儒家思想在學校管理中的運用.doc

儒家思想在學校管理者中的運用儒家思想，也稱為儒教或儒學，是以“仁”為核心和“人貴”的思想體系，反對“過”與“不及”，崇尚“中庸”，崇尚和諧。長期以來，學校管理側重于各種創(chuàng)新型的管理方式，很少從儒學倫理本質上對學校管理進行深入的研究。如何把儒家思想和學校管理者的理念結合起來，更好地發(fā)揮領導者的管理水平，提高管理成效，這是我校近年來不斷探討研究的課題。一、以儒家思想定位學校管理者自身孔子曰：“修身，齊家，治國，平天下?！薄捌渖碚?，不令則行，其身不正，雖令而不從?！蓖ㄟ^儒家思想的學習和研究，我校管理者運用“道德正身”的內控功能和自律功能，把各種各樣的思想和行為導向到一個共同的目標。認識到在管理過程中，放縱個人愿望，讓其無限膨脹，那么必然會破壞組織內部的平衡和有序，一切管理制度都難以實施，管理目標也就流為泡影。學校領導必須用“正身”的儒家思想為自己準確定位，以自己的人格來影響帶動教師。1、 領導者要勇于承擔責任。 孔子曰 “百姓有過，在予一人”，說明領導要勇于替百姓、下屬承擔過錯責任。大多數(shù)員工都有積極性和創(chuàng)造性，也有做好本職工作的良好愿望，若未做好就追究他們的責任，往往就會因為怕承擔責任而處于被動狀態(tài)，工作難以取得成效。因此，我校領導首先無條件承擔責任。特別作為負有最高決策和管理責任的學校領導校長，其承擔的責任和工作難度可能更大。尤其是在市場經(jīng)濟時代的校長，不再是計劃經(jīng)濟下的守成式的干部，即完成執(zhí)行上級命令和任務的領導，但也不是私營業(yè)主，應該準確稱為“學校經(jīng)營家”，即首先應當是教育戰(zhàn)略家，具有獨特的辦學思路，較強的成就欲望和追求開拓進取精神。其次是學校其他領導作為上下級的中介，應有組織和協(xié)調能力。第三要求既要能把握學校全部復雜工作，又要能超脫對外，大膽放手給教職員工施展才華的機會，當出現(xiàn)問題或者風險時，領導要敢于承擔責任。2、 領導要堅持嚴于律已，以身作則。 孔子管理思想的核心是教化，而教化的主要形式是管理者的身教，強調管理者要以身作則首先為員工做出表率。他說：“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從?！闭f明領導者自身首先做出表率，它在管理過程中所起到的積極作用，是無論如何也不能用現(xiàn)代管理學中的量化標準來衡量的。其次，孔子認為，領導要得到群眾擁護、卓有成效開展領導工作，必須“嚴以律己，寬以待人”，所謂“赦小過，無求備于人，寬則得眾”。這就要求學校的領導必須領會儒家思想中先管好自己，再管別人的管理準則?？鬃影选爸宜　敝烙脕韺Υ说牡赖聹蕜t和管理的規(guī)則。“忠”即“已所不欲，勿施于人”，不把自己的意志強加于人，這樣才能提高教職工工作的積極性和主觀能動性，使管理者和被管理者之間感情融洽，共同實現(xiàn)工作的目標。當然孔子也指出不是任何時候都有應該遷就職工，討好員工，那樣只能使員工得寸進尺，工作被動，而應采用“寬以濟猛，猛以濟寬”，寬恕與嚴格管理相互結合的原則。作為一個學校領導，一旦自己的身份地位發(fā)生變化，尤其是當自己處于機構或部門的最高負責人的時候，你周圍的人會改變對你的看法，非但你的部屬，甚至連原來一起工作的同仁，也會改變對你的看法。自己的一言一行都會成為被管理者關注的熱點。因此，領導更應該時時處處以身作則，克已奉公，寬以待人，才能以自身的榜樣影響和帶動你周圍的員工，實現(xiàn)管理的最大效應和最好效果。因此，學校領導應時時事事做到“以身作則”。 二、用儒家思想的“重人、愛人”管理好領導干部“重人”思想是儒家人本思想的重要內容?！叭省笔侨寮胰吮竟芾硭枷氲睦碚摶A?！皭廴恕笔侨实闹行暮x，愛人就是要承認人的地位和尊嚴，要考慮他人的需要和利益，要關心和尊重他人。管理是一種復雜性勞動，管理水平的成效不僅取決于管理者個體的努力，及思想、知識、業(yè)務水平，還取決于管理對象的特點、水準，學校教育教學設備條件，管理者的溝通協(xié)作，家長與社會的配合，教育行政部門及學校賦予的進修提高機會的多少等因素。因此，考核學校管理者特別是考核管理者的工作實績是一件非常復雜的和費力的事情。為此，我校努力提高管理干部考核的科學性和有效性，就成了對管理者考核實踐上迫切性高的課題。 從一定程度講，對某個部門或一個領導者的評價，直接涉及到一個學校的凝聚力問題，甚至影響一個學校發(fā)展、興衰的問題。