高中論語(yǔ)十則翻譯

高中論語(yǔ)十則翻譯1、子曰:“君子食無(wú)求飽，居無(wú)求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學(xué)也已。”孔子說(shuō):“君子，飲食不求飽足，居住不要求舒適，對(duì)工作勤勞敏捷，說(shuō)話卻小心謹(jǐn)慎，到有道的人那里去匡正自己，這樣可以說(shuō)是好學(xué)了?！?、吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。我十五歲開(kāi)始立志學(xué)習(xí)，三十歲能自立于世，四十歲遇事就不迷惑，五十歲懂得了什么是天命，六十歲能聽(tīng)得進(jìn)不同的意見(jiàn)，到七十歲才能達(dá)到隨心所欲，想怎么做便怎么做，也不會(huì)超出規(guī)矩。3、子曰:“由，誨女知之乎？知之為知之，不知為不知，是知也?！笨鬃诱f(shuō):“由，我教給你怎樣做的話，你明白了嗎？知道的就是知道，不知道就是不知道，這就是智慧啊！”4、顏淵季路侍。子曰:“盍各言爾志？”子路曰:“愿車馬衣輕裘與朋友共，蔽之而無(wú)憾?！鳖仠Y曰:“愿無(wú)伐善，無(wú)施勞。”子路曰:“愿聞子之志?！弊釉?“老者安之，朋友信之，少者懷之?！鳖伝?、子路侍立在孔子身旁（顏淵:名回，字子淵。季路:名由，字子路或季路）?？鬃诱f(shuō):“何不各自談?wù)勀銈兊闹鞠蚰?？”子路說(shuō):“(我)愿將我的車馬、衣服和朋友共同享用，用壞了也不抱怨。”顏淵說(shuō):“（我）愿做到不夸耀自己的好處輕聲（伐:夸耀），不宣揚(yáng)自己的功勞（施:張大，夸大）?！弊勇氛f(shuō):“愿意聽(tīng)聽(tīng)您的志向?！笨鬃诱f(shuō):“使老人安享晚年；使平輩的人（朋友）信任我；年少的人得到關(guān)懷（安、信、懷:都作使動(dòng)用，賓語(yǔ)之分別指代老者、朋友、少者。安:安逸。懷:歸依依孔安國(guó)說(shuō)）?！?、子曰:“知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者?！笨鬃诱f(shuō):“懂得它的人，不如愛(ài)好它的人；愛(ài)好它的人，又不如以它為樂(lè)的人。”6、子曰:“知者樂(lè)水，仁者樂(lè)山；知者動(dòng)，仁者靜；知者樂(lè)，仁者壽”孔子說(shuō):“智者喜愛(ài)水，仁者喜愛(ài)山；智者好動(dòng)，仁者好靜；智者快樂(lè)，仁者長(zhǎng)壽。”7、子曰:“飯疏食,飲水，曲肱而枕之，樂(lè)亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云?！笨鬃诱f(shuō):“吃粗糧，喝白水，彎著胳膊當(dāng)枕頭，樂(lè)趣也就在這中間了。用不正當(dāng)?shù)氖侄蔚脕?lái)的富貴，對(duì)于我來(lái)講就像是天上的浮云一樣?！?、君子坦蕩蕩，小人長(zhǎng)戚戚孔子說(shuō):“君子心胸開(kāi)朗,思想上坦率潔凈,外貌動(dòng)作也顯得十分舒暢安定。小人心里欲念太多,心理負(fù)擔(dān)很重,就常憂慮、擔(dān)心,外貌、動(dòng)作也顯得忐忑不安,常是坐不定,站不穩(wěn)的樣子?！?、顏淵問(wèn)仁。子曰:“克己復(fù)禮為仁。一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉。為仁由己，而由人乎哉？”顏淵曰:“請(qǐng)問(wèn)其目？”