設(shè)計概論復(fù)習(xí)題

2009-2010第二學(xué)期設(shè)計學(xué)概論重點復(fù)習(xí)題 一、填空題 1.設(shè)計學(xué)是既有自然科學(xué)特征又有社會科學(xué)特征的綜合性學(xué)科。 2. 設(shè)計文化中的技術(shù)，從古至今，大致可以分為_手工藝_、_大工業(yè)化機(jī)器和計算機(jī)。 3. 所謂設(shè)計，指的是把一種 計劃 、構(gòu)思、設(shè)想、 問題解決的方法 ，通過視覺的方式傳達(dá)出來的活動過程。它的核心內(nèi)容包括三個方面，即： 計劃、構(gòu)思的形成 ；視覺傳達(dá)方式，即把 計劃 、構(gòu)思、 設(shè)想 、 解決問題的方式 利用視覺的方式傳達(dá)出來；計劃通過傳達(dá)之后的 具體應(yīng)用 。 4. 設(shè)計的一般程序總的來說，分為五個階段。準(zhǔn)備階段， 構(gòu)思階段 ，_定案階段_，審核階段，管理階段。 5. 依據(jù)美術(shù)學(xué)的劃分方法對設(shè)計學(xué)作研究方向的劃分將設(shè)計學(xué)劃分為 設(shè)計史 、 設(shè)計理論 與 設(shè)計批評 三個分支。 6. 所謂現(xiàn)代設(shè)計理論，其實包括范圍很廣闊，主要包括了 現(xiàn)代建筑理論 、工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計理論、 平面設(shè)計史論 、時裝設(shè)計理論、廣告設(shè)計理論、 新媒體設(shè)計理論 等等。而在每一個范疇中，又有派生出理論分支，比如在建筑理論中，又有 室內(nèi)設(shè)計 、環(huán)境設(shè)計、景觀設(shè)計、 城市規(guī)劃 等等的理論分科，體系龐大。 7. 廣告設(shè)計的五要素包括: _文字_ 、 圖形 、 色彩 、語言 、影像。 8. 美學(xué)是研究美和藝術(shù)最抽象最根本問題的東西。_美是什么_就是美學(xué)的基本問題。古代西方經(jīng)典美學(xué)認(rèn)為美是_客觀的_。美學(xué)之父-德國哲學(xué)家鮑姆加登認(rèn)為美是_感性認(rèn)識的完善_?？档掳衙缹W(xué)的出發(fā)點放在了審美和美感上，把美學(xué)的基本問題從“美是什么”變成了_審美是什么_，認(rèn)為美是_無利害而生愉快_。黑格爾認(rèn)為藝術(shù)和審美是欣賞不是思考，人們欣賞的表面上看是一個“外在事物”實際上是一種_自我實現(xiàn)_。 9. 視覺傳達(dá)設(shè)計的構(gòu)成要素有_ kev qY)_ 0http:/www.4A China Web Design,Art Design,http:/www.4A,中國優(yōu)秀平面設(shè)計論壇推薦,網(wǎng)神設(shè)計論壇4ABBS,/Boards.asp,中國優(yōu)秀設(shè)計網(wǎng)站,中國設(shè)計網(wǎng)址大全,中國平面廣告設(shè)計論壇,中國優(yōu)秀廣告設(shè)計論壇推薦,藝術(shù)設(shè)計論壇,設(shè)計師論壇,標(biāo)志設(shè)計,中國優(yōu)秀平面設(shè)計欣賞,中國優(yōu)秀平面設(shè)計作品欣賞,設(shè)計論壇,設(shè)計網(wǎng)址大全,中國優(yōu)秀設(shè)計論壇推薦,中國平面設(shè)計論壇,平面廣告設(shè)計作品圖片圖庫欣賞廣告設(shè)計公司實例論文素材教程理論大賽設(shè)計理念創(chuàng)意,美術(shù)學(xué)院校繪畫,視覺傳達(dá),網(wǎng)頁包裝設(shè)計封面名片設(shè)計vi設(shè)計教學(xué)網(wǎng)站字體設(shè)計建筑設(shè)計海報室內(nèi)設(shè)計,企業(yè)畫冊,免費視頻教程下載,www.4ABBS.com,平面設(shè)計軟件介紹下載,設(shè)計資源下載,裝潢設(shè)計,視覺傳達(dá)設(shè)計作品欣賞,全球優(yōu)秀設(shè)計類網(wǎng)址大全,中國優(yōu)秀網(wǎng)頁設(shè)計欣賞,4A,4ABBS,!;uPl網(wǎng)神設(shè)計論壇版權(quán)所有,e4Nr5Kc! - D _ L;uPl, 平面設(shè)計師家園 http:/www.4A vFs) OV文字_、_標(biāo)志_ 和_圖形圖像_。 