人得認(rèn)識從何而來(高效課堂)

6.1人的認(rèn)識從何而來,第六課求索真理的歷程,這則寓言故事說明了什么哲學(xué)道理？,哲學(xué)家問船夫：“你懂?dāng)?shù)學(xué)嗎？”“不懂?！贝蛘f?！澳愕纳鼉r值失去了三分之一，”哲學(xué)家說，“你懂哲學(xué)嗎？”“更不懂?！闭軐W(xué)家感慨:“那你的生命價值就失去了一半！”一個巨浪把船打翻，哲學(xué)家掉在河里。船夫問：“你會游泳嗎？”“不會，不會！”船夫說：“那你的生命價值就失去了全部。”,寓言故事,一、實踐及其特點,1.實踐就是人們改造客觀世界的物質(zhì)性活動。,1、實踐以人為主體，實踐是人類特有的活動。2、以客觀事物為對象的物質(zhì)性活動，不是純粹的思維、認(rèn)識活動。3、是一種直接現(xiàn)實性活動，它可以把人們頭腦中得觀念變?yōu)楝F(xiàn)實的存在。,判斷：下列哪些屬于實踐活動？,1、蜜蜂筑巢。2、教師講課。3、學(xué)生認(rèn)真學(xué)習(xí)。4。全面建設(shè)小康社會,5、克隆羊“多利”問世。,有2、4、5,判斷：1、實踐是人的活動，人的活動就是實踐。,人A、動物性的本能活動B、社會性活動：認(rèn)識世界改造世界（客觀世界、主觀世界）,青藏鐵路運行,青藏鐵路施工現(xiàn)場,天路,討論:,為何修建青藏鐵路?這與燕子筑巢有何本質(zhì)不同?這說明實踐具有什么特點？,從孫中山時期就提出修建青藏鐵路的設(shè)想,為何至今才變?yōu)楝F(xiàn)實?這說明實踐具有什么特點?,修建青藏鐵路是實踐活動嗎?由哪幾個要素構(gòu)成？這些要素的共同特點是什么?,客觀物質(zhì)性,主觀能動性,社會歷史性,（主體對象手段）,（客觀事物和客觀規(guī)律的制約）,（有目的有意識）,（處于一定社會關(guān)系下）,（受歷史條件制約）,（1）客觀物質(zhì)性,實踐主體：處于一定社會關(guān)系中的具有實踐能力的人。實踐對象：主體所要探索和改造的對象。自然、社會、人類。實踐手段：活動中所使用的工具，包括物質(zhì)型和智能型。,2、實踐的基本特征：,、實踐具有。,主觀能動性,1、這一特征體現(xiàn)了意識對客觀世界具有指導(dǎo)作用，實踐就是人們發(fā)揮主觀能動性的過程。2、實踐的自主性和實踐的創(chuàng)造性是實踐最重要的特征，也是只有實踐才具有的本質(zhì)特征。是與動物的本能、盲目活動的區(qū)別所在。,實踐的客觀物質(zhì)性與實踐的主觀能動性是否矛盾？,實踐的第一個特征主要體現(xiàn)了唯物主義的觀點，第二個特征主要體現(xiàn)了辯證法的觀點。（物質(zhì)與意識的辨證關(guān)系原理）意識根源物質(zhì)，只有人們的意識符合客觀的要求，才能達(dá)到改造世界的目的，實踐的創(chuàng)造性才能真正發(fā)揮出來。因此，二者是不矛盾的。,3、實踐具有。,社會歷史性,1、老師上課是單個人的孤立的活動。,2、實踐是社會性的活動，不存在單個人的實踐活動。,點撥：實踐的社會性排斥的只是孤立的活動，而不是單個人的活動，單個人的活動也不排斥實踐的社會性。,歸納：三者相互聯(lián)系、不可分割，統(tǒng)一于實踐。,判斷：實踐既是客觀活動，又是一種主觀的活動。,探究活動1（P42）,辯證唯物主義,杜威,辯證唯物主義,費爾巴哈,辯證唯物主義,黑格爾,實踐和動物的活動沒有本質(zhì)的區(qū)別,實踐是人們有意識的活動，與動物本能有本質(zhì)的區(qū)別,實踐是人們?yōu)榱藵M足自己生理需要而進(jìn)行的一種“利己主義”活動,實踐具有社會性，不是單個人的、孤立的活動,實踐是人的精神的，觀念的活動,實踐是客觀的物質(zhì)性活動,（1）,（2）,（3）,認(rèn)識從哪里來？