九年級語文上冊第十一課《學(xué)問和智慧》教案蘇教版.doc

學(xué)問和智慧授課教師： 課型： 課時數(shù)： 授課時間： 一、【教學(xué)目標(biāo)】1、理解學(xué)問與智慧的區(qū)別與聯(lián)系；2、繼續(xù)學(xué)習(xí)對比論證與舉例論證的方法； 3、體會雋美的語言并注意語言積累?！窘虒W(xué)重點】1、理解學(xué)問與智慧的區(qū)別與聯(lián)系； 2、運(yùn)用多種論證方法進(jìn)行論證；【課時安排】2課時二、資料準(zhǔn)備：1、介紹作者：羅家倫：是我國著名的教育家、學(xué)者。早在五四運(yùn)動中，還是大學(xué)生的羅家倫先生就嶄露頭角，“五四”那天的印刷傳單北京學(xué)界全體宣言就出自他的手筆?！拔逅倪\(yùn)動”這個名詞也是由羅家倫首創(chuàng)的。他在當(dāng)年5月26日出版的每周評論上以“毅”為筆名寫了“五四運(yùn)動”的精神一文，第一次提出“五四運(yùn)動”這個名詞。 在五四運(yùn)動前一年，羅家倫與傅斯年等北大學(xué)生在新青年的影響下，創(chuàng)辦了影響僅次于新青年的新潮雜志，倡導(dǎo)新文化。 1920年，由北大校長蔡元培推舉，羅家倫出國留學(xué)，先入美國普林斯頓大學(xué)，后又轉(zhuǎn)往歐洲的倫敦、柏林和巴黎三所大學(xué)的研究院，直到1926年返國。回國后，他參加北伐，擔(dān)任過各種公職，但他志趣仍在教育和學(xué)術(shù)。他曾擔(dān)任清華大學(xué)首任校長，武漢大學(xué)教授，國立中央大學(xué)校長等。他學(xué)貫中西，廣涉群籍，才思橫溢。作為新思潮的代表人之一，他一直積極鼓吹國家現(xiàn)代化，但同時，他又熱愛中國文化，重視中國倫理道德。2、生字正音記形。陶冶（ ）寸積銖（ ）累窾（ ） 郤（ ） 犀銳（ ）矻矻（ ）窮年探驪（ ）得珠晦澀（ ）3、解釋下列詞語并積累?！臼彻挪换浚阂馑际亲x書人一味學(xué)古人，拘泥陳法，不善于靈活運(yùn)用?！径嫦壬浚号f指不高明的塾師，含譏諷意，指其思想迂腐，見識淺陋。【探驪得珠】：比喻做文章能抓住關(guān)鍵?！緹o關(guān)宏旨】：不涉及主旨。指意義不大或關(guān)系不大。宏旨，大意，主要的問題?！疚锔偺鞊瘛浚喝f物為生存而競爭，自然選擇的結(jié)果是優(yōu)勝劣汰?！颈薇偃肜铩浚荷钊肫饰?，進(jìn)入最里層。形容能透徹說明問題，深中要害?！靖」饴佑啊浚罕扔饔∠蟛簧羁?，好像水面的光和掠過的影子一樣，一晃就消失?！救跁炌ā浚簠⒑隙喾矫娴牡览矶玫饺娴耐笍氐念I(lǐng)悟?！敬绶e銖累】：指一點一滴地積累。銖，古代重量單位，一兩的十四分之一?！净砣婚_朗】：指思路開闊通達(dá)，能透徹地了解問題。設(shè)計意圖：積累生字詞，并理解詞語的意思。三、學(xué)習(xí)過程（一）導(dǎo)入新課：智慧勝于知識。（法）帕斯卡知識可以言傳，但智慧則不然。人們可以去發(fā)現(xiàn)它，用它生活，以它自強(qiáng)，憑借它去創(chuàng)造奇跡，但卻無法把它交流和傳授。（德）海塞。（教師出示兩則名言，請同學(xué)閱讀。以此引出本節(jié)課要學(xué)習(xí)的課文學(xué)問和智慧。） 設(shè)計意圖：學(xué)生閱讀名言后對智慧和學(xué)問有一定的認(rèn)識和思考，引發(fā)學(xué)生探尋答案的欲望。（二）朗讀課文，理清思路。（檢查預(yù)習(xí)）1、學(xué)生閱讀課文，理清文章的脈絡(luò)。 【明確】：全文共六段，可以分為兩個部分： 第一部分（1-2）：論述學(xué)問與智慧的區(qū)別。（概念不同）第二部分（4-6）：論述學(xué)問與智慧的聯(lián)系。 第一層（34）學(xué)問離不開智慧。第二層（56）智慧離不開學(xué)問。2、結(jié)合全文來看，作者論述的觀點是什么？【明確】我們不但需要學(xué)問，而且更需要智慧需要以智慧去籠罩學(xué)問、透視學(xué)問、運(yùn)用學(xué)問。設(shè)計意圖：學(xué)生在理清文章脈絡(luò)的基礎(chǔ)上，找出文章的中心論點。（三）研讀分析【學(xué)習(xí)方法指導(dǎo)：認(rèn)真閱讀相關(guān)的文段，從文中提煉相關(guān)的句子并加以分析總結(jié)】1、課文開頭兩段用多種手法說明“學(xué)問”與“智慧”的區(qū)別，請你依據(jù)作者的意思，用最簡潔的語言解釋“學(xué)問”和“智慧”?！