物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系.docx

一、意識(shí)的起源 1.意識(shí)是自然界長期發(fā)展的產(chǎn)物，即意識(shí)是物質(zhì)自身內(nèi)在矛盾發(fā)展的產(chǎn)物。這一過程經(jīng)歷了三個(gè)決定性環(huán)節(jié)，從無機(jī)物質(zhì)的反應(yīng)特性低等生物刺激感應(yīng)性高等動(dòng)物感覺、心理人類意識(shí)的產(chǎn)生。 2.意識(shí)是社會(huì)的產(chǎn)物，即是社會(huì)生產(chǎn)勞動(dòng)的產(chǎn)物。勞動(dòng)使產(chǎn)生意識(shí)有了必要，勞動(dòng)使猿腦變成人腦，為意識(shí)產(chǎn)生奠定了生理基礎(chǔ)，勞動(dòng)產(chǎn)生了語言，勞動(dòng)和語言一起推動(dòng)著人類意識(shí)產(chǎn)生?？梢?，物質(zhì)是本原，意識(shí)是派生的，世界統(tǒng)一于物質(zhì)。 二、意識(shí)的本質(zhì) 1.意識(shí)是人腦的機(jī)能和屬性。人腦是意識(shí)的物質(zhì)器官，人腦的高級(jí)神經(jīng)活動(dòng)是意識(shí)產(chǎn)生的生理基礎(chǔ)，沒有人腦，就不可能有意識(shí)現(xiàn)象。 2.意識(shí)是物質(zhì)世界的反映，沒有被反映的物質(zhì)世界提供原材料，就不可能有反映者的意識(shí)。意識(shí)的內(nèi)容是客觀的，形式是主觀的，意識(shí)是主客觀的統(tǒng)一。正確的意識(shí)是對(duì)客觀世界正確的反映；錯(cuò)誤的意識(shí)是對(duì)物質(zhì)世界歪曲的反映。由此可見，物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)根源于物質(zhì)。唯心主義認(rèn)為意識(shí)第一性，宣揚(yáng)意識(shí)不依賴人腦和物質(zhì)世界，是極其錯(cuò)誤的。 三、意識(shí)的作用 意識(shí)的作用表現(xiàn)為人類所特有的能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界，又通過實(shí)踐能動(dòng)地改造世界的能力，亦即人的主觀能動(dòng)性。 （一）能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界 意識(shí)對(duì)客觀存在的反映，是一個(gè)積極能動(dòng)的過程。人的意識(shí)按照一定的目的性和選擇性，在實(shí)踐的基礎(chǔ)上，對(duì)大量感性材料進(jìn)行分析綜合、抽象判斷，從認(rèn)識(shí)事物的表面現(xiàn)象進(jìn)而揭示了事物的內(nèi)在本質(zhì)和規(guī)律，預(yù)見事物的發(fā)展趨勢。 （二）能動(dòng)地改造世界 人的意識(shí)在能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界的基礎(chǔ)上，按照客觀實(shí)際和客觀規(guī)律，指出一定的目的、計(jì)劃、辦法等，指導(dǎo)人們進(jìn)行改造世界的實(shí)踐活動(dòng)。意識(shí)的能動(dòng)作用有兩種不同的性質(zhì)：正確的思想意識(shí)能夠指導(dǎo)人們采取正確的行動(dòng)，促進(jìn)事物的良性發(fā)展；相反，錯(cuò)誤的思想意識(shí)會(huì)引導(dǎo)人們采取錯(cuò)誤的行動(dòng)，對(duì)事物發(fā)展產(chǎn)生阻礙甚至破壞作用。 四、正確認(rèn)識(shí)和處理的兩對(duì)關(guān)系 （一）物質(zhì)與意識(shí)之間的關(guān)系 世界統(tǒng)一于物質(zhì)，意識(shí)是物質(zhì)的產(chǎn)物，物質(zhì)第一性，意識(shí)第二性，物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)的反作用。意識(shí)的反作用要受物質(zhì)決定作用的制約。 物質(zhì)對(duì)意識(shí)的決定作用是第一位的，意識(shí)對(duì)物質(zhì)的能動(dòng)作用則是第二位的。兩種作用不是平行的。同樣客觀規(guī)律是第一位的，主觀能動(dòng)性則是第二位的。