,認(rèn)識的來源,個人知識可以通過學(xué)習(xí)獲取,能不能說：認(rèn)識有兩個來源？,一切真知都來源于實踐,-實踐,直接經(jīng)驗,獲得認(rèn)識的途徑,間接經(jīng)驗,（2）認(rèn)識為什么能發(fā)展？,人們實踐,新問題,遇到,產(chǎn)生,新要求,推動,新探索和研究,實踐的發(fā)展,提供,認(rèn)識工具,認(rèn)識的發(fā)展,促進(jìn),鍛煉,人的認(rèn)識能力,實踐,提高,亞里士多德：不同重量的物體下落速度不同。,伽利略：不同重量的物體下落速度相同。,（3）是非能說清嗎？怎樣說清楚？,（3）實踐是檢驗認(rèn)識真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn),A、一種認(rèn)識是否是真理不能由這一認(rèn)識本身回答,B、客觀事物自身也不能回答認(rèn)識是否正確地反映了它,C、只有實踐,才能檢驗主觀認(rèn)識與客觀事物是否相符合，才能檢驗主觀認(rèn)識與客觀事物是否相符合,英國十歲聰明女孩，憑地理知識救百人,據(jù)英國媒體2005年1月1日報道，這個英雄小姑娘名叫蒂莉史密斯，只有10歲。聰明伶俐的蒂莉?qū)κ澜绲乩碛兄厥獾膼酆茫フQ節(jié)的兩個星期前還在學(xué)校專門研究了“巨浪”，堪稱一個小專家。在幾十米高的海嘯襲向泰國普吉島的一個海灘之前，穿著泳裝的蒂莉發(fā)現(xiàn)在大海的遠(yuǎn)處突然涌現(xiàn)出了一波白色的巨浪，將藍(lán)天和大海明顯地隔成了兩半。觀察力敏銳的蒂莉憑借自己在學(xué)校里掌握的地理知識，意識到這絕對不是一般的驚濤駭浪，很有可能在頃刻之間把整個海灘給吞沒。于是，焦急萬分的蒂莉就讓她的爸爸媽媽動員沙灘上的游客們趕快撤離這個危險的地方。當(dāng)瘋狂逃命的游客們剛剛抵達(dá)安全的地方時，海嘯的白色巨浪已經(jīng)排山倒海般奔涌而至，轉(zhuǎn)眼間就把原先熱鬧非凡的海灘吞沒，讓站在高地觀看的人們嚇出了一身冷汗。,（4）實踐是認(rèn)識的目的和歸宿,告訴我們，實踐和認(rèn)識的關(guān)系表示為：行知行，或?qū)嵺`認(rèn)識實踐,認(rèn)識從實踐中來，最終還要回到實踐中去,浙江東陽蔡盧村的水稻不是按行整齊插載的，而是成片散播。這種散播方式的變革源于一位婦女的“懶惰之舉”。50多歲的婦女盧法素因家中缺乏勞動力，把種子直接撒播到田里。沒想到，這種播法不但節(jié)約了勞動力，還是早稻大幅增產(chǎn)。黨支部決定推廣這一方法，可許多村民認(rèn)為這是“懶辦法”，不足為效?？谔柡扒П椋患耙粋€具體行動，黨支部帶領(lǐng)黨員家庭進(jìn)行直播試驗，結(jié)果75畝水稻平均畝產(chǎn)從原來的300多公斤增加到447公斤，這一示范，全村震動，“直播法”第二年不令而行，使全村糧食大幅度增產(chǎn)，種糧效益大幅度提高。,水稻直播法推廣中如何體現(xiàn)實踐與認(rèn)識的辯證關(guān)系？,生產(chǎn)實踐的需要（節(jié)約勞動力）,水稻由齊栽變?yōu)橹辈シ?