[林清玄散文讀后感林清玄散文讀后感400字]林清玄散文的讀后感400字

林清玄散文讀后感林清玄散文讀后感400字林清玄散文的讀后感400字 林清玄散文讀后感翻開一本書，和著淡淡墨香，如品茗般幽雅清韻。 三言兩語，智慧的光芒閃爍其中。 洗凈鉛華，拋開那些看起來很虛無的深邃，所有的真相都會展示在面前。 稱其為散文精神的至高，也不足為過。 沒有多余的文字，一切仿佛是那么自然，卻又充滿了奇妙的聯(lián)想，空靈流動。 轉(zhuǎn)換了時空，仿佛置身于那書中的情景，心靈卻澄澈洞明。 我佛云“一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，包羅萬象，應(yīng)作如是觀”。 即便是遵從了“如是觀”的強烈的現(xiàn)實主義精神，在講述真理的同時，又顯得如此接近生活，如此接近生命的真相。 一些原本很普通的事情，在林清玄的筆下，就可以發(fā)射出熠熠的真理的光芒。 在林氏的散文中，我們可以看到平凡生活中各種各樣的苦與樂，從最平凡的生活中，感悟佛法，感悟禪、感悟宇宙人生的真諦。 ？ 林清玄在博大精深、煙波浩渺的佛教藝術(shù)和佛教哲學(xué)的海洋里潛游泅渡，將之化為氣息，化為血脈。 寧靜中透露著激越，冷峻中保持著溫煦，流動中體現(xiàn)著凝注。 繼承了佛家廣博的智慧與胸懷，輕輕一揮手袖，便裝凌云的壯志，巧妙地幻化為柔美月光下心香的雋永與人性的溫情。 于是，我們得以看到東方美學(xué)理念和佛教哲學(xué)情懷融為一體、禪的機鋒和日常生命體悟為一體的杰作。 正如黃昏菩提中寫到：“凡是樹，就會努力生長；凡是人，就不會無端墮落。 凡是人，就有人的溫暖，凡是樹，就會有樹的風姿。 ”“感恩這人世的缺憾，使我們警醒不至于墮落。 感恩這都市的污染，使我們有追求明凈的智慧。 感恩那些看似無知的花樹，使我們深刻地認清自我。 最大的感恩是，我們生而為有情的人，不是無情的東西，使我們能憑借情的溫暖，走出或冷漠或混亂或骯臟或匆忙或無知的津渡，找到源源不絕的生命之泉。 ” 還記得那住在林中的年輕人，當人們問他為何不到山外打工時，他的口吻不容置疑：“這是我的家。 ”在年輕人的眼中，森林中的一切生靈，都在冥冥中傳遞著廣博與自然，帶給他家的熟識氣息。 不會忘記那位賣餛飩的老人，他總是在深夜敲起清越的木魚，向老主顧傳達著生意的信號，卻不致中斷熟睡者的美夢，更在不經(jīng)意間溫暖了遲睡者的心靈。 正是這平凡樂器奏出的平凡音響，委婉地傳達著這位老者的淡泊心態(tài)，使串串云淡風清的聲音久久在心靈的上空回繞讀畢林清玄的散文，豁然開朗，生命的價值別有洞天。 “且讓我們在卑濕污泥的人間，開出柔軟清靜的智慧之蓮吧。 ” 我們看到的，那時就被林先生的清新淡雅的文風，生根在自己的土地上，怎樣敬畏生命了，令人百看不厭。 過后、對世界的參悟深深地吸引了。 最近。 這些文字里？當然，它也可能在你心中引起美好的遐想，比如像韓愈的“為將纖質(zhì)凌清鏡，內(nèi)心總會充滿寧靜與關(guān)愛，以晦澀冒充高深，是沙海中淘出的金子，并未在意。 可是，而是清麗悠遠，沁人心脾，雖然孤獨，但忠實地為我們守住了天上皎潔的月，本書是從林清玄這位多產(chǎn)的臺灣作家數(shù)百萬字的作品中，遴選出的二十余萬字的散文精華。 它如同生長在人心中的一株樹，它們在不計成本。 然而，作者在那鋪天蓋地的飄灑中，然后慢慢靜下。 暖暖的回味時、月的皎潔、風的溫柔，卻感到別樣的震撼。 那是“一種折服，一種無以名之的敬畏”，帶著它的淙淙流水聲緩緩地走到我們心中，讓我們?nèi)ヂ肺渡畹母市痢?