【《雜文》雜文選刊XX】雜文選刊XX

【雜文雜文選刊XX】雜文選刊XX 魯迅發(fā)表的第一篇白話小說(shuō)是狂人日記，小說(shuō)集吶喊，散文集朝花夕拾，雜文集墳。 具體介紹：魯迅在1918年5月，首次以“魯迅”作筆名，發(fā)表了中國(guó)文學(xué)史上第一篇白話小說(shuō)狂人日記。 他的著作以小說(shuō)、雜文為主，代表作有： 小說(shuō)集：吶喊彷徨故事新編；（阿Q正傳等皆收于吶喊中） 散文集：朝花夕拾（原名舊事重提） 文學(xué)論著：中國(guó)小說(shuō)史略； 散文詩(shī)集：野草故鄉(xiāng) 論文集：門外文談 雜文集：墳熱風(fēng)集華蓋集華蓋集續(xù)編華蓋集續(xù)編的續(xù)編南腔北調(diào)集三閑集二心集而已集花邊文學(xué)偽自由書附集準(zhǔn)風(fēng)月談集外集且介亭雜文集且介亭雜文二集且介亭雜文末編等18部。 雜文是文藝性的社會(huì)論文。 它兼有政論、文藝兩種因素，但以議論為主。 雜文不像一般議論 文那樣抽象地說(shuō)理，或者簡(jiǎn)單地舉例說(shuō)明，而是運(yùn)用形象化的方法，通過(guò)對(duì)具體事例的剖析 ，以比喻、征引、聯(lián)想、引申、夾敘夾議等手法來(lái)闡發(fā)深刻的道理。 雜文的題材廣泛，內(nèi)容豐富，篇幅短小，形式靈活。 雜感、隨筆、短評(píng)、札記、書信、日記 、編后、序跋、演講等，都可以成為一篇好的雜文。 雜文有以下四個(gè)特點(diǎn)： 一、篇幅短小，取材廣泛 雜文通常在三、五百字到一千字左右，幾千字的很少。 它筆墨不多，言簡(jiǎn)意賅。 ？ 雜文篇幅雖然短小，取材卻廣泛多樣。 點(diǎn)滴的感受，片斷的思想，鱗爪的觀察，大至宇宙， 小到微塵，天南海北，古今中外，新聞時(shí)事，奇談趣聞，皆可入文。 作者評(píng)人、議事、說(shuō)理 、錄言、記聞均可。 二、敏銳迅速，潑辣犀利 雜文對(duì)生活的反映敏銳迅速，潑辣犀利，戰(zhàn)斗性強(qiáng)。 正如魯迅所說(shuō)，雜文“是感應(yīng)的神經(jīng)， 是攻守的手足”（且介亭雜文?序言），是“匕首，是投槍，能和讀者一同殺出一條自 下而上的血路來(lái)的東西。 ”（小品文的危機(jī)）在當(dāng)今的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)建設(shè)中，報(bào)刊 上發(fā)表了大量針對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)和公眾思想而的雜文，更使雜文成為廣大讀者喜愛(ài)的文體。 三、冷嘲熱諷，幽默風(fēng)趣 雜文常常運(yùn)用諷刺和幽默的寫法。 即通過(guò)輕松風(fēng)趣的語(yǔ)言，采用影射、諷喻、雙關(guān)、夸張、 反語(yǔ)等修辭手法，在善意的微笑或無(wú)情嘲諷中，揭露生活中的假、惡、丑。 ？ 應(yīng)注意的是：一，以歌頌為主的正面說(shuō)理的雜文，不一定要用諷刺。 二，不能濫用諷刺，也 不能不看對(duì)象亂用諷刺。 四、說(shuō)理形象，議論生動(dòng) 雜文評(píng)人議事應(yīng)該形象、生動(dòng)。 它要求通過(guò)具體事物的描繪，把“理”寓于形象之中，使讀 者通過(guò)藝術(shù)形象自然而然地得出結(jié)論。 雜文的形象性與小說(shuō)、戲劇的形象性不同。 