó)家的尊嚴(yán)和生存。大國(guó)的崛起可以說和長(zhǎng)城的建造一樣艱難，而且須知“打江山易，守江山難”。所以，要想使自己國(guó)家持續(xù)繁榮昌盛，就必須嚴(yán)格遵守國(guó)際法的原則，尊重他國(guó)主權(quán)，絕不使用武力威脅小國(guó)。國(guó)際社會(huì)就如同一個(gè)大魚缸，有鯊魚也有蝦米，是一個(gè)完整的生態(tài)系統(tǒng)，一旦食物鏈斷裂，整個(gè)生態(tài)系統(tǒng)就必將癱瘓。 于萬龍: 李宗吾著：厚黑學(xué)，群言出版社41頁(yè)瞭望第47期當(dāng)前，在軍事和金融領(lǐng)域打擊恐怖主義的行動(dòng)正在大張旗鼓、緊張激烈地進(jìn)行。這是必要的，而且整個(gè)行動(dòng)越快越好，越早取得實(shí)效越好。然而，如果仔細(xì)琢磨起來，其實(shí)這還是屬于治標(biāo)不治本，截流不斷源的法子，終歸不能取得斬草除根的效果。誠(chéng)然，產(chǎn)生恐怖主義的原因很多，鏟除恐怖主義的辦法也不盡相同。打進(jìn)阿富汗，活捉本拉丹，或者“不管死活，逮著就算成功”，那也只能是眼前的、局部的成功?？植乐髁x由此就會(huì)絕種嗎？“”以來，國(guó)際社會(huì)，尤其是歐洲不少有遠(yuǎn)見卓識(shí)的政治家、戰(zhàn)略家提出了許多從根本上鏟除國(guó)際恐怖主義的建議，如，徹底改變不合理的國(guó)際政治和經(jīng)濟(jì)秩序；尊重世界“多極發(fā)展，多元共存”；不同文化間和平共處、相互促進(jìn)；在國(guó)際大家庭內(nèi)部各成員國(guó)之間的關(guān)系中擯棄獨(dú)裁，發(fā)揚(yáng)民主；公正合理地解決地區(qū)矛盾和沖突；縮小南北差距和貧富差距從而使發(fā)展中國(guó)家特別是最不發(fā)達(dá)國(guó)家獲得更多的人權(quán)首先是生存權(quán)等等。其實(shí)歸結(jié)起來就是一句話：在國(guó)際關(guān)系中鏟除強(qiáng)權(quán)政治和霸權(quán)主義。 如果對(duì)恐怖主義的情況稍加研究就會(huì)發(fā)現(xiàn)，國(guó)際恐怖主義實(shí)質(zhì)上是附在霸權(quán)主義肌體上的寄生蟲，威脅著人類，也損害著霸權(quán)主義自身。這是因?yàn)?，一方面，霸?quán)主義的存在及其推行的政策為國(guó)際恐怖主義的滋生和發(fā)展準(zhǔn)備了所有必要的條件；另一方面，霸權(quán)主義為實(shí)現(xiàn)自己的目的，有時(shí)又需要、利用恐怖主義，明里暗里給予支持，甚至充當(dāng)“奶媽”。只有當(dāng)這種寄生蟲繁殖過快，霸權(quán)主義感覺到自身肌體受到危害時(shí)，它才出來抑制一下恐怖主義，可以說，只要霸權(quán)主義存在，國(guó)際恐怖主義就不會(huì)滅絕；霸權(quán)主義越膨脹，恐怖主義就會(huì)越猖獗。美國(guó)作為目前世界上唯一的霸權(quán)主義國(guó)家，只是單純的在享受自己的權(quán)利而完全忽略了自己的義務(wù)，在世界上翻云覆雨，為所欲為。然而，此種做法無異于自掘墳?zāi)?，“天下大?shì)，合久必分，分久必合?！?，國(guó)家的興衰實(shí)力是不可你的鐵律，誰都不能逃出這個(gè)規(guī)律，要想讓自己的國(guó)家長(zhǎng)治久安，平穩(wěn)的發(fā)展，就只有“合作共贏”一條路可選。第三，國(guó)際法的發(fā)展需要大國(guó)的不斷崛起。國(guó)際法實(shí)際上是國(guó)家對(duì)自己權(quán)利訴求的一種保護(hù)機(jī)制，一個(gè)個(gè)國(guó)際法條文就是一件件訴求，一次次妥協(xié)，一樁樁邪惡的交易國(guó)際社會(huì)的和諧在于各國(guó)利益的妥協(xié)，國(guó)際法也就是這種利益妥協(xié)的產(chǎn)物，也是全體成員利益的保護(hù)傘。然而，對(duì)于重量均衡的蹺蹺板兩端來說，是不會(huì)輕易改變自己的重量來打破這來之不易的平衡的，國(guó)際法的發(fā)展亦如是。如果沒有那些狼子野心之人臥薪嘗膽，勵(lì)精圖治，企圖稱霸世界，就不會(huì)有新的訴求產(chǎn)生或者說要求實(shí)現(xiàn)自己的訴求。西班牙葡萄牙兩國(guó)以海為生，依海而強(qiáng)，遂將目光折向全世界，于是國(guó)際海洋法大大發(fā)展；英國(guó)法國(guó)以機(jī)器為生，殖民全世界，他們需要一個(gè)可以滅絕人性的理由，所以關(guān)于國(guó)家主權(quán)的國(guó)家法快速發(fā)展新的大國(guó)的崛起會(huì)打破現(xiàn)有的世界格局，新興勢(shì)力必將要求實(shí)現(xiàn)自己的訴求，所以，國(guó)際法的發(fā)展也需要大國(guó)的