科學性與局限性.doc

馬克思勞動價值論的現(xiàn)實性和歷史局限性一、 勞動價值論現(xiàn)實性的來源馬克思所處自由競爭資本主義時代的基本特征主要有五個方面：首先是社會生產(chǎn)力的迅速提高。18世紀以來的生產(chǎn)力迅速提高是社會的共識，無論古典政治經(jīng)濟學家、浪漫主義者，還是空想社會主義者都以此作為理論的基本背景；其次是社會分化成幾個主要階級。社會分化為資產(chǎn)階級、地主階級和工人階級早在重農(nóng)學派著作中就體現(xiàn)出來了。隨著資本主義生產(chǎn)方式的發(fā)展，地主階級逐漸分解，到馬克思的時代社會主要分化為兩大對立階級。階級分化是生產(chǎn)要素論和階級分析方法的現(xiàn)實基礎(chǔ)；第三是占人口多數(shù)的勞動階級只能維持基本的生存。這是從配第、坎蒂隆到斯密逐漸成型的生存工資理論的基本含義，1(P164-165)作為基本事實一度被政治經(jīng)濟學家們看作是社會的恒態(tài)，是重商主義、重農(nóng)學派、古典政治經(jīng)濟學難得的理論共識，反映出自由競爭資本主義條件下勞動者收入的基本狀況；第四是社會競爭的無政府狀態(tài)。這在亞當斯密的時期表現(xiàn)并不明顯，但到了馬克思所處的時期，已經(jīng)十分嚴重，其后果是社會關(guān)系的迅速惡化。基于這一基本事實，主流的古典政治經(jīng)濟學研究重點由斯密時期的財富增長問題逐漸轉(zhuǎn)向財富分配問題，非主流的浪漫主義和空想社會主義經(jīng)濟理論則強烈譴責競爭、所有權(quán)、大機器生產(chǎn)方式，乃至反對整個資本主義制度；第五是隨著商品經(jīng)濟的迅速發(fā)展，價格現(xiàn)象成為最為普遍的經(jīng)濟現(xiàn)象，交換活動和作為交換活動前提的所有權(quán)現(xiàn)象成為各種經(jīng)濟與社會理論研究的基本現(xiàn)象和中心論題。從現(xiàn)代視角看，這些基本時代特征構(gòu)成宏觀社會發(fā)展的圖景，是經(jīng)濟學、政治學、社會學等多門學科研究對象的合集，但在古典時期，卻屬于政治經(jīng)濟學的研究范圍。因此，這些基本時代特征主要體現(xiàn)在政治經(jīng)濟學文獻中，尤其是古典政治經(jīng)濟學著作中。面對以上時代特征，李嘉圖正視社會矛盾的存在，但將價格現(xiàn)象作為基本現(xiàn)象，試圖在價格現(xiàn)象中發(fā)現(xiàn)社會發(fā)展的規(guī)律性；薩伊等人則強調(diào)交換中的等價關(guān)系，宣揚預定和諧，以價格現(xiàn)象掩蓋社會矛盾；浪漫主義者和空想社會主義者用復古的方式和設(shè)計理想社會的方式反對當時的社會秩序。通過對政治經(jīng)濟學文獻的批判性學習，馬克思拋開了古典派、浪漫主義、空想社會主義對時代特征所作的表面的、理想化的、非科學的表述形式，以自己的方式認識了這些基本時代特征，為建立自己的勞動價值論提供了扎根現(xiàn)實的依據(jù)。馬克思借以理解和演繹以上基本的時代特征的理論工具來自于當時最先進的社會知識：德國古典哲學、古典政治經(jīng)濟學和空想社會主義思想。德國古典哲學培養(yǎng)了馬克思唯物辯證的思維方式；古典政治經(jīng)濟學為他提供了考察社會經(jīng)濟問題的概念體系與重要邏輯關(guān)系；空想社會主義思想則幫助馬克思形成明確的社會理想和對未來社會的基本設(shè)想。