客觀規(guī)律制約著主觀能動(dòng)性，主觀能動(dòng)性的發(fā)揮必須以尊重客觀規(guī)律為前提，脫離或違背了客觀規(guī)律的主觀能動(dòng)性，只會(huì)導(dǎo)致實(shí)踐中的失敗。 （二）客觀規(guī)律與主觀能動(dòng)性之間的關(guān)系 肯定人的主觀能動(dòng)性，正確地發(fā)揮主觀能動(dòng)性，是認(rèn)識(shí)和運(yùn)用客觀規(guī)律的必要條件。主觀能動(dòng)性是人類所特有的能力，在尊重客觀實(shí)際和客觀規(guī)律的前提下，人們應(yīng)充分地發(fā)揮自身能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界和能動(dòng)地改造世界的能力，大膽實(shí)踐，勇于探索、努力發(fā)現(xiàn)和掌握事物的客觀規(guī)律，積極地進(jìn)行變革事物、改造世界的活動(dòng)。我們需要的主觀能動(dòng)性與客觀規(guī)律的統(tǒng)一、積極的工作態(tài)度與冷靜的科學(xué)精神的統(tǒng)一?？傊?，一切從實(shí)際出發(fā)，解放思想，實(shí)事求是，積極投身于中國特色社會(huì)主義建設(shè)的偉大事業(yè)中，是辯證唯物主義的根本要求。 難點(diǎn)釋疑與考題例析 社會(huì)意識(shí)和社會(huì)存在的關(guān)系 歷史唯物主義認(rèn)為社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，同時(shí)又承認(rèn)社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性。 社會(huì)意識(shí)的相對(duì)獨(dú)立性是指社會(huì)意識(shí)在反映社會(huì)存在的同時(shí)，還有自身的能動(dòng)性和獨(dú)特的發(fā)展規(guī)律。 社會(huì)意識(shí)的相對(duì)獨(dú)立性具體表現(xiàn)在：第一，社會(huì)意識(shí)和社會(huì)存在發(fā)展的不完全同步性。一般而言，社會(huì)意識(shí)往往落后于社會(huì)存在的發(fā)展；另一方面，先進(jìn)的社會(huì)意識(shí)又能預(yù)見社會(huì)發(fā)展趨勢。第二，社會(huì)意識(shí)的發(fā)展同經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平的不平衡性。在歷史上常有這種情況：經(jīng)濟(jì)發(fā)展程度較高的地步，其社會(huì)意識(shí)發(fā)展水平不一定是較高的；而經(jīng)濟(jì)發(fā)展較落后的國家，其社會(huì)意識(shí)并不一定落后。第三，社會(huì)意識(shí)的發(fā)展具有繼承性。每一個(gè)社會(huì)歷史時(shí)期的社會(huì)意識(shí)主要是由當(dāng)時(shí)的社會(huì)存在決定的，同時(shí)也繼承了以前歷史時(shí)期的社會(huì)意識(shí)成果。第四，社會(huì)意識(shí)形態(tài)內(nèi)部各種形式之間相互制約、相互影響和相互滲透。每一種社會(huì)意識(shí)形式的產(chǎn)生和發(fā)展，都不是孤立的，而是同其他社會(huì)形式相聯(lián)系的，政治法律思想是意識(shí)形態(tài)的核心，它對(duì)其他意識(shí)形式有強(qiáng)烈的制約作用。第五，社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在的反作用是社會(huì)意識(shí)相對(duì)獨(dú)立性的最突出表現(xiàn)，這種反作用有兩種性質(zhì)：先進(jìn)的社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在的發(fā)展起積極促進(jìn)作用，而落后的社會(huì)意識(shí)則阻礙社會(huì)的發(fā)展。社會(huì)意識(shí)的反作用，是通過人的實(shí)踐實(shí)現(xiàn)的。反作用的大小取決于一種思想影響群眾的廣度和深度。 社會(huì)意識(shí)的相對(duì)獨(dú)立性原理對(duì)于我們正確認(rèn)識(shí)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的斗爭，建設(shè)社會(huì)主義精神文明有著重要意義。