直播法好,黨支書認(rèn)為好村民認(rèn)為不好（認(rèn)識不同）,黨支書試種每畝由300增到447,直播法好全村推廣,實踐,認(rèn)識,實踐,認(rèn)識,體現(xiàn)了實踐是認(rèn)識的來源，實踐是認(rèn)識發(fā)展的動力,體現(xiàn)了實踐是檢驗認(rèn)識的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)，認(rèn)識的目的和歸宿,實踐,指導(dǎo),得出,檢驗,實踐與認(rèn)識的辯證關(guān)系?,原理：1、實踐決定認(rèn)識：基礎(chǔ)、來源、動力、目的和歸宿、檢驗的唯一標(biāo)準(zhǔn)。2、認(rèn)識對實踐具有反作用，對實踐有指導(dǎo)作用。,方法論：既要堅持實踐第一，在實踐中；又要重視科學(xué)理論的指導(dǎo)作用視；堅持理論和實踐相結(jié)合的原則。,有人認(rèn)為：實踐固然重要，但對于高中生而言，現(xiàn)在正是學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識的寶貴時期，而且還面臨著考大學(xué)的現(xiàn)實壓力，所以高中生學(xué)習(xí)文化更重要。,也有人認(rèn)為：我們高中生動手能力不強(qiáng)，一到社會就暴露出種種問題。高分低能現(xiàn)象的出現(xiàn)暴露了高中生實踐的缺乏，因此對高中生而言參加實踐更重要。,正方：高中生學(xué)習(xí)文化更重要,反方：高中生參加實踐更重要,判斷：實踐既是客觀的活動，又是主觀的活動。,實踐的性質(zhì)：主觀見之于客觀,實踐是主觀見之于客觀的活動，具有把主觀認(rèn)識同客觀事物聯(lián)系起來的特點。一方面，實踐受主觀認(rèn)識的指導(dǎo)，聯(lián)系著主觀認(rèn)識，另一方面它又改造和變革客觀對象，聯(lián)系著客觀事物。這樣，實踐過程就成為主觀認(rèn)識同客觀事物聯(lián)系的橋梁，人們就能夠把主觀認(rèn)識同客觀事物加以比較，可以用實踐的客觀結(jié)果來檢驗認(rèn)識是否符合客觀實際。一般來說，以一種主觀認(rèn)識為指導(dǎo)在實踐中改造客觀事物，能夠達(dá)到預(yù)期目的，那就證明這種認(rèn)識是正確，否則就是錯誤的,實踐的性質(zhì)：主觀見之于客觀,既有客觀物質(zhì)性又有主觀能動性，是二者的統(tǒng)一。,課堂小結(jié),人的認(rèn)識從何而來,實踐及其特點,實踐的基本含義,實踐的特點,實踐具有客觀物質(zhì)性,實踐具有主觀能動性,實踐具有社會歷史性,實踐是認(rèn)識的基礎(chǔ),實踐是認(rèn)識的來源,實踐是認(rèn)識發(fā)展的動力,實踐是檢驗認(rèn)識的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn),實踐是認(rèn)識的目的和歸宿,17下列觀點包含實踐是認(rèn)識基礎(chǔ)的有：近水知魚性，近山知鳥音冰凍三尺，非一日之寒沒有調(diào)查就沒有發(fā)言權(quán)百聞不如一見學(xué)習(xí)如逆水行舟，不進(jìn)則退()ABCD,D,鞏固練習(xí),恩格斯指出：“社會一旦有技術(shù)上的需要，則這種需要就會比十所大學(xué)更能把科學(xué)推向前進(jìn)?！?)A實踐是認(rèn)識的來源B實踐是認(rèn)識發(fā)展的根本動力C實踐是檢驗認(rèn)識的惟一標(biāo)準(zhǔn)D實踐是認(rèn)識的目的,鞏固練習(xí),B,2、“由于戰(zhàn)爭的需要，古代人設(shè)烽火臺，用烽火和狼煙為信號傳遞軍情。同樣的原因，促使現(xiàn)代人創(chuàng)造了無線電波發(fā)報、雷達(dá)等科學(xué)技術(shù)去探測和傳遞軍情?！