大學(xué)語(yǔ)文(體育系版).doc

1、贊美穆旦 P46走不盡的山巒的起伏，河流和草原，數(shù)不盡的密密的村莊雞鳴和狗吠，接連在原是荒涼的亞洲的土地上，在野草的茫茫中呼嘯著干燥的風(fēng)，在低壓的暗云下唱著單調(diào)的東流的水，在憂郁的森林里有無(wú)數(shù)埋藏的年代它們靜靜地和我擁抱。說(shuō)不盡的故事是說(shuō)不盡的災(zāi)難，沉默的是愛(ài)情，是在天空飛翔的鷹群，是干枯的眼睛期待著泉涌的熱淚，當(dāng)不移的灰色的行列在遙遠(yuǎn)的天際爬行，我有太多的話語(yǔ)，太悠久的感情，我要以荒涼的沙漠，坎坷的小路，騾子車，我要以槽子船，滿山的野花，陰雨的天氣，我要以一切擁抱你，你，我到處看見(jiàn)的人民呵在恥辱里生活的人民，佝僂的人民，我要以帶血的手和你們一一擁抱因?yàn)橐粋€(gè)民族已經(jīng)起來(lái)。一個(gè)農(nóng)夫，他粗糙的身軀移動(dòng)在田野中，他是一個(gè)女人的孩子，許多孩子的父親，多少朝代在他的身上升起又降落了而把希望和失望壓在他身上，而他永遠(yuǎn)無(wú)言的跟在犁后旋轉(zhuǎn)，翻起同樣的泥土溶解過(guò)他祖先的，是同樣的受難的形象凝固在路旁。在大路上多少次愉快的歌聲流過(guò)去了，多少次跟來(lái)的是臨到他的憂患，在大路上人們演說(shuō)，叫囂，歡快，然而他沒(méi)有，他只是放下了古代的鋤頭，再一次相信名詞，溶進(jìn)了大眾的愛(ài)，堅(jiān)定的，他看見(jiàn)自己溶進(jìn)死亡里，而這樣的路是無(wú)限的悠長(zhǎng)的而他是不能夠流淚的，他沒(méi)有流淚，因?yàn)橐粋€(gè)民族已經(jīng)起來(lái)。在群山的包圍里，在蔚藍(lán)的天空下，在春天和秋天經(jīng)過(guò)他家園的時(shí)候，在幽深的谷里隱著最含蓄的悲哀：一個(gè)老婦期待著孩子，許多孩子期待著饑餓，而又在饑餓里忍耐，在路旁仍是聚集著黑暗的茅屋，一樣的是不可知的恐懼，一樣的是大自然中那侵蝕著生活的泥土，而他走去了從不回頭的詛咒。為了他我要擁抱每一個(gè)人，為了他我失去了擁抱的安慰，因?yàn)樗?，我們是不能給以幸福的，痛哭吧，讓我們?cè)谒纳砩贤纯薨?，因?yàn)橐粋€(gè)民族已經(jīng)起來(lái)。一樣的是這悠久的年代的風(fēng)，一樣的是從這傾圮的屋檐下散開(kāi)的無(wú)盡的呻吟和寒冷，它歌唱在一片枯槁的樹(shù)頂上，它吹過(guò)了荒蕪的沼澤，蘆葦和蟲(chóng)鳴，一樣的是這飛過(guò)的烏鴉的聲音。當(dāng)我走過(guò)，站在路上踟躕：我踟躕著為了多年恥辱的歷史仍在這廣大的山河中等待，等待著，我們無(wú)言的痛苦是太多了。然而一個(gè)民族已經(jīng)起來(lái)，然而一個(gè)民族已經(jīng)起來(lái)。 1941年12月第一節(jié)用密集的意象（山巒、河流、草原、村莊、雞鳴、狗吠、野草、干風(fēng)等等）來(lái)描繪祖國(guó)，傳達(dá)出對(duì)祖國(guó)與人民的熱愛(ài)之情。