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唐朝邊塞詩中的悠悠“樓蘭”中國人民大學文學院中國語言文學吳躍唐朝邊塞詩中的悠悠“樓蘭”唐邊塞詩中的樓蘭意象分析 摘要：邊塞詩的產(chǎn)生，與古代邊塞、人們的邊塞觀念、古代國與國之間在邊塞地區(qū)發(fā)生的戰(zhàn)爭等政治、軍事斗爭密切相關。邊塞詩到唐朝才是進入了它的一個黃金時代。本文作者通過閱讀唐詩發(fā)現(xiàn)在唐代的邊塞詩中“樓蘭”這一個意象頻頻出現(xiàn)。本文通過對全唐詩的文本分析以及數(shù)據(jù)統(tǒng)計，得出了樓蘭的具體出現(xiàn)頻率以及其他古代地名的出現(xiàn)頻率。在查閱了相關書籍以及歷史典籍后本文重點從漢家情結、尚武精神、地理因素三個方面進行探討研究。關鍵詞：唐朝 邊塞詩 樓蘭引言：唐朝是一個令我們懷念的時代，不僅是那遼闊的國土，高度發(fā)達繁榮的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟，令我們心馳向往的文治武功，還有那些讓我們無法忘懷的唐詩。唐詩是中國文學史上的一朵奇葩，有初唐四杰的開辟一代新詩風，有李白的絢爛浪漫，更離不開的是邊塞詩的波瀾壯闊，豪邁壯闊。我一直都認為邊塞詩才真真正正地反映了大唐氣象，有盛唐的豪邁，更有邊塞閨怨詩的哀婉纏綿邊塞詩是唐代詩歌的主要題材，是唐詩當中思想性最深刻，想象力最豐富，藝術性最強的一部分。一些有切身邊塞生活經(jīng)歷和軍旅生活體驗的作家，以親歷的見聞來寫作；另一些詩人用樂府舊題來進行翻新的創(chuàng)作。參與人數(shù)之多，詩作數(shù)量之大，為前代所未見。其創(chuàng)作貫穿初唐、盛唐、中唐、晚唐四個階段。其中，初、盛唐邊塞詩多昂揚奮發(fā)的格調(diào)，藝術性最強。文人普遍投筆從戎，赴邊求功。正如楊炯詩句“寧為百夫長，勝作一書生?！?；王維詩句“忘身辭鳳闕，報國取龍城。豈學書生輩，窗間老一經(jīng)?！保会瘏⒃娋洹肮γ幌蝰R上取，真是丈夫一英雄?！倍覀冊谶吶娭杏挚梢园l(fā)現(xiàn)一種非常有意思的現(xiàn)象，那就是在很多邊塞詩人的著作中經(jīng)常會閃現(xiàn)的一個意象樓蘭。根據(jù)我對全唐詩的統(tǒng)計，其中大約共有132位左右的唐朝詩人寫過邊塞詩，而其中又有五十位的詩人只寫過一首或兩首的邊塞詩。而在那八十多位“主業(yè)邊塞詩人”中又有大概32位詩人的著作中出現(xiàn)過“樓蘭”這一意象，而且伴隨著樓蘭意象同時出現(xiàn)的是一個意象“傅介子”。李白、岑參、孟郊、杜甫、虞世南、陳子昂等唐朝偉大的詩人也多次寫到樓蘭、傅介子。我認為這是一個極其有趣乃至詭異的現(xiàn)象。我們知道唐朝其實是一個邊患極其嚴重的王朝。根據(jù)中國歷史圖集的記載，初唐盛唐之時唐朝四周的少數(shù)民族政權就有東北部靺鞨，北部的突厥回紇，西南的吐蕃南詔，西部的黨項羌、高昌、吐谷渾、焉耆、龜茲、疏勒、于闐。