體育教育專業(yè)武術(shù)課程教學(xué)內(nèi)容改革的研究北體體育教育武術(shù)專業(yè)

體育教育專業(yè)武術(shù)課程教學(xué)內(nèi)容改革的研究北體體育教育武術(shù)專業(yè) 本文通過對(duì)體育教育專業(yè)武術(shù)普修課程教學(xué)內(nèi)容存在的問題進(jìn)行分析，并提出“一體兩翼”的教學(xué)內(nèi)容結(jié)構(gòu)，即以“功、套、用”的統(tǒng)一為本體，以弘揚(yáng)民族文化和塑造個(gè)性品質(zhì)為兩翼。具體教學(xué)內(nèi)容選編原則為：“突出拳種、優(yōu)化套路、強(qiáng)調(diào)應(yīng)用、弘揚(yáng)文化”。為體育教育專業(yè)武術(shù)普修課的教學(xué)內(nèi)容改革提供啟示與借鑒。 體育教育專業(yè) 武術(shù)課程 教學(xué)內(nèi)容 改革 1 前言 武術(shù)，是我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，也是學(xué)校體育不可或缺的教學(xué)內(nèi)容，負(fù)載著民族精神和文化內(nèi)涵，具有展現(xiàn)民族精神、弘揚(yáng)歷史文化、倡導(dǎo)新的道德觀念、推動(dòng)華夏民族物質(zhì)文明和精神文明建設(shè)等嶄新的社會(huì)職責(zé)，其特殊的教育功能，是其他體育項(xiàng)目無法取代的。體育教育專業(yè)肩負(fù)著為全社會(huì)培養(yǎng)高素質(zhì)人才和師資隊(duì)伍的重?fù)?dān)，因此體育教育專業(yè)的大學(xué)生如何能夠在行之有效的教學(xué)內(nèi)容的安排下，掌握一定的強(qiáng)身、防身的方法與手段，對(duì)中華武術(shù)有一個(gè)較為全面的認(rèn)識(shí)，并將其弘揚(yáng)傳播下去，這是擺在我們每一個(gè)武術(shù)工作者面前的一個(gè) _的研究課題。 2 目前武術(shù)課程教學(xué)內(nèi)容存在的問題 2.1忽視拳種 武術(shù)課的內(nèi)容泛化和競(jìng)技武術(shù)翻版化。長(zhǎng)期以來，我們?cè)趯W(xué)校武術(shù)課程中所教內(nèi)容稱作初級(jí)拳術(shù)、器械，沒有名正言順的重視所教內(nèi)容的拳種屬性，其結(jié)果一是沒有了拳種的概念，拳種本身的文化性大打折扣，僅從拳種名稱就可見一般，如長(zhǎng)拳，寓意了一種中國(guó)人比類取象的思維，取“如長(zhǎng)江大海，滔滔不絕”之意韻，稱長(zhǎng)拳，如果僅以“初級(jí)拳”名之可想而之。其二，武術(shù)課程內(nèi)容泛化，如有的學(xué)校武術(shù)課內(nèi)容設(shè)置增加了其他項(xiàng)目，或者是幾個(gè)拳種雜合，教學(xué)主題不清楚，嚴(yán)重影響了武術(shù)內(nèi)容邏輯結(jié)構(gòu)，自然會(huì)影響健身效果以及學(xué)生對(duì)武術(shù)的喜愛。其三，所教技術(shù)風(fēng)格都是競(jìng)技武術(shù)的翻版，就連貫以拳種名稱的一些課程，由于沒有從根本上重視拳種的特點(diǎn)也被異化(如體育院校的傳統(tǒng)武術(shù)課)，造成同學(xué)厭學(xué)，遺忘嚴(yán)重，有的同學(xué)反映“沒有感到傳統(tǒng)拳的特色”，阻礙了學(xué)校武術(shù)的發(fā)展。 2.2偏視套路 先是長(zhǎng)期套路，后是淡化以至淡出套路。自從武術(shù)進(jìn)學(xué)校以來，普通大中小學(xué)的武術(shù)課程內(nèi)容主要是套路，直到現(xiàn)在多數(shù)學(xué)校的武術(shù)課程依然是以套路為主，長(zhǎng)期武術(shù)課內(nèi)容只以套路單一形式出現(xiàn)，而且，內(nèi)容重復(fù)陳舊，確實(shí)沒有得到師生的真正喜愛，甚至有人認(rèn)為武術(shù)項(xiàng)目，“雖然己有30多年的學(xué)校體育開課史，但并沒有解決武術(shù)進(jìn)入體育課的實(shí)效問題，沒有實(shí)效的教材，不應(yīng)當(dāng)再做安排了。 