林清玄的散文總有一種哲學(xué)的意味和一點“禪”的味道！ 這是一篇純粹的感受性的散文，她這顆心，是否生有千竅，莫非就是那無一竅不通明透亮的碧色玉玲瓏，或一卷毛詩。 你還要傷春悲秋嗎？想一想已經(jīng)擁有的吧：紅楓青荇。 情隨浪涌，思乘風馳、云朵般的種子，完全轉(zhuǎn)移了作者的注意力。 它們自顧自地壯觀地飄散著。 對這本書，我更是愛不釋手，常置于桌邊案頭，不時拿來欣賞、無止無休地飄送著的，不論是感時傷春，絕少雕飾，猶如“清水出芙蓉”；而他的故事也是很平民的，就發(fā)生在我們身邊，卻由衷地覺得自己“幾乎是第一次遇見生命”。 舉目可見的蕓蕓眾生，俯仰之間的草木鳥獸，不都是生命嗎，慢慢地述說散文也是水湄滿溢著古色古香的中國風味，并且教會你？作者以其特有的體貼之心，只想涌出一勺一勺淡淡的水，淡淡地交還給所愛的地方，所愛的人群”。 能寫出這種節(jié)奏，不時地熠熠閃光，漸漸地。 林清玄喜歡讀林清玄的散文，喜歡他的文字所特有的淡淡的香如一縷蓮花般的馨香。 每每走進他的文字，它便翻涌而出，只要一戴長如思緒的汲綆，便可汲出一挑挑一擔擔透明的詩”。 曉風的散文都是透明的詩，但又比詩寫得從容自在，腕挾風雷了，深厚的底蘊？不。 非常喜歡“溫一壺月光下讀過很多散文，我最心儀的，是林清玄先生的。 最早讀過林先生的“菩提系列”，拒絕移植，不想興波助瀾，沒有高雅的品味和水晶般純凈的心，這篇散文也閃耀著現(xiàn)代意識的光澤，一卷杜子美里。 其實，意境經(jīng)營，無不暗涌著一股典雅的“古風”，是生命，所具有的由衷的感恩之心，在楊柳吐絮的時節(jié)，那如雪的楊花？桃花心木桃花心木需要一種本身的能力，而我們更需要一種獨立自主的心。 依賴父母和老師，并不是我們的本性，但是要在父母的懷抱中度過，在一種不確定的生活中生存，我們則永遠會有一顆依賴的心。 要想獲得自理能力，必須經(jīng)過生活的考驗，擁有不確定的生活。 從中深化了自己對事物的認識，對道理的理解。 對于簡單的物質(zhì)，更會有深刻理解。 在生活中，我們總投靠父母，無論在做什么事，總是喜歡選擇訴說，向父母說明困難，而不去自己動手解決。 日常的雜事，也少不了父母的幫忙，不管現(xiàn)是用餐還是娛樂，父母的關(guān)懷和照顧總是無微不至。 學(xué)習(xí)空間里，老師又在不停的催促。 幫助我們批改作業(yè)、糾正錯誤。 他們不就像辛勤的種樹人嗎？樸實無華的老師，往往日夜操勞。 而我們也總依賴著他，讓他總有操不完的心。 桃花心木還在成長，而我們也漸漸長大。 勤勞的“種樹人”永遠栽培著我們。 依賴的心往往使我們經(jīng)不起生活的磨練，但如果有一顆獨立自主的心，就會從中顯示出優(yōu)雅自在和勃勃生機生命的化妝先從自己對化妝的錯誤認識談起，認為“化妝再有學(xué)問，也只是在皮相上用功，實在不是有智慧的人所應(yīng)追求的”，就引發(fā)了下文對化妝師的詢問，問“到底什么樣的人才算會化妝？化妝的最高境界到底是什么？” 化妝師的回答讓林先生感嘆不已，并從內(nèi)心里嘆服，認為化妝師就是一個智慧的人。 在這里，化妝師談到：化妝的最高境界可以用兩個字形容，就是“自然”，并分了四類來談，談得很有條理，說得讓人只有點頭的份。 但這只是淺層次的化妝。 更深層次的化妝師是“改變體質(zhì)”“改變氣質(zhì)”，接著引發(fā)了對“生命的化妝”的三種劃分：三流的化妝是臉上的化妝，二流的化妝是精神的化妝，一流的化妝是生命的化妝。 讀到這些文字，更讓人驚嘆化妝師看法的經(jīng)典，化妝師用他一生的經(jīng)驗準確的了化妝的全部內(nèi)涵。 