10. “設(shè)”即設(shè)想，“計”即計劃。狹義的講設(shè)計是以 成品 為目的，具有 功能性 、藝術(shù)性、 相應(yīng)的科學(xué)技術(shù)含量 和確定的經(jīng)濟(jì)意義的設(shè)計，是圍繞某一目的，擬定計劃與方案，并以 符合審美要求 的某種符號(語言、文字、圖樣及模型等)表達(dá)的創(chuàng)造性活動。 二、簡答題 1. 什么是設(shè)計美學(xué)? 設(shè)計與審美息息相關(guān)，設(shè)計是科學(xué)技術(shù)的生活轉(zhuǎn)化，是創(chuàng)造美、物化美的手段和過程。設(shè)計也是藝術(shù)存在的一種方式和形式，即藝術(shù)生活化，設(shè)計美學(xué)是把美學(xué)原理應(yīng)用于設(shè)計之中而產(chǎn)生的一種應(yīng)用美學(xué)。以解決物質(zhì)生產(chǎn)和物質(zhì)文化領(lǐng)域中的美學(xué)問題為核心研究人造物的審美創(chuàng)造和審美特征，綜合分析社會、文化、經(jīng)濟(jì)、心理等因素。設(shè)計審美愉悅由構(gòu)成要素本身(如形狀、色彩、材料、肌理等)和這些要素的組合規(guī)律構(gòu)成。設(shè)計審美都是因其外觀質(zhì)量與形態(tài)表現(xiàn)傳達(dá)出一定的信息并被人的主要感官獲取或感知，同時引起相應(yīng)的情感與反映。設(shè)計物的內(nèi)容至少涉及材質(zhì)、肌理、結(jié)構(gòu)、工藝、功能、社會等多種因素。因此，對設(shè)計審美應(yīng)多層次、多角度考察。 2. 簡述設(shè)計的形態(tài)及其劃分原理? 隨著現(xiàn)代設(shè)計的發(fā)展及學(xué)科細(xì)分和邊緣化學(xué)科的交叉和滲透，必將使得設(shè)計活動常常是綜合的，也使得分類形式顯的模糊而不明確。因此只能是基于普遍性和全面性的觀點，大致將設(shè)計的內(nèi)容依據(jù)設(shè)計目的進(jìn)行分類。 （1） 、按設(shè)計的目的分為兩大類：藝術(shù)設(shè)計和工程設(shè)計 ，其中藝術(shù)設(shè)計又包括視覺設(shè)計、產(chǎn)品設(shè)計、環(huán)境設(shè)計和新媒體設(shè)計。 （2）、 從物理形態(tài)角度可分為： 平面設(shè)計、立體設(shè)計、空間設(shè)計或二維設(shè)計、三維設(shè)計、四維設(shè)計。 （3）、 根據(jù)生產(chǎn)手段可分為：傳統(tǒng)設(shè)計、現(xiàn)代設(shè)計、當(dāng)代設(shè)計。 （4）、從其它角度也可以分。 3. 設(shè)計思維的核心特征是什么？ 思維是人類在開動腦筋認(rèn)識世界的過程中進(jìn)行比較、分析、綜合的能力，是人類大腦的一種機(jī)能，是人類智力活動的主要表現(xiàn)形式， 設(shè)計創(chuàng)意貫穿于整個設(shè)計活動的始終?！皠?chuàng)意”的意義在于突破已有事物的來源，以獨創(chuàng)新穎的形式體現(xiàn)人類主動改造客觀世界，開拓新的價值體系和生活方式。創(chuàng)造性思維具有主動性，獨創(chuàng)性，求異性等特征。 4. 設(shè)計的本質(zhì)是什么？ 在當(dāng)代設(shè)計學(xué)、現(xiàn)代美學(xué)以及藝術(shù)學(xué)中，設(shè)計被賦予了越來越廣泛的涵義，已遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了設(shè)想、籌劃、策劃、計劃的意思，設(shè)計既是一種實踐的形態(tài)，又是一種理論的形態(tài)，設(shè)計是科學(xué)技術(shù)與藝術(shù)結(jié)合的產(chǎn)物，是科學(xué)技術(shù)的生活轉(zhuǎn)化的通道。