近年來一個值得注意的問題是，不發(fā)達地區(qū)的優(yōu)秀教師和學校管理者流動性比較大，他們流動往往不僅因為待遇，更多是因為在原單位待遇不公，評價不公，這就不能不引起我們的思考。作為學校主要管理者，我們把對部門和教師的評價作為一個長遠問題來抓，改變以往學校管理中采用指標評價法，而且往往采用因果法的多級指標評價，如果繼續(xù)采用這樣一種時時、事事、處處量化的方法是沒有實際意義的。正確處理好部門或教師勞動成果的遲效性和評價個別性的矛盾。從長遠出發(fā)，解決好了這些矛盾，學校的管理效果就發(fā)生了可喜的變化，學校就不斷走上新的臺階。三、以“任賢使能”的儒家思想掌握用人之道 儒學的思想家們把任用賢能之士看作是治國之首要任務，為政之根本。在學校管理者選拔和提升人才也要任人唯賢。在任人時，我校注重從個人能力、修養(yǎng)、個性、責任心等諸多方面考慮和考察，其中最重要的是考慮任用者的能力和水平，使他們能在適宜的位置上充分地發(fā)揮作用。1人得其位 才當其事“知人”即人才識別是人才管理的起點。孔子認為看一個人要“聽其言，觀其行”。要掌握人才的特點，須多層次、多渠道對人才進行考察和評價，不能光聽片面之言。要“國人皆曰賢，然后察之”，才能保證對人才考察的全面性。我們學校領導者在選拔各類人才時，全面分析人才的實際工作能力，做到人得其位，才當其事，能職相等。2用人之長 容人之短在人才使用上，我們根據(jù)量才使用的原則，知人而善任?？鬃诱f：“舉直錯諸枉，則民服，舉枉錯諸直，則民不服?！闭撜Z上說：“子路可使治賦，冉有可使為宰，公西華可使與賓客言”。孔子就是根據(jù)不同人才的特點，建議委以不同的崗位。學校領導使用人才時破除了“求全責備”的觀念，在知人的基礎上，根據(jù)人才的特點，用其所長，避其所短。3人事相隨 相因發(fā)展人才培養(yǎng)是造就和提高人才素質的基本形式和途徑。人才并非天生存在，“我非生而知之”，任何人的技能都來源于后天的學習和實踐。孟子說：“今有璞玉于此，雖萬鎰，必使玉人雕琢之(孟梁惠王上)?！备鞣N潛在的人才和“準人才”，只有加強后天的培育和塑造，才會脫穎而出。近年來，我校重視領導隊伍的建設與管理水平的提高，適時安排管理進修、培訓、外出學習和交流經(jīng)驗，不斷提高管理者的文化和專業(yè)素質，讓他們覺得事業(yè)有前途，工作有奔頭。四、以的儒家思想構建和諧校園 儒家思想強調人與人之間的團結合作，即所謂 “人和”?？鬃又v：“君子求和而不同，小人同而不和”。和，就是有原則的和睦相處；同，就是無原則的同流合污。孟子從“天時不如地利，地利不如人和”的角度來講人與人之間要相愛互敬，密切團結。只有上下和諧、人際和諧、組織和諧才能使管理措施順利實行，創(chuàng)造和諧的社會生態(tài)平衡氛圍。我校在深入研究儒家思想的同時，加強管理者同教師之間、教師與管理者之間的和諧關系營造良好的人際氛圍，上下同心，共同實現(xiàn)學校發(fā)展計劃。學校中每一位教師都有相互聯(lián)系的行為，都執(zhí)行一定的任務。學校目標的實現(xiàn)，需要依賴全體教師間的相互配合、支持。因此，教師間友好、融洽相處，不但使教師心情舒暢，精神煥發(fā)，形成寬松、愉快的團隊氣氛，而且可使教師激發(fā)出靈感和創(chuàng)造性，保持最佳的工作狀態(tài)，共同完成學校目標。和諧的人際關系是人際交往的潤滑劑，它可減少管理者與教師因人際摩擦造成的內耗，保證管理者和教師把精力最大程度地投入到工作之中。儒家“和為貴”思想不僅能滿足人們的社會性心理需要，而且也造成一種團隊歸屬感、認同感，形成一股強大的凝聚力。和諧的人際關系是學校無形的財富。學校管理是否成功的關鍵在于是否促進“人和”，是否能夠關心人，引導人，激勵人。具體地說，就是在促進教學質量的提高的同時，能否促進師生精神質量的提高。因為人的高層次精神需要是人們改造世界強大的推動力量，也是能動地調節(jié)個人物質需要的控制力量。這就要求學校管理者在管理中因勢利導，教育、引導教師的需要由低層次升華到高層次，不能只停留在滿足人的物質需要上。同時，對教師中已產(chǎn)生形成的高層次的精神需要，管理者要給予愛護、鼓勵和支持，并創(chuàng)造條件使其得以保持、拓展。 五、對學校管理的決策和過程要著眼長遠，反對急功近利 現(xiàn)代學校也有大、中、小、幼的層次之分和普通教育、職業(yè)教育的類別之分。但是，由于受到商品經(jīng)濟的利益的