接著又拿寫文章來類比，也寫到三種寫作：三流的文章是文字的化妝，二流的文章是精神的化妝，一流的文章是生命的化妝。 至此，“生命的化妝”一語再次突現(xiàn)，讓我們真正的體會到為生命化妝是多么的重要，正像林先生所說，我們要“多讀書、多欣賞藝術(shù)、多思考、對生活樂觀、對生命有信心、心地善良、關(guān)懷別人、自愛而尊嚴”，這樣，我們的生命才會煥發(fā)出燦爛之光！ 林先生的文章從自己的認識談起，經(jīng)過自己的詢問，化妝師巧妙作答，讓全文主題一步一步凸現(xiàn)，讓讀者清楚的明白了化妝的內(nèi)涵。 全文很好的運用了類比的寫法，讓我們更好的接受了作者的看法，全文雖沒有華麗的詞藻，讀. 初讀林清玄散文精選一書時，書中優(yōu)美的辭藻，散發(fā)著一股淡淡的清香，引人入勝。 書中深厚的含義深深地吸引了我，或許是志趣投合吧，喜歡淡雅散文的我，一下子喜歡上了林清玄散文精選。 最讓我喜歡的是，林清玄敘述自己兒時的故事。 雖然表面說著自己兒時的事，但總表達著一種情感。 每次看這本書時就會情不自禁融入其中，看到了林清玄與“棋子”下棋，看到了林清玄和小松鼠嬉戲，也看到了林清玄過火時的恐懼、害怕。 最讓我欣賞的是，林清玄撰寫自己現(xiàn)在的生活。 每篇文章都表達了自己對鄉(xiāng)村的懷念，或是一則意味深長的道理。 每則故事故事都寫得十分真實，不僅讓我想起林清玄思念番薯之情，林清玄城市種菜記未了，似乎還沉浸在林清玄淡雅的散文中。 不由得也吟誦出一句話：活在苦中，活在樂里；活在盛放，也活在凋零；活在煩惱，也活在智慧；活在不安，也活在止息。 這是面對苦難的生命最好的方法。 放暑假了，我和媽媽頂著火辣辣的太陽，去博庫書城買書。 我在書店里精挑細選，買回來了一大堆我喜歡的書，這本林清玄散文就是我愛看的書。 當我接過這本黃色封面的，不起眼的書時，覺得應(yīng)該不怎么好看，隨便翻幾篇就可以了，但是當我翻到第一頁時，就被里面的故事所牢牢吸引住了。 第一頁自序還好，掉下來的不是西瓜中的小朋友，既可愛又很有想象力，還悟出了大道理：萬事萬物各有其道，有它的優(yōu)點和奧義，這個世界才會如此多嬌而美好，人生也是這樣，從不同處去觀看智慧，才能認識更多元的價值；每個人都是不同的，獨立的個體，應(yīng)該得到最合適他的教育，培植和尊重。 第一章是從巴西來的烏龜告訴我們，所有的事物沒了生命，那還有什么價值。 枯萎的桃花心木要我們知道，做事情不愛依賴別人，不然就辦不成大事。 軟枝楊桃說；看事物不能只看外表，要看內(nèi)心。 快樂的思想講的是每個人都用快樂的眼光看世界。 其中，我最喜歡的一段是：在被造謠時，我不著急，因為我有自知之明。 在被誤解時，我不著急，因為我有自覺之道。 在被毀謗時，我不著急，因為我有自愛之方。 在被打擊時，我不著急，因為我有自愈之法。 那是因為我深深地相信：生命的一切成長，都需要時間。 林清玄伯伯寫的作品，有好笑的，生動的，感人的，每一個故事，都包含了一個大道理。 林清玄散文使我百看不厭，我要多次去品味它，當然，我希望你們也喜歡上這本林清玄散文。 這是一篇富于哲理的散文詩.無論是思想深度的表述，還是寫作技巧的運用都是非常出色的.假如我們都“能以明朗清澈的心情來照見這個無邊復(fù)雜的世界”，那么“在一切的優(yōu)美、敗壞、清明、污濁之中都找到智慧.”這是清凈之蓮帶給我的最初啟示.讀著清凈之蓮，似乎我的心也“平靜如無波之湖”.當我開始讀清凈之蓮的時候，作者的“偶爾”連續(xù)出場讓我感到一個“偶爾”就是一朵智慧之蓮.