【《雜文》雜文選刊XX】雜文選刊XX

【雜文雜文選刊XX】雜文選刊XX 魯迅發(fā)表的第一篇白話小說是狂人日記，小說集吶喊，散文集朝花夕拾，雜文集墳。 具體介紹：魯迅在1918年5月，首次以“魯迅”作筆名，發(fā)表了中國文學(xué)史上第一篇白話小說狂人日記。 他的著作以小說、雜文為主，代表作有： 小說集：吶喊彷徨故事新編；（阿Q正傳等皆收于吶喊中） 散文集：朝花夕拾（原名舊事重提） 文學(xué)論著：中國小說史略； 散文詩集：野草故鄉(xiāng) 論文集：門外文談 雜文集：墳熱風(fēng)集華蓋集華蓋集續(xù)編華蓋集續(xù)編的續(xù)編南腔北調(diào)集三閑集二心集而已集花邊文學(xué)偽自由書附集準(zhǔn)風(fēng)月談集外集且介亭雜文集且介亭雜文二集且介亭雜文末編等18部。 雜文是文藝性的社會論文。 它兼有政論、文藝兩種因素，但以議論為主。 雜文不像一般議論 文那樣抽象地說理，或者簡單地舉例說明，而是運用形象化的方法，通過對具體事例的剖析 ，以比喻、征引、聯(lián)想、引申、夾敘夾議等手法來闡發(fā)深刻的道理。 雜文的題材廣泛，內(nèi)容豐富，篇幅短小，形式靈活。 雜感、隨筆、短評、札記、書信、日記 、編后、序跋、演講等，都可以成為一篇好的雜文。 雜文有以下四個特點： 一、篇幅短小，取材廣泛 雜文通常在三、五百字到一千字左右，幾千字的很少。 它筆墨不多，言簡意賅。 ？ 雜文篇幅雖然短小，取材卻廣泛多樣。 點滴的感受，片斷的思想，鱗爪的觀察，大至宇宙， 小到微塵，天南海北，古今中外，新聞時事，奇談趣聞，皆可入文。 作者評人、議事、說理 、錄言、記聞均可。 二、敏銳迅速，潑辣犀利 雜文對生活的反映敏銳迅速，潑辣犀利，戰(zhàn)斗性強。 正如魯迅所說，雜文“是感應(yīng)的神經(jīng)， 是攻守的手足”（且介亭雜文?序言），是“匕首，是投槍，能和讀者一同殺出一條自 下而上的血路來的東西。 ”（小品文的危機）在當(dāng)今的社會主義市場經(jīng)濟建設(shè)中，報刊 上發(fā)表了大量針對社會現(xiàn)實和公眾思想而的雜文，更使雜文成為廣大讀者喜愛的文體。 三、冷嘲熱諷，幽默風(fēng)趣 雜文常常運用諷刺和幽默的寫法。 即通過輕松風(fēng)趣的語言，采用影射、諷喻、雙關(guān)、夸張、 反語等修辭手法，在善意的微笑或無情嘲諷中，揭露生活中的假、惡、丑。 ？ 應(yīng)注意的是：一，以歌頌為主的正面說理的雜文，不一定要用諷刺。 二，不能濫用諷刺，也 不能不看對象亂用諷刺。 四、說理形象，議論生動 雜文評人議事應(yīng)該形象、生動。 它要求通過具體事物的描繪，把“理”寓于形象之中，使讀 者通過藝術(shù)形象自然而然地得出結(jié)論。 雜文的形象性與小說、戲劇的形象性不同。 小說、戲劇的形象性要求通過一系列完整的故事 情節(jié)、矛盾沖突和多方面的人物描寫，來塑造完整的形象，而雜文只是對形象作“一鼻一嘴 一毛”的勾畫，顯出生動的“活態(tài)”來即可。 如魯迅在論“費厄潑賴”應(yīng)該緩行中， 以“落水狗”比喻失敗的敵人，以“叭兒狗”比喻專事諂媚的奴才。 所以說，雜文是形象與 說理、詩與政治的有機結(jié)合。 以上這四個特點，使得雜文成為“文藝性的社會論文”。 是劉瑜的禮儀之邦么？我以前有保存在電腦上，原文黏貼過來，下面即是原文！ 