至于中唐乃至晚唐之時，邊患就益加嚴重，突厥占據(jù)北部，而吐蕃則完全占據(jù)了唐朝的西域之地。然而在全唐詩中高昌大約出現(xiàn)4次，吐谷渾出現(xiàn)了3次，龜茲出現(xiàn)出現(xiàn)9次；而對唐朝威脅最大的突厥在在邊塞詩人的著作中僅僅出現(xiàn)過一次，相對而言匈奴卻出現(xiàn)了四五十次;而最終占據(jù)西域的吐蕃竟然一次沒有出現(xiàn)。而樓蘭這個國家在唐詩中出現(xiàn)卻是極其的詭異。根據(jù)漢書的記載，元鳳四年，大將軍霍光白遣平樂監(jiān)傅介子往刺其王。介子告諭以：“王負漢罪，天子遣我誅王，當更立王弟尉屠耆在漢者。漢兵方至，毋敢動，自令滅國矣！”作為一個遠在西漢就被滅掉的國家，卻在唐朝的詩中高頻率的出現(xiàn)。這是一個很值得我們回味的一個問題。而且當我們仔細的分析這些帶有“樓蘭”意象的詩句我們會發(fā)現(xiàn)另一個很有意思的現(xiàn)象。作品中出現(xiàn)樓蘭的邊塞詩人遍布初唐、盛唐、中唐、晚唐。而且初唐的鄭愔的塞外三首中的“樓蘭”有種悲壯之風，高適的“馬蹄經(jīng)日窟，劍術指樓蘭”岑參的“渾驅(qū)大宛馬，系取樓蘭王”前年斬樓蘭“，這些哪一個不讓你心動；盛唐李白的“揮斥斬樓蘭，彎弓射賢王”王昌齡的“黃沙百戰(zhàn)穿金甲，不破樓蘭終不還”“明赦星馳封寶劍，辭君一夜取樓蘭”都流露出一種令人熱血沸騰的豪邁。中唐的頹敗抹不掉孟郊“擬膾樓蘭肉，蓄怒時未揚”的憤慨，擦不去張仲素的“功名恥計擒生數(shù)，直斬樓蘭報國恩”。一個“意象”在一個王朝的鼎盛時有種好壯的含義毫不意外，意外的是它能一直保持這種蓬勃的生命力。那為何作為西漢時代的一個食物的它能夠在唐朝邊塞詩頻頻出現(xiàn)。我猜想可能是因為以下幾點： 一，濃郁的漢家情結其實我們仔細的想想，作為唐朝北方最大邊患的突厥在邊塞詩中卻僅僅出現(xiàn)一次，而作為西漢北方主要邊患的匈奴卻出現(xiàn)了五十次左右。西部的吐蕃竟然一次沒有出現(xiàn)，而樓蘭卻在三十多位的邊塞詩人的著作中出現(xiàn)。如果我們對全唐詩做個統(tǒng)計我們便會發(fā)現(xiàn)些端倪，“衛(wèi)霍”、“霍驃騎”“霍將軍”等竟出現(xiàn)近百次。這在唐代邊塞詩中常常出現(xiàn)的漢家人物、漢家事跡并不是一種簡簡單單的修辭手法。這種彌漫在邊塞詩中的濃郁的漢家情結是一種歷史、現(xiàn)實與理想的百般糾結和糅合。唐朝詩人對漢代的這種情有獨鐘是有原因的。漢唐是中國歷史上兩個強大的王朝。地理上，兩個王朝都是定都長安。而且西漢北部有強大的匈奴不斷南下侵擾，在西部也有西部國家的侵擾，通往西部的通道也是異常的脆弱。對應的唐朝的北部也有不斷南下的突厥，西部有高昌等西戎的侵擾。但是西漢的青藏高原區(qū)域卻是比較安靜的，而唐朝的青藏高原上卻有迅速崛起的吐蕃。吐蕃在中晚唐儼然已成為唐朝最嚴重的邊患。面對社會現(xiàn)實的問題，由于對邊塞戰(zhàn)爭的關注憂慮，邊塞詩人很自然的會追憶起漢代的邊塞。