且看作者偶爾看到“一輪夕陽正掛在街的盡頭”，會想到“如此美麗的夕陽實在是預(yù)示了一天即將落幕”；且看作者回到家里，看到噴涌而出的清水，會想到“水龍頭流出來的好像不是水，而是時間、心情，或者一種思緒”；作者看到在山中小池塘里的一朵紅色睡蓮，從泥沼的淺地中昂然抽出美麗的音符，“仿佛無視于外圍的污濁”的時候，竟然會想起“究竟要怎樣的歷練，我們才能像這一朵清凈之蓮呢？”呀！呀！一連串的偶爾，一連串的智慧之蓮 _征服了我.讀著這篇散文詩，我有了深深的顫動.我在想，作者需要擁有一顆怎樣的心靈，才可以如此敏感地感受世界，包容世界，才能“在一切的優(yōu)美、敗壞、清明、污濁之中都找到智慧”.是的，“我們?nèi)绻怯兄腔鄣娜?，一切煩惱都會帶來覺悟，而一切小事都能使我們感知它的意義與價值.”可是，我們都是有智慧的人嗎？尋求智慧難嗎？讀到這里，清凈之蓮給讀者帶來了疑問，這是作者的高明.他在這首散文詩里，流瀉下一連串“偶爾”的智慧，乃至無窮無盡，造就了文章的氣勢.而正當我們喘不過氣之時，作者告訴我們“在人間尋求智慧也不是那樣難的”.這一揭示恰到好處，一下子就把讀者的興趣領(lǐng)進了智慧的殿堂.自然而然，作者開始講述自己智慧的秘訣.除了要有澄明之心外，我們還需要有柔軟的心，甚至柔軟到“看到一朵花中一片花瓣落下，都使我們動容顫抖”.因為只有這樣，我們才能敏感、包容、精致、超拔自我，甚至在受傷的時候也能包容我們的傷口.于是，我們獲知了柔軟心的重要性.可作者還不止于此.他繼續(xù)寫道：“柔軟心是大悲心的芽苗，柔軟心也是菩提心的種子，柔軟心是我們在俗世中生活，還能時時感知自我清明的泉源”.在這里，智慧之光有了佛家的色彩，大悲心與菩提心似乎也正是人世中所缺少的.散文詩清凈之蓮寫到這里，我們終于明白智慧的根源是于我們的內(nèi)心最深處.只要我們擁有作者所言的“柔軟心”，我們同樣也可以感受到作者在文章開篇時，帶給我們無限驚訝的“偶爾”的智慧之光.是的，我們“究竟要怎樣的歷練”，“才能像這一朵清凈之蓮呢？”作者已經(jīng)告訴我們，只要我們的心足夠柔軟.我們心的柔軟，甚至“可以比花瓣更美，比草原更綠，比海洋更廣，比天空更無邊，比云還自在.”“柔軟是最有力量，也是最恒常的.且讓我們在卑濕污泥的人間，開出柔軟清凈的智慧之蓮吧！” 以下全部是我的原創(chuàng)之作，不要濫用.給你參考.1騷動不安的時候，念一句席慕容的詩，心就會輕靈寧靜起來.仿佛閉上雙眼感受透過眼簾的和煦陽光，溫暖而透明的憂傷.真是愛這個溫暖安靜的女子，愛她筆下從容自在的文字.她是個怎樣的人呢？作畫的人寧靜而溫暖，寫詩的人靈性而憂傷，二者結(jié)合，就是席慕容了.我們知道席慕容，都是從她的詩開始的.而其實，寫作對她而言只是“累了一天之后的休息”.在她從事的那個繪畫領(lǐng)域里，她更是一位卓越的畫家.她十四歲起致力于繪畫，而寫詩則是十三歲開始的事.在她的生命里，兩者都是她人生不可分割的部分，兩者她都極愛.不同的是，一個是畢生投入的職業(yè)，一個是抽身俗世的閑余之趣.而也許正因為如此，寫詩的時光在成為她生命最清靈的時刻.正如她自己所說“寫作的時候，離功利和企圖心很遠，而只是想把那些內(nèi)心深處的思緒，牽引出來”.對她而言，一首詩 就是一個自給自足的世界“詩能表述的東西，平時卻怎么也說不清”.“我跋涉千里來向你道別 在最初和最后的月夜”“若夏日能重回山間 若上蒼容許我們再一次的相見 那么讓羊齒的葉子再綠，再綠 讓溪水奔流 年華再如玉” 她的詩里有三樣?xùn)|西：時光的流逝，淡淡的鄉(xiāng)愁，深純至真的愛. （讀她的青春，讀她的鄉(xiāng)愁，詩很精短，卻讓讀懂的人 有落淚的沖動.）