思想政治人教版高中二年級(jí)必修2 1.2.2唯物主義與唯心主義 課件（共20張PPT）

2.2唯物主義與唯心主義,是圍繞物質(zhì)和意識(shí)誰(shuí)是本原的問(wèn)題展開(kāi)的,二、唯物主義的三種形態(tài)、古代樸素唯物主義,1、古希臘哲學(xué)家泰勒斯認(rèn)為：“水”是萬(wàn)物的本原,2、赫拉克利特認(rèn)為，萬(wàn)物的本原是“火”?！盎鹕鷼?，氣生水，水生土，土又還原成火。,3、中國(guó)古代的“五行”學(xué)說(shuō)“五行”原指“五材”，即水、火、木、金、土。早期的“五行”說(shuō)反映了人們對(duì)事物多樣性及世界本原的認(rèn)識(shí)。,局限性：（1）只是一種可貴猜測(cè)，沒(méi)有科學(xué)依據(jù)；（2）把物質(zhì)歸結(jié)為具體的物質(zhì)形態(tài)，把復(fù)雜的問(wèn)題簡(jiǎn)單化了。,合理性：否認(rèn)世界是神創(chuàng)造的，認(rèn)為世界是物質(zhì)的，堅(jiān)持了唯物主義的根本方向，本質(zhì)上是正確的。,、古代樸素唯物主義,例如：天地合萬(wàn)物生，陰陽(yáng)接而變化起天地合氣，萬(wàn)物自生形存則神存，形謝則神滅氣者，理之依也水是萬(wàn)物的始基宇宙是一團(tuán)永恒的活火,(1)17世紀(jì)法國(guó)哲學(xué)家伽森狄認(rèn)為宇宙由原子和虛空構(gòu)成，原子是永恒運(yùn)動(dòng)的，虛空是原子運(yùn)動(dòng)的場(chǎng)所。世界是物質(zhì)的世界，“物質(zhì)是按一定次序結(jié)合的，不可分、不可滅的原子的總和?！边@一思想可以說(shuō)是近代形而上學(xué)唯物主義哲學(xué)對(duì)物質(zhì)的最高概括和認(rèn)識(shí)成果。,(2)伽森狄和霍爾巴赫是17、18世紀(jì)形而上學(xué)唯物主義哲學(xué)的主要代表人物。他們關(guān)于物質(zhì)的觀點(diǎn)可以概括為：原子是世界的本原，原子及其屬性（如質(zhì)量不變、廣延性、不可分性）都是不變的，世界上形形色色不同性質(zhì)的事物和現(xiàn)象，都是原子的結(jié)合和分離在空間位置的變化所造成的。簡(jiǎn)言之：原子就是物質(zhì)，就是世界的本原。,合理性：在總結(jié)自然科學(xué)成就的基礎(chǔ)上，豐富和發(fā)展了唯物主義。,具有機(jī)械性形而上學(xué)性歷史觀上的唯心主義,（孤立、片面、靜止）,（不徹底性）,、近代形而上學(xué)唯物主義,把物質(zhì)歸結(jié)為自然科學(xué)意義上的原子，認(rèn)為原子是世界的本原，原子屬性就是物質(zhì)的屬性。,局限性,、辯證唯物主義和歷史唯物主義,三、唯心主義,、主觀唯心主義,把人的主觀精神（如人的目的、意志、感覺(jué)、經(jīng)驗(yàn)、心靈等）夸大為唯一的實(shí)在，當(dāng)成本原的東西，認(rèn)為客觀事物以至整個(gè)世界，都依賴于人的主觀精神。,心外無(wú)物存在即被感知物是觀念的集合宇宙便是吾心吾心便是宇宙萬(wàn)物皆備于我心生種種法生，心滅種種法滅非風(fēng)與幡之動(dòng)，仁者心動(dòng)耳人的理性為自然立法人有多大膽，地有多大產(chǎn),把客觀精神（如上帝、理念、絕對(duì)精神等）看作世界的主宰和本原，認(rèn)為現(xiàn)實(shí)的物質(zhì)世界只是這些客觀精神的外化和表現(xiàn)。