設(shè)計是藝術(shù)存在的一種方式和形式，即藝術(shù)生活化，造物化的一種形式。設(shè)計的本質(zhì)是創(chuàng)新，具體體現(xiàn)在功能性、藝術(shù)性、經(jīng)濟(jì)性、創(chuàng)造性和系統(tǒng)性等方面。 5. 簡述工程設(shè)計和藝術(shù)設(shè)計的不同點？ 工程設(shè)計主要解決物和物之間的問題，比如齒輪之間的配合，電路之間的連接關(guān)系等等。藝術(shù)設(shè)計所解決的問題屬于人和人之間的溝通或人和物之間的關(guān)系問題，比如人和社會的關(guān)系、人和產(chǎn)品的關(guān)系、人和自然之間的關(guān)系。 6、設(shè)計的本質(zhì)是什么？ 在當(dāng)代設(shè)計學(xué)、現(xiàn)代美學(xué)以及藝術(shù)學(xué)中，設(shè)計被賦予了越來越廣泛的涵義，已遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了設(shè)想、籌劃、策劃、計劃的意思，設(shè)計既是一種實踐的形態(tài)，又是一種理論的形態(tài)，設(shè)計是科學(xué)技術(shù)與藝術(shù)結(jié)合的產(chǎn)物，是科學(xué)技術(shù)的生活轉(zhuǎn)化的通道。設(shè)計是藝術(shù)存在的一種方式和形式，即藝術(shù)生活化，造物化的一種形式。設(shè)計的本質(zhì)是創(chuàng)新，具體體現(xiàn)在功能性、藝術(shù)性、經(jīng)濟(jì)性、創(chuàng)造性和系統(tǒng)性等方面。 7、設(shè)計的原則包括哪幾種？ 設(shè)計通常受到多種因素的制約，如功能因素、經(jīng)濟(jì)因素、科技因素、材料因素、結(jié)構(gòu)因素、環(huán)境因素、信息因素和審美因素等。設(shè)計的原則包括：1、便利實用功能性原則。2、價廉物美經(jīng)濟(jì)性原則。3、以人為本立體性原則。4、推陳出新創(chuàng)新性原則。其中功能性原則是設(shè)計的最基本的原則，所謂功能性原則即合目的性原則，就是指要考慮設(shè)計的目的和效用。一件設(shè)計滿足效用和目的，實現(xiàn)其規(guī)定的功用，我們就說這件設(shè)計符合功能性原則。一件產(chǎn)品的功能可能是多重或多層次的，要主要功能與次要功能兼顧。 8、設(shè)計師的素質(zhì)有哪些？ 設(shè)計師首先需要掌握藝術(shù)與設(shè)計知識技能，包括造型基礎(chǔ)技能、形態(tài)表現(xiàn)技能、專業(yè)設(shè)計技能及與設(shè)計相關(guān)的理論知識。設(shè)計師的素質(zhì)包括（1）、緊跟時代的設(shè)計觀念。（2）、觀察能力。（3）、分析能力。（4）、創(chuàng)造能力。（5）、預(yù)測能力。（6）、合作能力。（7）、藝術(shù)修養(yǎng)。（8）、表達(dá)能力。 9、藝術(shù)設(shè)計和設(shè)計藝術(shù)的區(qū)別？ 1998年教育部頒布的普通高校本科專業(yè)目錄把這門學(xué)科定名為“藝術(shù)設(shè)計學(xué)”。同年，國務(wù)院學(xué)位委員會頒布的研究生專業(yè)目錄把這門學(xué)科定名為“設(shè)計藝術(shù)學(xué)”。從學(xué)科的角度看，“藝術(shù)設(shè)計” 區(qū)別于機(jī)械設(shè)計、工程設(shè)計等，其活動范圍限定在人類藝術(shù)性的設(shè)計方面。從藝術(shù)的角度看，“設(shè)計藝術(shù)”可與繪畫藝術(shù)、音樂藝術(shù)、舞蹈藝術(shù)等并列，成為藝術(shù)大家庭中的一個成員。