因?yàn)樯鐣?huì)意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性，對(duì)社會(huì)發(fā)展有重大反作用，我們就必須重視意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的斗爭，加強(qiáng)社會(huì)主義精神文明建設(shè)，用共產(chǎn)主義思想武裝群眾，批判資產(chǎn)階級(jí)自由化思潮，從而推動(dòng)社會(huì)主義事業(yè)順利發(fā)展。 意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的斗爭是長期的、復(fù)雜的和艱巨的。這種斗爭的長期性是由階級(jí)斗爭的長期性決定的。 意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域斗爭的復(fù)雜性和艱巨性在于，這個(gè)領(lǐng)域存在著兩類不同性質(zhì)的社會(huì)矛盾。我們必須注意把人民內(nèi)部矛盾同敵我矛盾區(qū)別開來。這個(gè)斗爭的復(fù)雜性和艱巨性還在于，意識(shí)形態(tài)斗爭是爭取人心的斗爭，只能靠說服、教育、宣傳，不能用強(qiáng)制的辦法。還要堅(jiān)持“百花齊放”、“百家爭鳴”的方針，用更多更好的精神產(chǎn)品豐富人民的精神生活，同時(shí)加強(qiáng)思想政治工作，形成有利于社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的價(jià)值觀念、文化條件和社會(huì)環(huán)境。這個(gè)任務(wù)是艱巨的。 考題例析 社會(huì)歷史觀的基本問題是（ ） A.物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系問題B.個(gè)人和群眾的關(guān)系問題 C.生產(chǎn)關(guān)系和生產(chǎn)力的關(guān)系問題D.社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)的關(guān)系問題 【解析】社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)的關(guān)系問題是社會(huì)歷史觀的基本問題。這是思維和存在的關(guān)系問題在社會(huì)歷史領(lǐng)域的表現(xiàn)。馬克思主義唯物史觀認(rèn)為，社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，人類社會(huì)歷史是一個(gè)“自然歷史過程”。故正確答案是D。 這道題考查目的明確，給出的選項(xiàng)也很直接，通過推理排除選項(xiàng)的余地很小。如果考生在考前就能熟記內(nèi)容則很容易做答。 單元強(qiáng)化 一、判斷題 1.意識(shí)是人腦對(duì)客觀事物的反映，但意識(shí)并不一定和客觀事物相符合。（ ） 2.沒有感覺就不能認(rèn)識(shí)客觀事物，但客觀事物不依賴于人的感覺而存在。（ ） 3.沒有運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)和沒有物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)是同樣不可想像的。（ ） 4.上帝、鬼、神是人們按照自身形象塑造出來的。（ ） 5.充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，人們就能突破歷史條件所許可的范圍開拓新的局面。（ ） 6.事物總是作為過程而存在。（ ） 二、單項(xiàng)選擇題 1.電腦以其卓越的性能，可以代替人們完成復(fù)雜而繁重的某些工作。如兩名美國科學(xué)家用電腦做完了200億個(gè)邏輯判斷，終于證明了“四色定理”。這一事實(shí)說明（ ） A.電腦能模擬人腦的思維 B.電腦的思維將指揮人腦的思維 C.電腦的思維將超越人腦的思維 D.電腦的思維能完全代替人腦的思維 2.先有工程設(shè)計(jì)圖，然后施工建成大廈。這一事實(shí)說明（ ） A.意識(shí)產(chǎn)生物質(zhì)B.意識(shí)轉(zhuǎn)化為物質(zhì) C.意識(shí)決定物質(zhì)D.意識(shí)創(chuàng)造物質(zhì) 3.“人甚至一次也不能踏進(jìn)同一條河流”是（ ） A.否認(rèn)了意識(shí)的能動(dòng)性B.