第一章簡答論述題

簡答題 (本大題共5小題，每小題6分，共30分)一、什么是哲學(xué)基本問題？簡述其內(nèi)容和意義。答案：思維和存在或意識和物質(zhì)的關(guān)系問題是哲學(xué)的基本問題。哲學(xué)的基本問題包括兩個方面的內(nèi)容:（1）第一方面是物質(zhì)和意識哪個是本原、哪個是第一性的問題。如何回答這個問題是劃分唯物主義和唯心主義的標(biāo)準(zhǔn)。凡是認(rèn)為物質(zhì)是本原的、第一性的，意識是派生的，第二性的哲學(xué)，屬于唯物主義；凡是認(rèn)為意識是本原的、第一性的，物質(zhì)是派生的、第二性的哲學(xué)，屬于唯心主義。（2） 第二方面是思維和存在的同一性問題，主要指思維能否認(rèn)識存在的問題，即世界可不可以認(rèn)識的問題。對這個問題的不同回答，區(qū)分為可知論與不可知論。承認(rèn)思維與存在的同一性，認(rèn)為世界是可以認(rèn)識的，屬于可知論；否認(rèn)思維與存在的同性，認(rèn)為世界是不可能認(rèn)識的，屬于不可知論。二、簡述列寧的物質(zhì)定義及其意義。答案：列寧指出：“物質(zhì)是標(biāo)志客觀實(shí)在的哲學(xué)范疇，這種客觀實(shí)在是人通過感覺感知的，它不依賴于我們的感覺而存在，為我們的感覺所復(fù)寫、攝影、反映?！焙喲灾?，物質(zhì)是不依賴于意識又能為意識所反映的客觀實(shí)在。物質(zhì)的唯一特性是客觀實(shí)在性。列寧的物質(zhì)定義具有十分重要的意義：（1）它指出物質(zhì)是不依賴于意識的客觀實(shí)在，同唯心主義劃清了界限。（2）它指出物質(zhì)是可以被人們認(rèn)識的，同不可知論劃清了界限。（3）它指出客觀實(shí)在性是一切物質(zhì)的共性，克服了舊唯物主義物質(zhì)觀的局限性。三、簡述物質(zhì)和意識的關(guān)系及唯心主義、形而上學(xué)唯物主義在此問題上的錯誤。答案：(1)物質(zhì)和意識的關(guān)系是：物質(zhì)決定意識，物質(zhì)第一性，意識第二性；意識對物質(zhì)具有能動的反作用。(2)在物質(zhì)和意識的關(guān)系問題上，唯心主義片面夸大意識的能動作用，否認(rèn)物質(zhì)對意識的決定作用；形而上學(xué)唯物主義缺乏實(shí)踐的觀點(diǎn)，把意識僅僅看成是對物質(zhì)世界的反映，忽視了意識對物質(zhì)的能動作用。四、簡述對立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證法的實(shí)質(zhì)與核心。答案：對立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證法的實(shí)質(zhì)與核心：（1）對立統(tǒng)一規(guī)律揭示了事物普遍聯(lián)系的根本內(nèi)容和發(fā)展變化的內(nèi)在動力。“攀高枝”（2）對立統(tǒng)一規(guī)律是貫穿于唯物辯證法其他規(guī)律和范疇的中心線索，是理解它們的鑰匙?！皵嚋喫保?）矛盾分析法是認(rèn)識的根本方法。（4）是否承認(rèn)對立統(tǒng)一規(guī)律以及矛盾是事物發(fā)展的動力，是唯物辯證法和形而上學(xué)的斗爭焦點(diǎn)和根本分歧。五、簡述意識的本質(zhì)。答案：（1）意識是人腦的機(jī)能，人腦是意識的物質(zhì)器官。（2）意識是客觀世界的主觀映象，是人腦對客觀世界的反映。（3）意識是社會的產(chǎn)物，人類意識是社會性的勞動創(chuàng)造的，個人只有在一定社會群體中生活，學(xué)習(xí)一定社會群體的語言，才能形成自己的意識。六、簡述矛盾的同一性和斗爭性的含義及其辯證關(guān)系。 