《入鄉(xiāng)問俗——語言和文化》習(xí)題3.doc

入鄉(xiāng)問俗語言和文化習(xí)題1下列各組詞語中加點(diǎn)字的讀音，全都正確的一項(xiàng)是()A滲漏(lu) 吐痰(t)曝光(bo) 令人咋舌(z)B愧疚(ji) 精髓(su)瘡疤(chun) 以誠信(zi)C推搡(sn) 饕餮(to)媲美(p) 外強(qiáng)中干(n)D蘊(yùn)藉(yn) 胸襟(jn)皎白(jio) 以儆效尤(jn)答案A解析B項(xiàng)“髓”應(yīng)讀“su”。C項(xiàng)“干”應(yīng)讀“n”。D項(xiàng)“襟”應(yīng)讀“jn”。2下列各句中，錯(cuò)別字最多的一項(xiàng)是()A這些試題牽涉面廣，很難一下定奪，切記心浮氣躁，而應(yīng)該冷靜分析辯別。B音樂界、教育界一些知名人士大聲急呼：讓好兒歌盡快走向我們的少年兒童。C如果那里的勞動(dòng)力素質(zhì)普遍偏低，引進(jìn)幾個(gè)人才也是杯水車薪，無計(jì)于事。D于成龍清政廉潔，久負(fù)勝名。他臨摩古人碑帖，目的是陶冶性情。答案D解析A項(xiàng)“記”應(yīng)為“忌”，“辯”應(yīng)為“辨”。B項(xiàng)“急”應(yīng)為“疾”。C項(xiàng)“計(jì)”應(yīng)為“濟(jì)”。D項(xiàng)“政”應(yīng)為“正”，“勝”應(yīng)為“盛”，“摩”應(yīng)為“摹”。3(2012江西)下列各句中，標(biāo)點(diǎn)符號(hào)使用正確的一項(xiàng)是()A昨天，看見好朋友趙曼麗獨(dú)自在操場一角哭泣，王婷婷連忙跑過去問怎么回事。B大陸同胞、臺(tái)灣、香港、澳門同胞，還有海外僑胞，都是中華民族的子孫。C他最要好的朋友，一個(gè)房地產(chǎn)商告訴他，市場正在調(diào)整，眼下買房要慎重。D有人認(rèn)為：兒童天真爛漫，無憂無慮，不可能發(fā)生心理異常，心理學(xué)家并不認(rèn)同這種觀點(diǎn)。答案A解析本題考查頓號(hào)、逗號(hào)、破折號(hào)、冒號(hào)的使用方法。B項(xiàng)第一個(gè)頓號(hào)改為逗號(hào)。“大陸同胞”和“臺(tái)灣、香港、澳門同胞”同一層并列，“臺(tái)灣、香港、澳門”同一層并列，大并列用逗號(hào)，小并列用頓號(hào)。C項(xiàng)把第一個(gè)破折號(hào)前的逗號(hào)去掉?！耙粋€(gè)房地產(chǎn)商”是對(duì)“朋友”的解說，它的前面使用了破折號(hào)，就不用逗號(hào)了。D項(xiàng)把“心理異常”后面的逗號(hào)改為句號(hào)。冒號(hào)起總領(lǐng)下文的作用，只管到“有人認(rèn)為”的觀點(diǎn)結(jié)束。4下列各句中，沒有語病、句意明確的一項(xiàng)是()A昨天，國家發(fā)改委在其官方網(wǎng)站以“國家法定節(jié)假日調(diào)整研究小組”名義刊登國家法定節(jié)假日調(diào)整方案，與此同時(shí)，為更廣泛地征求民意，該研究小組在網(wǎng)上展開了民意調(diào)查。B奧斯特洛夫斯基不僅堅(jiān)強(qiáng)地在病榻上和疾病、痛苦作斗爭，還為千千萬萬青年點(diǎn)燃了生命之火，寫下了著名的鋼鐵是怎樣煉成的。C修改后的“節(jié)約能源法”明確要求，房地產(chǎn)開發(fā)企業(yè)在銷售房屋時(shí)，應(yīng)向購買人明示所售房屋的節(jié)能措施、保溫工程保修期等。