子曰:“非禮勿視，非禮勿聽(tīng)，非禮勿言，非禮勿動(dòng)?！鳖仠Y曰:“回雖不敏，請(qǐng)事斯語(yǔ)矣?！鳖仠Y問(wèn)怎樣才能做到仁，孔子說(shuō):對(duì)自己有節(jié)制言行合乎禮法便是仁了。一旦能克制私欲合乎禮法，天下人都會(huì)贊揚(yáng)你是君子仁人了。達(dá)成仁德是全靠自己的，又怎能靠別人呢！顏淵問(wèn):請(qǐng)問(wèn)實(shí)行仁德的細(xì)目是怎樣的。孔子說(shuō):不合禮法的不看，不合禮法的不聽(tīng)，不合禮法的不說(shuō)，不合禮法的不做。顏淵說(shuō):我雖然不聰明，但一定遵照這番話實(shí)行的！10、孔子曰:“君子有三戒:少之時(shí)，血?dú)馕炊ǎ渲谏?；及其壯也，血?dú)夥絼?，戒之在斗；及其老也，血?dú)饧人?，戒之在得?！笨鬃诱f(shuō):“君子有三種事情應(yīng)引以為戒:年少的時(shí)候，血?dú)膺€不成熟，要戒除對(duì)女色的迷戀；等到身體成熟了，血?dú)夥絼偅涑c人爭(zhēng)斗；等到老年，血?dú)庖呀?jīng)衰弱了，要戒除貪得無(wú)厭老子五章 翻譯老子第一章道可道，非常道；名可名，非常名。無(wú)名，天地之始；有名，萬(wàn)物之母。故常無(wú)欲，以觀其妙；常有欲，以觀其徼。此兩者同出而異名，同謂之玄。玄之又玄，眾妙之門(mén)?！咀g文】道是可以闡述解說(shuō)的，但并非等同于渾然一體，永恒存在，而有運(yùn)動(dòng)不息的那個(gè)大道。道名也是可以命名的，但并非等同于渾然一體，永恒存在，而有運(yùn)動(dòng)不息的道之名。無(wú)，天地的本初。由道而產(chǎn)生的萬(wàn)物，萬(wàn)物的本生。因此，從常無(wú)中，將以觀察道的微妙；從常中有，將以觀察道的邊際。這無(wú)、有二者，同出于道而名稱不同，都可以謂玄妙幽深。玄妙而又玄妙，正是天地變化的總源頭。老子 第二章天下皆知美之為美，斯惡矣；皆知善之為善，斯不善矣。故有無(wú)相生，難易相成，長(zhǎng)短相形，高下相傾，音聲相和，前后相隨是以圣人處無(wú)為之事，行不言之教，萬(wàn)物作焉而不辭，生而不有，為而不恃，功成而不居。夫唯不居，是以不去。天下人都知道美之所以為美，于是就有了令人嫌惡的丑；都知道善之所以為善，于是就有了反面的不善。所以，有與無(wú)相互突顯，難與易相互促成，長(zhǎng)與短相互顯現(xiàn)，高與下相依而存，音與聲相互陪襯，前與后相互照應(yīng)這些名相反而相成，遷延不居而不獨(dú)立自足。因此，圣人從事于無(wú)所成名的事務(wù)，施行無(wú)須仗名立言的勸教，坦蕩迎候萬(wàn)物的涌現(xiàn)與流變而不抵觸畏避，生養(yǎng)了一切并不拘系自有，做成了什么并不執(zhí)為仗恃，成就了事業(yè)并不矜居功名。就是因?yàn)樗获婢庸γ?，所以他不?huì)消逝。老子第十九章絕圣棄智，民利百倍；絕仁棄義，民復(fù)孝慈；絕巧棄利，盜賊無(wú)有。此三者以為文，不足，故令有所屬：見(jiàn)素抱樸，少私寡欲。【譯文】 拋棄賢圣權(quán)威及權(quán)威成見(jiàn)，人民可以得到更大的好處；拋棄仁、義等道德律則，人民將恢復(fù)他們的孝慈本性；拋棄技巧與厚利的助紂與誘引，盜賊將自動(dòng)消失。不過(guò)，這三項(xiàng)措施作為治標(biāo)之舉，還不足以治本，所以，應(yīng)把它們作為從屬的措施并繼之以更為基本的總體原則：表現(xiàn)純真，持守混沌，減少私心雜欲。