習(xí)慣常常簡稱為“設(shè)計”和“設(shè)計學(xué)”。 10、怎樣理解藝術(shù)形式美的超越性？ 情感活動是審美的內(nèi)容。在藝術(shù)和審美中，內(nèi)容只有通過一定的藝術(shù)形式，藝術(shù)作品的內(nèi)容才能夠得到表現(xiàn)。形式特征是藝術(shù)最不可缺的東西。在審美過程中形式重于內(nèi)容。審美的內(nèi)容是可能被湮滅、但只要其形式還有生命力，則美感長存。藝術(shù)的特征在于形式，形式美是指美的對象在形式方面所呈現(xiàn)出來的某些具有共同性的美的要素和規(guī)律，它是從無數(shù)具體的感性的美的事物形式中所抽象出來的，包括構(gòu)成事物外形自然物質(zhì)屬性以及他們之間的組合原則形式美有其獨立的繼承性盡管因內(nèi)容的不同而呈現(xiàn)出千變?nèi)f花的形態(tài)，但形式本身具有很大的穩(wěn)定性，不祥內(nèi)容那樣活躍易變這種相對獨立的特性，是形式美既可以用來為這一內(nèi)容服務(wù)，也可以為另一內(nèi)容來服務(wù)。 三、論述題 1、試述設(shè)計與藝術(shù)的異同 （1）、設(shè)計與藝術(shù)同屬創(chuàng)造性活動，設(shè)計與藝術(shù)一樣都存在著一定的情感因素與審美因素，都在一定程度上作用于人的精神層面，都會傳達(dá)某種觀念、某種理想等。設(shè)計受各類藝術(shù)的影響，藝術(shù)領(lǐng)域的許多成果與經(jīng)驗，都被設(shè)計所借鑒。反過來，設(shè)計活動或設(shè)計作品也成為藝術(shù)創(chuàng)作借鑒甚至模仿的對象。由設(shè)計而產(chǎn)生的文化觀念和哲學(xué)思想也為藝術(shù)所關(guān)注，并成為藝術(shù)家探討和表達(dá)的重要內(nèi)容。尤其是在被稱為“讀圖時代”的社會中，設(shè)計文化中所包含的物質(zhì)欲望、倫理關(guān)系，以及不斷延伸的物質(zhì)生活觸角所帶來的時空關(guān)系和時間體驗，都成為當(dāng)代藝術(shù)所關(guān)注的重要內(nèi)容之一。藝術(shù)的對象是人類的生活以及對生活的理解。而設(shè)計活動則貫穿了整個人類活動。在多數(shù)情況下，它們又存在著很大的區(qū)別設(shè)計很難完全脫離其實用功能而演變?yōu)榧兇獾乃囆g(shù)形式。設(shè)計對生活的質(zhì)量和現(xiàn)狀負(fù)責(zé)，而藝術(shù)是對人的精神的安撫。 （2）、結(jié)合實際事例，用自己的觀點進(jìn)行論述（不得少于500字） 2、試述設(shè)計與科學(xué)技術(shù)的關(guān)系 科學(xué)則可以理解為客觀對象的知識。技術(shù)指的是系統(tǒng)地處理事物或?qū)ο?，包含如何做一件事或如何制作一件東西。它是生產(chǎn)力的一種主要構(gòu)成要素。設(shè)計的從屬性很強(qiáng)，它自身只能體現(xiàn)一種設(shè)想和創(chuàng)意，并沒有成為現(xiàn)實，僅僅是生產(chǎn)、制造(制作)的前一部分。不經(jīng)過生產(chǎn)制作的設(shè)計只是紙上談兵。技術(shù)對設(shè)計創(chuàng)造的影響可以說是直接的和必然的。 (1)、設(shè)計受技術(shù)的制約 設(shè)計需要一定的技術(shù)支持。可以說設(shè)計產(chǎn)品本身有時就是技術(shù)轉(zhuǎn)化的結(jié)果。這主要表現(xiàn)在兩個方面：一是設(shè)計中涉及的材料、工藝，二是設(shè)計中采用的技術(shù)手段。每一種新材料的出現(xiàn)帶來了設(shè)計的重大變革。設(shè)計不僅要考慮材料的選用和技術(shù)上的可行性，還要考慮不同的加工方法給設(shè)計帶來的影響。 (2)、技術(shù)促進(jìn)設(shè)計進(jìn)步 技術(shù)的重大發(fā)展，給設(shè)計提供新的手段。人類設(shè)計手段的變革無不和當(dāng)時的技術(shù)水平、生產(chǎn)