D商場保安員的職責(zé)是保障商場的貨物安全和環(huán)境安全，不是執(zhí)法機(jī)構(gòu)，擅自打人行為屬于執(zhí)行公務(wù)中侵害他人權(quán)利的行為。答案A解析B項(xiàng)語序不當(dāng)，句中“堅(jiān)強(qiáng)地在病榻上”應(yīng)為“在病榻上堅(jiān)強(qiáng)地”。C項(xiàng)成分殘缺，應(yīng)在句末“等”的后面加上“信息”作“明示”的賓語。D項(xiàng)搭配不當(dāng)，“職責(zé)”和“執(zhí)法機(jī)構(gòu)”不搭配，刪去“不是執(zhí)法機(jī)構(gòu)”。5填入下面橫線處的句子，與上文銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()每當(dāng)落日黃昏，暮煙疏雨的時(shí)候，_?？|縷白色的炊煙彌漫在山野的四周繚繞在茅舍的煙囪上山腳下便籠罩著一片蒼茫的煙幕一種松脂燃燒的香味A BC D答案D解析與首句時(shí)間狀語銜接最緊密的是，先寫“山腳下”的“煙幕”，再寫“炊煙”“繚繞”，后寫“香味”“彌漫”。順序是由視覺到嗅覺。6下列各句中，語氣最委婉的一句是()A只關(guān)注孩子的學(xué)習(xí)成績而忽視他們的心理健康，這是不是應(yīng)該引起我們認(rèn)真思考呢？B只關(guān)注孩子的學(xué)習(xí)成績而忽視他們的心理健康，這難道不應(yīng)該引起我們認(rèn)真思考嗎？C只關(guān)注孩子的學(xué)習(xí)成績而忽視他們的心理健康，這無疑是應(yīng)該引起我們認(rèn)真思考的。D只關(guān)注孩子的學(xué)習(xí)成績而忽視他們的心理健康，這恐怕不能不引起我們認(rèn)真思考了。答案A解析A項(xiàng)疑問語氣，表達(dá)一種詢問、提醒，雙向選擇，比較委婉。B項(xiàng)反問語氣，表達(dá)肯定。C項(xiàng)肯定語氣，確定了問題的結(jié)論。D項(xiàng)“恐怕”表示一種估計(jì)和擔(dān)心，雙重否定，表達(dá)肯定語氣。7(2012湖南)下列選項(xiàng)是四則“遺失啟事”的主要內(nèi)容，其中表達(dá)通順、得體的一項(xiàng)是()A本人昨日在體育館遺失一副紅色羽毛球拍，您若及時(shí)聯(lián)系鄙人，不勝感激之至。B昨日本人不慎丟失隨想錄一書于閱覽室，期盼拾得者璧還原物，謝謝喲。C本人昨日在圖書館不慎丟失黑框眼鏡一副，希望拾到者與我聯(lián)系，不勝感激。D昨日本人遺失飯卡于學(xué)校飲食服務(wù)中心，懇請(qǐng)拾者高抬貴手交還，萬分感激。答案C解析本題考查語言表達(dá)通順、得體。A項(xiàng)應(yīng)為“不勝感激”或“感激之至”。B項(xiàng)“不慎丟失隨想錄一書于閱覽室”不合現(xiàn)代漢語的表達(dá)習(xí)慣。D項(xiàng)“高抬貴手”多用于請(qǐng)求對(duì)方饒恕或通融。用在本句中不當(dāng)，應(yīng)刪掉。8某汽車運(yùn)輸公司，修建了一個(gè)新的停車場，場門口兩側(cè)各有一個(gè)標(biāo)語牌，下列內(nèi)容不宜寫在標(biāo)語牌上的一項(xiàng)是()A發(fā)揚(yáng)主人翁精神，為發(fā)展經(jīng)濟(jì)獻(xiàn)計(jì)獻(xiàn)策。B注意交通安全，遵守交通規(guī)則。C大干快上，多裝快跑，爭分奪秒。