老子第七十八章天下莫柔弱于水，而攻堅(jiān)強(qiáng)者莫之能勝，以其無(wú)以易之。柔之勝剛，弱之勝?gòu)?qiáng)，天下莫不知，而莫能行。是以圣人云：愛(ài)國(guó)之垢，是謂社稷主；受國(guó)之不祥，是謂天下王。正言若反。【譯文】天下沒(méi)有比水更柔弱的，但攻堅(jiān)克強(qiáng)卻沒(méi)有什么能勝過(guò)它，因?yàn)闆](méi)有什么可以真正改變得了它。柔能勝過(guò)剛，弱能勝過(guò)強(qiáng)，天下沒(méi)有人不知道，但又沒(méi)有人能實(shí)行。因此，圣人常說(shuō)：能承受全國(guó)的屈辱，才配作天下的君主；能承擔(dān)全國(guó)的災(zāi)難，才配作天下的君王。確切的話語(yǔ)常常讓人覺(jué)得不以為然！老子第八十章 小國(guó)寡民。使有什佰之器而不用，使民重死而不遠(yuǎn)徙。雖有舟車，無(wú)所乘之；雖有甲兵，無(wú)所陳之。使民復(fù)結(jié)繩而用之。甘其食，美其服，安其居，樂(lè)其俗。鄰國(guó)相望，雞犬之聲相聞，民至老死，不相往來(lái)?！咀g文】 國(guó)家要小，人民要少。即使有各種器具，也不多用；使人民珍惜生命，不作長(zhǎng)距離的遷移；雖有船只車輛，卻沒(méi)必要去乘坐；雖有兵器武備，卻沒(méi)必要去布陣打戰(zhàn)。使天下回復(fù)到人民都結(jié)繩紀(jì)事的遠(yuǎn)古狀態(tài)之中。讓人民吃得香甜，穿得漂亮，住得安適，滿意于他們的平凡生活。國(guó)與國(guó)之間相互望得見(jiàn)，雞犬之聲相互聽(tīng)得見(jiàn)，而人民從生到死，也互不往來(lái)。晉靈公不君譯文【原文】晉靈公不君。厚斂以彫墻。從臺(tái)上彈人，而觀其辟丸也。宰夫胹熊蹯不孰，殺之，寘諸畚，使婦人載以過(guò)朝。趙盾、士季見(jiàn)其手，問(wèn)其故而患之。將諫，士季曰：“諫而不入，則莫之繼也。會(huì)清先，不入，則子繼之?！比M(jìn)及溜，而后視之。曰：“吾知所過(guò)矣，將改之?！被锥鴮?duì)曰：“人誰(shuí)無(wú)過(guò)！過(guò)而能改，善莫大焉。詩(shī)曰：靡不有初，鮮克有終。夫如是，則能補(bǔ)過(guò)者鮮矣。君能有終，則社稷之固也，豈惟群臣賴之。又曰：袞職有闕，惟仲山甫補(bǔ)之。能補(bǔ)過(guò)也。君能補(bǔ)過(guò)，袞不廢矣。” 【譯文】晉靈公不行國(guó)君正道。加重賦稅用來(lái)彩飾墻壁。他還從臺(tái)上用彈弓射人，觀看人們躲避彈丸來(lái)取樂(lè)。有一次廚子燉熊掌沒(méi)有燉熟，靈公就殺死他，把尸體裝在草筐里，命婦女用車裝著尸體經(jīng)過(guò)朝廷。趙盾和士季發(fā)現(xiàn)了廚子的手，追問(wèn)廚子被殺的原因，并為這件事憂慮。趙盾準(zhǔn)備進(jìn)諫，土季說(shuō)：“您進(jìn)諫，如果國(guó)君不接受，那就沒(méi)有誰(shuí)能接著進(jìn)諫了。請(qǐng)讓我先去吧，沒(méi)有采納，您再繼續(xù)勸說(shuō)。”士季往前走了三次，伏地行禮三次，靈公假裝沒(méi)看見(jiàn)。到了屋檐下，晉靈公才看了看他，說(shuō)道：“我知道所犯的錯(cuò)誤了，準(zhǔn)備改正它?！笔考具殿^答道：“哪個(gè)人沒(méi)有過(guò)錯(cuò)呢？有了過(guò)錯(cuò)卻能改正，沒(méi)有什么善事能比這個(gè)更大的了。詩(shī)經(jīng)上說(shuō)：沒(méi)有誰(shuí)沒(méi)有個(gè)好的開(kāi)頭，但很少能堅(jiān)持到底。