2.3弱視應(yīng)用 中國(guó)武術(shù)式的技擊攻防性長(zhǎng)期被視而不見。武術(shù)本身具有明顯的技擊性，而且，頗具 _，可是由于各種“唯技擊”等思潮影響，武術(shù)的這個(gè)特性長(zhǎng)期被埋沒，所以早期在學(xué)校武術(shù)中幾乎看不到攻防練習(xí)，隨著人們認(rèn)識(shí)和思想的進(jìn)步，終于意識(shí)到了武術(shù)的技擊功能，如普通高等學(xué)校體育教育專業(yè)各類主干課程教學(xué)指導(dǎo)綱要?武術(shù)類課程教學(xué)指導(dǎo)綱要中提出了“強(qiáng)調(diào)應(yīng)用”，結(jié)果由于繼承武術(shù)固有技擊內(nèi)容的匾乏和認(rèn)識(shí)的表面化，一些人在武術(shù)課中增加“散打”就認(rèn)為是武術(shù)的“應(yīng)用”稱其為“三雙教學(xué)法”，意為“武術(shù)教學(xué)模式的改革，發(fā)揮了套路和散打項(xiàng)目的優(yōu)勢(shì)，彌補(bǔ)了二者之間的不足”把沒有內(nèi)在聯(lián)系的套路和散打雜合在一起，其實(shí)是對(duì)完整意義上武術(shù)拳種技擊性的抹殺。 2.4輕視文化 武術(shù)是中國(guó)傳統(tǒng)文化的縮影是民族精神的載體和反映。我們常常談“武術(shù)是民族寶貴文化遺產(chǎn)”，事實(shí)上武術(shù)確實(shí)如此，可是我們做的遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，以簡(jiǎn)單的禮儀文化為例；由于缺少了應(yīng)該的操作規(guī)范，使得象貽拳道那樣的鞠躬禮儀被眾多學(xué)生家長(zhǎng)接受，顯得貽拳道有文化品位，時(shí)尚，吸引了大批練習(xí)者，甚至對(duì)學(xué)校武術(shù)構(gòu)成巨大沖擊! 總之，由于沒有全面深刻的認(rèn)識(shí)武術(shù)本質(zhì)，造成武術(shù)的肢解與拼湊，學(xué)校武術(shù)長(zhǎng)期名存實(shí)亡。學(xué)校武術(shù)的開展有多方面的因素，但是，從武術(shù)自身看，沒有充分認(rèn)識(shí)武術(shù)整體特點(diǎn)，肢解或拼湊武術(shù)是根本原因，肢解武術(shù)時(shí)，當(dāng)套路淪落為與體操無異時(shí)，人們至少可以反問 _練武術(shù)(套路)，當(dāng)散打變的雷同自由搏擊時(shí)，學(xué)習(xí)其他技擊項(xiàng)目不也是可以的嗎?拼湊武術(shù)時(shí)，試問這是武術(shù)的嗎?怎么和別人一樣呀?今天我們看到的學(xué)生喜歡學(xué)習(xí)蹌拳道，喜歡健美操，難道不足以引起我們正視我們的武術(shù)嗎! 3 武術(shù)課程教學(xué)內(nèi)容體系的構(gòu)建原則 突出拳種。這是武術(shù)自身特點(diǎn)決定的，也是學(xué)生身心全面發(fā)展的需要。眾多拳種是中國(guó)武術(shù)重要的形態(tài)特征，拳種的內(nèi)在含義是“技術(shù)和理論體系完備”，這里技術(shù)完備的含義是指武術(shù)所具有的功法、套路、應(yīng)用三位一體的技術(shù)教學(xué)訓(xùn)練整體內(nèi)容結(jié)構(gòu)，這一內(nèi)容體系可以產(chǎn)生出健身、娛身、防身的功效，而且這樣的功效本身也是整體效應(yīng)，即寓健身性于技擊性之中，技擊性與健身性又產(chǎn)生愉悅身心的作用，三者之間互相作用，互為因果，這樣可以滿足健身、防身、娛身等不同學(xué)生的需求，理論體系完備的真正內(nèi)涵，除了豐富和深厚的技擊理論外，透過技術(shù)操作的理論層，更深層的是其中寓含了豐富的文化元素，如中國(guó)哲學(xué)、醫(yī)學(xué)等內(nèi)涵，由此可見拳種的多重價(jià)值功能完全可以滿足學(xué)生全面健康的需要，所以必須正視和發(fā)展拳種，使拳種成為學(xué)校武術(shù)課程的主要內(nèi)容。 