,、客觀唯心主義,宗教觀念、神創(chuàng)論道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物“畏天命，獲罪于天，無(wú)所禱也”理生萬(wàn)物，理主動(dòng)靜“死生有命，富貴在天”現(xiàn)實(shí)世界是理念世界的影子?！敖^對(duì)精神”產(chǎn)生自然界和人類社會(huì)。,中國(guó)宋代程朱理學(xué)的“理”，古希臘柏拉圖的“理念”，德國(guó)黑格爾的“絕對(duì)精神”，即都是這種作為世界本體的客觀精神或原則。程朱理學(xué)的“理”是其學(xué)說(shuō)的最高哲學(xué)范疇。有這樣幾層意義:1.理是世界萬(wàn)事萬(wàn)物存在的根據(jù)，是獨(dú)立與世界萬(wàn)物而存在的。理不因具體人物的好壞而存在或滅亡。2.理是形而上者，它趨于形器而無(wú)形體，但理非虛而是實(shí)。理本身雖無(wú)形體，但它通過(guò)“象”來(lái)顯現(xiàn)自身，因而人們可以通過(guò)“象”來(lái)體認(rèn)理。3.理是世界萬(wàn)物的“必然”和“所以然”。4.理是道德倫理的準(zhǔn)則和原理。在仁，義，禮，智，信中，仁為全體，四者為支條。即仁為理，包涵了義，禮，智，信。5.理為自然之理或事物的規(guī)律，理符合.,拓展：,客觀精神或原則，實(shí)際上是把人的思維或一般概念加以絕對(duì)化的結(jié)果，它是通過(guò)抽象思維把它們升華或蒸餾為不僅脫離人頭腦并且脫離或先于物質(zhì)世界及具體事物而獨(dú)立存在的實(shí)體，同時(shí)還進(jìn)一步把它們神化、偶像化，分支則成為神秘主義的創(chuàng)世說(shuō)和宗教信仰主義。,柏拉圖的理念具有多重含義。首先，理念是事物的共相。理念是通過(guò)對(duì)事物的抽象而形成的普遍共相，亦即事物的類概念或本質(zhì)；其次，理念是事物存在的根據(jù)。個(gè)別事物是由于分有了理念而成為這一事物的，離開(kāi)了理念就沒(méi)有事物；再次，理念是事物摹仿的模型。理念是事物之完滿的模型，事物則是理念的不完滿的摹本，事物是因?yàn)槟》铝怂睦砟疃善錇槭挛锏?；最后，理念是事物追求的目的。理念是事物的本質(zhì)，事物存在的目標(biāo)就是實(shí)現(xiàn)它的本質(zhì)，從而成為完滿的存在。,四、哲學(xué)中的兩個(gè)對(duì)子,唯物主義和唯心主義的分歧：世界是什么（世界的本原是物質(zhì)還是意識(shí)）,辯證法和形而上學(xué)的分歧：世界是怎么樣（世界的狀態(tài)）的,注意：辯證法：全面、聯(lián)系、發(fā)展形而上學(xué)：片面、孤立、靜止,課堂訓(xùn)練：1、恩格斯說(shuō)：“凡是斷定精神對(duì)自然來(lái)說(shuō)是本原的組成唯心主義陣營(yíng)。凡是認(rèn)為自然界是本原的，則屬于唯物主義的各種學(xué)派。”這表明A.唯物主義和唯心主義都不否認(rèn)意識(shí)具有能動(dòng)作用B.唯物主義和唯心主義是哲學(xué)的兩大基本派別C.凡是認(rèn)為世界的本原是物質(zhì)的就是辯證唯物主義D.哲學(xué)的基本問(wèn)題是意識(shí)能否正確反映物質(zhì)的問(wèn)題2、近些年來(lái)一些地方和單位愚昧迷信抬頭，反科學(xué)、偽科學(xué)活動(dòng)頻頻發(fā)生，甚至個(gè)別黨員干部也參與其中，相信唯心主義，不相信唯物主義，在群眾中造成極壞的影響。由此可見(jiàn)A.在唯物主義與唯心主義的斗爭(zhēng)中，唯心主義仍占優(yōu)勢(shì)B.物質(zhì)與意識(shí)何為世界本原，有待進(jìn)一步論證C.唯心主義仍有市場(chǎng)，仍在影響