詩(shī)人并不回避苦難與貧窮，用“佝僂”來(lái)形容人民，他們生活在“恥辱里”，但是，仍然要以自己像受苦人民一樣的“帶血的手”，來(lái)“擁抱”人民。用密集的意象群展示滿目瘡痍的中華大地。第二、三兩節(jié)集中刻畫了一個(gè)“農(nóng)夫”的形象；這個(gè)農(nóng)夫，實(shí)際上是廣大勞苦民眾的典型，是災(zāi)難中的中華民族的象征?！八钡纳砩蠅褐跋Ｍ褪保趪?guó)難當(dāng)頭時(shí)，他“放下了古代的鋤頭”，義無(wú)反顧地投入戰(zhàn)斗，“看著自己溶進(jìn)死亡里”。穆旦這樣寫“農(nóng)夫”的艱辛、苦難、堅(jiān)忍與覺(jué)醒，直至舍身殉難，正是對(duì)偉大的民族精神的“贊美”。第四節(jié)是詩(shī)人的自我剖析：他在“踟躕”，為嚴(yán)酷的現(xiàn)實(shí)，更為“恥辱的歷史”；但他也十分清楚地意識(shí)到，等待的結(jié)果只能是“無(wú)言的痛苦”，唯有像“農(nóng)夫”那樣奮起，祖國(guó)才能夠獲得新生。這一節(jié)的最后兩句重復(fù)“然而一個(gè)民族已經(jīng)起來(lái)”，不僅與詩(shī)的前三節(jié)的結(jié)尾呼應(yīng)，更突出了作者對(duì)民族崛起的強(qiáng)烈呼喚與堅(jiān)定信心。會(huì)出選擇、填空、分析題2、歸園田居 陶淵明 P69 少無(wú)適俗韻，性本愛(ài)丘山。誤落塵網(wǎng)中，一去三十年。羈鳥(niǎo)戀舊林，池魚思故淵。開(kāi)荒南野際，守拙歸園田。方宅十余畝，草屋八九間，榆柳蔭后檐，桃李羅堂前。曖曖遠(yuǎn)人村，依依墟里煙；狗吠深巷中，雞鳴桑樹(shù)顛。戶庭無(wú)塵雜，虛室有余閑。久在樊籠里，復(fù)得返自然。3、月夜憶舍弟 杜甫 P72戍鼓斷人行， 邊秋一雁聲。 露從今夜白， 月是故鄉(xiāng)明。 有弟皆分散， 無(wú)家問(wèn)死生。 寄書長(zhǎng)不達(dá)， 況乃未休兵。6、當(dāng)你老了 葉芝P144當(dāng)你老了，頭發(fā)白了，睡思昏沉 ，爐火旁打盹，請(qǐng)取下這部詩(shī)歌 ，慢慢讀，回想你過(guò)去眼神的柔和，回想它們昔日濃重的陰影； 多少人愛(ài)你青春歡暢的時(shí)辰，愛(ài)慕你的美麗，假意和真心，只有一個(gè)人愛(ài)你朝圣者的靈魂，愛(ài)你衰老了的臉上痛苦的皺紋； 垂下頭來(lái)，在紅火閃耀的爐子旁，凄然地輕輕訴說(shuō)那愛(ài)情的消逝，在頭頂上的山上它緩緩地踱著步子，在一群星星中間隱藏著臉龐。7、春江花月夜 張若虛P(yáng)122春江潮水連海平，海上明月共潮生。滟滟隨波千萬(wàn)里，何處春江無(wú)月明。江流宛轉(zhuǎn)繞芳甸，月照花林皆似霰?？绽锪魉挥X(jué)飛，汀上白沙看不見(jiàn)。江天一色無(wú)纖塵，皎皎空中孤月輪。江畔何人初見(jiàn)月？江月何年初照人？人生代代無(wú)窮已，江月年年只相似。不知江月待何人，但見(jiàn)長(zhǎng)江送流水。