D場興我興，場榮我榮。答案C解析注意行業(yè)性質(zhì)。閱讀下面的文字，完成912題。中國文化的基本精神文化的字義有多種，一般來說，文化是人類所創(chuàng)造的一切物質(zhì)、制度與精神。中國文化有兩個(gè)基本精神，具有高度的理論價(jià)值，一是“以人為本”，一是“以和為貴”。中國文化和西方、印度的文化很不一樣，中國文化有著無神論的傳播，有超越宗教的人本主義傾向。從孔子開始就一直把“人”看得比“神”重要?？鬃诱f：“務(wù)民之義，敬鬼神而遠(yuǎn)之，可謂知矣?！敝氐懒x而遠(yuǎn)鬼神，是中國文化的一個(gè)顯著特點(diǎn)。這應(yīng)當(dāng)說是極有價(jià)值的。西方宗教比較發(fā)達(dá)，基督教在西方社會(huì)生活中有廣泛影響。西方基督教文化可以說是“以神為本”。基督教徒也重視為他人服務(wù)，這一點(diǎn)當(dāng)然很好，可還是要信仰一個(gè)上帝。俄國大文學(xué)家托爾斯泰，最后信了教，每天晚上跪著祈禱，要和上帝說話。中國的儒家就沒有這一套。佛教講了很深刻、很詳細(xì)的哲學(xué)理論，可它同時(shí)也講生死輪回，人死后或者上天堂，或者下地獄，或者變牛變馬，這完全是錯(cuò)誤的。佛教?hào)|來，但在中國文化史上并沒有居主導(dǎo)地位。儒家思想的迷信成分比較少，這正是儒家比較高明的地方?？酌吓紶栠€講“天”的模糊概念，稍有一點(diǎn)信仰的意味，但到了宋明理學(xué)階段，“天”就完全沒有上帝的意思了，而是宇宙的本體，中國至少在知識(shí)分子階層，宗教思想相當(dāng)?shù)?，有著“以道德代宗教”的傳統(tǒng)。孔子說“天地之性人為貴”，強(qiáng)調(diào)“人”，禮運(yùn)曰“人者，天地之心也”，認(rèn)為人是天地的思維器官，人表現(xiàn)了天地的自我認(rèn)識(shí)，孟子辨析“人之所以異于禽獸者”，強(qiáng)調(diào)了“良貴”觀念，即人有道德自覺心。有人對(duì)此不了解，說中國自古是“他律”，服從于外界的壓力、管束，說西方文化是“自律”?？鬃诱f：“為仁由己，而由人乎哉！”這些觀點(diǎn)都強(qiáng)調(diào)了人的價(jià)值，人在宇宙中的地位，在一定意義上可以說是“以人為本”，與有神論相比，具有較高的理論價(jià)值。中國哲學(xué)特別重視和諧，強(qiáng)調(diào)“以和為貴”。春秋時(shí)期的史伯說“和以生物”，“以他平他謂之和”。所謂“和”是創(chuàng)新的源泉，指多樣性的統(tǒng)一，孔子說：“君子和而不同?！笨鬃拥茏佑腥粽f：“禮之用，和為貴?！泵献诱f：“天時(shí)不如地利，地利不如人和?！薄叭撕汀敝溉伺c人之間的團(tuán)結(jié)合作。張載說：“有象斯有對(duì)，對(duì)必反其為，有反斯有仇，仇必和而解?！闭J(rèn)為和解是解決矛盾的原則?！昂汀笔侨穗H關(guān)系的一個(gè)重要準(zhǔn)則。人與人之間，國與國之間，人與自然之間經(jīng)常相互矛盾斗爭，但是，如果只強(qiáng)調(diào)斗爭，最后將同歸于盡。西方也不是不講“和”，但更強(qiáng)調(diào)“爭”，把利益和力量之爭看得很重要。(節(jié)選自中國文史百科總序，有刪改)9以下不屬于“以人為本”思想的一項(xiàng)是()A孔子說：“務(wù)民之義，敬鬼神而遠(yuǎn)之?！盉中國知識(shí)分子宗教思想相當(dāng)?shù)。兄耙缘赖麓诮獭钡膫鹘y(tǒng)。