而且這種對漢代的追憶和回念決不是一個人的一時沖動，而是彌漫在整個時代的邊塞詩人的理性思考中。唐代的邊塞詩人常常在詩中提到漢代的英雄人物，李廣、衛(wèi)青、霍去病、傅介子，他們通過這種方式來呼喚一種英雄精神。唐代的詩人在寫到漢代人物的時候不僅僅是在尋找一種素材而是在尋找一種歷史精神。我們可以看一下南北朝的詩人吳均的入關“羽檄起邊庭，烽火亂如螢。是時張博望，夜赴交河城。馬頭要落日，劍尾掣流星。君恩未得報，何論身命傾?！边@里我們可以簡單看一下吳均的簡歷，根據(jù)梁書的記載，家世寒賤，至均好學有俊才，薦之臨川靖惠王，王稱之于武帝，即日召入賦詩，悅焉，待詔著作，累遷奉朝請。一個生活在帝王旁邊的人，一個沒有錚錚鐵骨的邊塞詩人無法寫出真真正正的邊塞詩。我們能在吳均的詩里發(fā)現(xiàn)漢代的英雄博望侯張騫的影子，可是我們應該能夠感覺的出里面的張騫只是被用來作詩。我們無法從中感覺到絲毫的漢家情節(jié)和漢家氣象。而唐朝的邊塞詩人在作詩時，更多的是抒發(fā)一種濃郁的漢家情結，把漢代作為一個汲取精神財富的寶庫。這里我們可以看一下曹康的送康祭酒赴輪臺“分明會得將軍意，不斬樓蘭擬不回”。樓蘭在這里絕不是一種簡簡單單的構成詩的一個意象，“樓蘭”在唐代的邊塞詩中被完美的融入其中，它已經(jīng)不是簡簡單單的歷史上的樓蘭。唐詩使它變得有血有肉，我們完全可以從中感受到一股濃郁的想要噴薄而出的漢家氣象，一種豪邁。這種對漢家的獨特的情結不僅使唐朝的邊塞詩人們對漢家的英雄人物佩服十足豪氣充盈，更使得他們對現(xiàn)實進行不斷地反思。這種對漢家的懷念，絕不是個人的躲進小閣發(fā)思古之幽情，更多的是對現(xiàn)實進行反思，關注國家民族的命運。唐朝的詩人懷念漢家在邊塞戰(zhàn)爭上的成就，決不是厚古薄今。更多的是闡發(fā)自己對邊患關注。當然西漢尤其在漢武帝后對待邊塞的強硬和邊塞戰(zhàn)爭不斷勝利給唐朝的邊塞詩人帶來很大的觸動?，F(xiàn)實的邊塞戰(zhàn)爭失敗使得這些邊塞詩人把目光投向西漢，所以“樓蘭”的出現(xiàn)正是唐朝邊塞詩人對漢朝功績的向往。于是在現(xiàn)實的刺激下，唐朝有個很有特色的現(xiàn)象唐朝文人投筆從戎之數(shù)極多，甚至在一定程度上成為一種潮流。楊炯提到“寧為百夫長，不做一書生”。崔睇寫到“一朝棄筆硯，十年操戈戟”。高適在塞下曲中也曾說“萬里不惜死，一朝得成功。畫圖麒麟閣，入朝明光宮。大笑向文士，一經(jīng)何足窮。古人昧此道，往往成老翁?！崩畎自鴮懙馈靶咦鳚仙攀b古文。不然拂劍起，沙漠收奇勛。”杜甫也發(fā)出過“男兒生世間，及壯當封侯。戰(zhàn)伐有功業(yè)，焉能守舊丘”的吶喊。王維也曾提到，豈學學生輩，窗間老一經(jīng)等等這些一系列的詩歌表明了唐代邊塞詩人對邊塞的高度的責任感，體現(xiàn)那濃郁的漢家氣象，他們積極出塞，渴望建功立業(yè)。而現(xiàn)實是唐武德初的突厥不斷侵擾，李淵被迫與其簽訂合約。太宗時雖在一定程度上擊敗了突厥。可是另一個巨大的危險卻在西部崛起，雖然李靖在太宗時承重打擊了吐蕃?？