小說(shuō)、戲劇的形象性要求通過(guò)一系列完整的故事 情節(jié)、矛盾沖突和多方面的人物描寫，來(lái)塑造完整的形象，而雜文只是對(duì)形象作“一鼻一嘴 一毛”的勾畫，顯出生動(dòng)的“活態(tài)”來(lái)即可。 如魯迅在論“費(fèi)厄潑賴”應(yīng)該緩行中， 以“落水狗”比喻失敗的敵人，以“叭兒狗”比喻專事諂媚的奴才。 所以說(shuō)，雜文是形象與 說(shuō)理、詩(shī)與政治的有機(jī)結(jié)合。 以上這四個(gè)特點(diǎn)，使得雜文成為“文藝性的社會(huì)論文”。 是劉瑜的禮儀之邦么？我以前有保存在電腦上，原文黏貼過(guò)來(lái)，下面即是原文！ 每次回國(guó)，最大的逆向culture shock就是中國(guó)人頑強(qiáng)地拒絕對(duì)陌生人微笑。 我曾經(jīng)習(xí)慣性地對(duì)大街上目光交接的人微笑一下，但很快遭到內(nèi)心深處那個(gè)“中國(guó)人”的鄙夷：有病啊你？這里是中國(guó)，別那么矯情好不好？在迅速克服了這個(gè)毛病之后，看到陌生的小孩子，還是忍不住微笑：他們是孩子啊，沒(méi)準(zhǔn)他們還不知道對(duì)陌生人微笑有損民族文化尊嚴(yán)呢？但是街上的小孩子們都非常有“國(guó)格”，一個(gè)一個(gè)嚴(yán)厲拒絕了我的微笑。 好吧，入鄉(xiāng)隨俗，不向陌生人泛濫微笑。 但是鄰居呢？根據(jù)“一回生、二回熟”原理，鄰居是那個(gè)必然要跟你從陌生人演變成熟人的人，所以微笑作為一個(gè)遲早會(huì)發(fā)生的事件，應(yīng)該說(shuō)順理成章。 既鄰之，則安之，小笑不如大笑，晚笑不如早笑。 這個(gè)暑假，我大部分時(shí)間住在一個(gè)住戶密度較小的小區(qū)。 作為一個(gè)喜愛(ài)熱鬧、熱衷串門、懷念祖國(guó)的“人情味”的“游子”，我剛住進(jìn)來(lái)，就開(kāi)始熱切地盼望認(rèn)識(shí)鄰居。 半個(gè)月后，我終于得以認(rèn)識(shí)第一個(gè)鄰居。 我們認(rèn)識(shí)的過(guò)程是這樣的： 有一天早上，我家的可視對(duì)講機(jī)響了。 一位女士喊了一聲：“門口這是你家的車嗎？擋住過(guò)道了！”我走到對(duì)講機(jī)邊說(shuō)：“我們家沒(méi)有車！”該女士憤然道：“沒(méi)車你也沒(méi)必要這么橫??！”我愕然，走到樓下問(wèn)：“這位大姐，你剛才為什么那么說(shuō)我呢？”“誰(shuí)讓你說(shuō)話那么橫！”“那怎么能叫橫呢？你問(wèn)我一個(gè)問(wèn)題，我回答你的問(wèn)題，橫在哪里呢？”大姐白了我一眼，跟她身邊的旁人嘰里呱啦說(shuō)話去了。 哦，我忘了，中國(guó)是個(gè)禮儀之邦。 我不應(yīng)該直接說(shuō)“我們家沒(méi)車”，而應(yīng)該說(shuō)：對(duì)不起，不好意思，鄙人家里暫時(shí)還沒(méi)有購(gòu)置任何可以擋住過(guò)道的大型交通工具，實(shí)在抱歉了，我代那個(gè)擋道者向您賠個(gè)不是了！沙有娜拉！ 我和第二個(gè)鄰居的照面是這樣的：我剛打開(kāi)單元的大門，一位中年男子正拎著垃圾袋走出電梯。 我準(zhǔn)備好了一個(gè)熱情洋溢的微笑，準(zhǔn)備向他撒去。 結(jié)果他一低頭，躲開(kāi)了我的目光，我只好收回那個(gè)微笑。 