答案：矛盾的同一性是指矛盾雙方相互聯(lián)系、相互吸引的性質(zhì)。矛盾的斗爭性是指矛盾雙方相互排斥、相互對立的性質(zhì)。矛盾的同一性和斗爭性是既相互區(qū)別，又相互聯(lián)結(jié)的。首先，矛盾的同一性和斗爭性是矛盾的兩種相反的基本屬性，它們在矛盾運(yùn)動中所處的地位是不同的。其次，矛盾的同一性和斗爭性又是相互聯(lián)結(jié)、不可分離的。7、 簡述必然性和偶然性的辯證關(guān)系。 答案：第一，必然性通過大量的偶然性表現(xiàn)出來，由此為自己開辟道路，沒有脫離偶然性的純粹必然性。 第二，偶然性是必然性的表現(xiàn)形式和必要補(bǔ)充，偶然性背后隱藏著必然性并受其支配，沒有脫離必然性的純粹偶然性。 第三，必然性和偶然性在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。 必然性和偶然性是辯證的統(tǒng)一，把二者割裂開來，只強(qiáng)調(diào)一方面而否認(rèn)另一方面，就會導(dǎo)致形而上學(xué)的機(jī)械決定論或唯心主義的非決定論的錯誤觀點(diǎn)。8、 簡述內(nèi)容和形式的辯證關(guān)系。 答案：任何現(xiàn)實(shí)事物都是內(nèi)容和形式的統(tǒng)一體。內(nèi)容與形式的關(guān)系是對立統(tǒng)一、相互作用的關(guān)系。 （1）內(nèi)容與形式是對立和統(tǒng)一的。內(nèi)容和形式是事物的內(nèi)在要素和結(jié)構(gòu)方式這兩個不同方面，二者是有區(qū)別的，對立的。同時，內(nèi)容與形式相互依存、密不可分。任何事物的內(nèi)容都有一定的形式，任何形式都表現(xiàn)一定的內(nèi)容。另外，內(nèi)容和形式的區(qū)別和對立是相對的，在一定條件下，內(nèi)容和形式可以相互轉(zhuǎn)化。在某一種聯(lián)系中是形式的東西，在另一種聯(lián)系中可能成為內(nèi)容，反過來也是一樣。 （2）內(nèi)容和形式又是相互作用的。第一，內(nèi)容決定形式，形式依賴于內(nèi)容。有什么樣的內(nèi)容，就要求有什么樣的形式與之相適應(yīng)；內(nèi)容發(fā)生了變化，形式或遲或早總要發(fā)生相應(yīng)的變化。第二，形式對內(nèi)容又有巨大的反作用。形式對內(nèi)容的反作用有兩種情形：當(dāng)形式適合于內(nèi)容時，對內(nèi)容的發(fā)展起積極的促進(jìn)作用；當(dāng)形式不適合于內(nèi)容時，對內(nèi)容的發(fā)展起消極的阻礙作用。第三，內(nèi)容和形式的相互作用構(gòu)成兩者的矛盾運(yùn)動。 論述題（本大題共2小題，每小題10分，共20分）一、試述尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動性的辯證統(tǒng)一原理及其現(xiàn)實(shí)意義。答案：原理：（1）尊重客觀規(guī)律是正確發(fā)揮主動能動性的前提。只有正確認(rèn)識了客觀規(guī)律，并按規(guī)律辦事，才能正確發(fā)揮人的主觀能動性，有效地改造世界。無視或違背規(guī)律，盲目蠻干，必然受到規(guī)律的懲罰。（2）認(rèn)識和利用客觀規(guī)律又必須充分發(fā)揮人的主觀能動性。只有充分發(fā)揮人的主觀能動性，反復(fù)實(shí)踐，深入研究，才能揭示隱藏在事物內(nèi)部的規(guī)律，才能順利實(shí)現(xiàn)理論與實(shí)踐的指導(dǎo)。現(xiàn)實(shí)意義：（3）在改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)中，既要充分發(fā)揮人民群眾的積極性和創(chuàng)造性，又要踏踏實(shí)實(shí)地按客觀規(guī)律辦事；既要實(shí)事求是，從實(shí)際出發(fā)，又要解放思想，開拓創(chuàng)新。