對先進社會知識的批判性理解和創(chuàng)新也是勞動價值論現(xiàn)實性的一個重要來源。站在社會主義的立場上，借助于唯物辯證的思維方式，通過對古典政治經(jīng)濟學的批判性分析，馬克思對時代的基本特征做出了不同于古典政治經(jīng)濟學的理解。古典派以價格現(xiàn)象為基本現(xiàn)象，無論對財富增長問題還是社會發(fā)展問題都以交換活動為出發(fā)點，以市場價格為準繩，以價格理論為樞紐。這種研究思路導致李嘉圖政治經(jīng)濟學的內(nèi)在矛盾，也導致古典政治經(jīng)濟學以等價交換掩蓋社會矛盾的庸俗化發(fā)展方向。馬克思在時代特征中看到社會的根本癥結(jié)不在于價格機制，而在于生產(chǎn)力發(fā)展決定的不平等的社會關(guān)系。在馬克思看來，價格現(xiàn)象只是表象，勞動者的生存狀態(tài)才是基本現(xiàn)象。2(P11)基于此，馬克思從時代特征中抽象出階級社會的本質(zhì)是人與人之間剝削勞動的關(guān)系，認為這種社會本質(zhì)被庸俗政治經(jīng)濟學家掩藏在看似公平的商品交換過程背后。2(P199)因此，馬克思的政治經(jīng)濟學理論的任務(wù)就是要揭示出掩藏在價格機制背后的剝削社會關(guān)系，實現(xiàn)這一任務(wù)的關(guān)鍵步驟就是運用辯證法，改造古典勞動價值論的概念體系和邏輯聯(lián)系，形成他自己的勞動價值論。這種勞動價值論具有古典勞動價值論的一些舊的形式，但有了新的靈魂，恢復了現(xiàn)實性，這種現(xiàn)實性來源于馬克思對時代特征的準確把握和先進知識的深刻理解。二、 勞動價值論現(xiàn)實性的檢驗資本論的論證過程以勞動價值論為開端，對時代基本特征進行理性的再現(xiàn)，做出科學預見。這個過程是馬克思完成其揭示掩藏在價格現(xiàn)象背后的剝削關(guān)系基本任務(wù)的主體，是馬克思政治經(jīng)濟學的核心部分，對于勞動價值論而言，則是其現(xiàn)實性得到檢驗的過程。以勞動價值論為起點，馬克思在資本論中再現(xiàn)了基本的時代特征。按照邏輯的順序，首先是價值形式和貨幣的產(chǎn)生，解釋和再現(xiàn)價格現(xiàn)象，為再現(xiàn)其他時代特征做準備，并通過對交換過程和商品拜物教的分析，初步揭示價格現(xiàn)象對剝削關(guān)系本質(zhì)的掩蓋。接著是勞動力價值概念，這是對勞動階級生存狀況的再現(xiàn)2(P190-195)。勞動力價值概念包含了勞動者被剝奪全部剩余勞動時間的基本判斷，是剩余價值概念的前提。正是在勞動力價值概念基礎(chǔ)上，馬克思完成了貨幣向資本轉(zhuǎn)化的理論分析，進一步確立了剩余價值理論的基本內(nèi)容。借助于剩余價值理論，通過對資本主義社會分工的形成和發(fā)展過程、資本主義積累過程的分析，馬克思理性地再現(xiàn)了資本主義生產(chǎn)力的迅速提高、資本主義兩大階級對立關(guān)系的形成和社會競爭無政府狀態(tài)的產(chǎn)生。資本主義生產(chǎn)力迅速提高的動力來自于社會分工的發(fā)展，而社會分工進化的動力來自于剝削剩余價值的動機。在從工場手工業(yè)到機器大工業(yè)的分工進化過程中，社會逐漸分化為兩大對立階級，形成資本主義生產(chǎn)關(guān)系。