優(yōu)化套路。這不僅是長(zhǎng)期學(xué)校武術(shù)教學(xué)的延續(xù)，更是深化和發(fā)展，因?yàn)樘茁肥俏湫g(shù)重要的不可或缺的內(nèi)容，富有民族獨(dú)特性的運(yùn)動(dòng)形式，更是承載武術(shù)民族文化的主要載體，優(yōu)秀的武術(shù)套路極具文化品位和思想內(nèi)涵，也是廣大學(xué)生喜聞樂見的運(yùn)動(dòng)內(nèi)容，只是不要一味地重復(fù)沒有內(nèi)涵，缺少功效的如同嚼蠟般的劣質(zhì)套路，因此，不是“淡化”以至“淡出”套路，而是，應(yīng)該繼承和整合乃至發(fā)展創(chuàng)編出優(yōu)秀的套路，賦予套路特有的教育功能，所以，我們提出了優(yōu)化套路，強(qiáng)調(diào)應(yīng)用。這在某種程度上是武術(shù)的必然與回歸，同時(shí)也是廣大青年學(xué)生所喜愛武術(shù)的真正初衷，強(qiáng)調(diào)拳種化的應(yīng)用是武術(shù)的必須和本質(zhì)特點(diǎn)的表現(xiàn)，因此，無論從學(xué)生的需要還是武術(shù)的自身性質(zhì)要求，都必須強(qiáng)化突出，糾正以往的唯套路問題，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)熱情。 弘揚(yáng)文化。前人發(fā)出了“技擊乃末技”的感嘆，并不是說技擊不重要排列在眾多技藝之尾，其實(shí)是說當(dāng)你達(dá)到技藝之巔時(shí)，技擊己經(jīng)成為過去，獲得的是“道”，這里的“道”是文化精神層面上思維、德行、境界的提升，傳統(tǒng)武術(shù)之所以有“武藝”、“道藝”之分，一代武學(xué)大師孫祿堂先生之所以創(chuàng)立“拳與道合”思想，都充分體現(xiàn)了武術(shù)所追求和反映的文化精髓，而這種道的具體體現(xiàn)正是民族文化的弘楊和精神的培養(yǎng)，這不僅是社會(huì)對(duì)武術(shù)的要求，也是武術(shù)教育的必然，更是全面提高學(xué)生素質(zhì)的必須! 4 武術(shù)課程教學(xué)內(nèi)容體系的確立 4.1“一體兩翼”體系及其含義 一體是指功套用有機(jī)統(tǒng)一體，這是武術(shù)自身性質(zhì)所決定的，舍此將難以稱其為中國(guó)武術(shù)課程套用的具體內(nèi)容是構(gòu)成武術(shù)課程教學(xué)內(nèi)容的主體，這一主體結(jié)構(gòu)貫穿武術(shù)課程的始終，可以具體情況在局部有所側(cè)重和增減，但是，這一結(jié)構(gòu)不能也不應(yīng)該破毀，而且，就武術(shù)某一拳種的課程而言，其自身也要保持該系統(tǒng)的功套用特殊性。 弘揚(yáng)民族文化是一翼。這是宏觀上社會(huì)對(duì)武術(shù)的要求之一。武術(shù)不單純是一種體育運(yùn)動(dòng)，肢體活動(dòng)，他本身在傳統(tǒng)文化中孕育產(chǎn)生，其中包含了豐富的文化思想，武術(shù)教學(xué)訓(xùn)練本身就是弘楊民族文化，這也是當(dāng)今社會(huì)對(duì)武術(shù)的要求，因此，這將是武術(shù)課程中不可忽視的一個(gè)內(nèi)容。這一內(nèi)容一方面寄托在一體上，一方面通過理論教授等途徑實(shí)現(xiàn)，但是，要有具體的操作內(nèi)容，如對(duì)武術(shù)動(dòng)作名稱的記憶，了解動(dòng)作含義等手段落實(shí)到實(shí)際課程中。 塑造個(gè)性品質(zhì)是另一翼。