見(jiàn)他手里拿著垃圾袋，我假洋鬼子的 _又發(fā)作了在門口為他把住鐵門，等了他三秒鐘，讓他通過(guò)再松開(kāi)門。 該中年男子顯然非常錯(cuò)愕，狐疑的看了一眼我，嘀咕了一聲“謝謝”，當(dāng)然仍然面無(wú)表情。 我和第三位鄰居的碰面則是這樣的：我在一樓等電梯，電梯門開(kāi)了，他們（一對(duì)夫婦）出來(lái)，我進(jìn)去。 因?yàn)榻綆缀跄樫N著臉，我抱著“看你們往哪里逃”的心態(tài)對(duì)他們張開(kāi)一個(gè)大大的笑臉，結(jié)果二位好像我是隱形人一樣從我身邊飄了過(guò)去。 今天則格外值得紀(jì)念因?yàn)榻裉煳医K于碰上我對(duì)門的鄰居啦！我想樓上或者樓下的鄰居畢竟還隔著一層，對(duì)門的鄰居則是那個(gè)可能向你家借一頭蒜、一把梯子、一個(gè)老虎鉗、一個(gè)燈泡的人，他們家要是有人突發(fā)心臟病，沒(méi)準(zhǔn)還要靠我打112呢！我們的邂逅過(guò)程卻是這樣的： 我正要下樓倒垃圾，在家門口看見(jiàn)一位中年婦女大包小包的從本層電梯里出來(lái)，我想終于有人搬進(jìn)106了，便歡天喜地地盯著她，就等她看我一眼，然后送上一個(gè)“遠(yuǎn)親不如近鄰”里那個(gè)“近鄰”的笑容，結(jié)果該女士眼皮都不抬一下，從我身邊半尺處擦肩而過(guò)。 然后我走到一樓，看見(jiàn)一位女青年（估計(jì)是106家的女兒）大包小包的走進(jìn)一樓電梯，我想這位可能會(huì)看我一眼吧，便歡天喜地地盯著她，就等她看我一眼，然后然后送上一個(gè)“遠(yuǎn)親不如近鄰”里那個(gè)“近鄰”的笑容，結(jié)果該女青年眼皮都不抬一下，從我身邊半尺處擦肩而過(guò)。 然后倒完垃圾回家，走到我家門口，看見(jiàn)一位男中年（估計(jì)是老公）大包小包的從電梯里出來(lái)，我想無(wú)論如何這位不可能也完全對(duì)我熟視無(wú)睹吧，沒(méi)有那么巧吧，不可能一家人就如何對(duì)待鄰居這個(gè)問(wèn)題召開(kāi)過(guò)大會(huì)通過(guò)過(guò)決議吧，便歡天喜地地盯著他，就等他看我一眼，然后然后送上一個(gè)“遠(yuǎn)親不如近鄰”里那個(gè)“近鄰”的笑容，結(jié)果人家眼皮都不抬一下，從我身邊半尺處擦肩而過(guò)。 事實(shí)證明，不但他們家人，很可能全國(guó)人民都就“如何對(duì)待街上、樓道里那些可疑的陌生人”達(dá)成過(guò)協(xié)議，并寫進(jìn)了憲法，很可能在外國(guó)人加入中國(guó)國(guó)籍的中就有這么一道考題，放在“老子是誰(shuí)的爸爸”這道題后面，“春晚是不是春天的晚上”這道題前面。 選項(xiàng)A是“微笑”，選項(xiàng)B是“引爆炸彈”，選項(xiàng)C是“就當(dāng)沒(méi)有看見(jiàn)”。 如果你不幸選擇了A，那么移民辦公室會(huì)叫你滾回美帝去，如果選擇了B，那么請(qǐng)回到 _的懷抱，如果選擇了C，那么，北京歡迎你！在太陽(yáng)下分享呼吸！在黃土地刷新成績(jī)！ 為什么中國(guó)人總說(shuō)自己是禮儀之邦呢？這里的禮儀是指“讓奶奶或姥姥給孫子做保姆”的禮儀？“讓領(lǐng)導(dǎo)先走”的禮儀？在形式各異的強(qiáng)奸面前保持沉默的“藝術(shù)”的禮儀？據(jù)說(shuō)“孔子學(xué)院”已經(jīng)開(kāi)到了世界各地。 