社會分工的進化為相對剩余價值生產(chǎn)的發(fā)展提供了條件。相對剩余價值的生產(chǎn)突破了絕對剩余價值生產(chǎn)中的自然界限工作日，使資本家能夠無限制地提高剝削程度。在追求剩余價值的沖動下，眾多獨立的資本家提高剝削程度的競爭行為匯合成資本主義生產(chǎn)的無政府狀態(tài)，剝削越來越超過了工人階級精神的和生理的自然界限，資本主義社會階級矛盾日益激化，最終導致資本主義生產(chǎn)方式的崩潰，剝奪者被剝奪。至此，馬克思不但完成了基本時代特征的理性再現(xiàn)，還合乎邏輯地提出了他的預言。在資本論第一卷中馬克思從抽象上升到具體，基本完成了其政治經(jīng)濟學揭示價格機制掩蓋下的剝削關(guān)系的基本任務(wù)，預言了資本主義社會形態(tài)消亡的必然性。與第一卷相比，資本論第二、三、四卷起到次要的補充作用。第二卷的基本邏輯關(guān)系在第一卷第七篇中已經(jīng)包含了，第二卷側(cè)重于從經(jīng)濟運行機理的角度進一步具體化；第三卷的主要職能是在第一卷交換過程和商品拜物教分析基礎(chǔ)上，進一步揭示價格機制對剝削社會關(guān)的掩蓋作用，也起到具體化的作用；第四卷是馬克思以勞動價值論和剩余價值理論對經(jīng)濟思想史的重建。第三卷主要回答價值規(guī)律與平均利潤率的關(guān)系問題3(P12-15,1006)，也就是勞動價值與現(xiàn)實的資本主義價格的關(guān)系問題。這部分內(nèi)容在古典和新古典經(jīng)濟學家的視角看來是第一位的，因為他們大多把解釋價格機制當作經(jīng)濟學的中心任務(wù)，甚至是唯一任務(wù)。但是，馬克思的根本目的不在于構(gòu)建資本主義價格理論，而在于解決社會發(fā)展的方向問題。因此，馬克思沒有提出一個價格理論，只是提出了一個價值到價格的轉(zhuǎn)形理論，目的很明確，就是要揭示等價交換的價格現(xiàn)象如何掩蓋了資本主義的剝削社會關(guān)系。價格理論與價值到價格的轉(zhuǎn)形理論有根本的差異。價格理論來自于對基本的、現(xiàn)實的交換現(xiàn)象的考察，因而能夠回到現(xiàn)實的價格現(xiàn)象，解釋現(xiàn)實市場價格，對商品的價格走勢做出預測；價值到價格的轉(zhuǎn)形理論是勞動價值論的衍生理論，來自于對基本社會矛盾的考察，所依據(jù)的是針對揭示剝削關(guān)系目的進行抽象后的交換關(guān)系，資本主義價格現(xiàn)象的重要因素在勞動價值論里就被抽象掉了4，作為衍生理論，轉(zhuǎn)形理論不能直接用于解釋現(xiàn)實價格現(xiàn)象，預測價格走勢，只能用于進一步揭示被表面的等價交換關(guān)系掩蓋的剝削社會關(guān)系。在馬克思所處的時代，政治經(jīng)濟學的研究對象是整個社會的發(fā)展問題，最亟待解決的社會問題并不是價格體系的建立，而是日益激化的社會矛盾。從這個意義上講，馬克思的轉(zhuǎn)形理論比一個價格理論更具有現(xiàn)實性。長期以來，我們對于價格理論和價值到價格的轉(zhuǎn)形理論的關(guān)系認識并不清楚。新古典經(jīng)濟學家以他們的價格理論為參照物，攻擊轉(zhuǎn)形理論，試圖以勞動價值論與現(xiàn)實價格現(xiàn)象的矛盾否定馬克思的勞動價值論和社會發(fā)展理論。