C孟子強(qiáng)調(diào)“良貴”觀念，即人有道德自覺心。D孟子說：“天時(shí)不如地利，地利不如人和。”“人和”指人與人之間的團(tuán)結(jié)合作。答案D解析D項(xiàng)屬于“以和為貴”這一思想范疇。10以下不能證明“中國文化的基本精神具有高度的理論價(jià)值”的一項(xiàng)是()A中國文化具有“以人為本”“以和為貴”的精神。B中國文化有著無神論的傳統(tǒng)，有超越宗教的人本主義傾向。C盡管佛教講了很深刻、很詳細(xì)的哲學(xué)理論，但在中國文化史上并沒有居主導(dǎo)地位。D所謂“和”，指多樣性的統(tǒng)一，是創(chuàng)新的源泉，是人際關(guān)系的一個(gè)重要準(zhǔn)則。答案A解析“以人為本”和“以和為貴”只是中國文化的兩個(gè)基本精神。11下列對(duì)原文內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是()A孔孟觀念中的“天”是個(gè)模糊概念，它僅指神?！疤臁弊鳛橛钪娴谋倔w，是在宋明理學(xué)階段確立的。B中國知識(shí)分子宗教思想相當(dāng)?shù)?，這與孔子始終強(qiáng)調(diào)“人”及儒家思想在中國文化中占主要地位有密切關(guān)系。C說中國自古是“他律”，服從于外界的壓力、管束，說西方文化是“自律”，這是不恰當(dāng)?shù)?。D孔子說“君子和而不同”，意思是君子做事講和諧，即用正確意見去糾正錯(cuò)誤意見，達(dá)到恰到好處，而不人云亦云，盲目服從。答案A解析原文中沒有說孔孟觀念中的“天”僅指神。12根據(jù)原文所給的信息，以下推斷不正確的一項(xiàng)是()A非人類所創(chuàng)造的事物不是文化，如螞蟻堆積的土山，蜜蜂造的巢。B人類在原始時(shí)期創(chuàng)造的結(jié)繩記事、圖騰崇拜、神話傳說都屬于文化。C“以人為本”，就是強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值，就是以人為中心，以“自我”為中心，實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值。D現(xiàn)在的世界更需要“和”，而不是“爭”，如果再繼續(xù)相互殘殺，那么人類就沒有了希望?！昂汀辈攀浅掷m(xù)發(fā)展的準(zhǔn)則。答案C解析“以人為本”不是以人為中心，更不是以“自我”為中心。13順著下面幾句話的思路，講究一點(diǎn)幽默，續(xù)寫兩三句話，組成一個(gè)語意完整的語段。中國有了不起的“吃文化”：吃蛇、吃鱉、吃貓、吃鼠，也吃河豚、吃野猩，這總還與人體的消化器官有關(guān)系。但也有“吃黃牌”“吃官司”答：答案示例：(1)這“吃”是“遭遇”“承受”，由身體而至精神；吃請(qǐng)、吃回扣，則身體精神兼而有之。中國的語言形象，也夠厲害，當(dāng)吃不當(dāng)吃，還真要想一想。(2)最古怪的是“吃一塹，長一智”，連“塹”也講究“吃”，你說中國人思維中有多少是不能吃的？解析此題擴(kuò)展后的語句要在總體上與原文前后呼應(yīng)，語意連貫、完整。原句前半部分的“吃”與人體消化有關(guān)，“但”后則明顯轉(zhuǎn)折，寫與精神有關(guān)的“吃”。注意整個(gè)語段意思的完整。14閱讀下面的文字，完成題目。在過去的20年里，北大保安隊(duì)先后有500余名保安考學(xué)深造，有的考取大?