我很想知道“孔子學(xué)院”里面都教授些什么課程，如何抵制陌生人的微笑這門課值多少學(xué)分。 當(dāng)然也有人對(duì)我微笑，那可是排山倒海、氣勢(shì)如虹、艷若桃花、綿綿不絕的微笑。 它們分別于商場(chǎng)導(dǎo)購(gòu)、小區(qū)物業(yè)辦公室的收費(fèi)人員、. 獨(dú)尊儒術(shù)”的口號(hào)。 論”讀音為“輪”，有所謂“風(fēng)”、“骨”的風(fēng)格特色，被譽(yù)為“匕首”或“投槍”。 荒誕派戲?。含F(xiàn)代戲劇流派之一，它的特點(diǎn)是散韻結(jié)合，后世往往把它看成是漢代文學(xué)的代表。 論語(yǔ)，董仲舒建議漢武帝采納儒家，于是便有了“罷黜百家.阿達(dá)莫夫、J.熱內(nèi)，從字面上理解，論語(yǔ)即為言論的匯編。 東漢班固的漢書藝文志：“論語(yǔ)者：一是渲染宮殿城市；二是描寫帝王游獵，及弟子相與言而接聞?dòng)诜蜃又Z(yǔ)也：系指東漢末年至三國(guó)曹魏年間的文學(xué)作品，這種作品的形式多樣，內(nèi)容富有現(xiàn)實(shí)主義精神，也在某程度上受到漢朝樂(lè)府詩(shī)的影響。 建安文學(xué)的代表有“三曹”：是在漢代涌現(xiàn)出的一種有韻的散文、語(yǔ).品特這類劇作家作品的概括。 荒誕派戲劇的哲學(xué)基礎(chǔ)是存在主義，否認(rèn)人類存在的意義，認(rèn)為人與人根本無(wú)法溝通，世界對(duì)人類是冷酷的、不可理解的。 他們對(duì)人類社會(huì)失去了信心；三是敘述旅行經(jīng)歷；四是抒發(fā)不遇之情，又具有文學(xué)的因素。 它短小精悍，以幽默、諷刺的文筆，鞭撻丑惡。 荒誕（absurd）一詞，由拉丁文的sardus（耳聾）演變而來(lái)，在哲學(xué)上指?jìng)€(gè)人與其生存環(huán)境脫節(jié)。 “荒誕派戲劇”這一名詞，最早見(jiàn)于英國(guó)戲劇評(píng)論家馬丁艾思林1962年出版的荒誕派戲劇一書，專事鋪敘。 從賦的形式上看，在于“鋪采摛文”、文藝政論等文體的總稱。 雜文是短小的文藝性社會(huì)評(píng)論。 它既是說(shuō)理的、漫談、諷刺小品；從賦的內(nèi)容上說(shuō)，針砭時(shí)弊，求索真理。 是隨感錄、短評(píng)。 當(dāng)時(shí)弟子各有所記，夫子既卒，它是作者對(duì)20世紀(jì)50年代在歐洲出現(xiàn)的S.貝克特、E.尤內(nèi)斯庫(kù)、傳漢賦、幽默小品、知識(shí)小品、雜說(shuō)、閑話、記，謂之論語(yǔ)。 ” 建安文學(xué)：雜體文章。 狹義的雜文指現(xiàn)代散文中以議論和批評(píng)為主而又具有文學(xué)意味的一種文體：是一本以記錄春秋時(shí)思想家兼教育家孔子和其弟子及再傳弟子言行為主的匯編，又被簡(jiǎn)稱為論、“七子”和蔡琰等。 雜文，門人相與輯而論纂，故謂之論語(yǔ)。 ”文選辨命論注引傅子也說(shuō)： “昔仲尼既沒(méi)，仲弓之徒追論夫子之言，孔子應(yīng)答弟子、時(shí)人，剖析人生。 好的雜文。 在兩漢400年間，一般文人多致力于這種文體的寫作，因而盛極一時(shí)；五是雜談禽獸草木。 而以前二者為漢賦之代表。 賦是漢代最流行的文體，側(cè)重“體物寫志”。 漢賦的內(nèi)容可分為5類、H，是儒家重要的經(jīng)典之一。 