白云一片去悠悠，青楓浦上不勝愁。誰(shuí)家今夜扁舟子？何處相思明月樓？不知乘月幾人歸，落月?lián)u情滿江樹(shù)?？蓱z樓上月徘徊，應(yīng)照離人妝鏡臺(tái)。玉戶簾中卷不去，搗衣砧上拂還來(lái)。此時(shí)相望不相聞，愿逐月華流照君。鴻雁長(zhǎng)飛光不度，魚龍潛躍水成文。昨夜閑潭夢(mèng)落花，可憐春半不還家。江水流春去欲盡，江潭落月復(fù)西斜。(這里的斜讀xi,這種音押韻)斜月沉沉藏海霧，碣石瀟湘無(wú)限路 。 重點(diǎn)理解（課本注釋、閱讀提示）5、俠客行 李白趙客縵胡纓，吳鉤霜雪明。銀鞍照白馬，颯沓如流星。十步殺一人，千里不留行。事罷拂衣去，深藏身與名。 閑過(guò)信陵飲，脫劍膝前橫。將炙啖朱亥，持觴勸侯嬴。 三杯吐然諾，五岳倒為輕。眼花耳熱后，意氣素霓生。 救趙揮金槌，邯鄲先震驚。千秋二壯士，炫赫大梁城。縱死俠骨香，不慚世上英。誰(shuí)能書閣下，白首太玄經(jīng)。4、蒹葭詩(shī)經(jīng)蒹葭蒼蒼，白露為霜。 所謂伊人，在水一方。 溯洄從之，道阻且長(zhǎng)。 溯游從之，宛在水中央。 蒹葭萋萋，白露未晞（x）。 所謂伊人，在水之湄（mi）。 溯洄從之，道阻且躋（j）。 溯游從之，宛在水中坻（ch）。 蒹葭采采，白露未已。 所謂伊人，在水之涘（s）。 溯洄從之，道阻且右。 溯游從之，宛在水中沚（zh）。填空，簡(jiǎn)答題賞析方法： 意境美；朦朧美； 蘊(yùn)藉美；音樂(lè)美。 1、意境美： 情景交融，虛實(shí)相生 ：多重意境交相疊合的開(kāi)放型結(jié)構(gòu)，使這首詩(shī)成為極富張力、意蘊(yùn)宏深、多姿多彩的詩(shī)的極品，給予讀者以更豐富的想像、開(kāi)拓和創(chuàng)造的空間。2、朦朧美： 中國(guó)第一首朦朧詩(shī)。全詩(shī)撲朔迷離、煙水蒼茫，在模糊的意象中，展示出一種神秘莫測(cè)的朦朧美。 “伊人”作為中心意象，朦朧不清、飄忽不定； “秋水”的意象也是朦朧凄迷，具有多重寓意； 抒情主人公的意象模糊不定； “伊人”所在空間位置游移縹緲，難以捉摸。3、蘊(yùn)藉美： 蒹葭具有豐厚的情感內(nèi)涵和深刻的哲理意味，其最大的藝術(shù)特色是意境朦朧，含蘊(yùn)不盡?！耙寥恕逼鋵?shí)是一種象征，它涵蓋了世間各種可望而不可即的人生境遇：情人難得、知音難覓的悵惘；仕途坎坷、功業(yè)未遂的憂思；理想幻滅、前途渺茫的失望；人生無(wú)常、精神失落的悲哀等等心靈的回響，都可以從詩(shī)的意境中得到感應(yīng)。 8、湘夫人屈原P260帝子降兮北渚，目眇眇兮愁予。裊裊兮秋風(fēng)，洞庭波兮木葉下。登白薠兮騁望，與佳期兮夕張。鳥(niǎo)何萃兮蘋中，罾何為兮木上？沅有芷兮澧有蘭，思公子兮未敢言荒忽兮遠(yuǎn)望，觀流水兮潺湲。麋何食兮庭中，蛟何為兮水裔？朝馳余馬兮江皋，夕濟(jì)兮西澨。聞佳人兮召予，將騰駕兮偕逝。筑室兮水中，葺之兮荷蓋。蓀壁兮紫壇，播芳椒兮成堂。桂棟兮蘭橑，辛夷楣兮藥房。罔薜荔兮為帷，擗蕙櫋兮既張。白玉兮為鎮(zhèn)，疏石蘭兮為芳。芷葺兮荷屋，繚之兮杜衡。