二、試述矛盾的普遍性和特殊性辯證關(guān)系的原理，并說明這一原理對社會主義建設(shè)的重要意義。答案：1、矛盾的普遍性和特殊性的關(guān)系，也就是共性與個性，一般與個別的關(guān)系，它們是辯證統(tǒng)一的。矛盾普遍性與特殊性是互相聯(lián)結(jié)的；矛盾的普遍性與特殊性是互相區(qū)別的；矛盾的普遍性與特殊性在一定條件下可以互相轉(zhuǎn)化。2、矛盾的普遍性與特殊性辯證關(guān)系的原理，是矛盾問題的精髓。這一原理要求我們在普遍原理的指導(dǎo)下，對具體問題進(jìn)行具體分析，通過對具體問題的分析和解決，補(bǔ)充和豐富普遍原理。這一原理對我們有重要意義。(1)矛盾的普遍性和特殊性辯證關(guān)系的原理，是我們堅(jiān)持馬克思主義普遍真理同中國具體實(shí)際相結(jié)合，建設(shè)中國特色社會主義的理論基礎(chǔ)。(2)在中國這樣一個人口眾多、經(jīng)濟(jì)文化落后的大國建設(shè)社會主義，是前無古人的嶄新事業(yè)。我們面對的情況，既不是馬克思主義創(chuàng)始人設(shè)想的在資本主義高度發(fā)展的基礎(chǔ)上建設(shè)社會主義，也不完全相同于其他社會主義國家。照抄書本不行，照搬外國也不行，必須從中國的國情出發(fā)，把科學(xué)社會主義的一般原理同中國具體實(shí)際結(jié)合起來，在實(shí)踐中開辟建設(shè)中國特色的社會主義道路。三、試述量變和質(zhì)變的辯證關(guān)系原理及其對社會主義建設(shè)的指導(dǎo)意義。答案：（原理）（1）量變和質(zhì)變是辯證統(tǒng)一的。量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備。質(zhì)變以量變?yōu)榍疤岷突A(chǔ)，沒有一定的量變，就不會發(fā)生質(zhì)變。因?yàn)椋菏紫?，質(zhì)變必須有一個量變的積累過程。量變只有積累到一定程度，才能突破度的界限，引起事物的質(zhì)變。其次，質(zhì)變必須由量變規(guī)定其性質(zhì)和方向。在事物的量變過程中，存在著兩種相反的量變的彼此較量。兩種相反力量的此消彼長，不僅是質(zhì)變的基礎(chǔ)，而且決定著質(zhì)變的性質(zhì)和方向。質(zhì)變是量變的必然結(jié)果。單純的量變不會永遠(yuǎn)持續(xù)下去，量變達(dá)到一定的程度必然引起質(zhì)變。量變和質(zhì)變相互滲透。一方面，質(zhì)變體現(xiàn)和鞏固量變的成果，為在新質(zhì)的基礎(chǔ)上的量變開拓道路。另一方面，在總的量變過程中有階段性和局部性的部分質(zhì)變。 量變和質(zhì)變是辯證統(tǒng)一的，割裂二者的統(tǒng)一，就會導(dǎo)致激變論或庸俗進(jìn)化論。激變論只承認(rèn)質(zhì)變，否認(rèn)量變。庸俗進(jìn)化論只承認(rèn)量變，否認(rèn)質(zhì)變。激變論和庸俗進(jìn)化論都是錯誤的。（現(xiàn)實(shí)意義）（2）質(zhì)量互變規(guī)律要求我們在社會主義建設(shè)和改革過程中，把遠(yuǎn)大的理想和目標(biāo)同有步驟、分階段地踏實(shí)苦干、穩(wěn)步前進(jìn)的精神結(jié)合起來，反對急躁冒進(jìn)、急于求成。否則會欲速則不達(dá)，得到事與愿違的結(jié)果。四、主要矛盾和次要矛盾、矛盾的主要方面和次要方面關(guān)系的原理，要求我們在實(shí)際工作中堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的統(tǒng)一。