墒前彩分畞y之時，吐蕃卻乘機出擊，連續(xù)占領涼州、瓜州、沙州、甘州、河州、蘭州等等。唐朝西去之路被徹底堵塞，這使得對西漢極度認同的唐朝的邊塞詩人們無法避免的想到“樓蘭”。想到那個也曾堵住西漢西去之路的樓蘭?？墒菢翘m最終被西漢所滅，河西走廊又回到西漢的掌控之中。因此他們當然會懷念漢代的英雄，懷念擒獲樓蘭王的傅介子，渴望便將能像傅介子一般擒獲樓蘭王打通西去之路。 二，北方尚武精神的影響 再者除了歷史文化因素外，地域文化的影響也是我們無法回避的。在唐朝的邊塞詩人中我們能夠發(fā)現(xiàn)一個很有意思的事情，唐朝的“專業(yè)”邊塞詩人大概有132位，北方籍的詩人大概有89位，南方籍的大概有43位。根據(jù)漢書地理志的記載，“安定、北地、上郡、西河，皆迫近戎狄，修習戰(zhàn)備，高上氣力，以射獵為先。故秦詩曰“在其板屋”；又曰 “王于興師，修我甲兵，與子偕行”。及車轔、四載、小戎之篇，皆言車馬田狩之事”“ 鐘、代、石、北，迫近胡寇，民俗懻忮，好氣為奸，不事農(nóng)商，自全晉時，已患其剽悍，而武靈王又益厲之。故冀州之部，盜賊常為它州劇”。然后在隋書中，安定、北地、上郡、隴西、天水、金城，于古為六郡之地，其人性猶質(zhì)直。然尚儉約，習仁義，勤于稼穡，多畜牧，無復寇盜矣。雕陰、延安、弘化，連接山胡，性多木強，皆女淫而婦貞，蓋俗然也。平?jīng)?、朔方、鹽川、靈武、榆林、五原，地接邊荒，多尚武節(jié)，亦習俗然焉。河西諸郡，其風頗同，并有金方之氣矣。北方由于靠近草原文明，是中原文明與草原文明對抗的前線，這使得北方尚武風氣盛行，民風彪悍，與南方的婉轉纏綿是截然不同的。這種北方特有的尚武風氣對對詩人的影響是其他區(qū)域難以企及的。張肅珪墓志銘中稱“朔調(diào)之地，北近林胡。俗皆止戈，人多棄筆”。等等一些東西我們都能看出北方這種尚武之氣影響之大。在這種濃烈的社會氛圍中，邊塞詩人們耳濡目染，于是尚武慕俠、投筆從戎也會成為他們必然會選擇的一種人生道路。于是唐朝的邊塞詩人們的大部分都有真真切切的邊塞經(jīng)歷，這種經(jīng)歷也是的很多南方的邊塞詩人文風大轉。如唐才子傳提到崔顥“晚年忽變常體，風骨凜然，一窺塞桓，說盡戎旅”。我們可以看一下他到遼西后寫下的遼西作燕郊芳歲晚，殘雪凍邊城。四月青草合，遼陽春水生。胡人正牧馬，漢將日征兵。露重寶刀濕，沙虛金鼓鳴。寒衣著已盡，春服與誰成？寄語洛陽使，為傳邊塞情。如果沒有到過邊塞絕寫不出這么有邊塞氣息的詩。這一點我們可以和南北朝的詩人做一下對比，徐陵的隴頭水 隴頭流水急，水急行難渡。半入隗囂營。傍侵酒泉路。心交賜寶刀。小婦裁紈素。欲知別家久。戎衣今已故。一個沒去過邊塞的人寫出的邊塞詩怎么可能有那種真真正正的邊塞氣息，其中有的只是一種題材而已。只有這種真真切切的邊塞經(jīng)歷才能讓詩人們真真切切的感受邊塞，感受邊患。才會讓他們寫出深刻反映邊塞的邊塞詩，這樣才會使“樓蘭”在唐朝邊塞詩中頻頻出現(xiàn)。 三，地理因素的影響于是導致“樓蘭”在唐詩頻繁出現(xiàn)的另一個原因也出現(xiàn)了，那就是一系列的地理因素使然。