久鞔_】學(xué)問就是知識的聚集，是反映人生和客觀事物的工具，是寸積銖累而來的。智慧是發(fā)現(xiàn)，是創(chuàng)造，是一種能力，是從人生深處發(fā)出來的，可以照亮人生的前途。2、課文第（2）段的主要意思是什么？請具體說說這段中作者使用了什么論證方法？這樣論證有什么好處？【明確】*第（2）段的主要意思應(yīng)該是“以為學(xué)問就是智慧是錯誤的”。 *這一段的論證中有兩句擺列出了兩種相反的情況：一種是“學(xué)問淵博”可是“說不上智慧”；另一種是“讀書雖然不多”“但他對于人情事理，都很通達(dá)，憑借經(jīng)驗，運(yùn)用心得”，兩種人一起擺放在論證的段落里，這就做了對比。這種對比的目的，是把兩種相反的或有差異的事物進(jìn)行比較，使人們對論證的問題有更加清晰的認(rèn)識。因此這里的論證方法叫做對比論證， *這種對比論證的好處在于肯定了正確的一方，否定了錯誤的一方，使得段落中的觀點更加突出，更加鮮明。3、研讀課文36段，找出表明學(xué)問和智慧之間聯(lián)系的語句，然后試著分析作者是怎樣論述這兩者的關(guān)系的？運(yùn)用了哪些論證方法？ 【明確】*學(xué)問是不能離開智慧的；沒有智慧的學(xué)問，便是死的學(xué)問。學(xué)問固然不能離開智慧，同時智慧也不能離開學(xué)問。智慧必須以學(xué)問作基礎(chǔ)，才靠的住。若把學(xué)問譬作建筑材料，那智慧便是建筑師的匠心。 * 論述“學(xué)問離不開智慧”，“有智慧者，探驪得珠，找到核心所在”這個觀點，作者列舉了三個人物的事例：孟德爾發(fā)現(xiàn)遺傳定律；達(dá)爾文創(chuàng)立進(jìn)化論；愛因斯坦發(fā)明相對論。運(yùn)用了對比和舉例論證的方法。論述“智慧離不開學(xué)問”，運(yùn)用了對比和比喻論證的方法。如“無學(xué)問的智慧，是浮光，是肥皂泡，浮光掠影，瞬起瞬滅?！薄皬膶W(xué)問中產(chǎn)生出來的智慧，是探照燈，是珍珠泉的泉水，最靠得住，最為清澈，最可寶貴?！痹O(shè)計意圖：學(xué)生在閱讀、交流和展示中理解學(xué)問和智慧的區(qū)別與聯(lián)系，再次學(xué)習(xí)舉例論證和對比論證等論證方法。在逐步的學(xué)習(xí)過程中明確本文的中心論點?？偨Y(jié)歸納全文：【中心意思】這篇文章針對不辨“學(xué)問”和“智慧”差別的認(rèn)識誤區(qū)，對二者作出了準(zhǔn)確的解釋 并闡述了“學(xué)問”和“智慧”的辨證關(guān)系，指出學(xué)問離不開智慧，智慧也不能離開學(xué)問，學(xué)問與智慧相輔為用，缺一不可。進(jìn)而提出“我們不但需要學(xué)問，而且更需要智慧，需要以智慧去籠罩學(xué)問、透視學(xué)問、運(yùn)用學(xué)問”這一觀點，同時強(qiáng)調(diào)一種新的學(xué)習(xí)理念：需要學(xué)問，更需要智慧；需要知識，更需要力量?！緦懽魈攸c總結(jié)】（1）. 運(yùn)用多種論證方法來論證中心論點。作者在論證“我們不但需要學(xué)問，而且更需要智慧需要以智慧去籠罩學(xué)問、透視學(xué)問、運(yùn)用學(xué)問”的中心論點時，運(yùn)用了多種論證方法，說理充分。如在論述“學(xué)問為什么不能離開智慧的”時，運(yùn)用了對比和舉例論證的方法；在論述“智慧不能離開學(xué)問”時，運(yùn)用了比喻論證的方法。（2）. 論證嚴(yán)密，語言優(yōu)美。作者學(xué)識淵博，視野寬宏。文章論述學(xué)問和智慧，從古到今，從中到外，例證典型，語言精煉，名言警句，隨處可見。（四）品味語言并積累說說下列比喻句的表達(dá)效果。1、學(xué)問好比是鐵，而智慧是煉鋼的電火。【點撥】2、若把學(xué)問譬作建筑材料，那智慧便是建筑師的匠心?！军c撥】3、第三段中的詞語“肥皂泡”“探照燈”在文中所表達(dá)的意思是什么？【點撥】肥皂泡：形容沒有學(xué)問的智慧膚淺，瞬起瞬滅，一觸即破。探照燈：形容從學(xué)問中產(chǎn)生的智慧有深度，有廣度。 設(shè)計意圖：品評優(yōu)美的語言，是讓學(xué)生積累語言的有效途徑。通過反復(fù)的誦讀品評，讓學(xué)生感受到其語言的優(yōu)美魅力，并在這個過程中培養(yǎng)語言素養(yǎng)，可讓學(xué)生通過仿寫例句