試述兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論統(tǒng)一的原理及其現(xiàn)實(shí)意義。答案：（1） 堅(jiān)持兩點(diǎn)論，就是在認(rèn)識復(fù)雜事物的發(fā)展過程時，既要看到主要矛盾，又不忽略次要矛盾；在認(rèn)識某一矛盾時，既要看到矛盾的主要方面，又不忽略矛盾的次要方面。（2）堅(jiān)持重點(diǎn)論，就是在認(rèn)識復(fù)雜事物的發(fā)展過程時，要著重抓住主要矛盾；在研究某一矛盾時，要著重把握矛盾的主要方面。（3）堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的統(tǒng)一，就是看問題、辦事情既要全面，又要善于抓重點(diǎn)。（3） 我國堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心和一系列“兩手抓”的方針，認(rèn)識我國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的形勢要分清主流和支流，既要抓住主流、堅(jiān)定信心，又不忽略支流，認(rèn)識解決存在的問題。五、意識的能動性及其主要表現(xiàn)，在實(shí)際工作中如何正確發(fā)揮人的主觀能動性。答案：意識的能動性（主觀能動性）是指意識能動地反映世界和通過實(shí)踐改造世界的能力和作用。意識的能動性主要表現(xiàn)在以下四個方面：第一，意識活動具有目的性和計(jì)劃性。第二，意識活動具有主動性、創(chuàng)造性。第三，意識對于人的生理活動具有一定影響作用。第四，意識能通過指導(dǎo)實(shí)踐改造客觀物質(zhì)世界。要正確發(fā)揮人的主觀能動性，必須正確處理主觀能動性和客觀規(guī)律性的關(guān)系。尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動性是辯證統(tǒng)一的。第一，尊重客觀規(guī)律是正確發(fā)揮主觀能動性的前提。第二，認(rèn)識和利用客觀規(guī)律又必須充分發(fā)揮人的主觀能動性。尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動性辯證統(tǒng)一的原理，具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。在社會主義現(xiàn)代化建設(shè)和各項(xiàng)工作中，我們必須把發(fā)揮人的主觀能動性與尊重客觀規(guī)律結(jié)合起來，把髙度的實(shí)踐熱情與科學(xué)的求實(shí)態(tài)度結(jié)合起來。既要充分發(fā)揮廣大人民群眾的積極性和創(chuàng)造性，又要踏踏實(shí)實(shí)，按客觀規(guī)律辦事。堅(jiān)決反對片面強(qiáng)調(diào)發(fā)揮人的主觀能動性，無視客觀規(guī)律的盲目蠻干。“大躍進(jìn)”的沉痛教訓(xùn)我們必須永遠(yuǎn)銘記。我們既要從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，按客觀規(guī)律辦事，又要解放思想，銳意進(jìn)取，勇于開拓創(chuàng)新，充分發(fā)揮主觀能動性。只有這樣，才能把中國特色社會主義的偉大事業(yè)不斷推向前進(jìn)。六、用內(nèi)因和外因關(guān)系的原理說明我國堅(jiān)持獨(dú)立自主、自力更生和對外開放的重要意義。1-P77 1207 答案：（1） 內(nèi)因就是事物的內(nèi)部矛盾。外因是一事物與他事物的相互影響