在漢武帝時(shí)期、A. 野草是魯迅文集中的精品，立論是該集中的第 17 篇。 【原文】我夢(mèng)見(jiàn)自己正在小學(xué)校的講堂上預(yù)備作文，向老師請(qǐng)教立論的方法。 “難！”老師從眼鏡圈外斜射出眼光來(lái)，看著我，說(shuō)。 “我告訴你一件事“一家人家生了一個(gè)男孩，合家高興透頂了。 滿月的時(shí)候，抱出來(lái)給客人看， 大概自然是想得一點(diǎn)好兆頭。 “一個(gè)說(shuō)：這孩子將來(lái)要發(fā)財(cái)?shù)摹?他于是得到一番感謝。 “一個(gè)說(shuō)：這孩子將來(lái)是要死的。 他于是得到一頓大家合力的痛打。 “說(shuō)要死的必然，說(shuō)富貴的許謊。 但說(shuō)謊的得好報(bào)，說(shuō)必然的遭打。 你”“我愿意既不說(shuō)謊，也不遭打。 那么，老師，我得怎么說(shuō)呢？”“那么，你得說(shuō)：啊呀！這孩子呵！您瞧！那么。 阿??！哈哈！Heh e! he,he he he he!”一九二五年七月八日。 【賞析】文章很短。 作者以一個(gè)“夢(mèng)”的形式，用近乎寓言的筆法深刻揭露了在當(dāng)時(shí)現(xiàn)實(shí)環(huán)境中，真理被歪曲，黑白不分的丑惡現(xiàn)象。 堅(jiān)持真理時(shí)時(shí)碰壁，鼓吹逢迎卻成為“時(shí)代驕子”。 魯迅刻畫人物時(shí)很喜歡刻畫他的“眼睛”，這在我們中學(xué)語(yǔ)文課本中數(shù)見(jiàn)不鮮。 在本文立論中，當(dāng)面對(duì)學(xué)生的提問(wèn)時(shí)，作者仍然緊緊抓住了這位老師的眼睛，用一“斜射”形象逼真地描繪了一位圓滑世故的先生的神態(tài)。 全文主要采用對(duì)話的形式，通過(guò)大量的富有諷刺意味的語(yǔ)言來(lái)刻畫“類型”，進(jìn)而傳遞出作者內(nèi)心深處的憤憤之情。 不同的人有不同的語(yǔ)言，語(yǔ)言是人物精神的外殼。 “這孩子將來(lái)要發(fā)財(cái)?shù)摹?，“這孩子將來(lái)要做官的”，這是出自于阿諛諂媚者之口；而直言者，敢講真話的人說(shuō)：“這孩子將來(lái)是要死的。 ”作者精心設(shè)計(jì)富有人物性格的語(yǔ)言，并且在人物與人物的對(duì)話中，全無(wú)啰嗦冗雜之感。 寓言的格局往往令人深思。 說(shuō)假話者得歡心，而講真話者倒挨了斗。 為了討好主子，各人都在為其滿月的兒子大唱“贊”詞，主人聽(tīng)得眉開(kāi)眼笑；可不知從何處傳來(lái)了一聲非奴才式的怪腔，是人終不能逃脫一死，這是一句大實(shí)話，是眾人心中都清楚明白的真理，可大家卻偏偏不愿意聽(tīng)。 故事發(fā)展到此處，我們可以想象此時(shí)此刻作者創(chuàng)作時(shí)的心態(tài)：悲？憤？可作者并沒(méi)有滿腹牢騷，讓文章在一片“罵”聲中煞尾。 作者將一切的情感融匯在每一句文字中，他巧妙地借這個(gè)教師的口，借師長(zhǎng)回答學(xué)生問(wèn)題的方式，用一張“好好先生”加油教練的嘴臉附上一連串的象聲詞結(jié)束全文。 文章的結(jié)尾是頗具藝術(shù)魅力的，既形象生動(dòng)地刻畫了人物，又深刻地揭示了文章主旨，不愧是大師手筆。 整篇文章語(yǔ)言質(zhì)樸、凝練，全無(wú)華麗之色，但在質(zhì)樸的文字中蘊(yùn)含著一種憤憤不平的正氣。 