否認(rèn)了運(yùn)動(dòng)的絕對(duì)性 C.否認(rèn)了相對(duì)靜止D.夸大了靜止的根本性 4.黨的十一屆三中全會(huì)以后，許多高寒缺水、土地貧瘠地區(qū)，由過去單純種植糧食改為因地制宜，多種經(jīng)營，從而擺脫了以往的貧困面貌。事實(shí)表明，每個(gè)地方都有自己的自然資源優(yōu)勢，在一些不宜種糧的山區(qū)，根據(jù)自己的特點(diǎn)，可以大種果樹，也可改種其他經(jīng)濟(jì)作物。這樣，原來的種糧劣勢就可變?yōu)榱硪环N生產(chǎn)優(yōu)勢。這說明（ ） A.劣勢和優(yōu)勢是對(duì)立的統(tǒng)一，既有區(qū)別又有聯(lián)系 B.劣勢和優(yōu)勢是相對(duì)的，不是絕對(duì)的 C.劣勢和優(yōu)勢既互為存在前提，又相互轉(zhuǎn)化 D.只要從當(dāng)?shù)貙?shí)際出發(fā)，就能變劣勢為優(yōu)勢 5.“大災(zāi)不可怕，就怕精神垮”與“不怕做不到，就怕想不到”的不同點(diǎn)是（ ） A.都強(qiáng)調(diào)了人的行動(dòng)受思想支配B.是否承認(rèn)物質(zhì)的決定作用 C.是否堅(jiān)持兩點(diǎn)論D.是否承認(rèn)意識(shí)的作用 6.2000年6月28日，江澤民同志在中央思想政治工作會(huì)議上指出：“要適應(yīng)新形勢，大力加強(qiáng)和改進(jìn)黨的思想政治工作，為改革開放和現(xiàn)代化事業(yè)提供強(qiáng)大動(dòng)力與保證?！睆恼軐W(xué)上看，在新形勢下之所以要大力加強(qiáng)和改進(jìn)黨的思想工作，是因?yàn)椋?） A.意識(shí)對(duì)人們的行為具有決定作用 B.正確的意識(shí)對(duì)客觀事物的發(fā)展起巨大的促進(jìn)作用 C.精神力量是推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步的關(guān)鍵所在 D.正確的意識(shí)一開始就轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量 三、多項(xiàng)選擇題 1.“人有多大膽，地有多大產(chǎn)，不怕辦不到，就怕想不到；只要想得到，啥也能辦到?！边@種觀點(diǎn)是（ ） A.充分發(fā)揮意識(shí)能動(dòng)作用的表現(xiàn) B.唯心主義的“精神萬能論”的表現(xiàn) C.主觀唯心主義的表現(xiàn) D.客觀唯心主義的表現(xiàn) 2.人們制造強(qiáng)大的火箭，克服地球引力，發(fā)射地球衛(wèi)星，這說明（ ） A.人們不僅可以認(rèn)識(shí)規(guī)律，而且可以改造規(guī)律 B.規(guī)律是可以看得見、摸得著的浮現(xiàn)在事物表面的東西 C.規(guī)律雖然看不見、摸不著，但可以被人們所認(rèn)識(shí)和利用 D.規(guī)律是客觀的，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的 3.物質(zhì)運(yùn)動(dòng)規(guī)律的特點(diǎn)是（ ） A.主觀性B.穩(wěn)定性C.普遍性D.重復(fù)性 4.有關(guān)世界的物質(zhì)統(tǒng)一性原理，正確的說法是（ ） A.它是對(duì)無限多樣和永恒運(yùn)動(dòng)著的整個(gè)世界的根本觀點(diǎn)和總的看法 B.它是對(duì)整個(gè)世界的普遍本質(zhì)和共同基礎(chǔ)的科學(xué)反映 C.它是全部馬克思主義哲學(xué)的基礎(chǔ) D.它是我們從事一切實(shí)際工作的立足點(diǎn) 5.“三中全會(huì)以來的路線，就是從中國的實(shí)際出發(fā)，建設(shè)中國特色的社會(huì)主義。”這句話體現(xiàn)了（ ） A.物質(zhì)決定意識(shí)，客觀存在決定人們的思想 B.矛盾的普遍性存在于矛盾的特殊性之中 C.矛盾的主要方面決定事物的性質(zhì) D.實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的惟一標(biāo)準(zhǔn) 6.一位科學(xué)家說：“我們今天生活著的世界，與其說是自然世界，還不如說是人造的或人為的世界。在我們的周圍，幾乎每樣?xùn)|西都刻有人的技能的痕跡?！边@句話是說（ ） A.現(xiàn)實(shí)世界是人類精神的創(chuàng)造物 B.