這是學(xué)生和社會(huì)雙重作用的要求。教育是培養(yǎng)人的活動(dòng)，武術(shù)特有的民族精神對(duì)塑造學(xué)生個(gè)性、品質(zhì)以及民族精神都是非常有效的手段，同樣是武術(shù)課程的主要內(nèi)容，不能缺失。 這一內(nèi)容體系同樣要有可操作的內(nèi)容，如武術(shù)禮儀規(guī)范，行為要求，包括著裝、儀表的要求，通過具體行為塑造個(gè)性品質(zhì)，提高精神氣質(zhì)。 整個(gè)“一體兩翼”內(nèi)容結(jié)構(gòu)反映了大學(xué)體育教學(xué)內(nèi)容選擇所要求的“健身性與文化性結(jié)合、科學(xué)性與可行結(jié)合、民族性與世界性結(jié)合”。 4.2建構(gòu)功套用本體內(nèi)容 依據(jù)課程目標(biāo)、選編原則，我們選取有一定群眾基礎(chǔ)，且對(duì)青年身心影響作用突出的長(zhǎng)拳類作為教學(xué)內(nèi)容。 按照樁功套路用法結(jié)構(gòu)編排。 具體程序?yàn)椋喊凑栈竟蝿?shì)動(dòng)作攻防練習(xí)個(gè)人套路對(duì)練套路對(duì)打應(yīng)用。 功法選擇樁功，馬步、弓步等練習(xí)。 優(yōu)化套路。精選技法，精編套路。由于課時(shí)等條件限制，我們只選取主要的步型樁功動(dòng)作，單勢(shì)基本動(dòng)作包括長(zhǎng)拳中常用和基本的拳、掌、勾三種手型，弓、馬、仆、虛四種步型，沖、貫、勾、推掌四種手法，蹬、彈、瑞、鞭、勾踢五種腿法和摔、拿等動(dòng)作，體現(xiàn)出踢、打、摔、拿四類主要技法，但是，我們只選取最為基本的12種技法。 強(qiáng)調(diào)應(yīng)用。單勢(shì)練習(xí)緊密結(jié)合單勢(shì)的攻防練習(xí)，又將單勢(shì)動(dòng)作以套路形式串聯(lián)起來，再把攻防練習(xí)同樣用套路的形式連接起來，最后，適當(dāng)做無條件的應(yīng)用練習(xí)，整個(gè)體系較完整地反映了長(zhǎng)拳類的技術(shù)體系。 4.3提出弘揚(yáng)文化利精神的措施 技術(shù)傳承本身就是弘揚(yáng)文化和培育品質(zhì)，但是，我們還要用具體的行為規(guī)范來約束和養(yǎng)成優(yōu)秀品質(zhì)，反映出文化精神! 突出武禮規(guī)范。教學(xué)內(nèi)容不僅僅是技術(shù)內(nèi)容，還包括了武術(shù)特有禮節(jié)和行為規(guī)范，如上課前先行抱拳禮，對(duì)練開始與結(jié)束行抱拳禮。 培育個(gè)性品質(zhì)。練習(xí)中，特別是在對(duì)打中，在正確的技術(shù)情況下，要有意識(shí)地培養(yǎng)學(xué)生不怕苦的拼搏精神，如果對(duì)練中出現(xiàn)失誤不得有相互抱怨責(zé)備言語，通過練習(xí)培養(yǎng)互幫互助的和諧人際關(guān)系，老師講解動(dòng)作后學(xué)生要點(diǎn)頭致謝，培養(yǎng)謙虛有禮貌的品行。 5 結(jié)論與建議 5.1.1目前學(xué)校武術(shù)教學(xué)內(nèi)容問題:由于對(duì)武術(shù)本質(zhì)認(rèn)識(shí)的偏差，造成武術(shù)的肢解與拼湊，在實(shí)際教學(xué)中存在:忽視拳種、偏視套路、弱視應(yīng)用、輕視文化等弊端。 5.1.2構(gòu)建武術(shù)課程內(nèi)容體系原則為：突出拳種、優(yōu)化套路、強(qiáng)調(diào)應(yīng)用、弘楊文化。 5.1.3學(xué)校武術(shù)課程的具體內(nèi)容體系結(jié)構(gòu)為：一體兩翼，功套用統(tǒng)一為本體，弘揚(yáng)民族文化，塑造個(gè)性品質(zhì)為兩翼。 _： 1全日制義務(wù)教育普通高級(jí)中學(xué)體育(與健康)課程標(biāo)準(zhǔn)解讀M.長(zhǎng)沙