設(shè)計(jì)學(xué)概論論文 文檔

精選文庫設(shè) 計(jì) 學(xué) 概 論設(shè)計(jì)中的功能性與審美性的探究姓名：呂欣班級(jí)：09藝術(shù)一班學(xué)號(hào)：00971043指導(dǎo)老師：周海昌內(nèi)容摘要：形態(tài)與功能，設(shè)計(jì)所要表達(dá)的功能可分為實(shí)用功能和審美功能。一個(gè)好的設(shè)計(jì)作品所要表達(dá)的最終目的是可以使其宣傳的產(chǎn)品供人使用的。產(chǎn)品的形態(tài)設(shè)計(jì)必然是要滿足產(chǎn)品的基本實(shí)用功能為前提的。設(shè)計(jì)發(fā)展史上，從沙利文提出的“形式追隨功能”到現(xiàn)在的“設(shè)計(jì)以人為本”，本質(zhì)上是并不矛盾的。隨著設(shè)計(jì)的發(fā)展，功能的含義也在延伸和發(fā)展，功能的內(nèi)涵包括了基本的實(shí)用功能、審美功能、滿足人們的精神、心理需求等。功能應(yīng)理解為一個(gè)從內(nèi)到外，從功效價(jià)值到審美價(jià)值的整體。最終產(chǎn)品設(shè)計(jì)中，仍是“形式追隨功能”。關(guān)鍵詞：設(shè)計(jì) 功能 審美 人性化 設(shè)計(jì)的歷史是一部紛繁蕪雜的人類行為變遷和文化演進(jìn)的歷史，無論在其歷史進(jìn)程中發(fā)生了多少更迭、爭斗和交融，我們總會(huì)看到一條清晰的脈絡(luò)，那就是：設(shè)計(jì)，總在探討如何更好地滿足我們的需求和關(guān)切、更尊重人性、更尊重人所在的周遭環(huán)境。隨著數(shù)字化時(shí)代新技術(shù)的發(fā)展和信息革命的到來，未來的設(shè)計(jì)一定會(huì)彰顯它獨(dú)有的特征！有人或許會(huì)說設(shè)計(jì)的本質(zhì)特征是功能與審美的統(tǒng)一。當(dāng)然，作為實(shí)用性造物，設(shè)計(jì)既不是一般的物質(zhì)生產(chǎn)，也不是單純的精神生產(chǎn)，而是這二者的有機(jī)互融。功能是物品作為有用之物存在的最根本的屬性，對(duì)于實(shí)際生活而言，由于物品具有使用價(jià)值，能滿足人類生存的基本需求，因而合乎造物的目的性，合乎人的目的性。功能是物質(zhì)的、技術(shù)的、功利的、限定的，它在人們的生活中構(gòu)筑了一個(gè)物質(zhì)化的世界。但是，這種物質(zhì)生產(chǎn)與一般的造物如鋼材、塑料原料、平板玻璃等半成品不同，是通過藝術(shù)的方式設(shè)計(jì)的，它的物質(zhì)形態(tài)必須具有審美價(jià)值。依靠審美的調(diào)整，實(shí)用的功利才能夠更好地、更完整地服務(wù)于人類，借助審美的表現(xiàn)，使人們?cè)谑褂卯a(chǎn)品的過程中體驗(yàn)到一種精神愉悅。因此功能與審美這二者應(yīng)該是統(tǒng)一的，不可分割的。然而，在人類造物的歷史上，人們?yōu)閷?shí)用的功能而丟掉精神審美的追求，為審美愉悅而丟掉實(shí)用功能的情況時(shí)有發(fā)生，其中的分分合合，構(gòu)成了造物設(shè)計(jì)曲折的歷史。功能與審美或者叫做功能性與審美性，是設(shè)計(jì)之永恒的終極目標(biāo)，接下來我所要強(qiáng)調(diào)的是未來設(shè)計(jì)在這兩大終極目標(biāo)之上的基本特征。一形態(tài)與功能，設(shè)計(jì)所要表達(dá)的功能可分為實(shí)用功能和審美功能。一個(gè)好的設(shè)計(jì)作品所要表達(dá)的最終目的是可以使其宣傳的產(chǎn)品供人使用的。產(chǎn)品的形態(tài)設(shè)計(jì)必然是要滿足產(chǎn)品的基本實(shí)用功能為前提的。設(shè)計(jì)發(fā)展史上，從沙利文提出的“形式追隨功能”到現(xiàn)在的“設(shè)計(jì)以人為本”，本質(zhì)上是并不矛盾的。隨著設(shè)計(jì)的發(fā)展，功能的含義也在延伸和發(fā)展，功能的內(nèi)涵包括了基本的實(shí)用功能、審美功能、滿足人們的精神、心理需求等。功能應(yīng)理解為一個(gè)從內(nèi)到外，從功效價(jià)值到審美價(jià)值的整體。最終產(chǎn)品設(shè)計(jì)中，仍是“形式追隨功能”。二形態(tài)與材料及工藝和色彩，設(shè)計(jì)中，一般有三種情況：由所規(guī)定用的材料來決定設(shè)計(jì)的形態(tài)；由形態(tài)風(fēng)格來決定采用的材料；給出一個(gè)概念，在形態(tài)風(fēng)格及材料的選用不確定的情況下，運(yùn)用形、材、工藝來達(dá)到最佳的效果。