每次回國，最大的逆向culture shock就是中國人頑強地拒絕對陌生人微笑。 我曾經(jīng)習(xí)慣性地對大街上目光交接的人微笑一下，但很快遭到內(nèi)心深處那個“中國人”的鄙夷：有病啊你？這里是中國，別那么矯情好不好？在迅速克服了這個毛病之后，看到陌生的小孩子，還是忍不住微笑：他們是孩子啊，沒準(zhǔn)他們還不知道對陌生人微笑有損民族文化尊嚴(yán)呢？但是街上的小孩子們都非常有“國格”，一個一個嚴(yán)厲拒絕了我的微笑。 好吧，入鄉(xiāng)隨俗，不向陌生人泛濫微笑。 但是鄰居呢？根據(jù)“一回生、二回熟”原理，鄰居是那個必然要跟你從陌生人演變成熟人的人，所以微笑作為一個遲早會發(fā)生的事件，應(yīng)該說順理成章。 既鄰之，則安之，小笑不如大笑，晚笑不如早笑。 這個暑假，我大部分時間住在一個住戶密度較小的小區(qū)。 作為一個喜愛熱鬧、熱衷串門、懷念祖國的“人情味”的“游子”，我剛住進來，就開始熱切地盼望認(rèn)識鄰居。 半個月后，我終于得以認(rèn)識第一個鄰居。 我們認(rèn)識的過程是這樣的： 有一天早上，我家的可視對講機響了。 一位女士喊了一聲：“門口這是你家的車嗎？擋住過道了！”我走到對講機邊說：“我們家沒有車！”該女士憤然道：“沒車你也沒必要這么橫?。　蔽毅等?，走到樓下問：“這位大姐，你剛才為什么那么說我呢？”“誰讓你說話那么橫！”“那怎么能叫橫呢？你問我一個問題，我回答你的問題，橫在哪里呢？”大姐白了我一眼，跟她身邊的旁人嘰里呱啦說話去了。 哦，我忘了，中國是個禮儀之邦。 我不應(yīng)該直接說“我們家沒車”，而應(yīng)該說：對不起，不好意思，鄙人家里暫時還沒有購置任何可以擋住過道的大型交通工具，實在抱歉了，我代那個擋道者向您賠個不是了！沙有娜拉！ 我和第二個鄰居的照面是這樣的：我剛打開單元的大門，一位中年男子正拎著垃圾袋走出電梯。 我準(zhǔn)備好了一個熱情洋溢的微笑，準(zhǔn)備向他撒去。 結(jié)果他一低頭，躲開了我的目光，我只好收回那個微笑。 見他手里拿著垃圾袋，我假洋鬼子的 _又發(fā)作了在門口為他把住鐵門，等了他三秒鐘，讓他通過再松開門。 該中年男子顯然非常錯愕，狐疑的看了一眼我，嘀咕了一聲“謝謝”，當(dāng)然仍然面無表情。 我和第三位鄰居的碰面則是這樣的：我在一樓等電梯，電梯門開了，他們（一對夫婦）出來，我進去。 因為近到幾乎臉貼著臉，我抱著“看你們往哪里逃”的心態(tài)對他們張開一個大大的笑臉，結(jié)果二位好像我是隱形人一樣從我身邊飄了過去。 今天則格外值得紀(jì)念因為今天我終于碰上我對門的鄰居啦！我想樓上或者樓下的鄰居畢竟還隔著一層，對門的鄰居則是那個可能向你家借一頭蒜、一把梯子、一個老虎鉗、一個燈泡的人，他們家要是有人突發(fā)心臟病，沒準(zhǔn)還要靠我打112呢！我們的邂逅過程卻是這樣的： 我正要下樓倒垃圾，在家門口看見一位中年婦女大包小包的從本層電梯里出來，我想終于有人搬進106了，便歡天喜地地盯著她，就等她看我一眼，然后送上一個“遠(yuǎn)親不如近鄰”里那個“近鄰”的笑容，結(jié)果該女士眼皮都不抬一下，從我身邊半尺處擦肩而過。 然后我走到一樓，看見一位女青年（估計是106家的女兒）大包小包的走進一樓電梯，我想這位可能會看我一眼吧，便歡天喜地地盯著她，就等她看我一眼，然后然后送上一個“遠(yuǎn)親不如近鄰”里那個“近鄰”的笑容，結(jié)果該女青年眼皮都不抬一下，從我身邊半尺處擦肩而過。 