人生存于其中的世界是人類實(shí)踐活動(dòng)對(duì)象化的結(jié)果 C.科學(xué)技術(shù)在創(chuàng)造人生存的世界過程中起了重要作用 D.實(shí)踐使天然自然日益轉(zhuǎn)化為人化自然 四、論述題 運(yùn)用物質(zhì)和意識(shí)關(guān)系的原理，論述在創(chuàng)立充滿生機(jī)和活力的社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體制的同時(shí)，必須加強(qiáng)社會(huì)主義精神文明建設(shè)。 【參考答案】 一、判斷題 1. 2. 3. 4. 5. 6. 二、單項(xiàng)選擇題 1. A 2. B 3. C 4. D 5. B 6. B 三、多項(xiàng)選擇題 1. BCD 2. CD 3. BCD 4. ABCD 5. AB 6. BCD 四、論述題 物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)作用。意識(shí)的能動(dòng)作用具有兩種不同的性質(zhì)：正確的思想意識(shí)能夠指導(dǎo)人們采取正確的行動(dòng)，促進(jìn)事物的良性發(fā)展；相反，錯(cuò)誤的思想意識(shí)會(huì)引導(dǎo)人們采取錯(cuò)誤的行動(dòng)，對(duì)事物的發(fā)展產(chǎn)生阻礙甚至破壞作用。 在社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中，我們進(jìn)行物質(zhì)文明建設(shè)，堅(jiān)持改革開放，創(chuàng)立充滿生機(jī)和活力的社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體制，使人們的經(jīng)濟(jì)生活發(fā)生了重大的變化。但是，伴隨著改革開放的經(jīng)濟(jì)大潮，一些資產(chǎn)階級(jí)思想的影響，如：以權(quán)謀私、貪污受賄、腐化墮落、一切向“錢”看等思想也乘虛而入。 如果片面地抓物質(zhì)文明建設(shè)，而忽視了社會(huì)主義精神文明建設(shè)，這些資產(chǎn)階級(jí)的思想影響就會(huì)泛濫起來，阻礙甚至破壞社會(huì)主義建設(shè)，我們建立的社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體制就會(huì)偏離社會(huì)主義的正確方向，甚至?xí)挂呀?jīng)取得的社會(huì)主義建設(shè)成果付諸東流。 以馬克思主義為指導(dǎo)思想的社會(huì)主義精神文明，是以共產(chǎn)主義思想為核心的，它要提高人們的思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)。社會(huì)主義精神文明建設(shè)，能夠給物質(zhì)文明建設(shè)，給我們創(chuàng)立的社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體制提供精神動(dòng)力和智力支持，并為向社會(huì)主義方向發(fā)展提供有力的思想保證。 因此，我們在進(jìn)行物質(zhì)文明建設(shè)，在創(chuàng)立社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體制的同時(shí)，一定要努力建設(shè)社會(huì)主義精神文明，堅(jiān)持兩個(gè)文明一起抓，使之互相促進(jìn)，協(xié)調(diào)發(fā)展，不能顧此失彼，一硬一軟。意識(shí)是客觀事物在人腦中的反映。自打有了人的那一刻起，才能說有了意識(shí)的存在，因?yàn)橐庾R(shí)是人的活動(dòng)。 世界的本質(zhì)是物質(zhì)的。在人類產(chǎn)生之前，世界是物質(zhì)的，宇宙間個(gè)天體的運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的。各生物體的產(chǎn)生及人類的產(chǎn)生也是客觀的。在人類產(chǎn)生之后，世界的發(fā)展也是不以人的意識(shí)為轉(zhuǎn)移的，人類改造世界必須首先承認(rèn)世界是物質(zhì)的，承認(rèn)世界的客觀性。 所以物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)是物質(zhì)在人腦中的反映。這是