邊塞詩的產(chǎn)生，還與戰(zhàn)爭中的一種特殊形式要塞戰(zhàn)有更為直接的聯(lián)系，而要塞一般都處于一國之邊陲。所以邊塞的地理因素就顯得十分重要。我們從中國歷史圖集中可以發(fā)現(xiàn)一系列的高山深淵給唐王朝提供了非常天然的保護層。雖然四周少數(shù)民族政權極多，可是由于高山或深水的阻擋，他們寇犯唐朝的路徑卻只有那么幾個方向。向東部的高麗、新羅對于唐朝的威脅極小，又有鴨綠江的阻擋。而南方的南詔等部也沒那個實力去侵犯大唐。而對于大唐威脅較大的突厥由于陰山和賀蘭山的阻擋只能借道河西走廊寇犯唐朝。而在青藏高原迅速崛起的吐蕃由于橫斷山脈的阻攔，無法東進，他們寇犯大唐的唯一路徑就是經(jīng)涼州、瓜州的河西走廊。根據(jù)舊唐書的記載，“二年二月，始畢帥兵渡河，至夏州”“ 四年四月，頡利自率萬余騎，與馬邑賊苑君璋將兵六千人共攻雁門”“ 七年八月，頡利、突利二可汗舉國入寇，道自原州，連營南上”“ 八年七月，頡利集兵十余萬，大掠朔州，又襲將軍張瑾于太原”“ 九年七月，頡利自率十余萬騎進寇武功，京師戒嚴”“ 引兵入朔州，揚言會獵”“ 長壽二年，率眾寇靈州，殺掠人吏”“ 中宗即位，默啜又寇靈州鳴沙縣”“ 文明元年，又寇朔州”。根據(jù)這些記載，然后結合譚其壌的中國歷史大圖集，我們能夠發(fā)現(xiàn)突厥的進犯路徑便是經(jīng)由西域。我們可以再看一下吐蕃中晚唐最大的邊患的進犯路線，據(jù)舊唐書，“遂進攻松州”“ 上元三年，進寇鄯、廓等州，殺掠人吏”“ 久視元年，吐蕃又遣其將趨莽布支寇涼州，圍逼昌松縣”“ 其年九月，吐蕃大將悉諾邏恭祿及燭龍莽布支攻陷瓜州城”“ 明年秋，吐蕃大將悉末朗復率眾攻瓜州”“甘州、涼州又陷入寇”。 安史之亂之時，吐蕃又乘機出擊，連續(xù)占領涼州、瓜州、沙州、甘州、河州、蘭州等等。唐朝在西域的領土盡失，而且失去了西去的路徑。這樣使得邊塞詩人關注的焦點無法避免的落到西部去。所以我們就不難理解為什么唐詩中的“樓蘭”頻繁出現(xiàn)了。他們渴望出現(xiàn)衛(wèi)霍、傅介子式的英雄解決西部的邊患 。這種地理的因素逼著他們?nèi)リP注西域，而且大部分的邊塞詩人游邊的地點大部是在靈州、朔州等河西走廊區(qū)域。我們可以統(tǒng)計一下全唐詩，位于西域的玉門在全唐詩中出現(xiàn)了45次，隴山出現(xiàn)了29次，陽關出現(xiàn)了49次，酒泉出現(xiàn)29次，雁門出現(xiàn)49次；而處于東北部的營州僅僅出現(xiàn)6次，幽州也僅僅出現(xiàn)了15次而已；南部的“南詔”也僅僅出現(xiàn)了9次。作為唐代最關注邊塞情況的一個群體，邊塞詩人能夠明曉國家的真正的邊患在哪個方位。而西北部由于頻頻受到突厥、吐蕃等西域諸國的侵擾必然會成為邊塞詩人關注的焦點。當然我們就不會難以理解“樓蘭”為什么頻頻出現(xiàn)。從一個詩人的作品中我們會發(fā)現(xiàn)他的心理，從若干詩人的作品中，我們就會發(fā)現(xiàn)一個時代的心理，而這個時