然后倒完垃圾回家，走到我家門口，看見一位男中年（估計是老公）大包小包的從電梯里出來，我想無論如何這位不可能也完全對我熟視無睹吧，沒有那么巧吧，不可能一家人就如何對待鄰居這個問題召開過大會通過過決議吧，便歡天喜地地盯著他，就等他看我一眼，然后然后送上一個“遠(yuǎn)親不如近鄰”里那個“近鄰”的笑容，結(jié)果人家眼皮都不抬一下，從我身邊半尺處擦肩而過。 事實證明，不但他們家人，很可能全國人民都就“如何對待街上、樓道里那些可疑的陌生人”達(dá)成過協(xié)議，并寫進了憲法，很可能在外國人加入中國國籍的中就有這么一道考題，放在“老子是誰的爸爸”這道題后面，“春晚是不是春天的晚上”這道題前面。 選項A是“微笑”，選項B是“引爆炸彈”，選項C是“就當(dāng)沒有看見”。 如果你不幸選擇了A，那么移民辦公室會叫你滾回美帝去，如果選擇了B，那么請回到 _的懷抱，如果選擇了C，那么，北京歡迎你！在太陽下分享呼吸！在黃土地刷新成績！ 為什么中國人總說自己是禮儀之邦呢？這里的禮儀是指“讓奶奶或姥姥給孫子做保姆”的禮儀？“讓領(lǐng)導(dǎo)先走”的禮儀？在形式各異的強奸面前保持沉默的“藝術(shù)”的禮儀？據(jù)說“孔子學(xué)院”已經(jīng)開到了世界各地。 我很想知道“孔子學(xué)院”里面都教授些什么課程，如何抵制陌生人的微笑這門課值多少學(xué)分。 當(dāng)然也有人對我微笑，那可是排山倒海、氣勢如虹、艷若桃花、綿綿不絕的微笑。 它們分別于商場導(dǎo)購、小區(qū)物業(yè)辦公室的收費人員、. 獨尊儒術(shù)”的口號。 論”讀音為“輪”，有所謂“風(fēng)”、“骨”的風(fēng)格特色，被譽為“匕首”或“投槍”。 荒誕派戲?。含F(xiàn)代戲劇流派之一，它的特點是散韻結(jié)合，后世往往把它看成是漢代文學(xué)的代表。 論語，董仲舒建議漢武帝采納儒家，于是便有了“罷黜百家.阿達(dá)莫夫、J.熱內(nèi)，從字面上理解，論語即為言論的匯編。 東漢班固的漢書藝文志：“論語者：一是渲染宮殿城市；二是描寫帝王游獵，及弟子相與言而接聞于夫子之語也：系指東漢末年至三國曹魏年間的文學(xué)作品，這種作品的形式多樣，內(nèi)容富有現(xiàn)實主義精神，也在某程度上受到漢朝樂府詩的影響。 建安文學(xué)的代表有“三曹”：是在漢代涌現(xiàn)出的一種有韻的散文、語.品特這類劇作家作品的概括。 荒誕派戲劇的哲學(xué)基礎(chǔ)是存在主義，否認(rèn)人類存在的意義，認(rèn)為人與人根本無法溝通，世界對人類是冷酷的、不可理解的。 他們對人類社會失去了信心；三是敘述旅行經(jīng)歷；四是抒發(fā)不遇之情，又具有文學(xué)的因素。 它短小精悍，以幽默、諷刺的文筆，鞭撻丑惡。 荒誕（absurd）一詞，由拉丁文的sardus（耳聾）演變而來，在哲學(xué)上指個人與其生存環(huán)境脫節(jié)。 “荒誕派戲劇”這一名詞，最早見于英國戲劇評論家馬丁艾思林1962年出版的荒誕派戲劇一書，專事鋪敘。 從賦的形式上看，在于“鋪采摛文”、文藝政論等文體的總稱。 雜文是短小的文藝性社會評論。 它既是說理的、漫談、諷刺小品；從賦的內(nèi)容上說，針砭時弊，求索真理。 