沿著與新古典經(jīng)濟學家一致的思路，馬克思的一些擁護者也熱衷于發(fā)展轉(zhuǎn)形理論，試圖將轉(zhuǎn)形理論改造成現(xiàn)實的價格理論，在社會主義實踐進入市場經(jīng)濟時期之后，更試圖從轉(zhuǎn)形理論中找出社會主義市場經(jīng)濟的理論依據(jù)。這條道路是走不通的，道理很簡單，無論馬克思的意圖如何，種瓜得瓜，種豆得豆，一個并非來自于現(xiàn)實價格現(xiàn)象的轉(zhuǎn)形理論推演不出一個闡明現(xiàn)實價格機制的價格理論。沿著這條道路走下去，將把馬克思的政治經(jīng)濟學和社會主義市場經(jīng)濟同時推到尷尬的境地，既不能堅持馬克思主義也不能發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟。從與勞動價值論的關(guān)系來看，整個資本論四卷，除了第一卷第一章以外，邏輯上都是勞動價值論的推演，是對勞動價值論的應用，也是對勞動價值論現(xiàn)實性的檢驗。這些應用再現(xiàn)了時代的基本特征、資本主義生產(chǎn)方式的大致輪廓和政治經(jīng)濟學的理論史。與馬克思之前和同時代的政治經(jīng)濟學理論相比，更好地實現(xiàn)了邏輯的一致性、邏輯與歷史的一致性、邏輯與現(xiàn)實的一致性。這在理論形態(tài)上證明，馬克思的勞動價值論的現(xiàn)實性超越了同時代的古典勞動價值論和效用價值論等各種價值理論。在社會實踐中，自1867年資本論第一卷出版到1932年大危機結(jié)束，55年的時間里，馬克思基于勞動價值論所作的推論和預言經(jīng)受住了資本主義社會實踐的檢驗。資本主義積累的過程導致日益嚴重的經(jīng)濟危機，社會矛盾日趨嚴重，工人運動高潮迭起，資本主義國家之間的矛盾白熱化，1929年至1932年大危機使資本主義生產(chǎn)方式瀕于崩潰，兩次大戰(zhàn)對人類文明和尊嚴造成了更大的破壞。新古典經(jīng)濟學革新了古典派的經(jīng)濟學原理，能夠更好地說明市場中的交換活動，卻毫無能力解決社會矛盾，反而因繼續(xù)宣揚古典派自由放任觀點而加劇了危機。因此，在這55年中，就資本主義社會的主要矛盾和基本發(fā)展趨勢而言，馬克思的政治經(jīng)濟學理論比與之競爭的理論更加成功，其理論基礎(chǔ)勞動價值論也比其他價值論更具有現(xiàn)實性。三、 勞動價值論現(xiàn)實性的喪失盡管在55年的時間里，資本主義社會的發(fā)展基本與馬克思的邏輯推理相符合，但是馬克思關(guān)于資本主義社會必然崩潰的預言并沒有實現(xiàn)。資本主義多年的經(jīng)濟發(fā)展、日益嚴重的經(jīng)濟危機、不斷高漲的工人運動和社會主義思想的傳播推動資本主義社會發(fā)生了重大變化。首先，資本主義生產(chǎn)力進入勻速發(fā)展的階段，這不同于勞動價值論形成時的生產(chǎn)力爆發(fā)性提高的社會發(fā)展階段，是社會由動蕩趨于穩(wěn)定的前提。