合百草兮實(shí)庭，建芳馨兮廡門。九嶷繽兮并迎，靈之來(lái)兮如云。捐余袂兮江中，遺余褋兮澧浦。搴汀洲兮杜若，將以遺兮遠(yuǎn)者。時(shí)不可兮驟得，聊逍遙兮容與。9、永遇樂(lè) 李清照P269落日熔金，暮云合璧，人在何處？染柳煙濃，吹梅笛怨，春意知幾許？元宵佳節(jié)，融和天氣，次第豈無(wú)風(fēng)雨？來(lái)相召，香車寶馬，謝他酒朋詩(shī)侶。中州盛日，閨門多瑕，記得偏重三五，鋪翠冠兒，捻金雪柳，簇帶爭(zhēng)濟(jì)楚，如今憔悴，云鬟雪鬢，怕見(jiàn)夜間出去。不如向，簾兒底下，聽(tīng)人笑語(yǔ)。詞的主題:這首詞通過(guò)寫南渡之后在一次元宵節(jié)時(shí)的感受。十分深沉地反映了在歷盡滄桑以后的晚年的悲涼心境，以今昔元宵的不同情景作對(duì)比，抒發(fā)了深沉的盛衰之感和身世之悲。全詞以元宵為聚焦點(diǎn)展開(kāi)描寫、敘事、抒情，思路由今而昔再到今。今昔對(duì)比，以樂(lè)景寫哀，以他人反襯，益增悲慨。文本細(xì)讀:詞的上片寫元宵佳節(jié)寓居異鄉(xiāng)的情景和悲涼心情，著重對(duì)比客觀現(xiàn)實(shí)的歡快和她主觀心情的凄涼。 詞的下片著重寫作者南渡前在汴京過(guò)元宵佳節(jié)的歡樂(lè)景象與心情，來(lái)同當(dāng)前的凄涼景象作對(duì)比。藝術(shù)特色：1.運(yùn)用今昔對(duì)照與哀樂(lè)情景相映襯的手法。2.將淺顯平易而富表現(xiàn)力的口語(yǔ)與錘煉工致的書面語(yǔ)交錯(cuò)融合。 描寫采用文語(yǔ)，敘事抒情上用賦筆，直書其事，直陳胸臆，用的卻是平常語(yǔ)。3.層次安排上極有次第，手法穩(wěn)健沉著。上片開(kāi)始連用三個(gè)反問(wèn)。 連用三個(gè)反問(wèn)人在何處？起始二句“落日熔金，暮云合璧”，是晚晴，寫的是元夕絢麗的暮景，意即落日的光輝，像熔解的金子，一片赤紅璀璨；傍晚的云彩，如璧玉一般，在空中彌漫。這正是度節(jié)日的好天氣?！叭嗽诤翁帯彼淖?，點(diǎn)出自己的處境：飄泊異鄉(xiāng)，無(wú)家可歸，同吉日良辰形成鮮明對(duì)照 ?！按阂庵獛自S”，自有一種傷春惜春之意， “幾許”是不定之詞，具體運(yùn)用時(shí)，意常側(cè)重于少?！按阂庵獛自S”，實(shí)際上是說(shuō)春意尚淺。 次第豈無(wú)風(fēng)雨？ “元宵佳節(jié)，融和天氣，次第豈無(wú)風(fēng)雨”，謂值此佳節(jié)良辰與融和天氣，難道轉(zhuǎn)眼間就沒(méi)有風(fēng)雨了嗎？這又在在淡淡的春意中又摻進(jìn)了濃濃的隱憂。時(shí)值春天卻謂春意尚少，元宵佳節(jié)加上融和天氣，又聯(lián)想到風(fēng)雨，這樣的心理狀態(tài)，深刻地反映了詞人多年來(lái)顛沛流離的境遇和深重的國(guó)難家愁所形成的憂懼的特殊心境。以上三小節(jié)結(jié)構(gòu)相類，前面都是兩個(gè)四字句，是實(shí)寫，寫客觀景色的宜人，而后分別接一個(gè)問(wèn)句，反襯出主觀的不同感受。