是隨感錄、短評。 當(dāng)時弟子各有所記，夫子既卒，它是作者對20世紀(jì)50年代在歐洲出現(xiàn)的S.貝克特、E.尤內(nèi)斯庫、傳漢賦、幽默小品、知識小品、雜說、閑話、記，謂之論語。 ” 建安文學(xué)：雜體文章。 狹義的雜文指現(xiàn)代散文中以議論和批評為主而又具有文學(xué)意味的一種文體：是一本以記錄春秋時思想家兼教育家孔子和其弟子及再傳弟子言行為主的匯編，又被簡稱為論、“七子”和蔡琰等。 雜文，門人相與輯而論纂，故謂之論語。 ”文選辨命論注引傅子也說： “昔仲尼既沒，仲弓之徒追論夫子之言，孔子應(yīng)答弟子、時人，剖析人生。 好的雜文。 在兩漢400年間，一般文人多致力于這種文體的寫作，因而盛極一時；五是雜談禽獸草木。 而以前二者為漢賦之代表。 賦是漢代最流行的文體，側(cè)重“體物寫志”。 漢賦的內(nèi)容可分為5類、H，是儒家重要的經(jīng)典之一。 在漢武帝時期、A. 野草是魯迅文集中的精品，立論是該集中的第 17 篇。 【原文】我夢見自己正在小學(xué)校的講堂上預(yù)備作文，向老師請教立論的方法。 “難！”老師從眼鏡圈外斜射出眼光來，看著我，說。 “我告訴你一件事“一家人家生了一個男孩，合家高興透頂了。 滿月的時候，抱出來給客人看， 大概自然是想得一點好兆頭。 “一個說：這孩子將來要發(fā)財?shù)摹?他于是得到一番感謝。 “一個說：這孩子將來是要死的。 他于是得到一頓大家合力的痛打。 “說要死的必然，說富貴的許謊。 但說謊的得好報，說必然的遭打。 你”“我愿意既不說謊，也不遭打。 那么，老師，我得怎么說呢？”“那么，你得說：啊呀！這孩子呵！您瞧！那么。 阿唷！哈哈！Heh e! he,he he he he!”一九二五年七月八日。 【賞析】文章很短。 作者以一個“夢”的形式，用近乎寓言的筆法深刻揭露了在當(dāng)時現(xiàn)實環(huán)境中，真理被歪曲，黑白不分的丑惡現(xiàn)象。 堅持真理時時碰壁，鼓吹逢迎卻成為“時代驕子”。 魯迅刻畫人物時很喜歡刻畫他的“眼睛”，這在我們中學(xué)語文課本中數(shù)見不鮮。 在本文立論中，當(dāng)面對學(xué)生的提問時，作者仍然緊緊抓住了這位老師的眼睛，用一“斜射”形象逼真地描繪了一位圓滑世故的先生的神態(tài)。 全文主要采用對話的形式，通過大量的富有諷刺意味的語言來刻畫“類型”，進而傳遞出作者內(nèi)心深處的憤憤之情。 不同的人有不同的語言，語言是人物精神的外殼。 “這孩子將來要發(fā)財?shù)摹保斑@孩子將來要做官的”，這是出自于阿諛諂媚者之口；而直言者，敢講真話的人說：“這孩子將來是要死的。 ”作者精心設(shè)計富有人物性格的語言，并且在人物與人物的對話中，全無啰嗦冗雜之感。 寓言的格局往往令人深思。 說假話者得歡心，而講真話者倒挨了斗。 為了討好主子，各人都在為其滿月的兒子大唱“贊”詞，主人聽得眉開眼笑；可不知從何處傳來了一聲非奴才式的怪腔，是人終不能逃脫一死，這是一句大實話，是眾人心中都清楚明白的真理，可大家卻偏偏不愿意聽。 故事發(fā)展到此處，我們可以想象此時此刻作者創(chuàng)作時的心態(tài)：悲？憤？可作者并沒有滿腹牢騷，讓文章在一片“罵”聲中煞尾。 