；虮究茖W(xué)歷，有的甚至考上重點(diǎn)大學(xué)的研究生，有的畢業(yè)后還回家鄉(xiāng)當(dāng)上了大學(xué)老師。針對(duì)北大保安考大學(xué)現(xiàn)象，北京理工大學(xué)教授胡星斗稱：“大學(xué)本來應(yīng)當(dāng)是開放的，應(yīng)當(dāng)引導(dǎo)社會(huì)觀念、社會(huì)潮流?，F(xiàn)在只是有保安旁聽他們的課，拿文憑。我想未來應(yīng)該更加走向開放，有更多的市民去旁聽他們的課，拿到文憑?！北贝蟊０?、北大中文系學(xué)生、支教老師在很長的時(shí)間里，甘相偉在這三個(gè)角色之間變換。來自湖北山區(qū)的甘相偉不是一名普通的保安，他有大專文憑，畢業(yè)于湖北經(jīng)濟(jì)管理大學(xué)長江職業(yè)學(xué)院法律系，曾在南方工作，后來懷著夢想來到北京，為了接近北大，轉(zhuǎn)行當(dāng)起了保安。在北大當(dāng)保安期間，他以執(zhí)著的精神通過成人高考，成為北大中文系的一名學(xué)生。山西省的張君成被稱為“北大保安讀書第一人”，他1995年到北京大學(xué)做保安，1998年取得北大法律成人高考的?？莆膽{，后又修完一個(gè)自考本科文憑，如今是一所中專的副校長。同時(shí)，他還是一名兼職大學(xué)講師，在長治學(xué)院講授公關(guān)禮儀課程。據(jù)報(bào)道，2010年9月，大學(xué)畢業(yè)的劉某一心想要考研究生，他來到了高等院校云集的北京。但是高昂的房租和生活費(fèi)用讓他犯了難。聽說北京大學(xué)保安隊(duì)鼓勵(lì)隊(duì)員考取學(xué)歷，他來到這里當(dāng)上了一名保安員。第二年4月，他通過了北京理工大學(xué)的面試，如愿以償?shù)爻蔀橐幻芯可?。張國?qiáng)家在河南洛陽農(nóng)村，初中畢業(yè)后就來到北京找工作。幸運(yùn)的是，他的第一份工作就是進(jìn)入北京大學(xué)當(dāng)保安。幾年下來，每天出操鍛煉，他都能看到未名湖畔正捧著書籍閱讀的大學(xué)生們，每天晚上巡邏，他又能看到大學(xué)生們?nèi)宄扇旱刈哌M(jìn)自習(xí)室和圖書館。于是，他開始了學(xué)習(xí)之路，選擇了沒有門檻限制的自學(xué)考試，3年下來，他拿到了北大的大專學(xué)歷，后來又報(bào)考了清華大學(xué)法學(xué)和中央黨校經(jīng)濟(jì)管理兩個(gè)專升本課程。(2013年5月12日燕趙都市報(bào)，有刪改)(1)請(qǐng)為上述消息擬一個(gè)標(biāo)題。答：(2)從上述消息中，自選一個(gè)角度，寫一篇150字左右的新聞短評(píng)。答：答案(1)20年間500余名北大保安考學(xué)深造(2)參考角度：北大保安考大學(xué)，一個(gè)直接原因是，他們身處名牌大學(xué)的校園，得益于大學(xué)里豐富的教育資源，各個(gè)專業(yè)的課堂、藏書豐富的圖書館，都是寶貴而難得的教育資源。大學(xué)應(yīng)當(dāng)是開放的，應(yīng)當(dāng)引導(dǎo)社會(huì)觀念、社會(huì)潮流。大學(xué)也應(yīng)當(dāng)在社區(qū)中為提高人們的素質(zhì)和文化作出貢獻(xiàn)。在發(fā)達(dá)國家，大學(xué)大多是沒有圍墻的，社區(qū)的人可以到大學(xué)來聽課，拿到文憑的人就更多。在中國，過去大學(xué)是封閉的、有圍墻的