立德樹人,從鄉(xiāng)土開始

立德樹人，從鄉(xiāng)土開始-淺談農村初中鄉(xiāng)土歷史資源的開發(fā)利用對立德樹人的作用南龍學校 李強摘要：周禮一書中，有“以俗教安，則民不偷”、“以鄉(xiāng)之物教萬民，而賓興之”的話?？梢?，鄉(xiāng)土教育對立德樹人有重要作用。立德樹人是我們教育的根本任務，為實現(xiàn)這一任務我們就必須注重對鄉(xiāng)土歷史資源的開發(fā)與利用。關鍵詞：立德樹人 鄉(xiāng)土歷史 開發(fā)利用華夏大地孕育了五千年的中華文明史，宛若星海的燦爛文化，無疑由一部部地方歷史匯集而成。并且，我們的教學對象往往對這部地方史產生強烈情感和認同。所以，在初中歷史教學中，應注意挖掘鄉(xiāng)土歷史，融入課堂教學，使課堂與地方史有機結合，融為一體，讓學生心靈受到震撼，道德得以升華，從而達到立德樹人這一教育的最高目的。在多年的歷史教學中，我充分利用當地歷史資源，對學生進行立德樹人的教學，收到良好效果。一、挖掘地方歷史，弘揚民族精神。我校地處巴（南）綦（江）接壤區(qū)，解放前夕，當地匪患猖獗。1950年春，劉鄧進軍大西南，在解放南龍的戰(zhàn)斗中，我解放軍一偵查員被土匪捉住，任土匪嚴刑拷打，英勇不屈，被土匪殺害于當地“望神崗”，解放后當地政府曾兩次立碑紀念。2010年民政局撥款重修陵園，該墓地一直是安瀾鎮(zhèn)唯一的德育教育基地，烈士事跡具有深遠的政治影響。在進行民族精神愛國傳統(tǒng)案例教育時，我注重開發(fā)這一資源：組織學生利用課余時間，親自走訪當地知情者，還原烈士被害真相；請知情者為學生講述烈士犧牲經過；清明節(jié)組織學生掃墓。通過這一系列活動，讓學生感受到我們身邊也有烈士、有英雄、有名人，進一步弘揚了民族精神，提升了愛國情結。二、挖掘地方歷史（傳說故事），弘揚人文精神。在巴渝大地上，一百多年以來，魯文沖道士伏魔降妖，救助百姓的故事一直膾炙人口，廣為流傳。傳說魯文沖就是我校附近人氏，他伏魔降妖的“白雞洞”就在附近的跳石鎮(zhèn)境內。我們當地婦孺皆知的久旱不竭的南龍大水井，傳說就是當年大旱時，他路過南龍，見一老婦挑了半桶水在此歇息，魯文沖故意討水喝，老人惜水如金，不肯給，魯文沖反復乞求，并承諾請一大口井。老人不信，魯便將頭頂戴著的破斗笠摘下放在地上，囑咐老人三個時辰后來看。魯討水喝后，揚長而去。三個時辰后，老人到此，揭開斗笠一看，久旱的地上居然出現(xiàn)拳頭粗的清泉，于是人們奔走相告，并組織人力在此修了一口大井。一百多年來，該井一直泉涌不斷，且甘甜清純，養(yǎng)育了整個南龍場鎮(zhèn)百姓。這些雖是傳說故事，但他反映了勞動人民敢于斗爭、善良、淳樸的可貴品質。在結合課堂教學時，我注重了這個資源的開發(fā)與利用，讓學生搜集有關魯文沖的傳說，然后在課堂上講故事，并和學生把故事匯編成小冊子發(fā)給他們。在扶貧濟困，懲惡揚善的美德在無形中傳遞的時候，課堂也變得生動了，有效了。三、挖掘地方歷史，弘揚傳統(tǒng)文化。1、當地佛教文化較濃，我校所在地便是久負盛名的巴聯(lián)寺，雖經過多次歷史浩劫（特別是文革），但古墻磚、古碑、古石刻、古石雕浮墻、古石獅、石花缽及殘缺的菩薩還依稀可見，且附近有歇馬石、大佛寺、圓通寺、觀音寺等寺廟。在講到古代宗教與文化一章時，我將學生帶出課堂，參觀寺廟，讓學生領略佛教文化在當地的傳承和影響。2、當地古建筑院落較多，雖時過境遷，但其建筑風格還略見痕跡。如野鴨池的天井、朝門、雕梁畫棟；老院子的古防火墻、古窗、古閣樓、散落在農家的古家具、古字畫等，這些都是文化瑰寶。在結合教材古代建筑、藝術內容教學時，我一是帶領學生參觀附近的古建筑，領略古代建筑藝術；二是帶領學生參觀古墓，讓學生了解古代石雕石刻及喪葬文化；三是讓學生收集古家具、古字畫、古器皿的影像資料，讓學生了解古代祖先的智慧、技藝及輝煌的藝術成就，從而增強學生民族文化自豪感和保護文物的意識。3、我校附近非物質文化資源豐富，如山歌、連蕭舞、秧歌舞等傳統(tǒng)文化曾盛極一時，為人們喜聞樂見。為不讓這些智力成果失傳，我利用課余時間，采訪當地會唱山歌，會跳連蕭舞和秧歌舞的老人，并錄音錄像，找時間放給學生看，讓學生學唱，學跳，感受我們當地文化的魅力，文化離我們并不遙遠；其次，當地喪葬文化中有一道靚麗的風景線“抬龍桿”，它以其韻律悠揚、唱腔高亢憂傷、歌詞教人孝道而深受人們推崇。在教學中，我將這一文化現(xiàn)象加以開發(fā)利用，將整個過程錄音錄像，讓學生在欣賞中感受孝悌傳承教育，弘揚尊老愛幼美德，同時又有效的保護了優(yōu)秀地方非物質文化?？傊?，歷史教學不是單一的