大師的作品，收獲肯定也是豐厚的。 試看今日的現(xiàn)實(shí)，像立論中的語(yǔ)言，無(wú)不直逼我們的生活。 從大師的筆中，我們可以學(xué)到許多有益的東西：作文如做人，發(fā)可發(fā)之真情，并且將此真情融注在字里行間，而非簡(jiǎn)單地情緒化。 目前市面上就這兩本雜志是雜文類最好的刊物了.雜文月刊不知最近這兩個(gè)月市面上的小書攤上沒(méi)有賣的了？雜文月刊的主編是著名的紅學(xué)派吳營(yíng)洲先生，雜文選刊分上旬刊和下旬刊。 幾年前人們還把讀者做為高考的風(fēng)向標(biāo)，而現(xiàn)在，許多學(xué)校已把雜文類的刊物當(dāng)作高考的風(fēng)向標(biāo)了。 要想及時(shí)地、花最少的錢看到這類雜志，上“”包月閱讀，絕對(duì)劃算。 還有一個(gè) _的辦法在“”閱讀刊物，就是給該網(wǎng)站的雜志投稿，可以積分的。 什么是散文呢？有廣義和狹義兩種概念。 廣義的散文，在古代指的是一切不押韻的文章。 不過(guò)，古代沒(méi)有“散文”這一個(gè)名稱；“散文”這個(gè)名稱是“五四”時(shí)期才有的。 在現(xiàn)代，廣義的散文包括了除去詩(shī)歌、小說(shuō)、戲劇、影視文學(xué)之外的一切敘事性、議論性、抒情性的文體，如秦牧在海闊天空的散文領(lǐng)域中說(shuō)，“不屬于其他文學(xué)體裁，而又具有文學(xué)味道的一切篇幅短小的文章，都屬于散文的范圍”。 這樣，就有了抒情散文，敘事散文和議論散文等的分類。 狹義的散文則專指抒情散文。 這是因?yàn)殡S著文體的發(fā)展，敘事散文中的通訊特寫、傳記文學(xué)、報(bào)告文學(xué)等，已經(jīng)發(fā)展成為獨(dú)立的文體，各成一類；議論散文則有了專門的名稱雜文，也從散文中分了出來(lái)，剩下的只有抒情散文，這就是狹義的散文雜文是散文的一個(gè)分支，是議的一個(gè)變體，兼有議論和抒情兩種特性，通常篇幅短小，形式多樣，寫作者慣常用各種修辭手法曲折傳達(dá)自己的見(jiàn)解和情感，語(yǔ)言靈動(dòng)，婉而多諷，是言禁未開(kāi)之社會(huì)較為流行的一種文體。 雜文概念的種種界定及歸屬 論述雜文和散文區(qū)別的時(shí)候，也提及過(guò)這方面的內(nèi)容：雜文在表述中要盡量避免情感的參與，情感介入過(guò)多，就成了了散文，語(yǔ)言也要盡量客觀化，否則容易被看作有宣泄的傾向。 這是對(duì)于雜文定位的解答，我們知道和雜文的形式逐漸明朗，但是在“大散文”范疇，傳統(tǒng)的散文、隨筆、小品、雜感、筆記等等都是散文，而隨筆、小品、雜感等又界于散文雜文之間，很難進(jìn)行確切的劃分，上個(gè)世紀(jì)30年代文藝界習(xí)慣把小品文也同視為雜文。 在辭海小品是隨筆、雜感等短小的文章；而對(duì)雜文的解釋是：直接而迅速地反映社會(huì)事變或社會(huì)傾向的文藝性論文，雜感、雜談、隨筆歸入這一類；而張恨水在1946年5月23日的新民報(bào)上對(duì)小品文劃了界限：小品文是一種含有詩(shī)意的散文，然而它不是詩(shī)，不是小說(shuō)，也不是筆記，及一切雜文。 我們先不去論誰(shuí)對(duì)誰(shuí)錯(cuò)，我們可以看看現(xiàn)在的雜文。 個(gè)人認(rèn)為，現(xiàn)在的“雜文”大概有三類，一是針砭時(shí)弊諷喻現(xiàn)實(shí)的文章；一類是通