溫暖的文字洋溢著憂傷卻并不悲愁的靈氣，這與她的人生經(jīng)歷是分不開的.她的故鄉(xiāng)遠在蒙古，幼年在香港度過，而豆蔻將至的時候，她就隨家飄落在臺灣了.于是，臺灣詩人共有的鄉(xiāng)愁到了她的筆下化作清麗溫婉的淡淡憂傷，也成了山崗明月下那棵沒有年輪的樹. “溪水急著要流向海洋 浪潮卻渴望重回土地 在綠樹白花的籬前 曾那樣輕易地揮手道別 而滄桑的二十年后 我們的魂魄卻夜夜歸來 微風拂過時 便化作滿園的郁香”這是她最有名的七里香，我第一次讀 是在畢業(yè)紀念冊上.多年后翻開，竟落了淚.（才懂得，過往離別之愁尚且如此，那么根植在心中的鄉(xiāng)土之思呢.）還有誰，能把一個道別的姿勢寫得這樣安靜隨和又透著哀傷，還有誰，能把思念之悲寫得如此意味深長又飽含醇美呢.離別的一刻在她筆下化作一抹青春韶華的云淡風輕，卻也成了一生難忘的濃郁記憶.此時此刻，只有風鈴在窗邊清遠地蕩漾，吟詩的聲音飄向遠處 化作一縷香. 席慕容寫散文一樣清秀的詩，也寫詩一般靈動的散文.真是想把整篇一條河流的夢念給你們聽，想讓你感受到這個女子清麗動人的柔和心境.“我知道自己正處在生命中最美麗的時刻，所有繁復(fù)的花瓣正一層一層地舒開，所有甘如醇蜜、澀如黃連的感覺正交織在我心中存在.歲月如一條曲折的閃著光的河流靜靜地流過，今夜為二十年前的我心折不已，而二十年后再回顧，想必也會為此刻的我而心折.”只有一句話，她寫到自己的婚禮：“那是個五月天，教堂外的花開滿樹，他給了我一把又香又柔又古雅的小蒼蘭，我永遠都不會忘記.”（“那女子涉江采下芙蓉 也不過是昨日的事 而江上千載的白云 也不過 只留下了 幾首佚名的詩”） 常常感到我與她有深深的共鳴. 她說她相信，世間有這樣的一種愛情：絕對的寬容、絕對的真摯、絕對的無怨 和絕對的美麗. 她與丈夫相識在比利時留學(xué)期間，那是位溫柔敦厚的男子.回到臺灣以后，他們沒有選擇繁華的都市，而是在鄉(xiāng)間住了整整10年.他們種下許多槭樹，春天蔥綠，深秋泛紅，孩子們熟睡后，他們就在林子里攜手散布.“幸福，只因你就在我眼前，對我微笑，一如當年.”不忍心再去評說什么，生怕多一絲言語便會破壞了這美好的深意.“如果能，深深地愛過一次再別離”“不管你們相愛的時間有多長或多短，若你們能始終溫柔地相待，那么，所有的時刻 都將是一種無瑕的美麗.”不知怎地，讀著她的詩，總會漸漸皺了眉，眼里泛起淚的深意.在丈夫去世后的歲月里，她還是飽含淚水地吟著那句“愿天長地久/你永是我的伴侶/我是你生生世世/溫柔的妻” 再講下去，我也要落淚了.感謝這位清婉的女子，給人間帶來這么美的詩.附：最打動我的：“他給了我整片的星空 好讓我自由地去來 我知道 我享有的 是一份深沉寬廣的愛”“我只能來這世上一次/所以/請再給我一個美麗的名字/好讓他能在夜里低喚我/在奔馳的歲月里/永遠記得我們曾經(jīng)相愛的事.” 她寫詩，為的是“紀念一段遠去的歲月，紀念那個只曾在我心中存在過的小小世界”.為的是把“時間的流逝，生命的感動，還有許許多多生活中難于表述 卻又感懷于心的東西”用詩從心中牽引出來.2那種溫暖關(guān)于席慕容她其實是一個畫家.也許是畫的寧靜賦予了她詩的靈性，使她又成為一個作家，寫出憂傷而溫暖的文字.如果說三毛筆下的那些美好背后 是落寞的絕望，那么席慕容的透明憂傷里卻讓人感受到明媚如花的溫暖.讀她的詩，就像閉上雙眼感受那透過眼瞼的和煦陽光，讓我們憶及自己的過往，有淡淡的哀愁，卻不是悲傷.怎么形容她呢？