隨著材料及加工工藝技術(shù)的發(fā)展，形態(tài)的變化空間也隨之變得更加廣闊。設(shè)計(jì)師們將主要地從人機(jī)之間的關(guān)系中尋求形態(tài)的合理依據(jù)。色彩是重要的造型要素。產(chǎn)品的色彩與形態(tài)搭配的恰當(dāng)就能彌補(bǔ)形態(tài)設(shè)計(jì)中的不足，使形態(tài)更加完美。三形態(tài)與心理，隨著技術(shù)的發(fā)展，同種產(chǎn)品在功能、材料工藝等方面越來越接近，產(chǎn)品逐漸從功能性的表現(xiàn)轉(zhuǎn)向?qū)徝佬缘谋憩F(xiàn)，對(duì)使用者心理的研究越發(fā)顯得重要起來。形態(tài)不僅是產(chǎn)品功能的載體，形態(tài)還具有審美的作用。通過對(duì)要素和形態(tài)之間關(guān)系的分析，我可以發(fā)現(xiàn)，隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，一方面，高科技，尤其是以材料工藝為代表的物質(zhì)方面的因素對(duì)形態(tài)的影響仍然很大，另一方面，產(chǎn)品的設(shè)計(jì)越來越關(guān)注人們精神層面的需求，因而產(chǎn)品的形態(tài)越來越注重其審美的傳達(dá)。四人性化設(shè)計(jì)問題， 何謂人性化設(shè)計(jì)，人性化設(shè)計(jì)是指在符合人們的物質(zhì)需求的基礎(chǔ)上,強(qiáng)調(diào)精神與情感需求的設(shè)計(jì)。它綜合了產(chǎn)品設(shè)計(jì)的安全性與社會(huì)性，就是要在設(shè)計(jì)中注重產(chǎn)品內(nèi)環(huán)境的擴(kuò)展和深化?！叭诵曰O(shè)計(jì)”作為當(dāng)今設(shè)計(jì)界與消費(fèi)者孜孜追求的目標(biāo),帶有明顯的后工業(yè)時(shí)代特色,是工業(yè)文明發(fā)展的必然產(chǎn)物。 設(shè)計(jì)的核心是人，所有的設(shè)計(jì)其實(shí)都是圍繞著人的需要展開的。以人為核心進(jìn)行外延，有什么樣的需求，就會(huì)產(chǎn)生什么樣的設(shè)計(jì)。設(shè)計(jì)的目的在于滿足人自身的生理和心理需要，需要成為人類設(shè)計(jì)的原動(dòng)力。綜上所述，我可以得出這樣的結(jié)論，形態(tài)是功能的造型主體物，人是審美的刻畫主體物，設(shè)計(jì)是一種把人們的思想賦予形態(tài)的工作，設(shè)計(jì)就是將所有的人造物賦予美好的目的并加以實(shí)現(xiàn)，優(yōu)秀的設(shè)計(jì)是真善美的體現(xiàn)。設(shè)計(jì)從過去對(duì)功能的滿足進(jìn)一步上升到了對(duì)人的精神關(guān)懷，這是在設(shè)計(jì)中融入文化，增加產(chǎn)品的文化附加值的根本所在，這也是設(shè)計(jì)師的責(zé)任。隨著人類認(rèn)識(shí)水平的逐漸提高、深化和上升，人類認(rèn)識(shí)將由“必然王國”走向“自由王國”，這是認(rèn)識(shí)發(fā)展的必然規(guī)律。而人類的設(shè)計(jì)也必將隨著自身認(rèn)識(shí)的提高走向更高的境界，即人類社會(huì)所孜孜以求的理想化、藝術(shù)化的造物方式和生活方式，由不自覺走向自覺，由追求物質(zhì)需要為主到兩者兼顧并以追求精神享受為主。由設(shè)計(jì)的“必然王國”通向設(shè)計(jì)的“自由王國”，“隨心所欲而不逾矩”，這是設(shè)計(jì)師及消費(fèi)者的共同夢想。設(shè)計(jì)的層次越高，其精神性的因素就越多、越圓滿，物質(zhì)性和精神性、理性化和人性化的結(jié)合就越完美、越融洽。從某種意義上說，設(shè)計(jì)的不斷發(fā)展和提升的過程即是人的認(rèn)識(shí)、思想和情感的不斷完善的過程，人類設(shè)計(jì)是人類情感、文化精神及倫理道德的映照。設(shè)計(jì)是無“情”的，又是有“情”的?！扒椤奔从成溆谌祟惼掌胀ㄍǖ脑O(shè)計(jì)中；設(shè)計(jì)是無生命的。又是有生命的，“生命”即蘊(yùn)含于人類對(duì)物的設(shè)計(jì)和使用過程中。人類社會(huì)的一切都已打上了人類精神意識(shí)的烙印，設(shè)計(jì)也不例外。設(shè)計(jì)師的工作即是：使人們從物的擠壓和奴役中解放出來，使人的生存環(huán)境和物品更適合人