其次，工人運動和社會主義思想的傳播一定程度上改變了社會關(guān)系，工人階級的談判能力不斷增強，緩解社會矛盾的社會福利體系逐漸建立起來，勞動者的收入不再僅僅停留在維持基本生存水平上；第三，隨著新的科技革命和服務(wù)業(yè)的興起，機器大工業(yè)的時代結(jié)束，社會不再是工人階級與資產(chǎn)階級兩極分化，而是多元化，龐大的中產(chǎn)階級形成，階級關(guān)系復雜化，但階級矛盾有所緩和；第四，經(jīng)濟危機迫使資本主義社會加強國家調(diào)控市場經(jīng)濟的職能，以凱恩斯經(jīng)濟學和羅斯福新政為標志，資本主義結(jié)束了自由放任的無政府狀態(tài)，進入國家干預下的現(xiàn)代資本主義；第五，在相對穩(wěn)定的社會背景下，經(jīng)濟發(fā)展成為各國的中心任務(wù)，在市場經(jīng)濟的局限性逐漸被資本主義社會所認識的同時，它在資源配置方面的優(yōu)越性也越來越充分地顯現(xiàn)出來。隨著社會主義國家的市場化進程和世界經(jīng)濟一體化進程，價格機制不再是一個行將就木的剝削工具，而是經(jīng)濟發(fā)展的重要動力。至此，馬克思勞動價值論依賴的幾個基本的時代特征基本消失了，勞動價值論的現(xiàn)實性逐漸喪失，現(xiàn)實性轉(zhuǎn)化為歷史局限性。四、 結(jié)語當前中國的社會實踐根本不同于馬克思所處的時代，也不同于大危機以后的西方社會。社會主義市場經(jīng)濟是我們幾十年的探索得出的基本認識，是現(xiàn)時代中國社會的基本特征，這決定了以揭示社會剝削為基本任務(wù)的勞動價值論和建立在個人主義基礎(chǔ)上宣揚預定和諧的新古典經(jīng)濟學都不能作為指導我們經(jīng)濟建設(shè)和社會發(fā)展的理論體系的基礎(chǔ)。一方面，社會主義長期的建設(shè)實踐表明，社會主義經(jīng)濟必須是商品經(jīng)濟，價格機制是經(jīng)濟發(fā)展的重要動力。隨著市場經(jīng)濟體制的建立和完善，以勞動價值論為基石的馬克思政治經(jīng)濟學原理與社會經(jīng)濟現(xiàn)實之間的矛盾日益突出，根源在于勞動價值論與現(xiàn)實的價格機制的矛盾。建立在勞動價值論的基礎(chǔ)的社會主義政治經(jīng)濟理論疲于變換邏輯迎合層出不窮的新現(xiàn)象，失去了指導經(jīng)濟發(fā)展的前瞻性。另一方面，隨著改革的進行，制約生產(chǎn)力發(fā)展的計劃體制逐步被打破，壓抑的生產(chǎn)力迅速釋放出來，社會分配不公的問題，貧富分化問題也隨之而來，社會關(guān)系在一定程度上惡化了。新古典經(jīng)濟理論對于社會關(guān)系中出現(xiàn)的矛盾，除了宣揚預定和諧之外，不能提供切實有效的解決方案。凱恩斯經(jīng)濟學彌補了新古典理論所缺乏的對經(jīng)濟總量失衡的調(diào)節(jié)能力，但沒有對伴隨市場經(jīng)濟產(chǎn)生的社會問題提出新的解決思路。馬克思的政治經(jīng)濟學雖以社會關(guān)系為研究對象，但它研究的是特定時期的特殊社會關(guān)系自由資本主義社會的剝削關(guān)系，剝削的含義深入到其理論的最基礎(chǔ)部分，只能適用于以斗爭為主旋律的自由競爭資本主義社會。用馬克思政治經(jīng)濟學分析當前社會狀況暗含了對社會主義市場經(jīng)濟的悲觀態(tài)度，其結(jié)果很容易走向否定市場經(jīng)濟。因此，我們當前面臨的問題不僅是建設(shè)社會主義條件下的市場經(jīng)濟，同時還要建設(shè)市場經(jīng)濟條件下的社會主義，要在發(fā)展市場經(jīng)濟的同時消