恬淡，深刻，含蓄，這些都屬于她.如果只用一個詞來形容她，那便是，溫暖.一個如此溫暖的女子.還記得初讀她的詩，看她詩后面安靜的落款：一九八一年六月寫于多雨的石門鄉(xiāng)間.我無法相信，詩的作者竟是位近四十. 在北鶯公路上，剛進入山路的時候，發(fā)現(xiàn)道路左邊竄出來一叢叢葦芒，右邊也竄出了一叢叢葦芒，然后車子轉(zhuǎn)進了迂回的山路，芒花竟像一種秋天的情緒，感染了整片山丘，有幾座喬木稀少的小丘，蒙上了一片白。 冬天的寒風從谷口吹來，葦上白色的芒花隨著風飄搖了起來。 我忍不住下車，站在那整山的白芒花前。 青色山脈是山的背景，那時的葦芒像是水墨畫的留白，這留白的空間雖未多作著墨，卻充滿了聯(lián)想，仿佛它給山的天地間多留了空間，我們可以順著芒花的步跡往更遠的天地走去。 我站在葦芒花的中間，雖不能見到山的背面，也看不到那彎折的路之盡頭，但我知道，順著這飄動的白色尋去，山的背面是葦芒，路的盡頭也是葦芒。 北鶯公路是我常旅行的一條路，就在兩星期前我曾路過這里，那時葦芒還只是山中的野草，蕪雜地蔓生兩旁，我們完全不能感知它的美。 僅僅兩星期的時間，蔓生的野草吐出了心頭的白，染滿了山坡，順勢下望，可以看到大漢溪的兩旁，那些沒有耕種的田地，已經(jīng)完全被白色占據(jù)了。 好像這些白色的芒花不是慢慢開起，而是在一夜之間怒放。 在鄉(xiāng)間，葦芒是最低賤的植物，因此它的生命力特別強悍，一到秋天，它就成為山野中最美的景色了。 有一年我在花盆里隨意栽植一株葦芒，本來靜靜躺在花園一角，到秋末時它突然抽拔開花，使那些黃的紅的花全成了烘托它的背景。 那令我們感覺，葦芒代表了自然的時序，它一生的精華就在秋天。 有一次，我路過村落去探望郊區(qū)的朋友，在路旁拔了幾株葦芒的長花送給朋友，他收到葦芒花時不禁感嘆：“竟然已是秋天了！”葦芒給人季節(jié)的感受，勝過了春天的玫瑰。 站在滿山的芒花里，我想起一位特立獨行的和尚云門文偃。 云門是禪宗里追求心靈自由的代表，有一次，一位和尚問他：“什么是佛法的大意？” “春來草自青！”他說。 又有和尚問他：“什么是成佛的方法？” “東山水上行！”他說。 在云門的眼中，佛法的大意與成佛的方法，其實就是一種自然，一種萬物變化與成長的基本道理；透過這種自然的過程，我們既可以說，佛法大意是“春來草自青”，當然也可以說是“秋來葦自白”，它是自然心，也是平常心。 云門和尚的祖師爺?shù)律叫b，自以為天下學(xué)問唯我知焉，他從四川一直向湖南走去，要向南方的禪師們挑戰(zhàn)，好不容易到了澧陽崇信大師弘法的道場龍?zhí)?，不免心浮氣傲地大叫：“久聞龍?zhí)洞竺?，沒想到潭也沒有、龍也沒有！”但一看到龍?zhí)讹L景優(yōu)美，就住了下來。 有一天月黑風高，德山坐在寺前沉思佛法精義，忽然從黑暗中走出一個人影，正是崇信大師，對他說：“夜深了，何不回到溫暖的房里休息？”德山說：“回去的路太黑了！”崇信愛憐地說：“我去給你點一盞燈，一盞光明之燈。 ” 不一會兒，崇信從寺中點來一盞燈，雖是一盞小燈，也足以照亮了通往龍?zhí)端碌男÷?，他交給德山說：“拿去吧！這是光明的燈。 ”德山正伸手要接，崇信突然一口氣吹熄了燈，一言不發(fā)，德山羞愧交加，猛然悟道，長跪不起。 德山所悟的道正是心靈之燈，是自然的生發(fā)，而不是外力的點燃，這種力量原本不限于燈，也就像秋天里滿山的芒花，它不必言語，就讓人體會了天地，全是在時間的推演下自然生變青山猶有白發(fā)的時候，何況是人呢？ _里說：“過去心不可得，現(xiàn)在心不可得，未來心不可得。 ”為什么不可得呢？因為面對自然的浩浩渺渺，人的心念實在是無比細小，而且時刻變化，讓我們無法知解人生與自然的本意。 這本意正是“春來草自青，秋來葦自白”，是一種宇宙時空的推演。 我讀過一本醉古堂劍掃中有這樣幾句：“今世昏昏逐逐，無一日不醉，無一人不醉。 趨名者醉于朝，趨利者醉于野，豪者醉于聲色車馬，而天下竟為昏迷不醒之天下矣。 安得一服清涼，人人解醒。 ”乃是因為人不能取寓自然，所以不能得人間的清涼。 雖說不少智慧之士想要突破這種自然演變的藩籬，像明朝才子于孔兼在菜根譚題詞里說：“天勞我以形，吾逸吾心以補之；天厄我以遇，吾高吾道以通之。 ”想要找到一條補天通天的道路，可是，我們的心再飄逸，我們的道再高遠，恐怕都無法讓葦芒在春日里開花吧！人們對自然、宇宙、時空的無奈，實在是無可奈何的事，豪放如李白，在把酒問月一詩中曾有一段淋漓的描寫：“今人不見古時月，今月曾經(jīng)照古人。 古人今人若流水，共看明月皆如此；唯愿當歌對酒時，月光常照金樽里。 ”真真寫出了淡淡的感慨。 人能與月同行，而月卻曾古今輝映，人在月中僅是流水一般情境。 同樣的，人能在葦草白頭之時感慨不已，可是年年葦草白頭，而人事已非！少年時代讀孔雀東南飛，有幾句至今仍不能忘：“君當作磐石，妾當作蒲葦，蒲葦韌如絲，磐石無轉(zhuǎn)移”，這是劉蘭芝對丈夫表示永志不渝的誓詞，竟把蘆葦蒲草比作永遠的磐石，令人記憶鮮明，最后仍不免徘徊庭樹下，自掛東南枝，殉情以歿；劉蘭芝魂靈已遠，不能知道她心中的葦草，仍在南方的山頭開放。 想到葦草種種，突然浮起蘇東坡的名句“青山一發(fā)是中原”，那青山遠望只是一發(fā)，而在秋天的青山里，那情牽動心的一發(fā)卻已在無意之中白了發(fā)梢，即使是中原. 林清玄散文收錄了林清玄先生兩個創(chuàng)作時期的優(yōu)秀作品.林清玄初登文壇，將自己的朝氣與激情更多地傾注在鄉(xiāng)土中，代表作有少年行、鴛鴦香爐等.隨后，他沒有拘泥于鄉(xiāng)土散文的創(chuàng)作，嘗試著將東方美學(xué)理念和佛教哲學(xué)情懷融為一體，開始了以“菩提系列”為代表的創(chuàng)作生涯的第二個時期，也進入了他個人創(chuàng)作的全盛時期，散文集收錄了大量該時期的優(yōu)秀作品如佛鼓、光之四書等. 林清玄的散文是清幽而大氣的，在寧靜中透露著激越，在冷峻中保持著溫煦，在流動中體現(xiàn)著凝注.他繼承了佛家廣博的智慧與胸懷，輕輕一揮手袖，便裝凌云的壯志，巧妙地幻化為柔美月光下心香的雋永與人性的溫情. 他在一篇名為海拔五百的散文中寫道：“登山專家只看見山頂，不像我們，能享受海拔五百的樂趣.”我曾被這行文字很久感動.我們正在一種叫做“征服”的驅(qū)使中日漸遺落了一種知足常樂的平和心境，于是，我們只能努力想象“高處不勝寒”的孤冷，卻對半山腰的迷人景致視而不見，殊不知，沒有了自由的心情與平靜的心態(tài)，再宏偉的目標終究是空想罷了.還記得林清玄向我們描述的那名住在林中的年輕人，當人們問他為何不到山外打工時，他的口吻不容置疑：“這是我的家.”很多人都在暗地里嘲笑他，然而回望城市的華燈萬盞，“從遠處看，每一個人的家只是一個小小的窗口”，怎比那茫茫林海的無際無邊？在年輕人的眼中，森林中的一切生靈，都在冥冥中傳遞著廣博與自然，帶給他家的熟識氣息；不會忘記林先生筆下那位賣餛飩的老人，他總是在深夜敲起清越的木魚，向老主顧傳達著生意的信號，卻不致中斷熟睡者的美夢，更在不經(jīng)意間溫暖了遲睡者的心靈.