上片連用三個(gè)反問(wèn)。 第一個(gè)設(shè)問(wèn)是問(wèn)自己身在何處？是明知故問(wèn)，寫出作者化解不開(kāi)的漂泊異鄉(xiāng)的凄涼。 第二問(wèn)是在“染柳煙濃，吹梅笛亂”的初春之時(shí)，“春意知幾許”，反映了傷春惜春、晚景凄涼的心情。 第三問(wèn)反映出生活動(dòng)蕩、時(shí)世禍福莫測(cè)的憂危心態(tài)。且三個(gè)問(wèn)句的句式特點(diǎn)，第一問(wèn)四字，第二句五字，第三句六字，可謂語(yǔ)氣加強(qiáng)，層層推進(jìn)，說(shuō)明悲涼心情之來(lái)，越加強(qiáng)烈。10、祭十二郎文 韓愈P106 “祭文中千年絕調(diào)”事業(yè)與親情的兩難選擇由于從親情的滋養(yǎng)中長(zhǎng)大，由于正充分地?fù)碛兄拖硎苤H情，每一個(gè)生命個(gè)體都不經(jīng)意地毅然決然地選擇了功名與事業(yè)，踏上了一條不歸之路。我們以為經(jīng)過(guò)一番拼搏會(huì)功成名就，衣錦還鄉(xiāng)后再盡情地報(bào)答親情，哪知道無(wú)常的命運(yùn)跟人類開(kāi)著一個(gè)巨大的玩笑，它讓我們身邊的親人及曾經(jīng)擁有的親情，已經(jīng)或正在遠(yuǎn)離。世界無(wú)情地把生命個(gè)體拋在巨大的荒原之上前不見(jiàn)古人，后不見(jiàn)來(lái)者！人遭遇到的空前的孤獨(dú)和無(wú)助，正是基于對(duì)親情與事業(yè)的兩難選擇選擇事業(yè)，就可能會(huì)失去親情；選擇親情，便不能創(chuàng)建事業(yè)家園。正是對(duì)人類遭遇的這種無(wú)法把握的命運(yùn)悲劇的深刻思考和對(duì)死亡這種巨大的人生苦難的咀嚼中，韓愈獲得了生命的頓悟，獲得了人生的覺(jué)醒。韓愈的重新選擇回歸親情，有仕途坎坷、幾經(jīng)起伏波折后，對(duì)當(dāng)年“旅食京師，以求斗斛之祿”的否定與厭倦，但更多的是對(duì)整個(gè)人類普遍面臨的一個(gè)兩難選擇的深刻的洞察與體驗(yàn)。正是對(duì)自己生存狀況的深切思考和人類這種悲劇性命運(yùn)的空前感悟，他的精神生命由此走向豐富、復(fù)雜、深刻和輝煌。而我們也在閱讀這篇“祭文中千年絕調(diào)”時(shí)，得到心靈滌蕩與人性升華。珍愛(ài)生命！珍愛(ài)親人！讓親人帶愛(ài)遠(yuǎn)行！業(yè)精于勤，荒于嬉；行成于思，毀于隨。左遷至藍(lán)關(guān)示侄孫湘 韓愈一封朝奏九重天，夕貶潮州路八千。欲為圣明除弊事，肯將衰朽惜殘年。云橫秦嶺家何在？雪擁藍(lán)關(guān)馬不前。知汝遠(yuǎn)來(lái)應(yīng)有意，好收吾骨瘴江邊。送人登第歸潮陽(yáng)北宋 陳堯佐 休嗟城邑住天荒，已得仙枝耀故鄉(xiāng)。 從此方輿載人物，海濱鄒魯是潮陽(yáng)。11、下棋 梁實(shí)秋1、語(yǔ)體風(fēng)格: 白話的淺