照這樣說(shuō)來(lái)，能夠糾正錯(cuò)誤的人是很少的。您能有始有終，那末國(guó)家就鞏固了，哪里僅僅是臣子們有所依靠呢。詩(shī)經(jīng)又說(shuō)：天子有沒(méi)盡職的地方，只有仲山甫來(lái)彌補(bǔ)。意思是說(shuō)過(guò)失是能夠彌補(bǔ)的，您能彌補(bǔ)自己的過(guò)失，君位就丟不了啦?！?【原文】猶不改?；伦芋E諫。公患之，使鉏麑賊之。晨往，寢門(mén)癖矣。盛服將朝，尚早，坐而假寐。麑退，嘆而言曰：“不忘恭敬，民之主也。賊民之主，不忠；齊君之命，不信。有一于此，不如死也?！庇|槐而死。 【譯文】晉靈公仍舊不改。趙盾多次進(jìn)諫。晉靈公很厭惡他，派鉏麑暗殺他。鉏麑清早趕去，看到臥室的門(mén)已打開(kāi)了。趙盾已穿戴整齊準(zhǔn)備上朝，由于時(shí)間還早，端坐在那里打瞌睡。鉏麑退出來(lái)，感嘆地說(shuō)：“不忘記恭敬，真是百姓的主啊。殺害百姓的主，就是不忠；不履行國(guó)君的使命，就是不守信用。在這兩者之間只要有一種，都不如死了?！北阕菜涝诨睒?shù)上。 【原文】秋九月，晉侯飲趙盾酒，伏甲將攻之。其右提彌明知之，趨登曰：“臣侍君宴，過(guò)三爵，非禮也?！彼旆鲆韵隆９辗蜷嵫?。明搏而殺之。盾曰：“棄人用犬，雖猛何為！”斗且出。提彌明死之。 【譯文】秋九月，晉靈公賜給趙盾酒喝，預(yù)先埋伏好身穿鎧甲的武士，準(zhǔn)備攻殺趙盾。趙盾的車右提彌明發(fā)現(xiàn)了情況，快步走上堂去，說(shuō)：“臣子侍奉國(guó)君飲酒，超過(guò)了三杯，不合乎禮儀。”接著扶趙盾下堂。晉靈公喚出那條猛犬向趙盾撲去。提彌明徒手搏擊猛犬，把它打死了。趙盾說(shuō)：“不用人而使喚狗，即使兇猛，又頂?shù)昧耸裁?？”一面搏斗，一面退出宮門(mén)。提彌明為趙盾殉難。 【原文】初，宣子田于首山，舍于翳桑。見(jiàn)靈輒餓，問(wèn)其病，曰：“不食三日矣。”食之，舍其半。問(wèn)之，曰：“宦三年矣，未知母之存否。今近焉，請(qǐng)以遺之?！笔贡M之，而為之簞食與肉，寘諸橐以與之。既而與為公介，倒戟以御公徒，而免之。問(wèn)何故，對(duì)曰：“翳桑之餓人也?！眴?wèn)其名居，不告而退。遂自亡也。 【譯文】當(dāng)初，趙盾在首陽(yáng)山打獵，在翳桑住了一晚?？匆?jiàn)靈輒餓倒在地，問(wèn)他得了什么病，靈輒回答說(shuō)：“已經(jīng)多日沒(méi)有吃東西了?！壁w盾給他東西吃。靈輒留下一半食物不吃。問(wèn)其原因，答道：“我在外當(dāng)奴仆已經(jīng)多年了，不知道母親還在不在?，F(xiàn)在離家近了，請(qǐng)讓我把這些東西送給她?！壁w盾要他吃光，并給他預(yù)備一筐飯和肉，放在袋子里送給他。不久靈輒做了晉靈公的甲士，卻把戟掉過(guò)頭來(lái)抵御靈公手下的人，使趙盾得免于難。趙盾問(wèn)他為什么這樣做，回答說(shuō)：“我就是您在翳桑救的餓漢呀?！眴?wèn)名字和住處，他沒(méi)有告訴就走了。接著趙盾也逃亡了。 【原文】乙丑，趙穿攻靈公于桃園。宣子未出山而復(fù)。大史書(shū)曰：“趙盾弒其君?！币允居诔Ｐ釉唬骸安蝗?。”對(duì)曰：“子為正卿，亡不越竟，反不討賊，非子而誰(shuí)？”宣子曰：“烏呼！我之懷矣，自詒伊戚，其我之謂矣！” 【譯文】九月二十六日，趙穿在桃園殺死了晉靈公。趙盾還沒(méi)有逃出國(guó)境的山界就回來(lái)了。太史（董狐）記載說(shuō)：“趙盾弒其君