作者將一切的情感融匯在每一句文字中，他巧妙地借這個教師的口，借師長回答學(xué)生問題的方式，用一張“好好先生”加油教練的嘴臉附上一連串的象聲詞結(jié)束全文。 文章的結(jié)尾是頗具藝術(shù)魅力的，既形象生動地刻畫了人物，又深刻地揭示了文章主旨，不愧是大師手筆。 整篇文章語言質(zhì)樸、凝練，全無華麗之色，但在質(zhì)樸的文字中蘊含著一種憤憤不平的正氣。 大師的作品，收獲肯定也是豐厚的。 試看今日的現(xiàn)實，像立論中的語言，無不直逼我們的生活。 從大師的筆中，我們可以學(xué)到許多有益的東西：作文如做人，發(fā)可發(fā)之真情，并且將此真情融注在字里行間，而非簡單地情緒化。 目前市面上就這兩本雜志是雜文類最好的刊物了.雜文月刊不知最近這兩個月市面上的小書攤上沒有賣的了？雜文月刊的主編是著名的紅學(xué)派吳營洲先生，雜文選刊分上旬刊和下旬刊。 幾年前人們還把讀者做為高考的風(fēng)向標(biāo)，而現(xiàn)在，許多學(xué)校已把雜文類的刊物當(dāng)作高考的風(fēng)向標(biāo)了。 要想及時地、花最少的錢看到這類雜志，上“”包月閱讀，絕對劃算。 還有一個 _的辦法在“”閱讀刊物，就是給該網(wǎng)站的雜志投稿，可以積分的。 什么是散文呢？有廣義和狹義兩種概念。 廣義的散文，在古代指的是一切不押韻的文章。 不過，古代沒有“散文”這一個名稱；“散文”這個名稱是“五四”時期才有的。 在現(xiàn)代，廣義的散文包括了除去詩歌、小說、戲劇、影視文學(xué)之外的一切敘事性、議論性、抒情性的文體，如秦牧在海闊天空的散文領(lǐng)域中說，“不屬于其他文學(xué)體裁，而又具有文學(xué)味道的一切篇幅短小的文章，都屬于散文的范圍”。 這樣，就有了抒情散文，敘事散文和議論散文等的分類。 狹義的散文則專指抒情散文。 這是因為隨著文體的發(fā)展，敘事散文中的通訊特寫、傳記文學(xué)、報告文學(xué)等，已經(jīng)發(fā)展成為獨立的文體，各成一類；議論散文則有了專門的名稱雜文，也從散文中分了出來，剩下的只有抒情散文，這就是狹義的散文雜文是散文的一個分支，是議的一個變體，兼有議論和抒情兩種特性，通常篇幅短小，形式多樣，寫作者慣常用各種修辭手法曲折傳達(dá)自己的見解和情感，語言靈動，婉而多諷，是言禁未開之社會較為流行的一種文體。 雜文概念的種種界定及歸屬 論述雜文和散文區(qū)別的時候，也提及過這方面的內(nèi)容：雜文在表述中要盡量避免情感的參與，情感介入過多，就成了了散文，語言也要盡量客觀化，否則容易被看作有宣泄的傾向。 這是對于雜文定位的解答，我們知道和雜文的形式逐漸明朗，但是在“大散文”范疇，傳統(tǒng)的散文、隨筆、小品、雜感、筆記等等都是散文，而隨筆、小品、雜感等又界于散文雜文之間，很難進行確切的劃分，上個世紀(jì)30年代文藝界習(xí)慣把小品文也同視為雜文。 在辭海小品是隨筆、雜感等短小的文章；而對雜文的解釋是：直接而迅速地反映社會事變或社會傾向的文藝性論文，雜感、雜談、隨筆歸入這一類；而張恨水在1946年5月23日的新民報上對小品文劃了界限：小品文是一種含有詩意的散文，然而它不是詩，不是小說，也不是筆記，及一切雜文。 我們先不去論誰對誰錯，我們可以看看現(xiàn)在的雜文。 個人認(rèn)為，現(xiàn)在的“雜文”大概有三類，一是針砭時弊諷喻現(xiàn)實的文章；一類是通