正是這平凡樂器奏出的平凡音響，委婉地傳達著這位老者的淡泊心態(tài)，使串串云淡風清的聲音久久在心靈的上空回繞 這聲音與那“海拔五百”、“以林為家”的境界合奏著同一支曲子，便是“清歡”.那是一種歡愉后的平靜，無奈后的超脫，放逐后的回首，宣泄后的釋然.我們正在日益豐富的物質(zhì)世界里，多了一份機智，少了一份閑適，多了一份世故，少了一份高雅.什么時候，我們才能在塵世中重溫“蓼茸蒿筍試春盤，人間有味是清歡”的淡泊心境，在紅塵中傲對“惆悵東南一枝雪，人生看得幾清明”的心靈叩問？我唯有在一片佛鼓聲中虔誠祈禱 桃花心木桃花心木需要一種本身的能力，而我們更需要一種獨立自主的心. 依賴父母和老師，并不是我們的本性，但是要在父母的懷抱中度過，在一種不確定的生活中生存，我們則永遠會有一顆依賴的心. 要想獲得自理能力，必須經(jīng)過生活的考驗，擁有不確定的生活.從中深化了自己對事物的認識，對道理的理解.對于簡單的物質(zhì)，更會有深刻理解. 在生活中，我們總投靠父母，無論在做什么事，總是喜歡選擇訴說，向父母說明困難，而不去自己動手解決.日常的雜事，也少不了父母的幫忙，不管現(xiàn)是用餐還是娛樂，父母的關(guān)懷和照顧總是無微不至. 學(xué)習(xí)空間里，老師又在不停的催促.幫助我們批改作業(yè)、糾正錯誤.他們不就像辛勤的種樹人嗎？樸實無華的老師，往往日夜操勞.而我們也總依賴著他，讓他總有操不完的心. 桃花心木還在成長，而我們也漸漸長大.勤勞的“種樹人”永遠栽培著我們. 依賴的心往往使我們經(jīng)不起生活的磨練，但如果有一顆獨立自主的心，就會從中顯示出優(yōu)雅自在和勃勃生機生命的化妝先從自己對化妝的錯誤認識談起，認為“化妝再有學(xué)問，也只是在皮相上用功，實在不是有智慧的人所應(yīng)追求的”，就引發(fā)了下文對化妝師的詢問，問“到底什么樣的人才算會化妝？化妝的最高境界到底是什么？” 化妝師的回答讓林先生感嘆不已，并從內(nèi)心里嘆服，認為化妝師就是一個智慧的人.在這里，化妝師談到：化妝的最高境界可以用兩個字形容，就是“自然”，并分了四類來談，談得很有條理，說得讓人只有點頭的份.但這只是淺層次的化妝.更深層次的化妝師是“改變體質(zhì)”“改變氣質(zhì)”，接著引發(fā)了對“生命的化妝”的三種劃分：三流的化妝是臉上的化妝，二流的化妝是精神的化妝，一流的化妝是生命的化妝.讀到這些文字，更讓人驚嘆化妝師看法的經(jīng)典，化妝師用他一生的經(jīng)驗準確的總結(jié)了化妝的全部內(nèi)涵.接著又拿寫文章來類比，也寫到三種：三流的文章是文字的化妝，二流的文章是精神的化妝，一流的文章是生命的化妝.至此，“生命的化妝”一語再次突現(xiàn)，讓我們真正的體會到為生命化妝是多么的重要，正像林先生所說，我們要“多讀書、多欣賞藝術(shù)、多思考、對生活樂觀、對生命有信心、心地善良、關(guān)懷別人、自愛而尊嚴”，這樣，我們的生命才會煥發(fā)出燦爛之光！ 林先生的文章從自己的認識談起，經(jīng)過自己的詢問，化妝師巧妙作答，讓全文主題一步一步凸現(xiàn)，讓讀者清楚的明白了化妝的內(nèi)涵.全文很好的運用了類比的寫法，讓我們更好的接受了作者的看法，全文雖沒有華麗的詞藻，讀來卻給人一種流水樣清涼的感受，讓我們的心靈為之震撼，并真切想讓我們的生命也變得像化妝手下的人一樣靚麗起來！ 心田上的百合花開 偏僻遙遠的山谷、高數(shù)千尺的斷崖，預(yù)示了野百合追求美好愿望的道路必然艱難曲折. 百合花開賞析 一株小小的野百合，演繹出一段美麗而又令人感動的故事。 這就是臺灣作家林清玄的