边@說明（）A、實踐是認(rèn)識的唯一來源B、人類的認(rèn)識總是由淺入深，由低級到高級發(fā)展C、實踐是認(rèn)識發(fā)展的動力D、實踐不斷給人們的認(rèn)識活動提供必要的物質(zhì)手段。,C,鞏固練習(xí),3、“路遙知馬力，日久見人心”，從認(rèn)識論角度看，其哲學(xué)寓意是（）A、實踐是客觀的物質(zhì)性的活動B、實踐是檢驗認(rèn)識的唯一標(biāo)準(zhǔn)C、一切真知都來自于實踐D、實踐是認(rèn)識發(fā)展的動力,B,鞏固練習(xí),黨的十五大報告第一次明確提出了社會主義公有制的實現(xiàn)形式的多樣化問題，從而突破了公有制只有國有、集體兩種實現(xiàn)形式的傳統(tǒng)觀點。這表明()A人的認(rèn)識是隨著實踐的發(fā)展而發(fā)展的B科學(xué)理論對實踐有指導(dǎo)作用C正確的認(rèn)識來源于實踐，錯誤的認(rèn)識來源于人腦D否定傳統(tǒng)是事物發(fā)展必由之路,A,鞏固練習(xí),據(jù)醫(yī)學(xué)史料記載，17世紀(jì)20年代，英國有個醫(yī)生給一位生命垂危的青年輸羊血，奇跡般地挽救了該青年的生命。其他醫(yī)生紛紛仿效，結(jié)果造成了大量受血者死亡，輸血醫(yī)療手段便被禁止使用。19世紀(jì)80年代，北美洲醫(yī)生給一位瀕臨死亡的產(chǎn)婦輸人血，產(chǎn)婦起死回生。醫(yī)學(xué)界再次掀起輸血醫(yī)療熱，卻帶來驚人的死亡。直到1901年維也納醫(yī)生萊因茨坦發(fā)現(xiàn)了人的血型系統(tǒng)，才打開了科學(xué)輸血的大門。,綜合提高,上述材料是怎樣體現(xiàn)“實踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)”這個道理的？,（1）第一次輸羊血成功，從而發(fā)現(xiàn)輸血可以救治病人，說明實踐是認(rèn)識的來源。,（2）從輸羊血到輸人血直到終于解決輸血問題，表明實踐是認(rèn)識發(fā)展的動力。,（3）輸羊血的成功及大量受血者殘廢和輸人血的再次成功及一次輸血醫(yī)療熱帶來驚人的死亡，直到終因發(fā)現(xiàn)血型系統(tǒng)而使輸血問題得以成功解決，說明實踐是檢驗認(rèn)識的標(biāo)準(zhǔn)。,（4）為救人而輸血失敗的原因，直至發(fā)現(xiàn)人的確定血型系統(tǒng)，從而最終解決輸血問題，說明實踐是認(rèn)識的根本目的。,主觀認(rèn)識,實踐,客觀事物,指導(dǎo),改造,實踐是主觀見之于客觀的活動，實踐過程就是主觀認(rèn)識同客觀事物聯(lián)系的橋梁，實踐具備將主觀和客觀聯(lián)系起來的特性。,為什么只有實踐才能檢驗認(rèn)識正確與否呢？,黃鼠狼不是偷雞“專家”華東師范大學(xué)生物系的幾位教師，用了20年的時間，作了一番調(diào)查研究，先后解剖了近5000只黃鼠狼，發(fā)現(xiàn)只有兩只黃鼠狼吃了雞。他們還做了實驗：第一天，在關(guān)黃鼠狼的籠子里放進(jìn)活雞三只、帶魚一段，黃鼠狼只吃了帶魚。第二天，放進(jìn)雞、鴿子和老鼠，結(jié)果，黃鼠狼吃了老鼠。只到第五天，僅僅放進(jìn)活雞，黃鼠狼沒有別的東西可吃，才拿雞來充饑。這幾位教師又進(jìn)一步了解到，黃鼠狼原來是消滅老鼠的“能手”，一只黃鼠狼至少能吃三四百只老鼠，還要吞食大量害蟲。通過長期實驗